Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава I. Возникновение и развитие герба России

1.1 Символы и эмблемы русских земель в X-XVI вв.

1.2 Герб Русского централизованного государства в XV-XVII вв.

1.3 Герб Российской империи в XVIII-XIX вв.

1.4 Эволюция герба России и СССР в ХХ в.

1.5 Возвращение исторического герба России

Глава II. Эволюция государственного флага России

2.1 Знамена и флаги Руси в X - XVI вв.

2.2 Флаги России в XVIII - XIX вв.

2.3 Флаги Советской России 1917 - 1991гг.

2.4 Возрождение исторического флага России

Глава III. Развитие гимна России

3.1 Музыкальное искусство на Руси в X-XVI вв.

3.2 Гимны Российской империи в XVIII-XIX вв.

3.3 Гимны Советской России 1917 - 1991гг.

3.4 Гимн современной России

Заключение

Примечания

Список использованной литературы

Введение

Актуальность работы. Государственная символика является важным компонентом конституционно-правового статуса любого государства. Герб, флаг, гимн - это лицо нашей страны, имеющее древнюю и не простую историю. Нашим долгом является, знание и защита символики, как внутри страны, так и за её пределами. Оскорбление государственного символа всегда рассматривается как тягчайшее оскорбление чести народа и государства. Отсутствие у той или иной страны полноценной системы государственной символики справедливо признается специалистами серьёзной проблемой.

Вокруг государственных символов время от времени вспыхивает политическая борьба, возрождаются старые и складываются новые мифы; происходит политизация эмблематики.

Российская государственная символика относится к числу актуальных проблем, которые в недавнем прошлом казались забытыми. Вспомогательные исторические дисциплины, занимающиеся изучением символов государства (геральдика, сфрагистика, нумизматика и т.д.) в советскую эпоху считались «ненадёжными», поскольку исследовали «эмблемы царского прошлого» и даже на исторических факультетах многих учебных заведений их преподавание не велось. Ситуация изменилась в начале 1990-х годов, когда в нашей стране произошли коренные изменения, не только в политической, но культурной сфере жизни, наше образование стало более демократичным, официально были восстановлены герб и флаг, написан новый гимн, для нового Российского государства. Интерес к национальной символике значительно вырос не только у профессиональных историков, но и многих слоев общества. Новые поколения людей все чаще обращаются к истории забытых эмблем и символов, которые могут многое рассказать о менталитете нашего народа.

Изучение причин и условий возникновения этих памятников прошлого, их эволюции помогает не только лучше понять нашу историю, но и приблизиться к пониманию мировоззрения людей живших в те далекие и очень тяжелые времена.

Обновленные государственные символы, с которыми Российская Федерация вступила в новое тысячелетие, отражают в себе многовековую историю. Мелодия советского гимна, двуглавый орел московских царей, флаг императорской России - все эти символы, отразившие неоднозначность, динамичность нашей эпохи. К сожалению, пока трудно ждать от российского общества единства мнений в отношении восприятия нынешних государственных символов.

Ввиду многоплановости темы в работе сосредоточено внимание на исследовании основных вех исторического развития общероссийских государственных символов.

Историографическая база. Существует обширная исследовательская литература, как отечественная, так и зарубежная, посвященная происхождению и судьбе государственных эмблем России, их роли в судьбе нашей страны. История российского герба, флага и гимна привлекала внимание историков с середины XIX в. Причин тому несколько. К этому времени был уже накоплен достаточный материал, который позволил судить об эволюции государственных символов. Сама же проблематика приобрела особую актуальность в условиях некоторой модернизации России, вернее, в условиях, когда необходимость модернизации стала осознаваться самыми широкими слоями общества. Отсталость и консервативность социального устройства страны уже начали грозить ее положению как великой державы.

В канун «великих реформ» 60-х годов, отменивших крепостничество в России, впервые был осмыслен ее опыт в области оформления государственных символов. Среди выдающихся представителей дореволюционной науки следует в первую очередь назвать имя А.Б. Лакиера, настоящего классика русской геральдики - автора фундаментального обзора российской геральдики, обзора, который обобщил все достижения в этой сфере и стал отныне поистине бесценным трудом [1].

За вторую половину XIX в. количество обнародованных материалов по истории герба и флага значительно увеличилось. Благодаря усилиям кн. М.А. Оболенского, П.И. Иванова и других увидели свет публикации печатей, хранящихся в российских архивах, были упорядочены и изданы материалы Оружейной палаты, неиссякаемый источник по истории государственной символики. К сожалению, осмысление этих данных несколько отставало от ввода их в научный оборот [2].

Толчком к дальнейшему изучению проблемы оказалось 300-летие Романовых в 1913 г. вслед за этим были изданы работы Н.П. Лихачева, В.К. Лукомского и других специалистов в области геральдики, сфрагистики, нумизматики. Именно благодаря их усилиям во втором десятилетии XX века была в общих чертах воссоздана история государственных символов России [3].

После 1917 г. интерес к дореволюционной истории герба, флага и гимна резко упал. Однако эстафету изучения государственных символов приняли наши современники. На первый план в 40-50-е годы вышло изучение советской символики. Много усилий было потрачено на то, чтобы восстановить историю советского герба (Е.И. Каменцева, Г.Ф. Киселев, А.Н. Луппол). При этом главное внимание было уделено роли В.И. Ленина в создании герба [4].

В 70-е годы акцент сместился на изучение роли художников - авторов многочисленных проектов государственной печати и герба (В.В. Похлебкин, В.В. Поцелуев и другие) [5]. Наконец, в 80-е годы дошла очередь и до истории советского флага, в изучении которого несомненные заслуги принадлежат П.К. Корнакову (работы «Краски войны», «Знамена и штандарты» и т.д.) и В.В. Похлебкину («История происхождения и создания государственного флага нашей Родины») [6]. Весомый вклад в изучение советской символики внес А.С. Доманк, проанализировавший влияние государственных символов на знаки отличия в вооруженных силах [7].

В эти же годы возобновляется изучение истории досоветских российских государственных символов. Нельзя не отметить ученых А.С. Мельникову, В.К. Романовского, публицистов А.И. Друзенко, Г.Б. Комракова, благодаря усилиям которых были собраны разносторонние материалы о прошлом символов нашего государства [8]. Писатель В. Драчун детально исследовал символику Киевской Руси в своей книге «Дорогами тысячелетий» (1977). В.В. Узденников и А.И. Юхт выработали новые методы исследования таких памятников как печати и монеты. К ним присоединились и исследователи эмблиматики, фаллеристики, искусствоведы и т.д. [9].

Так, В.А. Кучкин, заведующий ныне Центром истории Древней Руси РАН, детально изучил великокняжескую печать 1497 г. - важнейший источник при изучении российской символики. А.И. Юргаков добился значительных успехов в интерпретации изобразительных символов феодальной Руси [10].

В конце 80-х гг. ведущими специалистами в области изучения государственных символов стали Н.А. Соболева и Г.В. Вилинбахов. И совершенно неслучайно, что в последние годы одна за другой выходят работы Н.А. Соболевой, которая исследует историю русских как государственных, так и городских гербов. Н.А. Соболева по материалам Департамента герольдии восстановила историю создания герба в XVIII в., в серии монографий охарактеризовала раннюю историю двуглавого орла, его эволюцию на протяжении пятисотлетий. Ее книга в соавторстве с В.А. Артамоновым дает общую характеристику истории российской государственной символике («Государственные символы России», 1993). Последняя её работа - «Символы российской государственности» (2003 г.) преследует ту же цель, но с учетом тех успехов, которые были достигнуты наукой в 90-е годы, насыщенные открытиями. Г.В. Вилинбахов, уже более десяти дет возглавляющий Геральдическую службу России, сосредоточил свои усилия в основном на времени Петра I, дав скрупулёзный анализ изображений на гербе, флагах и знамёнах, показав их истоки, а самое главное - смысл. В 1997 г. Г.В. Вилинбахов возглавил работу над фундаментальной работой «Герб и флаг России X-XX вв.» - наиболее масштабным исследованием эволюции государственной символики России [11].

Цель данной работы: проследить процесс исторического развития государственных символов России, акцентировав внимание на особенностях государственной символики в зависимости от исторического периода.

Исходя из данной цели, обозначим ряд научных задач:

проанализировать причины появления государственных символов;

показать различные точки зрения, существующие среди исследователей символики России.

Источниковая база по данной теме достаточно обширна. Mожно выделить источниками официального происхождения: Федеральный Конституционный закон «О Государственном Гербе Российской федерации», принят Государственной Думой 8 декабря 2000 года, одобрен Советом Федерации 20 декабря 2000 года. Настоящим Федеральным конституционным законом устанавливаются Государственный герб Российской Федерации, его описание и порядок официального использования. Федеральный конституционный закон «О государственном гимне Российской Федерации» принят государственной думой 8 декабря 2000 года. Одобрен Советом Федерациии 20 декабря 2000 года. Федеральный конституционный закон « О Государственном Гимне Российской Федерации». Принят Государственной Думой 8 декабря 2000 года. Одобрен Советом Федерации 20 декабря 2000 года. Настоящим Федеральным конституционным законом устанавливаются Государственный флаг Российской Федерации, его описание и порядок официального использования.

Изображение герба и флага и их элементов, тексты гимнов, так же являются важными носителями информации.

Для изучения ранней истории государственных символов большое значение имеет анализ текстов летописей Руси XII-XIII веков. В данной работе было использовано «Слово о полку Игореве» - сообщение о разгроме русской рати поэт укладывает в горестное: «Падоша стязи Игоревы», «Сказание о Мамаевом побоище» - здесь говорится об огромного размера багряно-красного цвета стяге Дмитрия Донского с изображением Спаса Нерукотворного, под которым бились русские полки на Куликовом поле. «Сказание о Мамаевом побоище» - первый документ, где стяг впервые называется знаменем (от слова «знаменье»).

Важным источником, содержащим изображение основных элементов российского герба является печать, скреплявшая жалованную. Меновую и отводную грамоту великого князя Московского Ивана III. Она была найдена одним из первых исследователей русских государственных символов В.Н Татищевым.

Ценными источниками также являются мемуары и воспоминания современников тех или иных исторических событий, связанных с изменением государственной символики. Важные сведения о первых опытах создания символов РСФСР содержатся в воспоминаниях В.Д. Бонч-Бруевича, дневниковых записях известного историка Ю.В. Готье, мемуарах участников революционного движения в России.

Многочисленные официальные издания, выпущенные к очередной круглой дате или к какому-либо персональному юбилею, наряду с сотнями книг «военных мемуаров» (например, «Годы боевые» И. Хижняка) дают огромное количество фактов из истории государственных символов России.

Хронологические рамки: в данной работе исследуется эволюция Российской государственной символики в периоды с X века и по наши дни.

Географические рамки: географические рамки можно определить территорией России на протяжении ее существования, со всеми территориальными изменениями.

Методологическая основа. При написании данной работы использовался ряд методов научного исследования. Важнейшее место среди них занимают общенаучные методы. Кроме того, использовались специальные исторические методы: историко-генетический и историко-системный методы. Неотъемлемой составляющей методологии данной работы стал проблемно - хронологический метод.

Практическая значимость. Данная работа может быть использована в учебном процессе в качестве пособия. Её можно использовать при преподавании обществознания, на уроках истории. Обращение к историческому прошлому государственных символов своего Отечества, понимание исторической обусловленности возникновения и функционирования того или иного символа, имеет огромное воспитательное значение при формировании патриотизма, гражданственности.

Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний, приложений, списка использованных источников и литературы.

Глава I. Возникновение и развитие герба России

1.1 Символы и эмблемы русских земель в X-XVI вв.

Само слово «символ» греческого происхождения. Глагол «symbolon» переводится как «соединять» [1]. Это знак, примета, сигнал, предзнаменование. Символ передаёт смысл вещи, события, является смысловым отражением и обобщением, выражает его закон, его упорядоченность, но по своему первоначальному содержанию не имеет непосредственной связи с обозначаемым объектом [2]. Человечество неплохо отработало язык символов. Это и чисто условные знаки, понятные лишь в данной знаковой системе. Таковы, например, буквы, которыми пользуются в математике и которые воспроизводят определенные математические понятия. Это и знаки, которые передают звуки, производимые человеком, и слова, складывающиеся из этих звуков. Группа звуков передаёт отвлеченные понятия, в том числе и высшие (кольцо - идею бесконечности и вечности; звезда - идею взаимосвязи духа и материи и т.д.).

Именно они то и были наиболее существенными при формировании государственной символики. В целом можно повторить за русским философом А.Ф. Лосевым: «символ - концентрированное зримое выражение главной идеи явления или понятия, основанное на структурном сходстве символа и элементов символизируемого содержания [3].Частным случаем символов являются эмблемы, имеющие специальное назначение и поэтому обладают характером условности. Эмблемы государства, по мнению выдающегося философа, являются «в смысле соотношения в них общего и единичного не чем иным как именно символами» [4].

Термин «Герб» происходит от немецкого Erbe, что означает «наследство» По словам одного из ведущих специалистов в области геральдики Н.А. Соболевой, герб - это «эмблема», закрепленная за человеком, родом, регионом, землей, государством», «оформленная изобразительно по законам геральдики, расположенная на соответствующем поле, именуемом щитом, и носящая определенной значимости цвет» [5]. Герб издавна служил опознавательно-правовым знаком, который предельно лаконично выражал сущность данного политического образования, государства, его идей, характерных черт.

Для формирования государственной символики должны быть, по крайней мере, две предпосылки - наличие самого государства и осознание жителями этого государства собственной принадлежности к особому политическому единству, их желание найти для выражения этого соответствующую внешнюю форму. Кроме того, нужно, чтобы общество хотя бы в лице его идеологов было готово к осмыслению соответствующего политического процесса и отражению его в знаковой системе.

К сожалению, история ранней символики Русского государства, периода создания того фонда эмблем, которым воспользовалось государство позднее, крайне скудна на подлинные документальные памятники. В особенности это касается домонгольской Руси. Формирование этого политического образования, которое иногда называют государством дружинного типа, было стремительным. К концу X в. сложилось огромное государство, занимавшее всю Восточную Европу и называвшееся летописцами Русью или Русской землей, а в историко-юридической литературе XIX в., получившее неточное название - Киевская Русь [6]. В качестве государственной эмблемы Киевской Руси в течение очень долгого времени рассматривались так называемые «родовые знаки Рюриковичей». Нет, пожалуй, в истории Руси раннего средневековья более запутанной темы, чем эта. Странные, загадочные знаки, которые обнаруживали на древнейших русских монетах, на разнообразных предметах быта, со времен Н.М. Карамзина считали родовыми знаками русских князей, восходивших к Рюрику [7]. Эту мысль великого русского историка, не отдавая себе отчета в том, что они выходят к современнику А. Радищева и А. Пушкина, развивали его последователи - А.А. Куник, М.А. Таубе и другие. Уточнение внёс Б.А. Рыбаков, объявив загадочные знаки «знаками княжеской собственности», которые применялись в X - XIII вв. Их выдавливали на гончарной посуде, выжигали на теле крупного рогатого скота и вырезали на ушах мелкого, высекали на камнях и деревьях, разграничивающих земельные наделы [8].

Эта точка зрения вполне соответствовала официальной советской теории о раннем развитии феодализма на Руси, теории, усовершенствованной Б.Д. Грековым в его труде «Киевская Русь». Однако его предшественники выдвинули массу других трактовок «Знаков Рюриковичей» - от символа церкви до геометрического орнамента. Прообразы искали у скандинавов и скифов, в Византии и даже в ещё не существовавшей тогда Украине [9].

Впервые встречается такой знак на печати Святослава Игоревича. Его печать, найденная при раскопках Десятинной церкви в Киеве, имела изображение грубого двузубца, направленного высоко вверх, с коротким отрогом книзу. В круговой надписи - удлиненный крест, заставляющий предполагать какую-то связь язычника Святослава с христианством. Печатей его сына - знаменитого Владимира Святого - пока не найдено. Но на его монетах с надписями декларациями («Владимир на столе» и т.д.) помещался и знак Рюриковичей то на лицевой, то на обратной стороне. Подобный знак, сходен с аналогичными на монетах английских королей VIII - XI вв., немецких кайзеров VI - XI вв., польского короля Болеслова I (992-1025). Предметы со сходными знаками были обнаружены и на Северном Кавказе [10]. Боспорские цари II - III в., в особенности Савромат II, помещали их на свои монеты. И вид и место этого знака на монетах, конечно, различались, как и стиль изображения.

При истолковании знака исследователи обратили внимание на сходство его с лигатурой (соединением) двух букв греческого алфавита: альфы и омеги, имеющих в христианской философии мистическое значение. Первая и последняя буквы греческого алфавита часто упоминаются в библии. Например, в Откровении Иоанна Богослова говорится: «Аз есмь Альфа и Омега … начало и конец» [11]. Многие христианские теологи начала 1 тыс. н. э. в своих произведениях обосновывали лигатуру Альфы и Омеги как важнейший символ христианства, наряду с крестом, обозначавшим образ крещения. Если посмотреть, кому из государей принадлежали монеты с такой монограммой, то выяснится, что все государи имевшие их, были в числе первых, кто принимал крещение в той или иной стране. Не исключение и Русь. Владимир, как и его современники или предшественники на тронах соседних государств спешил объявить всем, что его страна отныне принадлежит христианскому миру [12]. Преемники Владимира Крестителя продолжали чеканить монеты с подобной символикой. «Знаки Рюриковичей» есть на монетах Святополка Окаянного и Ярослава Владимировича и Ярослава Мудрого. «Как монетный чекан, так и христианство, бесспорно, служили идеологическими орудиями утверждения молодых феодальных государств», - совершенно справедливо отмечают исследователи монетного дела Киевской Руси М.П. Сотникова и И.Г. Спасский [13].

Русь на протяжении XI - XII вв. стремительно меняло свое лицо. Быстро формировались отдельные государственные образования со своими местными центрами. Границы возникших княжеств кроились и перекраивались в бесконечных междоусобицах [14].

Главы новых государственных образований искали символы и эмблемы, которые бы соответствовали их собственной роли - проводников небесного влияния на земные дела людей, осенённых благодатью Божьей. Ясно, что в условиях полного господства религиозного воззрения символом государства мог стать лишь определенный образ, взятый из сокровищницы общехристианской культуры [15]. Наибольшее распространение получает символическое изображение льва, иногда заменяемого леопардом или барсом. Лев - непременный атрибут архитектурного декора Владимиро-Суздальской Руси XII - XV вв., монет великих князей владимирских и московских рубежа XIV - XV вв., родового знака ростовских князей XII - XIV вв. С XIII в. на псковской печати изображается барс, позднее перешедший в герб города [16]. На княжеских печатях, как правило, изображались святые патроны князей. Известно, что русские князья имели два имени - мирское и крестильное. В летописи указывалось мирское имя князя, печать даёт христианское. Атрибуция печатей позволяет в значительной степени воссоздать историю зарождения и эволюции древнерусских государственных институтов власти [17]. С начала XIII в. русские удельные и великие князья стали широко использовать ещё одну эмблему - всадника [18]. «Конные печати» стали массовым явлением, к XVI веку в монетном деле утверждается единый канонический тип композиции - всадник на коне (разящий змея или скачущий с поднятой саблей) [19]. Распространение этого символа связано с западным влиянием (конный воин - популярнейший символ рыцарства Европы) и широкой известностью легенды о змееборце Святом Георгии. Святой Георгий как культ проник из Византии, на Руси распространился в X в. и считался покровителем князей в ратном деле [20]. С легкой руки историков XIX в., скульптура святого Георгия на коне, поражающего змея - дракона, работы выдающегося зодчего XV в. В Ермолина, оценивалась в отечественной историографии как образ московской геральдики, и воспринималась как герб Москвы. Современные исследователи склонны видеть во всаднике не святого Георгия, а изображение князей, которые подчёркивали, таким образом, своё божественное предназначение защитников «борцов со злом» [21].

В XII - XIII вв. происходит знакомство Руси с двуглавым орлом, история которого овеяна привычным для древней русской истории ореолом мистики. Основной парадокс состоит в резком противоречии общепринятого мифа о византийском происхождении державной птицы и разноголосицы научных мнений по данному вопросу. Русское общество ещё на заре XIX столетия с приятной легкостью усвоило весьма поверхностное заключение исследователей той эпохи о заимствовании орла в символике русского государства из родовой эмблемы Палеологов. Как выяснилось позднее, вопрос оказался значительно сложнее, а круг источников для заимствований у русских геральдистов рубежа XV - XVI вв. - гораздо шире [22]. Двуглавые птицы были известны на Руси и по имевшим хождение монетам хана Узбека, и по символам Мангупского княжества в Крыму, и по дипломатическим документам Священной Римской империи. Такой символ встречается уже в эмблематике Киевской Руси как элемент украшения храма Святой Софии. Двуглавые орлы обнаруживаются на печати тверского князя Михаила Борисовича на элементах архитектурного декора в Минске и Василеве (XII-XIII век). Таким образом, двуглавый орёл был известен задолго до Ивана III.

1.2 Герб Русского централизованного государства в XV-XVII вв.

Предшественники Ивана III, занимавшие московский «стол» в XIV - XV вв. - Иван Калита, Симеон Гордый, Дмитрий Донской сыграли огромную роль в объединении русских земель и борьбе против монголо-татарского ига. На своих печатях обычно изображали патронального святого, обрамленного характерной надписью - «Печать великого князя (имя) всея Руси». На печатях Василия I Дмитриевича появляется изображение светского воина - всадника. Скачущий всадник, вооруженный копьем изображен и на печатях его сына Василия Темного (1425-1462), на другой стороне этой печати - два сидящих на камне человека и надпись: «Князя великого Василия Васильевича» [23]. Аналогичные изображения всадника присутствуют и на монетах этих князей. На печатях Ивана Васильевича (1462-1505), при котором в основном закончился процесс политического объединения Руси, помещаются ещё самые различные изображения. Одни документы скреплены геммой (античный резной камень) с изображением льва, пожирающего змея, другие - геммой с изображением всадника, поражающего копьем змея. Такое сочетание не было случайным. Иван III, при котором произошло свержение монголо-татарского ига и образование централизованного Российского государства, видел в «змее» зло, в какой бы форме оно не выражалось: в виде внешнего врага или в виде княжеских усобиц, раздиравших Русскую землю изнутри [24]. Поражение князем - защитником этого зла символически подчёркивало значимость акта централизации и особую роль в этом процессе московского великого князя.

С 1497 г. ведет свою историю древнейший из ныне действующих символов России - двуглавый орёл. Самым ранним памятником, на котором изображены государственные эмблемы России, является двухсторонняя восковая печать, скрепляющая грамоту Ивана III Волоцким князьям. На лицевой её стороне помещено изображение всадника, поражающего копьём змея, на другой - двуглавый орёл с распростертыми крыльями и коронами на головах [25]. Именно печатью 1497 г. И.М. Карамзин связал истоки символики позднейшего государственного герба. «Иоанн, - писал он - по свойству с царями греческими принял и герб их …». Византийские корни орла историк никак иначе не объяснял, но его мнение настолько удачно слилось с идеями о влиянии византийской государственности на русскую и реальными политическими притязаниями Российской империи на Константинополь и проливы, что превратилось в аксиому как для ученых, так и для образованных кругов общества [26].

Сомнения в византийском происхождении русского двуглавого орла стали высказываться лишь в XX в. Ещё в 1906 г. известный геральдист Н.П. Лихачёв отметил, что в Византии двуглавый орёл никогда не использовался на государственной печати - главном носителе геральдического знака в те времена, и, следовательно «московское государство не могло заимствовать из Византии того, чего та не имела» [27]. Многие современные историки также подвергают аргументированной критике эту популярную точку зрения. И. Соболева считает, что, скорее всего, Иван III заимствовал двуглавого орла в противовес гербу Священной Римской империи [28]. С ней согласен В. Кучкин, который даже называет имя императора, с печатью которого скопирован русский герб - Максимилиан I [29]. Искусствовед Л. Мельников более вероятным источником двуглавого орла, в качестве государственного герба, считает изображение на новгородских монетах конца XV в. Существует по этому вопросу и еще одна, так называемая «южнославянская теория», согласно которой, знакомство с двуглавым орлом на Руси могло происходить и при посредничестве южнославянских государств, где облик орла был положен в основу гербов Сербии, Черногории, Албании [30]. Так или иначе, но общегосударственная печать 1497 г. свидетельствует о том, что к тому времени уже сформировалась в основных чертах концепция власти московского великого князя. Изображенные на ней эмблемы (всадник и двуглавый орёл) подчеркивали, с одной стороны, древность происхождения власти Ивана III, а с другой - знатность русского государя. Печать целиком соответствовала политическим и идеологическим устремлениям Правителей Русской земли, которая вступала в XVI в. как единое централизованное государство, в котором старые удельные порядки сохранялись только в виде реликтов [31].

В XVI веке русский двуглавый орел постепенно «обрастает перьями»: на гербе возникают новые детали-символы. На золотых буллах 1514 и 1517 годов великого князя Василия Ивановича впервые появляется титул «царь». Буллы привешены на красно-золотых шнурках. Такое цветовое сочетание использовали последние византийские императоры.

С 1583 года на большой государственной печати изображается двуглавый орел, на груди которого на аверсе - ездец, на реверсе - единорог [32].

В правление царя Федора Ивановича па государственном гербе изображен уже крест на Голгофе, но пропадает единорог, а при Борисе Годунове он снова появляется.

Среди изображений русского герба представляет интерес печать Лжедмитрия (1604 года). На ней впервые изображен орел с поднятыми крыльями (возможно влияние орла из польского герба) под тремя коронами, а ездец на груди орла повернут по законам европейской геральдики [33].

При царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче государственный герб претерпевает ряд существенных изменений. До середины, XVII века широко используются печати, на которых двуглавый орел коронован двумя коронами, а между головами поднимается православный восьмиконечный крест - символ православного государства [34].

В 1625 г. на печати впервые появился двуглавый орел, коронованный не двумя, а тремя коронами. Именно это изображение с 1645 г. переходит на большую государственную печать. Толкование смысла орла под тремя коронами содержится в тексте «Славянской библии», изданной в 1663 г.: «...Тремя венцами орел восточный сияет, Веру, Надежду, Любовь к Богу являет, криле простер, объемлет все мира конца, север, аж до запада солнца, простертыми крылами добре покрывает [35]. Другой вариант толкования - три короны символизируют покоренные царства Казанское, Астраханское и Сибирское. В 1654 г. двуглавый орел под тремя коронами впервые изображен с символами власти - скипетром и державой в лапах.

В том же году «двоеглавец» впервые садится на Спасскую башню Московского кремля, где ему предстоит пребывать вплоть до 1935 г. - до замены пятиконечной звездой из уральских самоцветов [36]. В 1667 г. появилось первое официальное описание российского герба [37]. Оно было помещено в указе 1667 г. «О титуле царском и о государственной печати», который окончательно утверждает тип русского герба - двуглавый орёл с тремя коронами, скипетром и державой в лапах, на груди которого расположена фигура всадника, поражающего копьем дракона. Как свидетельствуют многочисленные памятники культуры XVII в., двуглавого орла того времени изображали, как правило, золотым на красном или белом поле. Это цветовое сочетание приобретает государственный характер: красный (пурпурный) цвет считался царским, и его использование строго регламентировалось; золотой цвет - неизменный символ вечности, постоянства [38].

1.3 Герб Российской империи в XVIII-XIX вв.

Великий реформатор Петр I, царствовавший единолично с 1696 г., сначала не проявлял особого геральдического рвения. Однако постепенно герб дополнялся новыми символами. Во-первых, всадник, поражающий змея, перевоплощается в образ святого Георгия Победоносца. Во-вторых, вокруг щита с московским гербом изображается цепь со знаком ордена св. Андрея Первозванного (учрежденного Петром I в конце 90-х годов XVII века). Звезда ордена, кроме того, стала своеобразным символом русской гвардии и непременным атрибутом форменной одежды солдат и офицеров вплоть до 1917 г. [39].

Уже с 10-х годов XVIII века на монетах, знаменах, барельефах двуглавый орёл увенчан императорскими коронами. Это была своеобразная геральдическая подготовка к принятию в 1721 году императорского титула. Победа над Швецией в затяжной Северной войне (1700-1721 гг.) потребовала изменения герба - Россия превратилась в империю. В 1722 г. была создана Геральдическая контора при Сенате во главе с С. Копычевым. Его ближайшим помощником стал Ф. Санти - выходец из Пьемонта, профессиональный геральдист. Именно Санти совершил огромную работу по составлению полного герба империи. Он превратил догеральдические земельные эмблемы в гербы, составил множество новых гербов городов, монастырей, хотя значительная часть его трудов осталась невостребованной, Санти заслужил в историографии титул «отца русской геральдики» [40].

В течение XVIII века стилистика государственного герба меняется незначительно; могли существовать и упрощенные изображения: без московского герба, с одной короной, без цепи, со знаком ордена Святого Андрея Первозванного.

Екатерина I и Петр не внесли никаких новшеств в герб России. Анна Иоановна, едва вступив на престол, повелела граверу Герлингеру, выписанному из Швейцарии, изготовить новую печать с изображением императорского герба [41]. Выбор оказался удачным, и созданная им центральная часть матрицы просуществовала вплоть до 1856 г. Присутствует она и на печатях Елизаветы Петровны и Екатерины Великой.

Указанные императрицы вкупе с кратко царствовавшим Петром III оставили орла в покое, чем создали благоприятные предпосылки для реформаторских затей Павла Петровича. Самой существенной новацией стала смена «небесного покровителя» российского герба - с шеи орла была удалена цепь ордена Андрея первозванного, а на груди орла появился белый восьмиконечный крест святого Иоанна Иерусалимского [42]. Крест этот служил эмблемой Мальтийского ордена, великим магистром которого стал Павел I.

Почти одновременно, «русский Дон Кихот», как его назвал Наполеон I, повелел подготовить манифест «О полном государственном гербе Всероссийской империи». Современников поразило творение Павла I, отличавшееся пышностью, сложностью, нагромождением атрибутов, многочисленными заимствованиями элементов западноевропейской геральдики. Опубликованию манифеста помешала смерть императора от «апоплексического удара в висок», как отрадно была перефразирована официальная версия [43].

Новый император Александр I уже 26 апреля 1801 г. повелел «употреблять герб без креста Иоанна Иерусалимского» [44].

Сам победитель Наполеона особой геральдической активностью не отличался, но подвергся (вместе с двуглавым орлом) «влиянию запада», где господствовал стиль ампира, восходящий к искусству Римской империи. Именно древнеримским образцам мы обязаны появлением в когтях орла факела (правая лапа) и лаврового венка (левая). Эти атрибуты власти заменили прежние скипетр и державу [45].

Николай I особых изменений в герб не внес. Но при Александре II была проведена своеобразная геральдическая реформа. Её необходимость обосновывалась тем, что со времени первого описания государственного герба «в титуле сделаны многие дополнения и изменения, но сии перемены не были в новейших о том поставлениях указаны с надлежащей подробностью …» [46].

Специально для работы над гербами в департаменте геральдики Сената создаётся Гербовое отделение, которое возглавил удачливый предприниматель в области геральдики и нумизматики, любимец высшего общества и императора Николая I барон Бенгард Кене. Выходец из Германии, выпускник Берлинского и Лейпцигского университетов, Кене сделал удачную карьеру в России. Подготовленная им в 1850 -х годах реформа российской государственной и династической геральдики весьма остроумно отражала многие древние знаковые традиции страны, но в России эта реформа почти единогласно критиковалась как антирусская, грубо-западническая …[47]. Кенё предложил три варианта российского герба: Большой Средний и Малый (каждый вид должен был применяться в определенной ситуации), ориентируясь в их художественном воплощении на предшествующие проекты (в частности, Павла I) и общепринятые в европейской монархической геральдике нормы и правила. Весной 1857 г. варианты были представлены Александру II и получили его одобрение. Однако работа над их совершенствованием продолжалась до начала 1880-х гг. Окончательно же проекты гербов были утверждены Александром III, Большой государственный герб - 24 июля 1882 г., Средний и Малый - 23 февраля 1883 г. [48].

1.4 Эволюция герба России и СССР в ХХ в.

Самым сложным по композиции и рисунку был Большой государственный герб, отражавший средствами геральдической символики триединую сущность русской идеи - лозунга «за Веру, Царя и Отечество». Его новизна заключалась в композиционном соединении гербов российских территорий и использовании ранее не применявшихся в России геральдических средств. При этом оставался неизменным главный символ русского государства - двуглавый орел. Титул и герб просуществовали 60 лет (1857 - 1917) без особых изменений.

Нараставшая во всех слоях русского общества в эти годы неприязнь к правящей династии превратила императорские и государственные эмблемы (и среди них главный символ истории - двуглавый орел) в объект сатиры. Именно с помощью геральдики были сделаны многие блестящие карикатуры царя и государственного орла, навсегда вошедшие в историю мировой политической карикатуры. Одним из самых памятных подобных рисунков стал «Орел - оборотень», помещенный в первом номере журнала «Жупел» (основатель и редактор - З.И. Гржебин). Изображение остроумно и зло трактовало герб Российской империи - стилизованный двуглавый орел на первый взгляд вполне соответствует геральдическим канонам, но стоило его перевернуть и зритель видит тыльную сторону обнаженного царя, слово «Конституция» на короткой мантии, странную шутовскую корону на голове [49]. Всё это показывает нелепость, неестественность ситуации, зыбкость всей затеи Манифеста 17 октября 1905 г.

Орёл потерял своего хозяина в 1917 г. Февральская революция привела к власти Временное правительство, которое, хотя и осознавало себя преемником правительства царской России, все же старалось дистанцироваться от ненавистного самодержавия. Две эти тенденции столкнулись лбами при оформлении новой официальной символики.[50].В срочном порядке создаётся Юридическое совещание для разработки нового герба России, лишенного монархического содержания [51]. Комиссию возглавил А.М. Горький, в состав входили известнейшие геральдисты: В. Лукомский, Г. Илрбут, И. Билибин, художник А. Бенуа, ученый И. Рерих. Уже в марте 1917 г. к Особому юридическому совещанию присоединилась комиссия при Петросовете, выполнявшая функции руководства культурой - двоевластие, царившее в стране, проявило себя и здесь.

Геральдисты, участвовавшие в работе комиссии объявили, что до созыва Учредительного собрания решать вопрос о гербе нельзя [52], пока было решено использовать тот же двуглавый орёл «с удалением с него титульных гербов, а равно эмблем монархического характера … как герб свободного Российского государства» [53]. «Ускакал с орлиной груди и Георгий Победоносец, хотя, если следовать геральдической логике, символом самодержавия не является.

Сама новая власть, совершенно справедливо рассматривая себя в качестве временной, скромно напоминала о себе лишь изображением Таврического дворца под орлом [54]. Крах Временного правительства ознаменовал начало качественно нового этапа в развитии государственной символики.

Разумеется, советской республике не годился герб демократической парламентарной республики. Уже 10 ноября 1917 г. был принят декрет «Об уничтожении сословий и гражданских чинов», который уничтожал и все эмблемы «старого сгнившего общества» [55]. Сама мысль о создании советского герба встречала поддержку далеко не у всех [56]. Наиболее радикально настроенные борцы - революционеры считали герб пережитком «проклятого прошлого», доказывая, что красного знамени и «Интернационала» вполне хватит для выражения сущности пролетарского государства. Именно поэтому автор первой брошюры, посвященной описанию советского герба, начинал ее словами: «Герб, вопреки общепринятому мнению, не только дворянско-империалистический атрибут». Само рождение герба было сугубо деловым: он был необходим для государственной гербовой печати. Различные наркоматы и учреждения имели каждый свою печать, обилие печатей создавало условия для различного рода злоупотреблений. Поэтому в январе 1918 г. созданием такой печати занялось управление делами Совнаркома. Петроградская коллегия по делам искусства и художественной промышленности при Наркомпроссе РСФСР объявила конкурс на проекты флага, герба и печати республики [57].

И сегодня продолжаются споры о том, кем же был создан рисунок первого советского герба. Часто называли имя ученика И. Репина, известного русского графика и живописца по фарфору, портретиста и декоратора С.В. Чехонина. Он не раз изображал эмблему серпа и молота в заставках, которые рисовал для журналов с конца 1917г. Другие упоминают Е.И. Камзолкина: художник рисовал скрещенные серп и молот на красных полотнищах, прикрепленных к мачтам трамвайных линий. В создании новой символики принимали участие также военный топограф и художник В. Адрианов, известный скульптор Н. Андреев, сторонник авангардизма И. Пуни [58]. Многие историки советского периода считали автором герба художника - графика Петроградской типографии имени И. Федорова А.И. Лео. Основанием для этого служит сохранившаяся в документах Совнаркома запись об уплате художнику Лео за образец государственной печати [59].

В условиях конкурса говорилось, что в композиции герба «необходимы эмблемы рабочей и крестьянской республики - орудия труда (например, серпы и молот)».

Исследователи не могут определить, где и когда впервые появилась эта эмблема, но приводят не мало примеров использования серпа и молота (иногда в сочетании с другими орудиями труда) в качестве символа еще до революции. Например, в 1914 г. на знаке в память 50-летия земства серп и молот были изображены в той же позиции, что и на будущем гербе РСФСР. Подобное сочетание серпа и молота можно было увидеть на хоругвях, украшавших поезд Мариинского дворца на Исаакиевской площади 18 апреля 1917 г., а также на дарственных знаменах, которые преподносились отличавшимся полкам русской армии весной - летом того же года [60]. Однако только после октябрьской революции эта эмблема вошла в повседневную жизнь и заняла центральное место в истории советской государственной символики. На первых эмблемах Красной Армии помещался плуг, но его применение было недолгим - хочешь не хочешь, этот предмет частично скрывался от зрителя пластами вздымаемой земли [61]. Была попытка заменить плуг косой, но уж больно явственно напоминала она о себе, как непременный атрибут символа смерти. В результате остановились на серпе, который вместе с молотом и солнцем в зените присутствует на рисунке печати С. Чехонина.

Первоначальный эскиз первого советского герба не сохранился, как и имя его создателя. Позднейшим исследователям по сей день приходится довольствоваться разъяснениями тогдашнего секретаря Совнаркома В.А. Бонч-Бруевича, рассказ которого о том, как В.И. Ленин, Я.М. Свердлов и «некоторые другие товарищи» обсуждали проект герба, вошел во все сборники материалов о вожде революции: «… Внешне герб был сделан хорошо. На красном фоне сияли лучи восходящего солнца, обрамленные снопами хлеба, внутри которых отчетливо виднелся серп и молот, но над всем главенствовал, словно настораживая всех, отточенный острый меч, сверкая лезвием. - Интересно - сказал Владимир Ильич. - Идея есть, но зачем же меч?». Действительно зачем. В первые дни советской власти революционный оптимизм масс был таков, что победа социализма в мировом масштабе казалась неизбежной. «Социализм восторжествует во всех странах - это несомненно… И меч - не наша эмблема», - заявил глава большевистского государства и зачеркнул его карандашом [62]. Нашлись и сторонники сохранения меча, в итоге ленинская точка зрения победила.

В июле 1918 г. в Москве открылся V Всероссийский съезд Советов. 24 июля он принял первую Конституцию РСФСР, в которую было включено описание изображения герба. В.М. Верховых, один из делегатов съезда, вспоминал: «Мы принимали Конституцию, утверждали государственный герб - и мы видели в этом торжественное подтверждение наших завоеваний и наших побед» [63]. Окончательные очертания и официальное описание герб приобрел в 1920г.: «Герб РСФСР состоит из изображений на красном фоне в лучах солнца - золотого серпа и молота, помещенных крест-накрест рукоятками книзу, окруженных венцом из колосьев и с надписью:

а) Российская Советская Социалистическая Республика.

б) Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» [64].

В этом виде герб лег в основу гербов советских Украины и Белоруссии.

Меч как символ возмездия, настигающего врагов Республики и революции стал символом ВЧК [65].

Надо заметить, что социалистическая символика к 1918г. ограничивалась серпом, молотом, колосьями и восходящим солнцем, не включая знаменитую пятиконечную звезду, подключенную к герботворчеству лишь в 1922 г. [66]. Долгое время она существовала параллельно с государственной символикой, находясь на вооружении Красной Армии.

По канонам геральдики звезда олицетворяет вечность. Пятиконечная звезда являлась изначальной воинской эмблемой Шумера еще в IV тысячелетии до н. э. Позднее этот символ считался олицетворением доблести и благоденствия у индусов, японских самураев [67]. По преданию именно пятиконечная звезда, а не ее шестиконечная сестра, была принята в символике «Гильдии вольных каменщиков» как первая масонская печать Соломона. На этом основании, кстати, некоторые представители Белого движения утверждали, что большевистский символ имеет иудейское происхождение [68]. Вряд ли все это было известно комиссарам РККА, которые, выступая на митингах, рассказывали: «Красная звезда - это символ рабоче-крестьянской Советской власти, защитницы бедноты и равенства всех трудящихся…» Под красной звездой ты всегда будешь спокоен за свою свободу, за свои фабрики и за свою землю» [69]. Появлению звезды на гербе предшествовало довольно долгое применение этого символа в различных вариациях в вооруженных силах советской республики. Первой красноармейской эмблемой стала звезда с изображением плуга и молота в центре, утвержденная 19 апреля 1918 г. [70]. С тех пор красная звезда является обязательным элементом всех воинских знаков, подчеркивая принадлежность военнослужащих к социалистическому государству.

Надо сказать, что звезда в качестве воинской эмблемы активно применялась и в царской армии (звездочки на погонах и эполетах в качестве знаков различия) [71]. Известен также официальный символ Калифорнийской республики, созданной в 1846 г. американскими и русскими поселенцами- белое полотнище с изображением медведя «гризли» и красной пятиконечной звезды, которое символизировало добровольность объединения свободных поселенцев [72]. В период гражданской войны, кстати, нередко наблюдался интересный симбиоз советских эмблем и символов «проклятого царизма». Например, знак особого автоброневого дивизиона при Совнаркоме Украины представлял собой изображение орла со щитом, на котором была помещена эмблема автомобильных войск; над крыльями орла помещалась красная пятиконечная звезда [73].

Первые печатные денежные знаки, выпускавшиеся от имени Совнаркома, также еще сохранили изображение орла [74]. Подобная ситуация сложилась и с почтовыми марками: марки, выпущенные при Николае II и Временном правительстве, применялись вплоть до 1924 г. [75].

Победа в гражданской войне и образование в 1922 г. СССР (путем объединения России, Белоруссии, Украины и Закавказской Федерации советских республик) породила необходимость создания герба Советского союза. Газета «Известия» в последний день декабря 1922 г. украсилась крупно наброшенным заголовком: «Образование СССР - новогодний подарок мировому пролетариату!» [76]. В срочном порядке была сформирована комиссия ЦИК, которая должна была выбрать наиболее приемлемый проект. Им стал проект картографа и графика В.П. Корзуна, созданном им при участии управляющего «Госзнака» В.А. Адрианова и завершенном художником И.И. Дубасовым.

Герб СССР был утвержден ЦИК СССР 6 июля 1923 г. Он был составлен в соответствии с геральдическими канонами. Его символика проста и наглядна. Основное изображение - эмблема серпа и молота в лучах восходящего солнца - лаконично и выразительно [77]. Герб СССР, по существу, не что иное, как структура Большого герба России с замещенной символикой. Места двуглавого орла занял серп и молот. Сень России заменена земным шаром. Девиз России «СЪ НАМИ БОГЪ» - «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Гербы российских территорий заменены лентами с коммунистическим девизом на национальных языках. Красная звезда восторжествовала над православным крестом [78].

Государственный герб СССР символизировал основу общенародного государства - союз рабочих и крестьян, добровольное объединение равноправных союзных республик в едином союзном государстве, равноправие социалистических наций, выражал идею интернациональной солидарности народов СССР с трудящимися всех стран.

Главный герольдмейстер РФ Г.В. Вилинбахов так оценивает российскую геральдику первых лет Советской власти: «Она отвечала новым идеологическим установкам - борьбе за мировую революцию, интернационализм, что свело на нет национальные идеи. Ведь именно поэтому была отменена не только русская, но и национальная геральдика, введена односистемная геральдика для всех республик» [79].

Новая символика еще до официального закрепления в Конституции начала победное шествие по стране. В канун первой годовщины Октябрьской революции газеты писали: «После митинга на 11 московских площадях состоится сожжение эмблем старого строя и грандиозная иллюминация Москвы. Главные фейверки будут пущены из Кремля. В 9 часов 30 минут будут подняты эмблемы, олицетворяющие собой новый строй» [80]. Современник этих событий, известный историк Ю.В. Готье в своих дневниках свидетельствует: «Москву заполнили эмблемы, укрепленные кровожадными лозунгами» [81]. Символика труда и кумачевые транспаранты буквально захлестнули улицы советских городов. Казалось, императорский орёл канул в вечность. Искусствовед А. Эфрос, один из более чутких свидетелей радикальных перемен в обществе, предрекая блестящее будущее советской символике, писал в 1923 г.: «Уже дети наши …, для которых серп и молот, есть не новый, юнейший в мире герб, только заменивший после ужасной борьбы столетнего двуглавого орла, а есть единственное им известное, всю жизнь им сопутствующее и потому в этих мыслях исконное и непререкаемое выражение торжествующей и огромной власти в государстве, - ничего не поймут в том чувстве удивления и недоверия, каким мы, участники и свидетели эпохи, встретили выступление Чехонина в начале художества октябрьской эмблематики» [82].

В целом советский герб, просуществовавший 75 лет, достоин уважения. Советская символика отличалась порывом к высокому идеалу, была на редкость вдохновляющей и повлияла на другие народы значительнее, чем символы Российской империи.

1.5 Возвращение исторического герба России

Возвращение исторических символов Российской империи произошло не сразу и не самым легким путём. Перестройка 90-х годов дала новый импульс общественной жизни, стало возникать множество клубов движений, партий со своей атрибутикой. Советский Союз еще существовал, но все очевиднее становилась неустойчивость этого государственного объединения, все сильнее ощущался подъем национальных чувств. В прибалтийских и кавказских республиках, на Украине, в Белоруссии начался процесс возвращения национально - государственной символики [83]. Становилось совершенно очевидно, что государственную символику необходимо менять.