История стран Азии и Африки (древний период)

Первые государства на территории Двуречья возникли в начале III тысячелетия до н.э. "Это были небольшие города-государства, в общественном и государственном строе длительное время сохранялись пережитки

родоплеменной организации. Древнейшим населением страны, заложившим основы цивилизации в Двуречье, были шумеры. В истории Шумера видную роль играли города Эриду, Ур, Лагаш. Источники дают сведения о довольно ранних сношениях шумеров с пастушескими семитическими племенами, которые затем появляются на территории, заселенной шумерами. А с III тысячелетия до н.э. на севере Двуречья семиты стали выступать наследниками и продолжателями шумерской культуры.

Самым древним из городов, основанных семитами, был Аккад, ставший столицей государства, выступившего в качестве объединителя Двуречья. После падения Аккадского царства северная часть Двуречья продолжала называться Аккадом, а за южной частью сохранилось название Шумер. Среди городов, основанных семитами, был Вавилон, политическое и культурное значение которого росло, начиная с I тысячелетия до н.э. Вавилон затмил все остальные города страны, и по его имени все Двуречье стали называть Вавилонией.

Особое место в истории Древнего Вавилона занимает период царствования Хаммурапи. По вступлении на престол (начало XVII в. до н.э.) Хаммурапи повел завоевательную политику, итогом которой явилось образование единой вавилонской империи. Вскоре после смерти Хаммурапи (1750 г. до н.э.) Вавилон подвергся нападению касситов, господство которых продолжалось 500 лет. Новое возвышение вавилонского государства приходится на VII век до н.э. Ново-Вавилонская монархия просуществовала до VI в. до н.э. и была завоевана персами.

Общественный строй. Как всякое рабовладельческое государство, Древний Вавилон знал деление общества, прежде всего на свободных и рабов.

Рабы ("вардум") составляли низший общественный слой. Кроме военнопленных и покупных рабов, значительная часть этого класса состояла из порабощенных и ставших бесправными свободных (например, преступники и несостоятельные должники). Рабы рассматривались законом как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина. Право собственности на рабов переходило в семье из поколения в поколение. Рабов продают, закладывают. Повреждение их здоровья или лишение их жизни считается не более как повреждением или уничтожением имущества их господина, которому виновный обязан был возместить ущерб. Например, за лишение жизни раба-вольноотпущенника по неосторожности виновный обязан был отдать раба за раба; за смерть раба в доме кредитора по вине последнего, за умерщвление его бодливым быком господину уплачивается треть мины; за повреждение глаза рабу или неудачную операцию, повлекшую за собой смерть, - половина его стоимости. Раб не имел права самовольно распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего. Купля-продажа, совершенная с рабом, наказывалась смертной казнью для покупателя. За содействие бегству и укрывательство раба или отказ его выдать виновный подлежал смертной казни. Наоборот, поймавший раба и доставивший его господину получает за услугу награду. Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Но такое клеймение ограничивало владельческие права господина, который лишался возможности продать раба или отдать его в обмен на другого.

Рабы были царские, храмовые, частновладельческие. Они не могли быть собственниками. Имущество, которое имели рабы, наживалось с разрешения господина, считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба. Не ограничивалась власть господина над рабом. Лишь некоторые категории рабов, составлявших меньшинство, пользовались защитой закона. Это рабыни, имевшие детей от своих владельцев. Такие дети считались свободными. Закабаленные за долги не могли находиться в рабском состоянии более трех лет. Казенному рабу или рабу-вольноотпущеннику позволялось жениться на свободной, дети от такого брака были свободные.

Свободное население Вавилона в свою очередь делилось на полноправных и неполноправных. Полноправные свободные граждане (авилум-человек, муж) составляли основную массу населения. В большинстве своем они владели землей, несли имущественные и личные повинности в пользу государства. Полноправные граждане в свою очередь не были однородным сословием. В царствование Хаммурапи процесс расслоения сельской общины зашел довольно далеко. Отдельные зажиточные общинники становились все более самостоятельными. Наряду с ними появляются обедневшие общинники, попадающие в долговую кабалу. Законы Хаммурапи свидетельствуют о стремлении законодателя облегчить положение этих лиц. Так, должник объявлялся правомочным владельцем всего своего имущества, без его разрешения и разрешения суда заимодатель не имел право отчуждать это имущество. "Муж" не мог стать рабом-должником. Законы называют члена семьи должника, отрабатывающего долг в хозяйстве заимодателя, не "рабом", а "заложником". Через три года работы заложника долг считался погашенным независимо от его суммы. Стремление царской власти ограничить произвол кредиторов над попавшими в долговую кабалу беднейшими слоями свободного населения объясняется стремлением сохранить могущество войска, основу которого составляли свободные.

Земельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отбираться у них за долги. Кредитор мог отобрать лишь купленные воином поле, сад, дом. Взрослый сын воина становился законным наследником его надела. Если после смерти оставался малолетний сын, то вдова получала одну треть надела, чтобы иметь возможность вырастить будущего воина. В случае пленения воина, его можно было выкупить и он сохранял свое право на земельный надел. Воины, обеспеченные своим земельным наделом, были обязаны за это по приказу царя в любое время выступить в поход. За отказ следовала смертельная казнь, а человек, выступивший вместо воина, получал его земельный надел.

Полноправным гражданам противопоставлялись "мушкену" (покорные). Вопрос о "мушкену" в сословной структуре вавилонского общества не решен однозначно. Происхождение этой социальной группы с достоверностью не установлено. На неравноправное положение мушкену указывают статьи, определяющие наказание за преступление против него.

Членовредительство, нанесенное "мужу" каралось соответствующим членовредительством виновного, но если членовредительство было совершено по отношению к "мушкену", то виновный платил лишь штраф. За украденную у "мушкену" вещь вор платил 10-кратный штраф, а за украденную вещь, находившуюся в собственности царя или храма, 30-кратный штраф. По одной из версий о происхождении "мушкену", это жители покоренных Хаммурапи городов и областей, по другой - вольноотпущенники.

Наряду с сословиями - Законы называют также профессиональные занятия населения. Первое место занимают придворные служащие, из которых Законы называют царского телохранителя и высшее жречество, стоявших в непосредственной близости к царю. Из других государственных служащих Законы упоминают "редум", "баирум", "декум", "лубуттум", функции этих лиц не совсем ясны, вероятно, это различного рода военнослужащие. В соответствии с важным государственным значением религии и храмов в Вавилонии почетное положение среди других профессий занимают храмовые служащие.

Довольно высокое положение в обществе занимало чиновничество, к нему предъявлялись большие требования, но власть наделяла их землей, которая могла переходить по наследству или обращаться в пенсию.

Низшие ступени профессионально-служебной лестницы занимают крупные купцы и предприниматели, ремесленники, поденщики. Низко ценился труд врачей, ветеринаров, в отличие, например, от архитекторов и корабельщиков, получавших за свой труд гонорар (подарок); врачи получали плату.

Государственный строй. В те времена, когда в Шумере существовали города-государства, во главе них стоял энси ("возглавляющий род"); в случаях, если его власть выходила за рамки города, правителю присваивался титул лугаля ("большого человека"). Пережитки родо-племенной организации, присущие данному периоду, выражались в существовании совета старейшин и созыве общинных собраний, значительно ограничивавших власть правителя, вплоть до его свержения.

Государственный строй Древневавилонского царства напоминает государственный строй Древнего Египта. Та же форма правления - восточная деспотия. В руках царя сосредоточена судебная, исполнительная власть, законодательная и верховная религиозная власть. Управление государством осуществлялось через сложный бюрократический аппарат. Источники показывают, каким образом функционировали три основные ведомства: финансовое, военное и публичных работ. Среди высших сановников государства - визирь, дворецкий, начальник финансов, кравчий, главный военачальник.

В системе государственных органов различали центральные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя.

Вместе с тем, хотя и со значительно ограниченными функциями, сохранялись органы общинного самоуправления, осуществлявшие некоторую административную, финансовую судебную власть на местах.

Судебные функции выполняют чиновники, назначаемые царем: наместники и правители местности. Высшей судебной инстанцией является царь. Общинные и храмовые суды все больше теряют свое значение.

Правление царя Хаммурапи ознаменовано созданием сборников законов. Хаммурапи, придавая большое значение законодательной деятельности, приступил к ней в самом начале своего правления. Первая кодификация была создана на 2-м году правления: это был год, когда царь "установил право стране". Эта кодификация не сохранилась. Известные Законы Хаммурапи относятся к концу его царствования.

Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху лицевой стороны столба изображен царь, стоящий перед богом Солнца Шама-шем - покровителем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба.

Текст распадается на три части. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого". Затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После введения следуют статьи законов, которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением. Всего памятник насчитывает 282 статьи. При составлении кодекса в его основу было положено старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство.

Законы несовершенны с точки зрения их полноты и по своей категоричности, они не предусматривают разнообразных явлений жизни.

Тексты составлены в основном в казуистической форме. Законы не содержат общих принципов, нет системы в изложении, хотя известная логика присутствует. Но все представленные случаи разбираются с большой обстоятельностью. Законы Хаммурапи в отличие от других восточных кодификаций не содержат религиозного и морализаторского элемента. Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный сборник законов, освещавший рабовладельческий строй, частную собственность. Законы содержат пережитки родового строя, это проявляется в суровости наказаний, сохранении принципа талиона, применении ордалия.

Право собственности. Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла полного развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским, и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник доходов. Во времена Хаммурапи царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение царем Хаммурапи сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему, крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие - сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли свободно могли продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, о каких-либо ограничениях со стороны общины источники не упоминают.

Особый правовой режим существовал в отношении имущества воинов (имущество илку), о чем говорилось выше.

Обязательства. В Законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, игравшую, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное поле равнялась обычно одной трети урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая, сдававший в аренду обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавался за две трети урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще неосвоенная земля. Законодательство, определяющее отношения между хозяином земли и арендатором, способствовало развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля, исходя из объема урожая, выращенного соседями.

Кроме аренды поля, сада, Законы Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма: помещения, домашних-животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливают не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае порчи или гибели нанятого имущества.

Широко был распространен договор личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяют порядок оплаты труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда (например, врача в случае смерти больного).

Довольно подробно Законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства Хаммурапи в этом вопросе является стремление ограничить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработки долга (3 года), ограничение процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним.

В условиях существования частной собственности как на движимое, так и недвижимое имущество, большое развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота (например, имущество илку), считалась недействительной. Кроме названных, законодательство Хаммурапи знает договоры хранения (поклажи), товарищества, мены, поручения.

Законам Хаммурапи были известны обязательства из причинения вреда. Ответственность несет тот, кто причинит смерть рабу (хозяину следует отдать раба за раба). Корабельщик, потопивший корабль вместе с вверенным ему для перевозки имуществом, обязан возместить стоимость всего погибшего.

Брачно-семейные отношения. Брак был действительным только при наличии письменного договора, заключенного между будущим мужем и отцом невесты. Семейные отношения строились на главенстве мужа. Жена за неверность подвергалась суровому наказанию. Если жена была бесплодна, муж мог иметь побочную жену. Однако, замужняя женщина не была бесправна.

Она могла иметь свое имущество, сохраняла право на приданое, имела право на развод, могла наследовать после мужа вместе с детьми.

Довольно сильная власть отца над детьми проявляется в возможности продавать детей, отдавать в качестве заложников за долги, за злословие на родителей - отрезать язык. Тем не менее, закон ограничивает эту власть. Так, отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления. Законы Хаммурапи признают усыновление детей.

Наследование по завещанию уже имеет силу, но с известными ограничениями. Преимущественным способом наследования является наследование по закону. В качестве наследников выступали: дети, усыновленные дети, внуки, дети от рабыни-наложницы, если отец признавал их своими.

Уголовное право и процесс. Как и другие древние кодификации, Законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления и перечня всех тех деяний, которые признавались преступными, ничего не говорится в Кодексе о государственных и религиозных преступлениях, всегда караемых смертью. Из содержания кодификации можно выделить лишь три вида преступлений: против личности, имущественные и против семьи.

Среди преступлений против личности Законы называют неосторожное убийство (об умышленном ничего не говорится), к таким преступлениям относятся, например, действия строителя, построившего дом, который обвалится и причинит смерть хозяину. Таким же образом будет отвечать врач, причинивший смерть человеку в результате операции. Довольно подробно в Законах говорится о различного рода членовредительствах: о повреждении глаза, зуба, кости. Во всех случаях при определении наказания действует принцип талиона: виновного постигает та же участь, что и потерпевшего. В случае причинения побоев с преступника взимается определенный штраф.

К имущественным преступлениям, указанным в Законах, следует отнести кражу скота, рабов. Укрывательство рабов, снятие клейма с рабов называют законы как преступные действия. Как отличное от кражи преступление Законы называют грабеж. Все имущественные преступления наказывались очень сурово. Это была либо смертная казнь, либо членовредительство (отрубание руки, например), либо огромный штраф, многократно превышающий стоимость украденного и заплатить который мог далеко не каждый. В случае неуплаты такого штрафа наступала смерть.

Среди преступлений, подрывающих устои семьи, Законы называют прелюбодеяние (причем, только со стороны жены), кровосмешение (например, связь матери с сыном, отца с дочерью и других близких родственников). Названы преступлениями действия, подрывающие отцовскую власть (сын, ударивший своего отца, лишается руки).

Виды наказаний, предусмотренные Законами Хаммурапи, определяются его целью. Такой целью является возмездие. Поэтому при определении наказания законодатель довольно часто руководствуется принципом талиона. Основными видами наказаний являются смертная казнь в самых различных вариантах: сожжение, утопление, посажение на кол; членовредительские наказания: отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т.п.; штрафы, изгнание.

Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам. Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве средств доказывания служили свидетельские показания, клятвы, ордалии (Законы упоминают испытание водой). Нормы процессуального права требовали от судей лично "исследовать дело". Судья не мог изменить свое решение. Если он это делал, то платил штраф в 12-кратном размере к сумме иска и лишался своего места без права судить когда-либо.

Тема №4. Государство Урарту

В V-IV тысячелетиях до н.э. долины Куры и Аракса в основном по берегам небольших впадающих в них речек были заселены оседлыми земледельцами и скотоводами, поселки которых хорошо изучены археологами при раскопках Шому-тепе в Азербайджане, Шулавери, в Грузии и Техуг в Армении. Они состояли из крупных глинобитных жилищ и хозяйственных строений, является специфической чертой культуры закавказских земледельцев, поскольку в большинстве других культур Древнего Востока строения имеют квадратную или прямоугольную планировку.

Основу хозяйства составляло мотыжное земледелие с возделыванием пшеницы, ячменя, проса и т.д., разведение крупного и мелкого рогатого скота. В небольших поселках площадью в 0,5 - га жило по 100-300 человек, образующих одну общину, сообща ведущую хозяйство. В III тысячелетии до н.э. на Армянском нагорье и в Закавказье распространяется культура раннебронзового века, названная куро-аракской.

Значительное развитие получает земледелие: при обработке земли используется примитивная соха, урожай убирается с помощью серпов, лезвия которых изготовлены из сплава меди с мышьяком. Все это вело к увеличению населения наряду с небольшими поселками появляются сравнительно крупные центры, обнесенные оборонительными стенами.

Одновременно с широким освоением низменностей и горных долин в III тысячелетии до н.э. закавказские племена поднимаются со своими стадами высоко в горы. Здесь складывается особый вид хозяйства - отгонное скотоводство. Освоившие горные районы скотоводческо-земледельческие племена стали так же и хозяевами расположенных там рудных месторождений, что послужило для них дополнительным источником богатства. Интенсивно идет разложение первобытного строя, выделение племенных вождей и богатой знати, начинающей противопоставлять себя рядовым общинникам. Этот процесс нашел свое отражение в погребальных памятниках горных скотоводческих племен II тыс. л. до н э. Для племенных вождей сооружаются огромные каменные курганы диаметром в 80-100 м., в которых под каменной насыпью скрывались большие залы площадью до 850 кв. м.

Накопление богатств, складывание социального и имущественного неравенства вели к частым межплеменным столкновениям. В конце II т.л. до н.э. появляется оружие из железа. Оснащенные этим оружием воины образовывали боевую дружину племенных вождей. Особенно интенсивным процесс разложения первобытных правопорядков был у племен, обитавших в районе озера Ван и носивших наименование урартов. 8 стран под общим наименованием Уруатри упоминаются уже в XIII в. до н.э. при описании похода ассирийского царя Салманасара I. В конце XII в. до н.э. поход к озеру Ван совершил другой ассирийский правитель - Пиплатпаласар I. Он повествует о своих победах над 23 царями местной страны которые имели свои колесницы и дворцы. Скорее всего речь идет о небольших территориальных объединений, подобных племенным вождям.

Плодородные земли в Ванском районе способствовали развитию земледелия и скоро именно эта область становится центром нового государственного образования Древнего Востока.

В XI-X вв. до н.э. идет процесс объединения мелких владений в более крупное образование, носящее уже характер государства. Видимо, к этому времени восходят и первые попытки создания местной урартской письменности на основе иероглифики, близкой в ряде отношений к хеттской. В документах ассирийского царя Ашшурнацирапала II (IX в.до н.э.) упоминается государство под названием Урарту. Ее центром были земли по восточным и северным берегам озера Ван. Другое государственное объединение урартских племен под названием Мусасир сложилось к юго-западу от озера Урмия. Здесь находился общеурартский культовый центр, особопочетаемые храмы и светилища.

Объединение первых урартских гос. образований была вызвана необходимостью объединения усилий в борьбе с ассирийское агрессией. Первым правителем объединенного Урарту стал царь Араму (864-845 гг. до н.э.) против владений которого были направлены походы армии салманасара III. В ходе похода 859 г. до н. э. подверглись разгрому районы к югу от ваннского озера, в 1856 г. до н.э. ассирийцы вторично разбили Араму и захватили “царский город” Арзашкун. Однако эти военные акции не затронули основных областей Урарту и Мусасира и вопреки надеждам ниневийских владык рост и усиление нового государства продолжаются.

Урартский правитель Сардури I (835-825 гг. до н.э.) уже официально оформляет свои великодержавные претензии. Столицей Урартского государства становится город Тушпа, вокруг которого возводятся мощные каменные стены. Под эгидой тушпы объединяются мелкие владения, сплачиваясь в единое государство. Недаром Сердури I именует себя царем царей, который от всех царей получал дань. Активной деятельностью по укреплению единого государства отмечено правление урартского царя Ишпуини (825-810 г. до н.э.). Если надписи Сардури писались по ассирийски, то теперь все официальные тексты составляются на урартском языке, для которого была использована чуть измененная ассирийская клинопись. Границы владений правителей Тушпы расширяются до озера Урмия и государственное образование Мусасир становится зависимым владением. Теперь уже все урартские племена были объединены в одном государстве. С целью идеологического сплочения разноплеменной державы проводится и своего рода религиозная форма с выделением 3-х главных божеств: Халди - бога неба;

Пяйшебы - бога грома и дождя;

Шивини - бога солнца.

В древнем религиозном центре Мусасири от имени Ишпуини и его сына Менуа возводятся культовые строения, храму Халди жертвуются богатые дары. Надписи Ишпуини повествуют о многочисленных походах. Урартские войска приникают в царство Манна, расположенное к юго-западу от озера Урмия. Урарты уводили из захваченных областей в качестве добычи многочисленные стада, но в отличие от ассирийских набегов не разоряли присоединенные территории.

Во многих надписях имя Ишпуини становится рядом с именем сына Менуа, хотя Менуа не был официальным соправителем. Имя Менуа совершенно не упоминается в ассирийских текстах, но именно он был подлинным создателем урартского могущества. Активная хозяйственная, строительная деятельность, дальновидная политика в отношении вновь присоединенных областей, личное участие в многочисленных воинах характеризуют бурную деятельность этого правителя. Официальные анналы год за годом описывают деятельность этого правителя. Сами анналы были тоже одним из государственных нововведений, и от ныне все урартские цари составляют подобные официальные летописи, освещающие события их царствования. Большое внимание Менуа уделял организации армии. Военные походы идут в двух направлениях - на юго-запад, в сторону Сирии, где его войска овладевают левобережьем Евфрата, и на север, в сторону Закавказья. Большое внимание уделял Минуа организации зависимых владений. Возможно, именно с его именем связана своего рода административная реформа - разделение государства на области во главе которых стояли представители центрального правительства. Строительная деятельность Минуа отличается еще большим размахом, чем в правление Ишпуини. Возводятся крепости, строятся культовые комплексы, проводятся каналы, на орошенных землях организуются царские хозяйства. Особенно большие работы были осуществлены в центральной части урартских владений - в районе столичного города Тушпы. Здесь был проведен “канал Менуа” длиной 70 км. Видимо, по замыслам урартского правительства поливное ирригационное земледелие с его высокими и устойчивыми урожаями должно было стать основой экономического могущества страны.

При сыне и преемнике Менуа - Аргишти I (786-764 г. до н.э.) Урартское государство вступило в решающую схватку с Ассирией за лидерство в Передней Азии за господство на основных торговых путях, проходивших через Восточное Средиземноморье. Правление Аргишти первого - это зенит могущества Урартского государства. Прекрасно вооруженная армия позволяла Аргишти с успехом осуществлять все военные начинания. На юге Аргишти серией последовательных походов и заключением союзов осуществлял планомерный фланговый охват Ассирии. Урартские войска проникают в Севрную Сирию, где местные правители склоняются на сторону Урарту, прирезают важнейшие торговые пути, ведущие с запада в Ассирию. На юго-востоке урарты включив в сферу своего влияния Маннейское царство, спускаются по горным долинам до бассейна Диялы, выходя на границы Вавилонии. В результате Ассирия оказывается охваченной с трех сторон владениями Урарту и его союзников. Важное значение придавал Аргишти и продвижению на север, в Закавказье. Здесь урартские войска доходят до границ Колхиды в Западной Грузии, форсируют Аракс и овладевают обширной территорией на его правобережье вплоть до озера Севан. На этой территории осуществляется обширная программа хозяйственно - строительной деятельности. На месте современного Еревана в 782 году до н.э. возводится город Еребуни, а в районе Армавира в 776 г. до н.э. строится крупный городской центр Аргишти Хинили. Военные походы не только расширяли территориальные границы и увеличивали политическое влияние Урарту, но и служили постоянным источником поступления рабов-военнопленных, одной из основных категорий трудящихся рабовладельческого государства.

Политику своего отца продолжил Сардури II (764-735 г. до н.э.). Военные мероприятия составляют основное содержание его практической деятельности. Сардури II проводит в начале правления военную реформу. Основу вооруженных сил при нем составляет профессиональная армия, полностью находящаяся на уарском довольствии и содержании. Походы Сардури II на первых порах повторяют основные направления Аргишти, нацеленные на фланговый охват Ассирии.

Назревала решительная военная схватка за гегемонию в Передней Азии, и в этих условиях Асссирия наносит первый удар.

В 743 г. до н.э. обновленная Тиглатпаласаром III ассирийская армия вступает в решающее сражение с возглавляемой Урарту коалицией в Северной Сирии около города Арпада. Союзники терпят поражение и Сардури II отступает на коренные земли Урартской державы. В 735 г. до н.э. Пиплатапаласар III осуществляет поход в самое сердце Урартской державы, в район озера Ван. Урарты потерпели военное поражение и ряд центральных районов Урарту был предан мучу и огню.

Несмотря на осаду урартской столицы Пеушпы, ассирийцы так и не смогли овладеть ее превосходно укрепленной цитаделью. Незатронутой осталась и важная в военно-стратегическом отношении область Мусасира. В открытом военном противоборстве с Ассирией Урарту потерпело первое поражение, но схватка за лидерство еще не была закончена.

Ассирия собирает силы для второго удара по своему основному противнику, который был осуществлен во время правления следующего урартского царя - Тусы I (735-713 г. до н.э.). Всупив на престол он с большой энергией взялся за ликвидацию смут и вскоре полностью овладел положением. Восставшие военачальники были разгромлены. Во избежание дальнейших неурядиц царь разрушил административные единицы Урартской державы, стремясь не сосредотачивать в руках областеначальников больших территорий и воинских сил.

Во внешней политике Туса I старался избегать открытого противоборства с Ассирией.

Активную политику на юге затрудняло вторжение кочевников-кимерийцев в северные области Урарту. Вместе с тем Туса I продолжает расширять свои владения в Закавказье к северо-востоку от озера Севан. Большие работы по созданию мощного хозяйственного комплекса осуществлялись Тусой I к северу от озера Урмил: проведены многочисленные каналы, построены крепости- -города.

Видя с какой энергией и успехом Туса I укрепляет могущество Урарту, Ассирия поспешила нанести своему сопернику второй военный удар. В 714 г. до н.э. ассирийская армия, во главе с Саргоном II, двинулась в области к востоку от озера Урмия против местных правителей, искусно натравливаемых на Ассирию урартским царем. Туса I счел момент удобным для решающего сражения и попытался со своими войсками зайти в тыл к Саргону II. Битва произошла в горной местности и кончилась поражением урартов. Саргон II двинулся в обход озера Урмия и разорил создаваемый здесь Тусой I хозяйственный комплекс. На обратном пути в Ассирию Саргон II захватил уруртский культовый центр Муасир.

Государство Урарту окончательно и бесповоротно потерпело поражение в борьбе за политическую гегемонию в Передней Азии, уступив эту роль Ассирий. Почти столетнее соперничество закончилось победой ассирийской военной державы.

Отказавшись от борьбы за лидерство в Передней Азии, урартские цари продолжали вести антиассирийскую политику. В этих условиях Аргиштий II (713-685гг.до н.э.) направляет свои походы на восток, достигая побережья Каспийского моря и продолжает традиционную политику урартских царей в завоеванных областях, подчиняя их на условии выплаты дани.

В какой-то мере стабильное положение сохраняется и при Тусе II (685-645 гг. до н.э.). Устанавливаются мирные отношения с Ассирией. В Закавказье Туса II проводит большие ирригационные работы и строит город Тейшибаини.

Однако подлинная угроза Урартскому государству крылась не в Ассирийской державе, а в скифских кочевых племенах, проникших в Переднюю Азию вслед за киммерийцами и создавших в 670-х годах до н.э. собственное «царство» в Северо-западном Иране. Их удары были тем более опасными, что они затрагивали глубокие тылы Урарту, недосягаемые для ассирийцев. Вынужденное уделять основное внимание обороне, лишенное огромных масс военнопленных, ранее вливавшихся в экономику, Урарту заметно дряхлеет и постепенно сдает свои позиции на международной арена. В начале VI в. до н.э. Урарту попадает в зависимость от Мидии, а к 590 г. до н.э. полностью прекращает свое существование.

Тема №5. Древний Египет

В Египте раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество и впервые в мире возникло государство. Когда это произошло достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н.э. государство в Египте существовало.

Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о становлении кодификаций, однако до нас они не дошли. Сохранившиеся сведения о египетском праве весьма кратки.

В Египте существовало несколько видов земельных владений: государственные, храмовые, частные и общинные. Можно было совершать различные сделки с землей: дарить, продавать, передавать по наследству.

В частной собственности было и движимое имущество: рабы, рабочий скот, инвентарь и пр.

Существовали несколько видов договоров - договор займа, договор найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.

Предусматривался особый порядок передачи земли из рук в руки, включающий несколько заключений договора, оплату, вступление во владение, а также и действия религиозного характера.

Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое положение женщин в семье. Брак заключался на основе договора, от имени жены и мужа. Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась и передача жене всего имущества семьи. Развод был свободен для обеих сторон. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить и муж и жена.

Уголовное право Древнего Египта знало следующие виды преступлений: 1) государственные - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны; 2) религиозные - убийство священных животных, чародейство: 3) против личности - убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти больного; 4) против собственности - кража, обмеривание, обвешивание; 5) преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.

Основной целью наказания было устрашение. Применялись различные телесные и членовредительские наказания, широко применялась смертная казнь. Кроме того, существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.

Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил состязательный характер. В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы, допускались пытки. Делопроизводство носило письменный характер.

Тема №6. Ахеменидское царство

вавилон урарту ахеменидский древний

Впервые персы упоминаются в ассирийских надписях IX в. до н.э. В областях Парсуа к югу и юго-западу от озера Урмии, откуда на рубеже IX-VIII в. до. н. э. Они передвинулись на юг и к VII в. заняли искомую эламскую территорию на юго-западе и юге Ирана, которая по их имени получила название Персия.

В конце VIII в до н.э. персы составляли племенной союз, возглавляемый вождями из знаменитого рода Ахеменидов. Основатели династии, согласно персидской традиции, был Архемен, провидимому живший в конце VIII в. - первой четверти VII в. до н.э.

В 558 г. до н.э. Кир II стал царём персидских землевладельческих племён, среди которых главенствующую роль играло племя пасариадов. Он основал город Пасариады, ставший первой столицей персидского государства. Кир стремился расширить свою территорию, и в 553г. до н. э. Он выступил против мидийского владычества. Захватив в 550г. до н. э. Мидию, персы заимствовали мидийскую культуру, а также систему государственного управления. В 549г. до н. э. Персами был завоёван весь Элам. В течение следующих двух лет они покорили страны, входившие в состав мидийской державы, а именно: Парфию, Гирканию и Армению. Позже к персидскому государству было присоединено одно из самых могущественных государств Малой Азии - Мидийское царство, а также греческие города Малоазийского побережья. Подчинив своей власти ряд оазисов Средней Азии, Кир II выступил против Вавилонии и в течение нескольких месяцев захватил страну. После этого все западные страны до границ Египта добровольно подчинились персам. В 525 г. до н.э. Произошла крупная битва между персидским царём и египетской армией. Вскоре весь Египет оказался в руках персов.

Едва возникнув при Кире II, Персидское государство через два десятилетия стало величайшей мировой державой. Границы Персидского государства простирались от Индии на востоке, до Эгейского моря на западе. От Армении на севере, до нильского порога на юге.

Став величайшей державой в Персии, господствовали родоплеменные отношения.

Персия не прошла исторического пути, характерного для большинства других рабовладельческих государств, а именно - постепенного установления неограниченной царской власти в борьбе против родовой знати. При Кире II борьба между крепнущей властью царя и своеволием родовой знати не была заметна, так как персы покоряли один за другим десятки народов. Внимание царя было обращено на дальнейшие завоевания.

Но государство развивалось, общество выходило за рамки патриархально-родовых отношений, завоёвывались всё новые страны, а социальная база империи оставалась узкой. Постепенно начали появляться противоречия между родовой знатью и царской властью, имевшей тенденции к перерастанию в централизованную монархию и в конечном счёте к уничтожению родовой знати как социальной категории.

Дарий пытался смягчить острые социологические противоречия между эксплуататорскими классами и беднейшими слоями населения. Он твёрдо защищал собственность имущих от посягательств бедноты, и в то же время оберегал родовых крестьян и ремесленников от чрезмерного (не понял слово).

Около 518г. до н.э. Были предприняты реорганизация и униорикация системы управления провинциями. Дарий I разделил государство на административно - податные округа, которые назывались сатрапиями. Как правило, сатрапии превосходили по размерам провинции более ранних империй. Во главе новых административных округов стояли сатрапы (от греч. «хранитель мира»).

Сначала возникновения персидской державы существовала должность сатрапа, но во многих странах наместниками являлись местные правители. Реформы Дария были направлены к тому, чтобы сосредоточить руководящие должности в руках персов.

При Кире в руках сатрапов были объединены гражданские и военные функции. Дарий ограничил эту власть, установив чёткое разделение функций сатрапов и военной властей. Сатрапы стали только гражданскими наместниками своих областей.

В связи с осуществлением новых реформ был создан большой централизованный аппарат во главе с царской канцелярией. Центральное государственное управление находилось в административной столице Персидской державы - в Сузах. Сатрапы и военноначальники были тесно связаны с центральным управлением и находились под постоянным контролем царя и его чиновников и особенно тайной полиции. Верховный надзор над всеми чиновниками и контроль над государством был доверен хазарапату, который одновременно являлся начальником личной гвардии царя.

Персы занимали в госаппарате особое положение, в их руках были сосредоточены важнейшие военные и гражданские должности не только в Персии, но и в других странах.

Дарий I ввёл новую систему податей.

Уже при Кире II государственные канцелярии в западных частях Персидской державы пользовались арамейским языком. А позже, когда Дарий провёл административную реформу, этот язык стал официальным и восточных сатрапиях и применялся для общения между государственными канцеляриями всей империи.

Могущество Персидской державы во многом зависело от армии. Государство было разделено на военные топархии, количество которых менялось. Ядро армии составляли персы и мидийцы, большую роль играли и восточные иранцы. Армия состояла из конницы и пехоты. Кавалерия набиралась из знати, а пехота из земледельцев.

Начиная с V в. до н.э. Когда классовое расслоение привело к ухудшению положения земледельческого населения Персии, что вызвало падение значимости персидской пехоты, её постепенно начали заменять греческими наёмниками.

Основной отраслью производства в большинстве областей Персидской державы было сельское хозяйство. В Египте и Вавилонии чаще всего сеяли ячмень, значительно реже пшеницу, которая была главным продуктом питания в Палестине. В Персии и Сирии вырабатывались лучшие сорта вин. Во многих областях державы было развито скотоводство. Мидия и Армения славились своими конями. В восточных областях Ирана скотоводство было кочевым. В Египте и Вавилонии большую роль играло искусственное орошение. Крупные каналы существовали и в Средней Азии.

По мере захвата все новых стран персидские цари отбирали у покорённого населения самые плодородные земли. Их раздавали большими поместьями в полновластное и наследственное владение членам царской семьи, представителям персидской знати и т.д.

Владельцы крупных имений располагали собственным войском, судебно-административным управлением и др.

Часть земель находилась в фактической власти царя, и по сравнению с предшествующим периодом размеры царской земли резко увеличились. Эти земли обычно сдавались в аренду.

В некоторых областях Персидской державы существовали высокоразвитые центры ремесленного производства. В Египте и Милете производили керамическую посуду, рассчитанную на экспорт. Египетские ремесленники вырабатывали тонкое полотно. Финикийские ремесленники из Сидона, Тира и др. городов изготовляли стекло, одежду и предметы роскоши для продажи как внутри страны, так и за её пределами.

Относительное политическое спокойствие, хозяйственный расцвет, хорошие морские пути - всё это способствовало международной торговли в крупных для того времени масштабах.

Развитие товарно-денежных отношений требовало монетной реформы. Дарий ввёл для всей империи единую монетную единицу - золотой дарик весом 8,4 гр. Чеканка золотой монеты было привилегией персидского царя. Благодаря малой доле примеси, дарик в течение нескольких веков занимал положение основной монеты в торговом мире. Обычным средством обмена служил серебряный скиль, чеканившийся главным образом в малоазиатских странах. Как и на дарике, так и на скилях было изображение персидского царя.

В персидской державе было несколько важных караванных дорог, которые соединяли области, отдалённые друг от друга на многие сотни километров. Большое значение также имела караванная дорога, соединявшая Вавилон с Экбатанами и продолжавшаяся далее до Бактрии и индийских границ.

Для развития торговых связей большое значение имели существующие различия в природе и климатических условиях стран, входивших в состав Персидской державы. Международная морская торговля в Персидской державе находилась в руках джиникийских купцов.

В экономике древних обществ большое значение имел труд рабов. В наиболее развитых районах Персидской державы рабы, наравне со скотом, являлись главным предметом движимой собственности. По сравнению с западными сатрапами державы, рабство в Персии имело ряд своеобразных черт. Ко времени возникновения своего государства персы знали только патриархальное рабство, и рабский труд ещё не имел серьёзного экономического значения. В результате мировых завоеваний в Персии произошёл скачок от примитивного патриархального рабства к интенсивному … использованию труда чужеземных рабов в сельском хозяйстве и в ремесле. Но широко применялся он только в царском хозяйстве и в имениях знати.

В 334г. до н. э. Македонская армия выступила против Персидской державы. Поход был тщательно подготовлен. Хотя Дарий III располагал более многочисленным войском, по своим боевым качествам оно сильно уступало македонскому.

В первом столкновении у реки Гамеспонта победил Александр. После этого он захватил греческие города Малой Азии и двинулся вглубь страны. В 332г. до н.э. Был захвачен Египет. Вскоре Александр захватил Вавилонию и вступил в Сузы. Вскоре в их руки попали Персеполь и Пасаргады.

Тема №7. Древняя Индия

Основные черты государства

Первые государства на территории Индии возникли во 11-м тысячелетии до н.э. в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга и юго-запада.

Первое время большую роль продолжали играть народные собрания, оказывавшие влияние при назначении царя. Постепенно из собрания соплеменников они становились собранием знати, приближенных царя.

Органы племенной администрации постепенно превращаются в государственные органы. Занятие высших должностей в государственной администрации было привилегией рабовладельческой знати. Все большее значение приобретает царский жрец (пурохита), который являлся также астрологом, советником царя.

Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником (сенани, сенапати).

Так, на базе родоплеменных коллективов возникают государственные образования, обычно небольшие по территории, принимавшие форму монархий или республик.

Особое место в истории Индии занимает магадско-маурийский период (IV-111 вв. до н.э.), отмеченный созданием (впервые в истории Индии) объединенного государства.

Образование варн. С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий - варн. Постепенно все прежде равноправные свободные стали делиться на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением времени сословия - варны все больше становились замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны); определенная, наследственно закрепленная профессия, таким образом, с течением времени варны претерпели некоторые качественные изменения, превратившись в крайне замкнутые формы (касты). Различные факторы социального, экономического и идеологического характера способствовали укреплению и сохранению в Индии такой своеобразной социальной организации.

Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание индийских варн. Первые варны были привилегированными: брахманы - варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии - варна, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну - вайшьев. Участившиеся войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Если чужаки и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании; они не проходили обряда посвящения "второго рождения", на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся "дважды рожденными". Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись "единожды рожденными".

С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии, бог - творец всего существующего - Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев - из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из ступней.

Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т.е. закон образа жизни.

Сельская община. Одним из важнейших компонентов социального, общественного и экономического строя в Маурийский период являлась община. В общине объединялась значительная часть населения - свободные земледельцы. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя в отсталых районах империи еще существовали примитивные родовые общины.

Процесс имущественной дифференциации уже глубоко проник в общину: наряду с общинниками, которые сами работали на своих участках, выделилась верхушка, эксплуатировавшая и рабов, и наемных работников. Некоторые общинники разорялись, лишались земли и орудий труда и вынуждены были работать в качестве арендаторов. Различным было и положение деревенских ремесленников. Часть их работала самостоятельно, имея свои собственные мастерские, другие нанимались на работу за определенную плату.

Община еще сохраняла черты единого коллектива и старые общеобщинные традиции. Община была в определенном отношении самостоятельна в своих внутренних делах. Свободные жители собирались на собрания и решали различные вопросы управления, хотя все большее значение приобретали главы деревни. Вначале глава общины выбирался на собрании общинников, затем утверждался государственной властью, превращаясь постепенно в ее представителя. В течение долгого времени общины были изолированы друг от друга, хотя постепенно эта ограниченность и замкнутость нарушалась.

Рабство в Древней Индии. Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее, в праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Касты заслоняют собой классы. Это выражается в том, что сборники законов гораздо определеннее говорят об отношениях между кастами, чем между классами, так как именно деление общества на касты провозглашается древнеиндийским законодательством основным делением людей, существующим извечно, и именно изложение прав и обязанностей каст является основным содержанием древнеиндийских сборников законов.

Рабский труд в решающих отраслях экономики Древней Индии значительной роли не играл

Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей-рабов без родителей; хозяин при использовании труда раба обязан был учитывать его кастовое положение.

В отличие от Греции и Рима, индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей.

Особенностью древнеиндийского рабства является его неразвитость, наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохраняться значительные пережитки первобытнообщинного строя.

Несмотря на особенности рабства в Древней Индии, по своим основным признакам оно было похоже на рабство в Греции и Риме. Наиболее характерная - общая черта, отличающая раба от других эксплуатируемых - отсутствие права на свою личность: он был вещью в образе человека, полностью находящейся во власти другого. В Древней Индии, так же как и в античных странах, считалось само собой разумеющимся право хозяина распоряжаться жизнью и смертью раба.