1.3 Социальное положение женщин

ГЛАВА 2. ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В США

ГЛАВА 3. РОЛЬ ТРУДЯЩИХСЯ ЖЕНЩИН В БОРЬБЕ ЗА ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРАВА

3.3 Гендерный фактор в избирательных кампаниях

3.4 Женские организации и ответ на радикальный феминизм

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ИСТОЧНИКИ

«Гендер» - не физические различия между мужчиной и женщиной, а социально формируемые особенности мужественности и женственности;

социальные ожидания относительно поведения, рассматривающегося как соответствующее для мужчин и женщин. По-своему раскрывают понятие «гендер» А. А. Денисова, Н. М. Степанова и Е. В. Кочкина, Джудит Лорбер.

«Пол» - физические, физиологические, биологические различия между мужчинами и женщинами Впервые идея о различиях биологического и социального полов в феминистской теории появилась у Маргарет Мид.

«Эмансипация» - процессы социальной мобильности женщин, связанные с социальной дифференциацией женщин как отдельной социальной группы и выходом женщин из приватной сферы в сферу публичную. Совершенно по-иному раскрывал данное понятие Макс Вебер.

«Феминизм» - теория равенства полов, лежащая в основе движения женщин за освобождение. С. Г. Айвазова, О. А. Хасбулатова, А. А. Денисова предлагают свои варианты раскрытия понятия. Большой толковый словарь COLLINS предлагает четыре варианта определения феминизма.

Традиционно в научной литературе выделяют три направления феминизма:

Либеральный феминизм - наиболее популярное течение, которое ориентировано на достижение всеобщего равенства женщин и мужчин без каких-либо радикальных изменений патриархальной системы.

Радикальный феминизм - течение, представители которого критикуют всю патриархальную структуру, в которой отношения между мужчиной и женщиной строятся как отношения биологических классов. Возник в 1960 - 1970-е гг. Семья понимается как ключевой инструмент подавления женщин через сексуальное рабство и насильственное материнство.

Социалистический феминизм - течение, представители которого пытаются сочетать радикализм с марксизмом. С их точки зрения, мужские и женские начала должны быть независимы. Патриархальную структуру общества они связывают с классовыми и расовыми неравенствами.

«Неофеминизм» - идеология, лозунги которой направлены на преодоление традиционных представлений о том, что главное назначение женщин - продолжение рода, что основной смысл их жизни сводится к выполнению репродуктивных функций, а потому рождение детей есть их главная обязанность. В 1949 г. Симона де Бовуар выпустила в свет свой труд «Второй пол», в котором раскрыла все тайны женского пола, сущности предназначения женщины, «загадку души». Она показала, что общество рассматривает мужское (мускульное) как позитивную культурную норму, а женское (феминное) как негативное, как отклонение от нормы.

«Дискриминация» - любое различие, исключение или ограничение по признаку пола, которое направлено на ослабление или сводит на нет признание… прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной, гражданской или любой другой области19. Схожее определение дано в словаре А. А. Денисовой.

Методологической основой работы явились общенаучные методы, такие как диалектический и системный, однако в работе мы также опирались на хронологический метод (изучение данной темы придерживалось принципам хронологии, исторического познания) и системный (рассмотрение частного вопроса с точки зрения глобальных тенденций).

Научная новизна работы заключается попытке комплексного подхода к исследованию данной проблемы. В Научных трудах по вопросам борьбы американских женщин в 1950 - 1980-е гг. рассматривались лишь отдельные аспекты; полной и комплексный анализ темы не предпринимался.

Основной целью работы является комплексное изучение положения американской женщины в политическом, экономическом, социальном и правовом отношении в 1950 - 1980-е гг.

Задачи:

1. Выявить историческую тенденцию отстранения женщин в экономической и социальной сферах;

2. Изучить роль трудящихся женщин в борьбе за социально- экономические права;

3. Проанализировать законодательные документы США и ООН, МОТ, ЮНЕСКО, рассматривающие правой статус женщины;

4. Раскрыть особенности женского движения США в борьбе за политические права; различные по характеру источники:

В работе были использованы различные документальные источники, однако есть те, которые явились фундаментом: Конвенция «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин», принятая резолюцией 34/180 Генеральной Ассамблеи ООН от декабря 1979 года, является наиболее весомым документом, принятый ООН во второй половине XX в., который впервые поставил вопрос о правах женщин как неотъемлемой составной части прав человека. Данная конвенция предложила использовать принцип позитивной дискриминации в отношении женщин. Помимо этого, Конвенция МОТ №111 «О дискриминации в области труда и занятий», Конвенция ЮНЕСКО «О борьбе с дискриминацией в области образования», Конвенция ООН «О политических правах женщин», где также были заложены принципы борьбы за равноправное положение женщин во всех сферах жизни. Данные документы отражают статус женщин в политической, трудовой, правовой и особенно в социальной сферах общества.

Были использованы статистические материалы UNESCO. Statistical Yearbook и Yearbook of Labor Statistics для иллюстрирования теоретического материала по удельному весу американских женщин в сфере труда и образования (количество учащихся девушек в средних и высших учебных заведениях). Для иллюстрирования политической активности американок (представленность в Сенате Конгресса, в законодательных органах и палате представителей конгресса США) были использованы материалы Center for the American Woman and Politics (CAWP) (см. приложения)

Помимо этого, использовались материалы центральной периодической печати США: The New York Times, The Washington Post, Cosmopolitan, которые помогли нам понять, каким образом американская женщина превратилась в объект управления сознанием.

Для анализа социального и профессионального состава женской рабочей силы был использован такое периодическое издание, как Monthly Labor Review (Ежемесячный обзор труда).

Нами были приняты во внимание и интернет-источники: Киберленинка, Научная электронная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat, Электронная библиотека eLIBRARY.ru, откуда были заимствованы научные статьи и авторефераты по теме нашего исследования.

Безусловную помощь в работе предоставили Официальные серверы Белого дома (офис Президента, Вице-президента, Кабинет, Офис Первой леди, Женское бюро в Министерстве труда, Президентский совет по делам женщин), Сената, Палаты представителей, Серверы Демократической и Республиканской партий США также были использованы для пополнения источниковой базы. Данные ресурсы позволили нам изучить биографии политических лидеров, лидеров партий, ознакомиться с их деятельностью в изучаемый нами период. Помимо этого, были использованы серверы Центра

«Американская женщина и политика», Лиги женщин-избирательниц, Национальной федерации республиканских женщин, Национального женского политического кокуса, Организации женщин по окружающей среде и развитию, Национальной организации женщин, Национальной федерации республиканских женщин. Данные ресурсы предоставили информацию о деятельности женщин в борьбе за свои гражданские права. На сайтах размещены статьи, биографии, фотогалереи.

Отечественная научно-исследовательская литература

В монографии известного историка М. В. Золотухиной «Мир американской семьи» рассматривается эволюция взглядов и установок, ценностных ориентиров касательно семейных, брачных отношений представителей белого среднего класса США за период после Второй мировой войны. Автор подробно описывает мир, царящий в американской семье прошлого столетия, особое внимание уделяя установкам, связанным с созданием семьи: рассматриваются модели ухаживания, свидания, феномен одиночного проживания, гражданский брак как альтернатива семейной жизни. Кратко, но все же затрагиваются и гомосексуальные союзы. Описывается и изменение в статусе женщин, изменение их ролей в обществе.

Совместный труд Е. Н. Ершовой и Э. Е. Новиковой «СССР - США: женщина и общество: Опыт сравнительного анализа» описывает положение женщины в двух ведущих державах, представляющих различные социальные системы - США и СССР. Хронологические рамки совпадают с объявленным десятилетием женщин 1975 - 1985 гг. Авторами проанализирована вторая волна феминизма, приходящаяся на послевоенные годы. Изучен статус женщины в обществе, политике, на рынке труда, в общественном производстве. Итогом совместного труда является сравнительный анализ (в некоторых местах достаточно условный) положения женщины, выявление различных и общих сторон.

Автор труда «Положение трудящихся женщин в развитых капиталистических странах» историк Е. В. Клинова задается целью рассмотреть социально-экономические и правовые аспекты положения женщины в развитых капиталистических странах, их динамику изменения, влияние научно-технической революции на положение трудящихся женщин, условия участия женщин в различных сферах общественной жизни. Помимо этого, Елена Владимировна изучает деятельность международных правительственных и неправительственных организаций в этой области (ООН, Международная демократическая федерация женщин, МОТ, ЮНЕСКО и др.), критически оценивает взгляды буржуазных ученых, изучающих положение женщин в условиях НТР (К. Амундсен, Р. Гюббельс, П. Сартен, В. Клейн, Э. Сюллеро и др.). Автор изучает участие женщин в наемной рабочей силе, уровень общего и профессионального образования, борьбу женщин против дискриминации в области найма и оплаты труда.

Е.В.Клинова задалась целью изучить правовое положение женщины, однако рассмотрела этот аспект крайне скудно.

В монографии известного историка О. Г. Кирьяновой «Американская женщина вчера и сегодня: (иллюзии на продажу)» рассматривается весь путь американской женщины от рабыни к современной и независимой леди: показывает ужасающее положение женщины в социальной, политической, идеологической, экономической сферах. Продемонстрированы методы и формы манипуляции женским сознанием, которые осуществляются, созданным в США мощным аппаратом, специализированными печатными изданиями. О. Г. Кирьянова пытается развенчать все мифы, предубеждения и догадки о реальном положении американки. Данный труд очень ценен как с точки зрения историка, так и социолога. Данный труд является «колодцем», откуда можно почерпнуть все необходимое по проблеме положения женщины в США, однако есть и небольшой недостаток: отсутствие рассмотрения политического аспекта положения женщины.

В научно-аналитическом обзоре историка Т. В. Бари «Положение женщин в США и Канаде» дается краткое и четкое изложение экономического положения женщины в США и Канаде на период с 1960 по 1970 е гг. XX в. Автором обзора подготовлен ряд статистики по состоянию американок в структуре рабочей силы. Также приведены статистические данные по сферам работы. Особенно стоит отметить прослеживающуюся хронологию повествования автора. Научно-аналитический обзор имеет приложения, включающие в себя таблицы по отраслевому составу рабочей силы, социально-профессиональному составу женской рабочей силы, как в Канаде, так и в США. Т. В. Бари отмечены причины в неравномерном принятии женщин на работу, преимущественно мужском труде. В обзоре затрагивается и правовая сторона данной проблемы, но совсем не раскрывается. Автор лишь упоминает о введении таких законодательных актов как «Закон о равной оплате труда» (1963 г.) и «Закон о гражданских правах» (1964 г.).

Зарубежная научно-исследовательская литература

Старший преподаватель политологии университета в Сакраменто К.Амундсен в своем труде «Женщины и американская демократия: большинство, которое заставляют молчать»52 изучает положение женщины в американском обществе. Отличительной чертой книги является полное опровержение традиционного культивируемого СМИ представления о женщине как о существе обеспеченном, праздном, беззаботном, эгоистичном и коварном. Существе, желающем покуситься на традиционно мужские привилегированные права. Амундсен задалась целью развенчать этот миф и показать реальное положение американок в политической, экономической, идеологической и социальной жизни страны. Автор использует в своем труде большой фактический материал, результаты социальных опросов, труды американских исследователей: Эллен Хаккер, Бетти Фридэн, Анита Шиллер, Виолла Клейн и др. Однако, правовая сторона вопроса в труде мало изучена, хоть и заявлена в начале книги.

В труде «Рожденная для свободы. История американских женщин» автором историком Эванс Сарой ставится задача изучить положение женщины, начиная с XVI в. Автором рассматривается эволюция взглядов, установок американских женщин - коренных американок, первооткрывательниц, иммигранток, матерей, фабричных работниц, домохозяек. Рассматривается в книге и развитие женского движения, его активизация в первой четверти XX в., со всеми падениями и восхождениями. Сара Эванс настаивает на не изученности данной проблемы, как бы обвиняя в этом историков и социологов. В связи с этим она настаивает на неспособности теоретиков объяснить и выявить специфическую природу женского движения. Автором проделана большая работа по изучению социальной и политической стороны жизни американки. Однако правовая сторона раскрыта скудно.

Практическая значимость: материалы данной работы могут быть использованы в процессе преподавания Новейшей истории стран Европы и Америки.

Структура работы: работа состоит из трех глав, введения, заключения, приложения, списка источников и научно-исследовательской литературы.

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В США

В ведении к работе мы упомянули, что «женская революция» представляла собой коренное изменение не только в социальном, политическом, правовом аспекте, но и в сознании американских женщин. Для того чтобы рассмотреть сами изменения в сознании американок, для начала стоит ознакомиться с тем, как их сознание было одурманено правительством, а конкретнее, печатными изданиями.

На первый взгляд сложно представить, как книги, журналы, газеты могут повлиять на сознание женщины. И это действительно тонкая психология. В мужском журнале «Портико» мы находим: «печатные издания для женщин нужны во имя обеспечения выгод для нашего пола, во имя интересов мужчин как таковых. Огромное внимание должно уделяться правильному управлению женским сознанием». Первым журналом, ринувшимся исполнять наказ, был «Женский журнал и вместилище развлекательных знаний». Наиболее четко и кратко весь посыл журнала можно выразить в одной строчке «Только сделав счастливым своего мужа, вы можете добиться счастья для себя лично». Как иначе женщине проявить свое целомудрие? Естественно, показать максимум возможной добродетели. Американский исследователь Дж. Фурст так объясняет двойственные стандарты половой жизни (полное оправдание мужских грешков и суровое наказание за провинность у женщин): «Нормы целомудрия, девственности и половой чистоты возникли как средство, гарантирующее мужчинам, что их наследники являются их собственными детьми». Женщин уверяли в неизбежности судьбы, в необходимости принять свой крест и нести его на своих плечах. Встреча с «мужчиной своей мечты» значился днем «Х» для каждой целомудренной девушки. «Романтика - это то, чего хотят читательницы от своих журналов, - не просто рассказов о любви, а волнующей сладостной романтики, в отношении которой жизнь так часто обманывает их» - пишет американская писательница М. Сесиль в своем исследовании «Влюбленные героини: 1750 - 1974»89. Это давало свои результаты. Девушки верили в неравную любовь. Простая кухарка, добродетельная и скромная, могла рассчитывать на любовь с принцем.

Однако американская исследовательница Б. Велтер обрушивает все надежды бедных героинь: «Свобода выбора на брачном рынке была больше кажущейся, чем реальной: большинство девушек находили женихов, не выходя за рамки собственного класса, веры и места жительства».

Однако печатные издания все же захватили умы представительниц прекрасного пола. Особенно сильно влиял журнал «Женская книга Годиса», выходивший в свет с 1830 по 1898 гг. Журналам удавалось формировать вкусы своих читательниц, создавать настроение, предпочтения и привычки нескольких поколений американок. Редакторы журналов печатали якобы реальные истории, ведь зачастую женщине не с кем было обсудить свои личные переживания, живя в пуританском обществе, мире, погрязшим в богобоязненность, личная, сексуальная жизнь не выносились на обсуждение даже среди подруг. Боязнь быть оскорбленной, ставило женщину в тупик. И лишь на страницах журнала она могла «поговорить» с женщинами, способными понять, сопереживать. Потребность в моральной поддержке - вот то оружие, которым овладели печатные издания Америки.

Проявлять же свою активную деятельность печатные издания призывали американок не выходя из стен своего уютного домашнего очага. Такие издания, как «Годис» придумывали разнообразные новые увлечения, тенденции, задавали моду на новые хэнд-мейды. Так, в каждом номере журнала можно было увидеть «полезные советы»: новый вид плетения, создание подушечки для иголок, плетение кос и причесок, новые техники выведения загара, сочетание цветов в одежде, новые рецепты и др. Журналы старались как можно больше придумать занятий для женщин, лишь бы отвлечь их от внешнего мира.

Пример, образец - то, на что смотрят, то, с чем сравнивают себя, к чему стремятся. Редакторы периодики понимали это достаточно хорошо, печатая «захватывающие» истории читательниц о своей домашней деятельности, проводя конкурс на лучшее сочинение «Каким образом американская женщина может продемонстрировать свой патриотизм?». И совсем неудивительно, что победительницей в данном конкурсе стала именно та женщина, которая при написании сочинения посоветовалась со своим мужем, кратко отметившим все предназначение женщин Америки - «оставаться дома с Библией в руках».

В 1930-е гг. «великая депрессия» вновь вернула сотни тысяч женщин в ряды трудящихся. Денег в семье не хватало катастрофически, ради чего женщины шли на работу. В 1940-е гг., в период Второй мировой войны, отношение периодики к трудящимся женщинам меняется кардинально. Журналы уже не осуждали женщин, желающих заработать деньги в семью, они активно подбадривали их. Печатные издания, в частности женские журналы, транслировали, что работать на производстве «и естественно и патриотично». Такое изменение в политике печатных изданий не удивительно, в период войны экономике США крайне остро требовались дешевые дополнительные рабочие руки. Так, второй раз за XX в. американкам дали возможность проявить себя на производственном поприще. Однако с окончанием войны эта идиллия завершилась. Женщинам вновь указали на их «природное предназначение», т.е. на дом и семью. В этом помогали газеты, журналы, книги, радио, телевидение. Ярким и исчерпывающим примером новой атаки женской периодики в 1950-е гг. являются названия заголовков статей «Как увлечь мужчину»,

«Женственность начинается в доме», «Чему женщины могут научиться у праматери Евы», «Приготовление пищи для меня - поэзия» и т.д.

Это приводит к тому, что к концу 1950-х гг. средний возраст девушек, выходящих замуж, снизился до учениц старших классов. К этому периоду относится появление такого термина как «подростковый брак». С 1947 г. в США развернулся демографический взрыв, длившийся практически десять лет. Рождаемость на данный период был выше, чем в Индии.

Незадолго до 1960-х гг. американская исследовательница Х. Френцва выделила четыре роли женщин, которые наиболее часто транслировались в популярных женских журналах: «одинокая, в поиске мужчины», «мать- домохозяйка», «синий чулок», «вдова или разведенная, снова собирающаяся замуж». Все роли женщины определялись лишь одним критерием - наличием или отсутствием мужчины. Все предназначение женщины можно было свести к трем «К» (Cooking, Cleaning, Caring) - «готовить, мыть, заботиться».

Однако, идеальный мир, созданный женской периодикой, начал трещать по швам к 1960-м гг., когда женщинам опостылела тягота и рутинность их домашнего обихода. В 1950 - 1960-е гг. наблюдался пик самоубийств среди белых женщин. К этому периоду относится и учащение случаев наркомании, алкоголизма, жестокого обращения с детьми, распада семьи. Все больше женщин обращались за помощью к психотерапевту с жалобами на депрессию и истерию. В 1963 г. одна из лидеров американского феминизма, писательница Бетти Фридан выпустила свою книгу «Женская загадка», ответом на которую стал шквал корреспонденции, писем отчаянных домохозяек. Вот лишь одна цитата из письма: «я «подхватила» мужа в 19 лет, вышла за него замуж на двадцатом году жизни, бросила школу из-за беременности и теперь имею шестерых детей! Я типичная домоседка, деспотичная мать и жена. Я люблю своих детей, вместе с тем я их ненавижу, иногда мне хочется, чтобы они умерли».

К концу 1960-х гг. в сфере печатных изданий происходит тематический сдвиг. Среди статей о способах избавления от лишнего веса, чудо - масок для омоложения кожи вокруг глаз, стали появляться статьи, иллюстрирующие женщин на работе и в обществе. Публиковались статьи о впечатлениях женщин о своей работе. Журнал «Редбук» создал рубрику «Почему молодые матери ощущают себя пленницами», на что в ответ получил 24 тыс. писем от читательниц.

К 1970-м гг. печатные издания начали терять свои позиции. В марте 1970 г. состоялась сидячая забастовка 200 феминисток в кабинете главного редактора журнала «Джорнэл». Требование женщин было простое - публиковать правду - ознакомить всех читательниц с требованиями женского движения. В 1972 г. феминистки организовали Женский институт свободы печати, обвиняя гламурные журналы в неверных, искаженных реалиях. Результатом создания института стала публикация, пусть и непостоянная и с маленьким тиражом, бюллетеней, журналов, газет. Наиболее важным событием в борьбе за периодику было издание первого общенационального женского журнала феминистской ориентации «Мs» Глорией Стайнем в 1972 г. В котором обсуждались законопроекты и поправки, анализировались предвыборные программы кандидатов на пост президента, наркомания, рост преступности, дискриминация женщин в сфере образования, трудоустройства, политики, борьба за сдерживание гонки вооружения и ядерного вооружения. «Мs» стал полной противоположностью традиционным женским журнал с рецептами шарлотки и изготовления масок из огуречного сока. Он рассматривал вопросы политики и экономики, трудоустройства и воспитания, образования и психологии и многое другое. Уже первый выпуск в январе 1972 г. включал петицию о легализации абортов, подписанную пятьюдесятью известными женщинами. К середине 1970-х гг. количество читателей выросло до 500 тысяч. «Ms» стал основным средством выражения и популяризации идей феминистского движения в стране, превратив Стайтем в его номинального главу.

Таким образом, управление сознанием американок с помощью печатных изданий было действительно хорошо продуманным решением правительства США. Деятельность СМИ и периодики активно использовали свое влияние. Однако с усилением борьбы с «гендерной дискриминацией», печатные издания вытеснялись профеминистскими печатными изданиями.

1.3 Социальное положение женщин

Идеалом для девушки 1950 - 1970-х гг. служил культ «истинной леди»

- сострадание, чистота, порядочность, подчиненность, набожность, пассивность, нежность, домашность - в общем - жена и мать. Женщина являлась олицетворением порядочного мужчины. Она, можно сказать, показывала «марку» своего мужа, также как дом, мебель, банковский счет. Психологическими чертами американки в период 1950-80-х гг. были: сексуальная пассивность, зацикленность на себе и своей внешности, слабость, желание, во что бы то ни стало выйти замуж, сентиментальность, эмоциональность, непрактичность, любовь к сплетням, зависимость. Отмечаются и черты характера, которые вообще не должны быть присущи женщине, которые являются чисто мужскими чертами: независимость, агрессивность, способность соперничать, доминировать.

Все общество Америки принимало любую деятельность женской особи, как направленную работу к завоеванию мужчины. Те же, понимая всю природу женщин, должны были стараться не попасться в их ловушку. Рекомендации по улучшению своей миссии печатались в каждом женском журнале.

Большинство американцев настаивали на чисто традиционных взглядах. Все волнения, умозаключения можно выразить в одной цитате:

«Женская независимость - абсурдная вещь. Лишь подчиненная женщина может стать компаньоном, создателем уюта, ангелом-хранителем. Но женщина, равная мужчине - нечто совсем другое. Когда ей предоставляют свободу следовать своим неуправляемым фантазиям и смутным желаниям, ее амбиции и врожденная любовь к власти, неконтролируемая со стороны мужчины, превращают женщину либо в социальную аномалию, либо в отвратительного монстра».

К 1960-м гг. большинство устоявшихся стереотипов касательно норм поведения пошатнулись. Одна из лидеров американского феминизма Бетти Фридан пытаясь выяснить причины этого процесса, пришла к выводу, что:

«Проблема лежала глубоко, она была закрыта, похоронена в душах женщин и о ней ничего не говорилось. Женщины испытывали странную неловкость, внутреннюю неудовлетворенность. Каждая женщина из пригородов боролась с этим в одиночку. Продолжая стелить постель, покупать бакалейные товары, есть сэндвичи с детьми, лежать ночью рядом с мужем, она все еще боялась спросить себя: «И это все?».

Можно предположить, что накопленные десятилетиями запреты в отношении секса, давление морали в брачных отношениях, излишнее опекунство родителей, усталость от войны во Вьетнаме - все это копилось годами, десятилетиями как снежный ком, как надувной шар, чтобы, когда- нибудь лопнуть. Особенно сильно происходившие изменения коснулись американской молодежи, как наиболее динамичной, социальной, восприимчивой, группы населения. Они отреагировали вполне объяснимыми социальными бунтами.

Протест молодежи 1960-х гг. являлся последствием той «надоевшей овсянки по утрам» - моралью стариков. Старая мораль, сводившая сексуальные отношения к рамкам брака, расценивалась многими либерально настроенными американцами, и, в первую очередь, молодежью, не только, как архаичная, но и неверная. Все попытки старого поколения «десексуализировать» своих детей привели совершенно к обратному результату. С ростом урбанизации и потребления, с развитием инфраструктуры развлечений, к интимной близости молодежь (и особенно девушки) начали относиться вполне обоснованно: не как к угрозе возможного брака, а как к удовлетворению своих потребностей.

Вышеперечисленные явления и процессы принято относить к одному довольно емкому понятию «сексуальная революция». И именно сексуальную революцию чаще всего называют одной из главных причин упадка семейной морали и кризисного состояния института семьи в 1970-е гг. и позже112. До начала 1960-х гг. было правильным то, что молодые люди до брака не имели сексуальной близости и не жили вместе. К 1970-м гг. поменялось не только поведение молодежи, но и оценка их поведения. Вернемся к вышеупомянутому журналу «Редбук», где с началом сексуальной революции начали печататься статьи-подсказки для молодых особ, как уберечься от интимных связей не только на первых стадиях отношений, но и на первом свидании. Кроме того, уже в 1970 г. в том же журнале публиковались письма матерей, которые считали вполне нормальным покупать для своих дочерей противозачаточные средства.

Так, двойной стандарт о сексуальности мужчин и полной

«асексуальности» женщин, укоренившийся еще в XIX в., треснул по швам. Женщина нового поколения больше не являлась объектом сексуальной близости. Секс перестал быть наслаждением только для мужчин. В 1960- 1970-е гг. в Америке наблюдалось повальное желание сделать секс предметом отдыха, удовольствия и развлечений.

Согласно статистике в 1940-е гг. 50% мужчин в возрасте от 16 до 25 лет имели добрачные связи, в 1970-е гг. - ѕ. За этот же период соответствующие показатели для женщин в возрасте от 21 до 25 лет выросли с 1/3 до 2/3. На период с 1971 по 1979 гг. частота сексуальной активности среди незамужних женщин возросла на 20%.

В 1959 - 1963 гг. 18% 17-ти летних и 45% 19-ти летних девушек имели сексуальные отношения, в 1988 г. эти показатели выросли, соответственно, до 52% и 78%116. По результатам исследования на 1988 г. примерно 3/5 юношей и 53% девушек в возрасте 15-19 лет имели сексуальные отношения.

По результатам опроса общественного мнения, проведенного в 1970-х гг. около 2/3 американцев вообще не видели в добрачных сексуальных отношениях нравственной проблемы. К тому периоду относится волна движения за права гомосексуалистов, движения против секса по принуждению. Некоторые исследователи, например, Кунтц, считают, что пик сексуальной революции относится именно к этому десятилетию.

Изменения гендерных отношений 1960 - 1970-х гг. в США можно описать как трансформацию доминирующих контрактов: вплоть до середины прошлого века доминировал контракт домашней хозяйки, после чего его сменил контракт равенства полов.

В 1980-е гг. наблюдался откат к традиционным привычкам и установкам и большей избирательностью в интимной жизни. Связано это распространением венерических болезней (СПИДа) в начале 1980-х и особенно 1990-х гг. Демонстрирует эту «консервацию» сексуальной свободы статистика: в 1969 г. 17% мужчин и 29% женщин считали, что секс без любви не приносит удовольствия и вообще не приемлем; в середине 1980-х гг. эти показатели выросли до 29% и 44% соответственно. Отечественный историк М. В. Золотухина отмечает, что в 1980-х гг. большая часть американок и американцев выступали за равную степень свободы мужчины и женщины, соглашаясь с тем, что слишком долго в обществе существовал «двойной стандарт», и что окончательно он не преодолен.

Суть сексуальной революции, в первую очередь, заключалась в исчезновении «двойного стандарта» и распространении «вольных» норм поведения на женщин, а также в утверждении гораздо более толерантного общественного мнения. В 1889 г. вдвое меньше американцев, чем в 1970 г. (16% и 30% соответственно) считали, что одинокая женщина должна пользоваться меньшими свободами, чем одинокий мужчина. Уже в конце 1960-х гг. заметны весьма примечательные перемены: на телевидении стали транслироваться телепередачи и сериалы, где главными героинями были женщины. Показывали непросто удачно вышедших замуж героинь, а одиноких и счастливых женщин, имевших успех на работе. Так, наиболее популярными были сериалы «Charlie's Angels» («Ангелы Чарли»), «All in the Family» («Все в семье»), где на обсуждение выносились сугубо личные, семейные проблемы: измены, охлаждение в отношениях, недостаток общения и т.п.

Уже в 1977 г. президент США Джимми Картер, наблюдая падение традиционных семейных ценностей, заявил: «очевидно, что правительство страны будет вести просемейную политику. … Более насущной проблемы не существует». Говоря о семье, чаще всего имелось ввиду представление о преимущественно традиционной нуклеарной семье, где зарабатывающий муж, жена домохозяйка, несколько детей. Однако лишь 7% от всего населения США действительно жило в такого вида семье. В период с 1970 по 1978 гг. число людей, живущих одни, от 14 до 34 лет увеличилось с 1,5 до 4,3 млн. и как оказалось, многие из них добровольно соглашались на такую жизнь.

Таким образом, мы можем сказать, что социальное положение американских женщин в период с 1950 по 1980-е гг. претерпело кардинальные изменения. Из пассивной домохозяйки американка превратилась в женщину, имеющую активную жизненную позицию, не ставившей целью своей жизни удачное замужество.