А.А. Киреев в общественно-политической жизни России второй половины XIX – начала XX в.

Второй раздел «Концепции развития русской православной Церкви А.А. Киреева и его оппонентов» посвящен церковно-общественной деятельности Киреева внутри России и его столкновению с мыслителями, предлагавшими альтернативные модели развития Церкви.

В первом параграфе «Полемика А.А. Киреева с Вл.С. Соловьевым» исследуется длительная и непростая история взаимоотношений двух мыслителей. Уже с середины 70-х гг. Киреев и его сестра оказали неоценимую помощь молодому философу, организуя его лекции и освещая выход в свет его первых трудов. Киреева и Соловьева связывало общее убеждение в необходимости реформ внутри русской православной Церкви при различии в способах осуществления необходимых преобразований. Полемика двух мыслителей о католицизме на страницах славянофильской печати в 1883-1886 гг. завершилась разрывом отношений в 1887 г. и дальнейшим обменом враждебными обвинениями в 90-е годы.

Второй параграф «А.А. Киреев и К.П. Победоносцев» посвящен сложной истории начавшихся еще в 70-е годы XIX в. отношений генерала-богослова с обер-прокурором Св. Синода. Несмотря на лично теплые и дружеские отношения с Победоносцевым, Киреев неоднократно давал убийственные характеристики его деятельности на высоком церковном посту и не раз вступал с ним в прямую полемику в печати о том, какой должна быть религиозность русского народа и следует ли реформировать церковный строй. Со своей стороны, в качестве обер-прокурора Победоносцев часто пресекал инициативы Киреева, в т. ч. по сближению со старокатоликами.

В третьем параграфе «Борьба А.А. Киреева за реформы церковного строя» в центре внимания находятся шаги мыслителя, связанные с попытками созыва Вселенского собора в 80-е годы и поместного собора РПЦ - в 90-е годы XIX века. Для Киреева всегда была характерна критика духовенства и преувеличение роли мирян в Церкви. Приверженность мыслителя к соборному управлению Церковью была тесно связана с его убеждением в необходимости «соборного» начала в управлении государством. Исходя из этих воззрений, Киреев принимал активное участие в работе Предсоборного Присутствия в 1906 году. Деятельность мыслителя на этом направлении имела успех в той мере, в какой его устремления совпадали с намерениями сторонников либеральной модернизации РПЦ. Напротив, в принципиально важном вопросе о разводах, где Киреев выступал с подчеркнуто консервативных позиций, он потерпел поражение.

В третьей части третьей главы «А.А. Киреев о вопросах культуры и образования» рассматривается позиция мыслителя в сферах образования и культуры, в которых он считал себя компетентным и был признан в этом качестве современниками.

Большой любитель философии, Киреев важнейшей ее частью считал этику и именно на этом основывал свою критику материализма и нигилизма. Киреев был убежденным сторонником необходимости воспитания политической элиты страны, в основном дворянской по происхождению, в классических гимназиях с очень высоким уровнем образования и углубленным изучением латинского и древнегреческого языка. Только выпускники таких гимназий, по мнению Киреева, могли поступать в университеты (в которых предполагалось углубленное изучение философии). Для всех остальных ступенями образования должны были стать церковно-приходская школа, реальное училище и специализированные технические институты. Киреев в течение десятилетий активно участвовал в полемике по вопросам образования, оказал существенную помощь М.Н. Каткову в борьбе за принятие гимназического устава 1871 г. и университетского устава 1884 г., критиковал деятельность практически всех министров народного просвещения. В целом в классическом образовании Киреев видел необходимое средство сохранения обособленности офицерства и дворянства с их консервативными ценностями, средство борьбы с «демократизацией» общества, с буржуазными и пролетарскими ценностями. Другими подобными средствами мыслитель считал максимально широкое распространение дуэлей в армии, вследствие чего сыграл заметную роль в выработке и внедрении общеобязательного кодекса о поединках.

В четвертой главе «Взгляды А.А. Киреева на внешнюю политику России и национальный вопрос» анализируются воззрения и деятельность мыслителя в сферах межнациональных и межэтнических отношений, внимание к которым характерно для позднего славянофильства в целом. В первом разделе главы «А.А. Киреев о зарубежных странах и внешней политике России» рассматриваются подходы Киреева к событиям, происходившим за пределами Российской империи.

Первый параграф «А.А. Киреев о культуре, истории и судьбах Западной Европы» посвящен взглядам Киреева на социально-политическое развитие Запада, которое представлялось ему как череда ступеней деградации и вырождения государства и общества, изначально построенных на неверном «юридическом» фундаменте. Критика Киреевым парламентаризма, капитализма, атомизации социума является одной из наиболее продуманных и обоснованных частей его общественно-политической концепции.

Во втором параграфе «А.А. Киреев о социально-политическом развитии стран Запада во второй половине XIX - начале XX в.» рассматриваются оценки, которые Киреев давал общественно-политической ситуации в отдельных западных странах, их внутренней и внешней политике. Особое внимание уделено личным взаимоотношениям Киреева с ведущими европейскими политиками (такими, как У.Ю. Гладстон, О. фон Бисмарк, Вильгельм I, А. Тьер и др.). Мыслитель постоянно пытался влиять на внешнюю политику России в направлении ее сближения с Германией и урегулирования противоречий с Великобританией, при крайне негативном отношении Киреева к Франции и Австро-Венгрии.

В третьем параграфе «Панславизм А.А. Киреева и внешняя политика России» проводится анализ внешнеполитической концепции мыслителя. Киреев считал призванием России защиту православия и славянства, но религиозное единство не полностью совпадало с племенным, поэтому мыслитель неизбежно впадал в противоречия, когда речь заходила о славянах-католиках (чехи, хорваты) или православных неславянских народах (греки, румыны, армяне, эфиопы). В данном контексте наиболее важны такие сюжеты, как дружба Киреева с его воспитанницей, греческой королевой Ольгой Константиновной; участие генерала в организации русских экспедиций в Абиссинию; его вмешательство в сербскую политику на стороне противников проавстрийского короля Милана; попытки Киреева влиять на болгарскую политику России. Мыслитель остро критиковал активную русскую политику на Дальнем Востоке на рубеже XIX-XX вв., приведшую к поражению в русско-японской войне, а после Портсмутского мира предложил детальный план обустройства Восточной Сибири и Дальнего Востока. Боснийский кризис 1909 г. Киреев воспринял крайне болезненно, но с этого момента он успел отметить начало нового поворота внешней политики России в сторону Балкан и принять участие в полемике с либеральными «неославистами».

Второй раздел четвертой главы «А.А. Киреев и национальный вопрос в Российской империи» посвящен взглядам мыслителя на проблемы национальных окраин империи и пути их разрешения, которые он предлагал.

В первом параграфе «Вклад А.А. Киреева в разрешение польского вопроса» рассматривается полувековая деятельность Киреева с целью русско-польского примирения. В качестве адъютанта великого князя Константина Николаевича, наместника в Царстве Польском в 1862-1863 гг., Киреев лично разрабатывал проекты реформ и тесно сотрудничал с маркизом А. Велёпольским. В дальнейшем Киреев сохранял устойчивый интерес к польскому вопросу, решение которого он видел в предоставлении самой широкой автономии Польше в этнографических границах, при условии полного искоренения польского влияния на белорусских, малорусских и литовских землях. Киреев достиг значительных успехов в распространении старокатолицизма среди поляков, а его проекты о территориальном размежевании с «этнографической» Польшей оказались востребованы уже после кончины мыслителя, в 1910-е годы.

Во втором параграфе «А.А. Киреев о еврейском, остзейском, финляндском и кавказском вопросах» анализируются взгляды Киреева на проблемы указанных этносов и регионов. Киреев не разделял антисемитизма черносотенцев, но в то же время видел в евреях черты оседлости большую экономическую и политическую угрозу для православного населения. В качестве мер для решения еврейского вопроса Киреев предлагал провести плебисцит среди населения западных губерний, а также поощрять переселение евреев в Палестину, что стало причиной визита к нему лидера сионистского движения Т. Герцля в 1903 г. Киреев лояльно относился к остзейским немцам (в чем проявлялась характерная для него вообще германофилия), резко протестовал против русификации и урезания автономии Финляндии, а также выступал в защиту национальных и церковных прав армян и грузин. Киреев принадлежал к тому меньшинству консерваторов, которые являлись противниками русификации окраин Российской империи и в целом дружелюбно относились к ее нерусским подданным.

В Заключении сформулированы основные выводы диссертации.

А.А. Киреев был оригинальным и выдающимся мыслителем, чье значение в истории русской общественной мысли явно недооценено. Он представлял собой редчайший случай сочетания мыслителя-теоретика с политиком-практиком, принимавшим активное участие в общественно-политической борьбе. Как собственные труды Киреева, так и полемика с ним крупнейших политических, церковных и общественных деятелей сыграла уникальную и немаловажную роль в общественно-политической жизни России второй половины XIX - начала XX в. Вклад Киреева в развитие русской общественной мысли заключается, прежде всего, в разработке нового варианта славянофильской концепции «земской» совещательной монархии, единой с народом и с церковью. Труды Киреева по церковным, богословским вопросам и по проблемам образования и культуры сохраняют определенную значимость до сих пор. Напротив, практические попытки Киреева воплотить в жизнь свои идеалы чаще всего заканчивались неудачей, что было связано, в первую очередь, с компромиссным, умеренным характером предлагавшихся им политических реформ. Не следует упускать из виду и личностный фактор: в придворных сферах Киреев всегда сталкивался с непониманием сановников и сопротивлением конкурентов. Даже при Николае II, наиболее благосклонно относившемся к киреевским проектам, генерал-мыслитель не смог добиться победы собственного альтернативного проекта созыва законосовещательной Государственной Думы. Лишь в церковной сфере практическая деятельность Киреева принесла ощутимые плоды уже при его жизни.

Основные положения диссертации изложены

1. Медоваров М.В. К истории взаимоотношений А.А. Киреева и Вл.С. Соловьёва // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. 2010. №1. С. 234-239. (0,5 п.л.)

2. Китаев В.А., Медоваров М.В. Б.Н. Чичерин и его консервативные оппоненты накануне Первой русской революции // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. 2011. №1. С. 222-229. (Соавт.: В.А. Китаев). (0,75 / 0,4 п.л.)

3. Медоваров М.В. К.П. Победоносцев глазами А.А. Киреева // Клио: журнал для учёных. 2012. №9 (69). С. 113-117. (0,55 п.л.)

4. Медоваров М.В. «Как с Русью Польша помирится»: генерал Киреев и польский вопрос // Родина. 2013. №1. С. 118-121. (0,5 п.л.)

5. Медоваров М.В. Генерал А.А. Киреев, королева Ольга и русско-греческие отношения во второй половине XIX - начале XX вв. // Теория и практика общественного развития. 2013. №1. С. 217-220. (0,35 п.л.)

6. Медоваров М.В. Из истории русского консерватизма конца XIX века (А.А. Киреев и К.Н. Леонтьев) // Наш «Анабасис». Сборник статей студентов, магистрантов и аспирантов / Нижегор. гос. ун-т им. Н.И. Лобачевского. Вып. 6-7. Нижний Новгород, 2009. С. 124-133. (0,4 п.л.)

7. Медоваров М.В. А.А. Киреев в спорах вокруг К.Н. Леонтьева // Материалы VII Всероссийских чтений, посвящённых братьям Киреевским «Оптина Пустынь и русская культура» / Калуж. гос. педаг. ун-т им. К.Э. Циолковского. Калуга, 2009. С. 167-170. (0,2 п.л.)

8. Медоваров М.В. А.А. Киреев и вопрос о дуэлях в армии (конец XIX - начало XX вв.) // Пироговские чтения: Материалы XV научной студенческой конференции, посвящённой 90-летию Нижегородской государственной медицинской академии 20 ноября 2009 г. / Нижегор. гос. мед. Академия. Нижний Новгород, 2009. С. 100-103. (0,1 п.л.)

9. Медоваров М.В. Польский вопрос в публицистике А.А. Киреева // Актуальные проблемы отечественной истории и современной модернизации России: сборник статей памяти профессора В.Б. Макарова / Волго-Вят. акад. гос. службы. Нижний Новгород, 2010. С. 235-240. (0,3 п.л.)

10. Медоваров М.В. Земство и дворянство в политической борьбе в 1865-1868 гг. (по материалам дневника А.А. Киреева) // Наш «Анабасис». Сборник статей студентов, магистрантов и аспирантов / Нижегор. гос. ун-т им. Н.И. Лобачевского. Вып. 8-9. Нижний Новгород, 2011. С. 54-57. (0,15 п.л.)

11. Медоваров М.В. Борьба А.А. Киреева за созыв поместного Собора Русской Православной Церкви в 1903-1910 гг. // Государство, общество, Церковь в истории России XX века. Материалы X Международной научной конференции 16-17 февраля 2011 г. / Иванов. гос. ун-т. Ч. 2. Иваново, 2011. С. 148-151. (0,25 п.л.)

12. Медоваров М.В. Поздний славянофил А.А. Киреев и русская философия // Оптина Пустынь и русская культура. Материалы VIII Всероссийских чтений, посвящённых братьям Киреевским / Калуж. гос. педаг. ун-т им. К.Э. Циолковского. Калуга, 2011. С. 130-133. (0,15 п.л.)

13. Медоваров М.В. Еврейский вопрос в публицистике А.А. Киреева, О.А. Новиковой и А.И. Новикова на рубеже XIX и XX вв. // Россия и мир в конце XIX - начале XX века: Материалы V Всероссийской научной конференции молодых ученых, аспирантов и студентов 1-5 февраля 2012 г. / Перм. гос. нац. иссл. ун-т. Пермь, 2012. С. 89-95. (0,25 п.л.)

14. Медоваров М.В. А.А. Киреев в церковных спорах начала XX века: богословский модернизм против «народной религиозности» // Государство, общество, Церковь в истории России XX века. Материалы XI Международной научной конференции 15-16 февраля 2012 г. / Иванов. гос. ун-т. Иваново, 2012. Ч. 1. С. 472-479. (0,4 п.л.)

15. Медоваров М.В. Эволюция представлений А.А. Киреева о либерализме и консерватизме // Из истории русской общественной мысли XVIII - XX веков: Сборник научный статей. К 70-летию профессора В.А. Китаева / Нижегор. гос. ун-т им. Н.И. Лобачевского. Нижний Новгород, 2012. С. 53-61. (0,6 п.л.)

16. Медоваров М.В. Генерал А.А. Киреев и реформы П.А. Столыпина // П.А. Столыпин и его реформы: региональные аспекты (к 150-летию со дня рождения П.А. Столыпина): Сборник материалов межрегиональной научной конференции, г. Киров, 12 апреля 2012 г. / Вят. гос. гуманит. ун-т. Киров, 2012. С. 89-94. (0,35 п.л.)

17. Медоваров М.В. Генерал А.А. Киреев и министр внутренних дел П.Д. Святополк-Мирский: попытки реформ накануне революции // XVII Нижегородская сессия молодых ученых. Гуманитарные науки. 23-26 октября 2012 г. / Мин-во образования Нижегор. обл. Нижний Новгород, 2012. С. 251-254. (0,2 п.л.)

18. Медоваров М.В. А.А. Киреев и национальный вопрос в Российской империи конца XIX - начала XX вв. (Прибалтика, Финляндия, Закавказье) // Россия и мир в конце XIX - начале XX века: Материалы VI Всероссийской научной конференции молодых ученых, аспирантов и студентов 30 января - 3 февраля 2013 г. / Перм. гос. нац. иссл. ун-т. Пермь, 2013. C. 94-99. (0,2 п.л.)

19. Медоваров М.В. Церковное законодательство о разводах, определение Синода 28 мая 1904 г. и генерал А.А. Киреев // Государство, общество, Церковь в истории России XX века. Материалы XII Международной научной конференции 20-21 февраля 2013 г. / Иванов. гос. ун-т. Иваново, 2013. Ч. 1. С. 246-250. (0,25 п.л.)

Размещено на Allbest.ru