Женщины в Древней Спарте

Спартанские девушки носили хитоны не сшитые с правой стороны, при этом несшитые кромки ткани отделывались каймой и фалдообразно драпировались. Этот хитон назывался пеплос. Афину обычно изображали в пеплосе. В ежегодном празднике, посвященном Афине, самым торжественным моментом была процессия знатных девушек города, которые несли сотканный и вышитый ими пеплос в храм Афины (Парфенон), чтобы украсить им статую богини. Эта процессия изображена на фризе Парфенона греческим скульптором Фидием.

На некоторых памятниках искусств, особенно на статуях Афины, встречаются изображения одновременно двух одежд - ионического хитона и пеплоса. Реалистическая трактовка скульптуры создает ясное представление о двух различных тканях: мягкой и довольно тонкой ткани хитона и плотной, падающей тяжелыми складками, - пеплоса, подпоясанного сверх диплойдия вторым поясом, что придает ему несколько мужественный вид.

Строгая конструктивность, свойственная всему искусству классического периода, сказывается и на костюме. Она видна и в том, как с течением времени в нем изменялась роль орнамента. Ткани украшали орнаментом в тех случаях, если нужно было оттенить или подчеркнуть основные и существенные моменты в композиционном замысле - ритмическое чередование драпировок диплойдия и несшитых сторон пеплоса, края гиматиона и т.д.

В романе известного советского ученого-палеонтолога и писателя Ивана Ефремова «Таис Афинская» имеется интересное описание цветового решения костюма гречанки: «Тончайший ионийский хитон Наннион прикрыла синим, вышитым золотом химатионом с обычным бордюром из крючковидных стилизованных волн по нижнему краю. По восточной моде химатион гетеры был наброшен на ее правое плечо и через спину подхвачен пряжкой на левом боку. Таис была одета розовой, прозрачной, доставленной из Персии или Индии тканью хитона, собранного в мягкие складки и зашпиленного на плечах пятью серебряными булавками. Серый химатион с каймой из серых нарциссов окутывал ее от плеча до щиколоток маленьких ног, одетых в сандалии с узкими посеребренными ремешками».

Женщины из среды ремесленников, торговцев не носили двойных одежд (хитон и пеплос), гофрированных широких хитонов и гиматионов, отделанных богатой каймой. Их костюм был прост - скромный хитон из шерстяной ткани или полотна и такой же гематион, который служил покрывалом для головы при выходе на улице. Меньшая по объемам, без двойных колпосов, одежда эта имела традиционные, но менее обильные драпировки. Рабыни чаще всего носили костюм своей родины. В эпоху эллинизма прислуживающих на пирах рабынь и танцовщиц одевали в дорогие восточные и египетские ткани.

Заключение

Все сказанное, конечно, не означает, что в Спарте практиковался настоящий групповой брак или тем более промискуитет в том смысле, который вкладывается в эти понятия современной этнографией. Скорее речь здесь может идти об освященной традицией и интересами общества свободе измены, который в силу его привычности уже не считался ни нарушением общепринятых моральных норм, ни, тем более, преступлением. В этом смысле анекдот о Гераде, сохраненный Плутархом, но неверно им понятый, вполне адекватно отражает самую суть сложившейся здесь ситуации. Как равноправный партнер мужчины в свободной любви и в весьма угодном полису и его богам деле детопроизводства, которое в Спарте не было ограничено тесными рамками патриархальной семьи, спартанская женщина вполне заслуженно пользовалась таким почетом и уважением, о которых не могли мечтать даже гражданки таких передовых и демократических государств, как Афины. Свобода женщины, если все же признать ее реальным историческим фактом, представляет собой едва ли не самое парадоксальное порождение спартанского тоталитаризма и его милитаристской культуры.

Ненормальное положение спартанской женщины было прямым следствием того ненормального образа жизни, который вели мужчины - спартиаты в своих сисситиях - этих на аристократический лад замкнутых от всего внешнего мира корпорациях сотрапезников. Уже в младенческом возрасте вырванный из лона семьи, обреченный расти и развиваться под гнетом жестокой военной муштры, в обстановке, близко напоминающей современную казарму, спартиат, по-видимому, совершенно терял вкус к семейной жизни. Его обязанности в этой отнюдь не самой главной сфере его существования как человека и гражданина, в сущности, сводились к одной единственной функции - детопроизводству. Судя по всему, он был практически отстранен от воспитания детей, почти не занимался хозяйством. Относительная свобода, которой пользовалась в своей повседневной жизни спартанская женщина, была, по мнению Тойнби, своего рода побочным результатом этой возведенной в ранг государственного принципа сегрегации полов. Вероятно, не слишком обремененная домашними заботами и в то же время свободная от тягот военной службы и других повинностей, возложенных государством на мужчин, она была и в самом деле, как считал уже Аристотель, предоставлена самой себе. И, видимо, обладала достаточным досугом, что открывало перед ней возможности более или менее гармоничного развития ее личности, в других греческих полисах считавшегося привилегией одних только мужчин.

Список использованной литературы

1. Аристотель. Политика. II книга /Разбор государственного устройства лакедемонян/ М.: Мысль, 1983.

2. Аристотель «Собрания в четырех томах» т. 4 М 1984 «Мысль» Издательство Академии Наук СССР. Институт философии.

3. Аристофан. Комедии. M.; Л, 1934. Т. 2. С. 140 (Пер. А. Пиотровского).

4. Еврипид. Трагедии.Т.1 М., 1969. с. 314 (Пер. И.Ф. Анненского)

5. Плутарх «Сравнительные жизнеописания» т. 1 М «Наука» 1994. Под редакцией С. Аверинцева, М. Гаспарова, С. Маркиш

6. «Творения Платона» т. 14 Законы и послесловия к законам. Петербург Academia 1923.

7. http://www.litres.ru/ivan-efremov/tais-afinskaya/chitat-onlayn/page-2/

8. Андреев Ю.В. Архаическая Спарта: культура и политика // Вестн. древ. истории. - 1987. - №4. - С. 70-86.

9. Андреев. Ю.В Спартанская гинекократия. Женщина в античном мире. - Москва - «Наука». - 1995

10. Андреев Ю.В. Раннегреческий полис /Спартанская гинекократия./ Андреев Ю.В. - СПб.: 2003. - 320 с.

11. Вардиман Е. Женщина в древнем мире / пер. с нем. М.С. Харитонова; отв. ред., авт. послесл. и примеч. А.А. Вигасин; АН СССР, Ин-твостоковедения. - М.: Наука, 1990. - 335 с.

12. Винничук Л. «Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима» М. 1988 «Высшая школа»

13. Волков А.В. Спарта. Со щитом и на щите. - М.: Вече, 2005. - 352 с.

14. «Древняя Греция» М 1956 Издательство Академии Наук СССР. Институт истории. Ответственный редактор В. Струве, Д. Каллистов.

15. Женщина в античном мире: сб. ст./ отв. ред. Л.П. Маринович, С.Ю. Сапрыкин - М.: Наука, 1995. - 275 с

16. Журакоковский Г. «Очерки по истории античной педагогики» М 1963 Издательства Академии Педагогических Наук РСФСР

17. Ильинская Л. «Древняя Греция: история, быт, культура» М 1997

18. Ксенофонт. Лакедемонская полития Т.1. / Ксенофонт. - М., 1936

19. Колобова К., Глускина Л. «Очерки истории Древней Греции» Спб 1958

20. Колобова К.М. Древняя Спарта в X-IV вв. до н.э. - Ленинград, Наука, 1957. - 440 с.

Размещено на Allbest.ru