Главная
База знаний "Allbest"
История и исторические личности
Государство Имамат и роль ислама в его становлении и развитии
Государство Имамат и роль ислама в его становлении и развитии
Исторические и идеологические условия и причины возникновения государства Имамат. Исламское учение о государстве. Имамат - государство горцев северо-восточного Кавказа в 30-50-е гг. XIX в. Основные функции Имамата. Русские и иностранные волонтеры.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 21.12.2012 |
| Размер файла | 252,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Содержащаяся в рапорте информация весьма ценная для нас и, кроме того, интересна тем, что Клюгенау признает антифеодальный характер исламского государства, сообщает о взаимоотношениях имама, его наибов и беднейших слоев Имамата, о поддержке, которую оказывает ему народ, дает (пусть и неполные) сведения об административно-территориальных округах Имамата. Так, Нагорный Дагестан, по свидетельству Клюгенау, был разделен на восемь наибств; наибами этих округов являлись наиболее талантливые организаторы и испытанные в боях, преданные Шамилю горцы: наиб аварии - Хаджи-Мурат, наиб общества Анкраталь-Омар, в Тиндинском обществе - Гаджи-Магомет, в Карате - Галбац-Дибир, в Карахе - Абдурахман Дибир, в Анди - Гази, в Гумбете - Абакар-кади. Во время военных походов и во время сражений наибы становились командирами подразделений армии (тысячными и пятисотенными начальниками).
Суд в Имамате вершился как по законам шариата (по шариату решались все дела, касающиеся религии, семейных отношений, завещаний, наследства и некоторых других сторон государственной жизни), так и по адатам, то есть обычаям и традициям местных законов, которые в разных аулах и районах отличались порою большим разнообразием. В обязанности кадиев и их помощников будунов входило чтение Корана в мечети и сохранение в целости имущества ей принадлежащего. "Кадий и будун полагаются только при главной мечети селения или нескольких маленьких селений; в остальных мечетях службу отправляют муллы, выбираемых из людей ученых и желающих занять это место. Они не имеют права решать дела ни по шариату, ни по маслиату" Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним // Кавказские горцы. Сб. сведений. Тифлис, 1868.С. 151. .
Шамиль создал регулярное войско, разделил его на сотни и десятки; поставил в каждом обществе наибство. Наиб был начальником пяти участков, составляющих провинцию: он пользовался духовною и гражданскою властью.
Шамиль, как свидетельствуют его ближайшие сподвижники, и друзья среди русских был очень добр по отношению к простым людям, к прислуге, нищим, в том числе и к пленным Чичакова М.М. Шамиль на Кавказе и в России. Махачкала, 1992.С. 73. . Народ в Имамате не был пассивным "объектом" управления: с одной стороны народ (простые люди, джамааты аулов, мюриды и т.д.), с другой стороны имам постоянно следили за тем, чтобы руководителями - "среднее звено" - назначались и выбирались лучшие из лучших: талантливые руководители из регионов, имеющие опыт административно-организаторской работы на местах, ученые - алимы, сведущие в религиозных и юридических науках, знатоки военного дела, специалисты по фортификационному строительству и т.д.
Военачальники, наибы и советники имама Шамиля не уступали царским офицерам и генералам в знании стратегии и тактики военного дела. Не случайно, несмотря на превосходство царской армии в живой силе и технике, войска Шамиля сочетали активную оборону своих позиций и крепостей с неожиданными и стремительными наступательными операциями в тылу царских войск. В своих донесениях царю и в военный департамент генералы Головин, Клюгенау, Граббе, Пассек, Воронцов и Ермолов не раз указывали на силу духа и храбрость горцев, грамотную позиционную войну и неистощимую хитрость горцев, умение их выходить с честью из самых трудных, порою даже безвыходных ситуаций. Каждый аул превращался горцами в неприступную крепость. "Дагестанцы воевали положительно все, - писал генерал Пассек, - они встречали нас, большей частью, открытым боем и на крепких позициях; усиливали их завалами, башнями, подземными ходами, навесами для защиты от гранат, занимали пещеры, переправы через реки и держались в них с удивительной решимостью, стреляли метко, дрались до последней крепости" Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним. // Кавказские горцы. Сборник сведений. Тифлис, 1868.С. 152. . К 1840 г. вся Чечня находилась под контролем Шамиля.
С 1847 года усиливается влияние Имамата на Джаро-Белоканский округ. Наибом Шамиля назначается Даниял-бек. В 1850, 1852, 1853 и в 1854 годы отряды Шамиля совершают ряд удачных рейдов в этот регион и вытесняют царские войска из некоторых стратегических военных аулов Северного Азербайджана.
Несмотря на активные военные действия со стороны царской России, уже с конца 30-х годов и до середины 50-х годов Имамат не только укрепляет свои границы, но и отчасти расширяет их. Под контролем царских войск в этот период оставались лишь земли равнинного Дагестана. Под контролем же войск Шамиля находилась обширная территория Чечни и предгорного Дагестана (Авария, Лакия, Джаро-Белоканский округ и даже некоторые шамхальские владения). В марте 1842 г. восстали акушинцы и жители Казикумухского и Кюринского ханств, неспокойно было и в "благополучных" кумыкских аулах.
В 1841 и в 1846 годах Шамиль совершил рейды через Чечню в Кабарду и захватил некоторые укрепления, находившиеся на Военно-гризинской дороге, с целью укрепить свои позиции на Северном Кавказе и поднять на борьбу с царизмом народы Центрального Кавказа. Но этого сделать не удалось. В 1844 г. под контроль войск Шамиля переходят Кайтаг и Табасаран. Несколько крупных экспедиций в глубь территории Имамата совершили и русские войска: экспедиция в Хунзах в 1837 г. и штурм Ахульго, походы против восставших горцев в 1839 г. - карательные экспедиции в нагорный Дагестан и Чечню под предводительством генералов Граббе и Головина (в помощь отряду Граббе шамхал Тарковский и Ахмед-хан Мехтулинский выставили 3320 человек) и трехмесячная осада Ахульго (11 июня-22 августа 1839 года).
Карательных экспедиций были совершены и в 1840-1842 годах, но карательные меры приводили к противоположному результату. Многие жители предгорного Дагестана, недовольные действием царских войск, переходят на сторону Шамиля. "Дело наше в Дагестане, - писал генерал Головин в своем донесении военному ведомству, - находится в самом опасном положении. С южной стороны Аварии все горские общества поднялись против нас и прямое общение с мехтулинским ханством прервано, сама Авария, для защиты которой кроме хунзахского гарнизона расположены теперь в разных местах, два батальона Апшеронского полка, будучи окружена неприятлем и открыта вторжению его со всех сторон, легко может быть отторгнута от нашей власти, а потеря этого важного угла наших владений может иметь самые бедственные последствия. Шамиль укрепляет гору Гуниб. Устройство почти неприступного убежища для главы шариата, в соседстве сомнительных своею преданностью (горцы признают только преданность в дружбе - Р. А.) племен Среднего и Южного Дагестана, Андаляля, Акуша, Цудахара, Кази-Кумуха, вольной и верхней Табасарании и горных магалов Кайтага угрожает упорной и продолжительной борьбой, если замыслы возмутителя не будут уничтожены в самом начале. Первым шагом к сему должно быть освобождение Аварии и Койсубу от власти Шамиля" Магомедов Р.М. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. Махачкала, 1991. С. 87-88. .
В 1843 г. царские войска одну за другой теряют свои позиции и укрепления в Дагестане и Чечне. Успехи горцев во многом объяснялись не только личными заслугами Шамиля и его окружения в чисто военных операциях, но прежде всего все усиливающимся авторитетом власти среди народа. Укрепление же государственной власти, особенно в условиях военного времени, было немыслимо без гибкого сочетания авторитарных и демократических методов управления. Власть в Имамате концентрировалась в руках имама, который был одновременно духовным лидером правоверных мусульман, главой государства, предводителем войск.
Одним из малоизученных и спорных вопросов истории и сущности Имамата является вопрос о функциях Имамата. По мнению С.М. Халилова государство Имамат "осуществляло внутренние функции: а) подавление сопротивления феодалов; б) экономическую - по укреплению собственности государства (казны), крестьян-узденей, развитию сельского хозяйства, ремесел, торговли, организации производства; в) социальную - по оказанию материальной помощи нуждающимся, решению вопросов, связанных с имущественными, семейными отношениями, взиманию налогов и т.д.; г) охрану вышеуказанной собственности; д) правопорядка - общественных отношений, регулируемых шариатом и другими нормами, прав и свобод подданных; е) идеологическую - по пропаганде ислама, идей газавата-джихада" Халилов А.М. Шамиль и Кавказская война. Махачкала, 1998. С. 129-130. .
Внешняя функция была тесно связана с внутренними функциями и направлена в основном на оборону территории Дагестана и Чечни от завоеваний со стороны царских войск, на борьбу со всеми, кто выступал на стороне этих войск.
Государство направляло антифеодальное движение горцев. Под руководством Шамиля это государство провело ряд важных мероприятий, направленных против ханов, беков, уцмиев и других феодалов. Были освобождены рабы, жившие поселениями в некоторых селах; была полностью уничтожена в некоторых местностях зависимость узденей от феодалов, были объявлены свободными крестьяне, освобождены крестьяне ряда селений от зависимости казикумухским ханам, имам лишил дани телетлинских беков Магомедов Р.М. История Дагестана. Махачкала, 1968. С. 279. ; лишил ханов и беков их собственности, передал отнятые у них земли не наибам, как утверждают отдельные исследователи, а сельским обществам. Об этом свидетельствуют многочисленные ходатайства, направленные бывшими феодалами царской администрации после подавления движения горцев - о возвращении отнятых у них наследственных земель, которые были переданы сельским обществам Шамилем См.: Движение горцев…С. 699, 701, 702, 705-711. .
Имамат разгромил ханские дворы в Аварии, Кази-Кумухе, шамхальстве Тарковском, отнял все ханские привилегии. Подати, собиравшиеся ханами и беками, имам отобрал в государственную казну на общее дело борьбы за независимость Бушуев С.К. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. М. - Л., 1939. С. 134. . Только в начале 30-х годов XIX века, т.е. в начале движения горцев, было истреблено более 80 феодалов. Имам объявил войну господствующему классу землевладельцев, лишил их земель, отобрал у аварских ханов 5 гор, которые были обращены в собственность государства - казны имамата. После покорения Дагестана правительство Российской империи признало эти горы собственностью царской казны Кавказский сборник. 1911. Т. XXXI.С. 6. . Имам начал борьбу с феодальной знатью с казней феодалов, но затем, по словам Шамиля, он изменил тактику: перестал рубить головы бекам, но отнял у них все права и "стер с лица земли это звание на целых 25 лет" Смирнов Н.А. Указ. соч.С. 110. .
Как отмечает А.М. Халилов "нельзя не отметить необоснованность мнения отдельных исследователей (в частности, Н.А. Смирнова, М.М. Блиева и др.) о том, что на втором этапе движения горцев (в 1850-1859 гг.) будто Шамиль и его сторонники превратились в крупнейших феодалов и стали жестоко эксплуатировать подвластное население" Халилов А.М. Шамиль и Кавказская война. Махачкала, 1998. С. 132. .
В действительности же не все, а часть (пусть значительная) наибов обогащалась и эксплуатировала крестьян. Что касается Шамиля, то он не только не стал феодалом и не эксплуатировал горцев, но вел беспощадную борьбу против феодализирующихся наибов, которые допускали произвол и беззаконие, эксплуатировали крестьян. Причем такая борьба велась Шамилем и в последний период имамата. Каких-либо этапов, когда борьба горцев и деятельность имамата не носили бы антифеодального и антиколониального характера, не было См.: Ибрагимбейли Х.М. Указ. соч. С. 153. .
Против злоупотреблений наибов и части узденей Шамиль принимал строгие меры, чтобы не допустить их обогащения. С этой целью была создана специальная комиссия по проверке деятельности наибов и других управлений. С 1850 г. по 1859 г. Шамиль сменил 65 % наибов и управителей Там же. С. 182. . Однако эти меры не привели к ожидаемым положительным результатам. Тем не менее нельзя отрицать того, что определенные результаты достигались.
Решая вопросы, связанные с оплатой труда, землепользованием, Шамиль приказывал передавать пустующие земли соответствующим лицам, возвращать владельцам незаконно отнятые земельные участки, уплатить долги, наказывать виновных в отказе выдавать заработок за труд и в применении насилия, передавать сельские сенокосные участки общественной земли нуждающимся, разрешать имущественные споры, независимо от национальной принадлежности сторон, по шариату; принимал решения о возмещении ущерба, причиненного отбиранием земельных участков, раскопанных под окопы; передаче земельных участков тем или иным обществам согласно традиции, освобождении от налогов с этих участков; о распределении заката между жителями в зависимости от нуждаемости, передаче большой его доли наиболее бедным См.: Движение горцев…С. 257, 545, 559, 591, 601, 626. и т.д.
Особенно большое значение в деятельности Имамата имело осуществление функции защиты его территории от огромных вооруженных сил царизма. Для выполнения указанной функции государство должно было иметь и имело хорошо обученную армию.
Кроме действующей армии, которой непосредственно руководили наибы, была также подвижная армия ("народная гвардия"), в состав которой входили все жители аулов в возрасте от 15 до 50 лет. Эта гвардия была обязана защищать свои аулы от нападений царских войск, а в случае необходимости сопровождать Шамиля в далеких экспедициях. Войска Шамиля расквартировывались в аулах по группам.
Войска Шамиля вынуждены были вести борьбу с огромными силами царских генералов, применявших артиллерию и другие виды оружия. За один 1840 год царские войска выпустили 11344 артиллерийских снаряда, 1206575 ружейных патронов. После окончания Крымской войны (1856 г.) царская Россия выставила против войск Шамиля 350 тыс. солдат Даниялов Г.А. К вопросу о социальной базе и характере движения горцев под руководством Шамиля // Ученые записки ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР. Махачкала, 1956.Т. III.С. 34. .
Несмотря на превосходство сил царских генералов, горцы наносили их войскам серьезные поражения. Так, во время Даргинской экспедиции (1845 г.) потери войск генерала Воронцова составили: 3 генерала, 195 офицеров, более 35000 убитых и раненых солдат. До этого во время экспедиции Граббе в 1839-1842 годах, было убито, ранено, контужено около 8 тысяч солдат См.: Baddley John F. The Russian Conquest of the Caucasus. London, 1908. . К 1854 году царская Россия потеряла в Кавказской войне около 150 тыс. солдат.
Значительное место в деятельности Имамата имели внешние функции. Внешнеполитическая деятельность Имамата имела такие аспекты, как: взаимоотношения с дагестанскими народами, не вошедшими в Имамат; связи с народами Центрального и Западного Кавказа, контакты с иностранными державами, переговоры с царскими представителями См.: Рамазанов Х.Х., Рамазанов А.Х. Шамиль. Исторический портрет. Махачкала, 1990.С. 46-47. . Взаимоотношений с иностранными государствами не приносили заметную пользу Имамату вследствие равнодушия их правительств к судьбе кавказцев. В частности, направлялись делегации в Турцию, последняя также посылала своих представителей в Имамат, велась переписка между руководителями этих государств. Турция при этом пыталась использовать силы кавказцев в своих интересах. Представители же Имамата добивались оказания помощи, которая так и не была оказана.
Руководитель Имамата обращался за помощью и к западноевропейским государствам, но они не оказали ее. В этой связи представляет интерес письмо, направленное Шамилем королеве Англии Виктории: "Уважаемая королева, мы в течение ряда лет вовлечены в войну против России - захватчика наших территорий. Каждый год защищаем себя от войск завоевателя, которые вторгаются в наши долины. Наше сопротивление - упорное. Но все же мы вынуждены зимой отправлять своих жен и детей в другие места, чтобы они были в безопасности в лесах. А там у них нет ничего съестного, нет убежища от мороза. В настоящее время мы вынуждены смириться со своим положением во имя защиты нашей земли. Но Англия должна знать об этом, о нашей беспрерывной борьбе против России… Мы настоятельно просим, королева, оказать нам помощь" Цит. по: Халилов А.М. Шамиль и Кавказская война. Махачкала, 1998. С. 135. . Но Шамиль не получил даже официального ответа от королевы или правительства Англии.
Под непосредственным влиянием все возрастающей русско-дагестанской торговли росли торговые центры в стране гор. Следует особо сказать, что все более и более укреплявшиеся русско-дагестанские связи не оставили без внимания и территории Имамата Шамиля. Известно, что здесь как торговые центры были известны аулы Араканы, Хунзах, Чох, Согратль, Анди и другие села. "Андалялцы, - писал А. Берже, - отличались предприимчивостью и в давнее время служили главными проводниками нашей (т.е. русской - Р. А.) торговли с горцами" Живописная Россия. Т. IX. 1883. С. 336. . В Анди, уточняет Н.Ф. Дубровин, ежегодно "съезжаются…торговцы, которые закупая гуртом андийские бурки, отправляют их на линию и в Тифлис, а андийцам взамен их продают красный товар, железо, оружие, соль, кукурузу" Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе: В 6 т.Т. 1. Кн. 1. СПб., 1871.С. 500. .
Торговые операции не прекращались и в военные времена. По свидетельству военного обозревателя Мочульского, горцы западного Дагестана занимались торговлей бурками, оружием (кинжалами), шерстяными тканями, шерстью, маслом, сыром, кожей. Соль они получали из сел. Кванхидатль или же шамхальства Тарковского, железо из Грузии. Значительными торговыми центрами в горах являлись Хунзах и Кумух ЦГВИА.Ф. ВУА.Д. 6528.Ч. 1.Л. 115. . "Свинец, олово и медь, - продолжает Мочульский, - горцы покупают у евреев в Тарках, Дербенте, Кубе и во владениях союзных ханств" Там же. .
В 1841 г. Клюки-фон Клугенау писал, что некоторые горцы производят всю торговлю с андальцами и кази-кумухцами через Гидатлинский мост, и что захват этого моста принудит их покориться КС.Т. 32.С. 453. . Очевидно, что происходившие в горах Дагестана военные действия не могли не оказывать самое отрицательное влияние на развитие торговли. И тем не менее, торговля не только не прекратилась, но как мы видим из приведенных выше сведений в ряде районов Нагорного Дагестана она развивалась. Горцы Дагестана, как и другие народы, не могли существовать в изоляции от внешнего мира. И этим, пожалуй, объяснялось то, что предводитель горцев оказывал поддержку развитию торговли в Имамате.
Оценивая положение торговли в Имамате, Шамиль рассказывал А. Руновскому "что, особого торгового сословия не было в целом немирном крае, поэтому правил для производства торговли никаких не существовало: гильдийская повинность или какая-либо подать с лиц, занимавшихся торговлей, были неизвестными. Торговой полиции тоже не было, а всякий спор покупщика с продавцом решался по шариату. Впрочем, - заключил имам, это случалось редко" Руновский А. Записки о Шамиле. Махачкала, 1989. С. 102. . Коснувшись положения торговцев в Имамате, он подчеркнул, что "торговлей в Имамате занимались в основном горцы и в незначительном числе армяне", как перебежчики, или как пленные. "Горские купцы", как и все мужчины Имамата, несли "военную и прочие повинности", участвовали в военных действиях АКАК. Т. XII.С. 1521-1522. . Это вполне объясняется тем, что занимавшихся торговлей горцев было не много и "они производили торговые операции в небольших размерах: от 30-ти до 150 руб. сер.". Весьма немногие торговали на сумму в 1000 рублей. Эти считались миллионерами и были известны в Имамате, таким торговцам Шамиль не только покровительствовал, но и оказывал финансовую поддержку.
Особенно значительную помощь и поддержку имам оказывал Мусе Кумухскому, который производил торговлю на 3-4 тысячи рублей и пользовался общим уважением за безупречную честность. Его, кстати сказать, знали не только в Имамате, но и офицеры Кавказской армии. "Этот Муса, торговавший все время в Ведено, при начале осады его (в 1845 г. - Р. А.) был выпровожен оттуда Шамилем в совершенной целостности, как относительно личности так и имущество его" Там же. С. 1522. . До нас дошли сведения, что Муса Кумухский во время переговоров о выкупе семейства Чавчавадзе и Орбелиани закупил в Хасавюрте товаров более, нежели на 3 тысячи рублей Там же. . Другие же торговцы закупали товары "с явною опасностью для жизни". Они приезжали инкогнито в мирные аулы, останавливались у своих кунаков или родственников, которые и закупали им необходимые товары. Очевидно поэтому торговые операции чаще всего совершались в аулах, близких к границам Имамата: в Буртунае, Араканах, Гимрах, Унцукуле, Чохе, Согратле и др. Характерно и то, что за исключением резиденции Шамиля Ведено, где торговля шла регулярно, в Имамате торговля в основном осуществлялась "через кочевых торговцев" вроде российских коробейников (офеней). Они разъезжали по аулам на арбах, нередко верхом, имея во вьюках товары. Останавливаясь в домах своих знакомых, они жили в каждом ауле не более четырех дней, затем ехали дальше, пока не продадут все товары. Более всего пользовался спросом "красный" товар: ситец, бурмет, парча. "Фабричное сукно, употреблявшееся некоторыми наибами и людьми богатыми обыкновенно получалось по мере надобности, в наших крепостях через лазутчиков, а иногда и с дозволения старших воинских начальников" Там же. .
Большую озабоченность о нормальном функционировании рынков в горах проявлял сам имам. Когда до Шамиля дошла весть, что местные правители и даже сами жители Согратля стали сомневаться в необходимости функционирования там базара, имам направил в 1852 г. в этот аул письмо следующего содержания: "Когда зорко рассмотрели и глубоко обдумали, мы не нашли для торговли лучшего места, чем ваше селение. Оно является местом, куда сходятся дороги из различных стран. Пусть с вашей стороны не будет препятствия в этом. Что же касается неприятностей то их устранят наиб, алимы и мухтасибы" ДГСВК. С. 610-611. .
Под опекой государства была не только торговля, но и ремесло. Оружейники пользовались особыми привилегиями. В Ведено было целое поселение ремесленников, включая даже часовых дел мастера Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб, 1871. Т. 1. Кн. 1. С. 311. . Льготы были предоставлены и купцам, торгующим в Имамате. В условиях военно-экономической блокады, которую установили царские власти, оживление торговли в Имамате имело жизненное значение. Немало купцов имели охранные грамоты лично от Шамиля. На больших базарах с них не взималась пошлина. В обязанность наибов входила охрана личности и товаров всех торговых людей в пределах наибства. Строгое наказание ждало того, кто осмеливался напасть на купца и ограбить его Руновский А.И. Дневник… // АКАК, Тифлис, 1904. Т. 12. С. 411. . Были случаи, когда купцы и их близкие освобождались от службы в армии и получали помощь из казны. Хороший прием встречали в Имамате иностранные купцы.
§ 2. Русские и иностранные волонтеры в Имамате
Одной из весьма интересных и недостаточно еще изученных тем и функций деятельности Имамата является проблема, которую мы обозначим как "проблема волонтерства". В данном случае речь идет о положении солдата и офицеров, бежавших из царской армии в Имамат. Источники периода Кавказской войны довольно часто упоминают о таких перебежчиках, о том, что многие из них сражались на стороне горцев, о их положении и занятиях в стане Шамиля.
Насколько можно судить, национальный состав этих "дезертиров" и "предателей" (говоря официальным языком рапортов и донесений царских командиров) был представлен прежде всего русскими, поляками и казаками. Говоря о последних, ряд исследователей считают их украинцами, что не исключено, но на наш взгляд, это скорее всего донские и / или терские казаки. Имеются и единичные упоминания о венграх (венгре?) и англичанах (англичанин?).
Мотивы и причины дезертирства были самые разные (мы их только коснемся), о многих из них можно лишь строить предположения, но эта тема требует самостоятельного изучения с привлечением специалистов по исторической и социальной психологии.
Для нашей темы важен сам факт наличия таких перебежчиков, который высвечивает новую грань в истории Имамата и его руководителя - Шамиля.
Сам факт существования института волонтеров в Имамате может вызвать удивление у несведущего читателя, тогда как история мусульманских государств дает нам множество подобных примеров. Дело в том, что в Имамате идейными и теоретическими основаниями для толерантного отношения к перебежчикам из русской армии - христианам - служили предписания Корана о "людях писания" и о так называемых "зимми". К зиммиям ислам причисляет иноверцев, которые, не оказывая сопротивления, добровольно живут в мусульманском государстве, подчиняясь предписаниям Корана и законам шариата - за это зиммиям предоставляется право сохранения своего (не исламского) вероисповедания.
Возвращаясь к вопросу о возможных мотивах и причинах, - "движущих силах" перебежчиков, - следует сказать о сосланных на Кавказ "штрафниках": участниках восстания декабристов (1825 г.), Черниговского полка, и сочувствующих им. Второй эшелон "штрафников" составили поляки - около 10000 - после подавления восстания в Польше (1830-1831 гг.). Только в 1830-х годах царь направил в южную армию около двадцати двух тысяч штрафников и новых рекрутов.
О настроениях "штрафников" польский историк Ежи Енджеевич писал: "Большинство поляков служило в полках, оккупировавших Дагестан и Чечню. Именно там кипела острая борьба. Им не раз должна была приходить в голову мысль о сходстве судеб Польши и Кавказа, пока то у одного, то у другого не зарождалась мысль бежать в этим рыцарям свободы и биться плечом к плечу с ними против общего врага…" Цит. по: Бахауддин Хурш. Ахульго. Махачкала, 1996. С. 15. .
Не исключая и не отвергая подобного хода мыслей, приведем свидетельство современника событий о штурме крепости Агач горцами. "защитники (крепости - Р. А.) постреляли из пушек для того, чтобы говорили, что они сражались, и сдались" Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель… Махачкала, 1990. Ч. II. С. 7. .
Как будет показано ниже, сдача в плен без серьезного сопротивления могла гарантировать не только сохранение жизни, но, зачастую, и не плохое существование. Если же солдат захватывали в плен, то горцы продавали их в рабство. Мухаммед-Тахир аль-Карахи писал: "Солдаты и снаряжение были разделены на 5 частей и распределены (по положенному порядку). Цена солдат упала настолько низко, что их даже не покупали за 10 шахов за человека" Там же. С. 7. .
Начальник левого фланга Кавказской линии генерал-майор Ольшевский доносил в январе 1842 г. генерал-лейтенанту Граббе: "Вашему превосходительству известно, что до сих пор наши военные дезертиры считались у чеченцев ясырами и принуждены были исполнять самые трудные работы. Каждый военный дезертир составлял собственность чеченца, которым был пойман". "Плохое обращение чеченцев с нашими дезертирами, - сообщал он, - удерживало многих неблагонадежных солдат…от побегов" Цит. по: Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. XIX в. Материалы конференции… Махачкала, 1959. С. 329-330. .
Однако в Дагестане отношение горцев к дезертирам было иное. Уже в 1830-х годах имам Дагестана Гамзат-Бек, "набирая мюридов, дал при себе убежище беглым русским солдатам, из которых составил роту своих телохранителей, обмундировав и вооружив их подобно…пехоте. Эта рота постоянно несла караул при его доме, а в поле - при его стоянке. Он доверял им больше, нежели мусульманам; кроме того принял к себе одного из беглых офицеров, который впоследствии очень приблизился к Гамзат-Беку" Магомедов Р.М. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. Махачкала, 1991. С. 55-56. . Гамзат-Бек был первым, кто создал особый корпус из русских и польских перебежчиков, среди которых было много офицеров.
Положение российских и польских перебежчиков улучшилось, когда имамом стал Шамиль. Имам создал корпус волонтеров, насчитывающий "более 4000 человек из разных наций" Халилов А.М. Шамиль и Кавказская война. Махачкала, 1998. С. 203. . Беглые стали находить в Имамате достойный приют и работу, обретали семьи См.: Ханбабаев К.М. Мюридизм и межнациональные отношения // Религия и межнациональные отношения. Махачкала, 1990. С. 118-128. . Были даже отдельные колонии беглых солдат. В селении Дарго проживало до 500 человек, которых Шамиль использовал в качестве прислуги при орудиях, а в Ведено было 300 солдат из старообрядцев. Они составляли особую команду под начальством русского солдата-перебежчика Идриса Кавказский сборник.Т. 32. С. 497. . Согласно показаниям "жителя аула Катер-Юрта Устархана в ауле Ведено хранятся 8 больших орудий (вероятно крепостных - А. Р.) …и несколько малых пушек…Беглые солдаты смотрят за ними и деятельно занимаются постройкою лафетов, зарядных ящиков и колес, часть которых совершенно готова и окрашена зеленою краскою". Он видел так же много барабанов и "флигель-горнов, на коих по вечерам…между ними назначены за старших в звании офицеров. Живут довольно хорошо и своевольны в своих поступках" Там же. С. 498. .
Немало русских солдат находилось в других местах Дагестана и Чечни. Часть из них осела и обзаводилась здесь семьями. "Горцы, - говорил бывший в плену С. Рябов, - замечая во мне хорошее расположение духа и веселость, не раз предлагали остаться у них навсегда, принять их веру и жениться, обещали любую невесту в ауле, даже с огромным по их понятиям приданым - 50 голов баранов" КС.Т. 18. Тифлис, 1897. С. 363. . И многие, как показывают дошедшие до нас сведения, оставались жить в горах. Даже князь Барятинский вынужден был признать, что постоянно "скапливалось в горах…довольно большое число пленных и беглых нижних чинов, которые, оставаясь между горцами долгое время, освоились с их образом жизни и нравом, а некоторые женились, прижили семейства" Движение горцев Северо-Восточного Кавказа… С. 496. .
А.А. Бестужев-Марлинский описал встречу с беглым русским солдатом: "Пятнадцать лет служил, - говорил солдат, - я верою и правдою Богу, да государю, проливая кровь в Швеции и Турции…, да видно мой грех до меня дошел…Я нашел здесь добрых людей, выучился чужому языку, нажил жену и детей - а все другой родины не найти и прежнее не позабыть" ЦГВИА.Ф. ВУА.Д. 6164.Ч. 45. Л. 231. .
Русские солдаты, рассказывал со слов Шамиля А. Руновский, "вели свой домашний быт по русским обычаям, представляя женам свободу и окружая их ласками и почтением". Это очень нравилось горским девушкам: многие из них убегали из родительских домов, чаще это случалось в обществе Ахвах, в котором было больше всего беглых солдат, и "являлись к имаму с изъявлением желания выйти замуж за солдата" Дагестан в русской литературе. Махачкала, 1976.Т. 1. С. 318. .
Шамиль понимал, что, разрешая такие браки можно возбудить против себя недовольство многих горцев. И тем не менее, "пользуясь согласием девушек и всегдашнею готовностью солдат жениться", он смело давал разрешение, имея при этом в виду не одно увеличение народонаселения, но и необходимость привязать их к новой жизни более надежными узами. Для облегчения бракосочетания горских девушек с беглыми русскими солдатами Шамиль даже сделал "небольшое дополнение к основным правилам шариата и разрешил девушкам, которые после наказания должны были подвергаться остракизму, выходить за солдата замуж тотчас, не оставляя деревни. Кроме этого, Шамиль принял самые строгие меры к ограждению беглых от малейших притеснений горцев и даже представил им сравнительно с туземцами гораздо больше привилегий" ДГСВК.С. 211-219. .
Для узаконения всего этого был принят акт, текст которого был разослан во все уголки Имамата. "От правителя правоверных Шамиля наибам, - говорилось в этом документе. - Знайте, что те, которые перебежали к нам от русских являются верными нам и вы тоже поверьте им. Эти люди являются нашими чистосердечными друзьями. Явившись к правоверным, они стали также чистыми людьми. Создайте им все условия и возможности к жизни" Там же.С. 291-292. . Этот документ в корне изменил отношение властей Имамата к беглым русским. На это обстоятельство сразу обратило внимание кавказское командование. Начальник левого фланга Кавказской линии генерал Ольшевский доносил: "…до сих пор наши военные дезертиры считались у чеченцев ясырами и принуждены были исполнять самые трудные работы…Ныне Шамиль изменил народный обычай и постановил давать всем военным дезертирам возможность нормальной жизни в горах. Он собрал уже до 80 человек беглецов, из коих некоторых, если они находились у сильных людей, купил, а остальных насильно отобрал. Шамиль составил при себе из этих людей стражу, дал им оружие и отвел им землю в Даргах для поселения; но пока они выстроят себе дома, Шамиль дозволил им жить у кунаков". И далее заключал, что "дурное обращение чеченцев с нашими военными дезертирами удерживало многих неблагонадежных солдат и в особенности поляков от побегов; но если теперь они узнают, что Шамиль дает свободу дезертирам, то я боюсь, что побеги увеличатся" Там же.С. 329-330. . Генерал не ошибся: побеги солдат значительно участились. Русские перебежчики в горах занимались очень важным для борющихся горцев делом. Они помогали горцам отливать пушки, производить порох, обучали горцев стрельбе из орудий, принимали самое активное участие и в военных действиях.
Кроме того, некоторые из русских перебежчиков, благодаря своей смелости, решительности и распорядительности, становились предводителями отрядов. Перешедший на сторону горцев драгун Нижегородского полка Родимцев, например, за смелые вылазки был награжден Шамилем орденом "за храбрость". Яков Алпатов, осужденный за "буйный" характер, бежал в горы Дагестана. Здесь он был усыновлен горянкой, сын которой находился в русском плену. Здесь он женился. Во главе большого отряда он совершал смелые рейды в тылы царских войск, и этот пример в истории Кавказской войны не единственный. Прапорщик Залетов помог мюридам взять укрепление Ахалчи, Гоцатль. Был и такой случай, в 1841 г. в горы бежал казачий офицер, сотник Атарщиков. Родом из станицы Наурской, он воспитывался в кумыкском ауле, где выучил чеченский, арабский и, конечно, кумыкский языки. В 1836 г. он был приставом карачаевского народа. Но оказавшись у "немирным горцев", отказался принять участие в нападении на территорию с русским населением. Из-за этого возникла ссора, а затем последовал разрыв отношений с горскими друзьями и Атарщиков бежал от "немирных горцев" ЦГВИА.Ф. 4 Д. 194; Косвен М.О. Материалы по этнографии и истории Кавказа в русской науке // КЭС. 1.М., 1955.С. 254-257. .
В числе советников Шамиля были и русские солдаты: уже упоминавшийся выше переводчик Идрис (вероятно Андрей), приближенный имама Мартын и другие, говорят, что последний своими советами не раз оказывал значительные услуги Шамилю. И якобы последний, в знак благодарности, "из особого внимания в Мартыну… назвал его именем одно из лучших селений "Урус-Мартан" Северная Пчела. 1862. № 133. .
Имеющийся в нашем распоряжении фактический материал не оставляет сомнений в том, что определенная часть тех русских солдат, которые выполняя свой долг, сражались в составе царской армии, не относились к борющимся горцам как к заклятым своим врагам. Формированию такого отношения к горцам способствовала политика Шамиля по отношению к перебежчикам.
Как пишет Мухаммед-Тахир аль-Карахи: "К нему явились даже обласканные и благодетельствуемые гяурами туземцы: приезжали офицеры и, сняв тут же погоны и кресты, топтали их ногами в доказательство своего полного разрыва с прошлым" Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Три имама. Махачкала, 1990. С. 50. .
В распоряжении Шамиля, говорил Гасан-Эфенди Алкадари "собралось до трехсот человек солдат, бежавших в Аварию с русской службы. Шамиль-Эфенди относился к ним ласково, дабы было больше подобно им…" Гасан-Эфенди Алкадари. Асари Дагестан. Махачкала, 1994. С. 133. .
В снятую с погибших русскую одежду Шамиль одел своих беглых русских солдат в мундиры времен Екатерины и Павла, сохранившиеся у горцев в качестве трофеев Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Три имама. С. 68. . В донесении французского консула в Трапезунде (10 марта 1844 г.) своему правительству сообщалось: "Почетная гвардия Шамиля состоит из 400 польских всадников, заклятых врагов России, сопровождающих вождя во всех походах" Бахауддин Хурш. Ахульго. Махачкала, 1996. С. 15. .
На стороне горцев сражался и англичанин Ч.Ф. Хеннигсен, который потом принимал участие в Венгерской революции 1848-1849 гг. и в Гражданской войне США 1861-1864 гг. Халилов А.М. Шамиль и Кавказская война. Махачкала, 1998. С. 203.
На территории имамата жили христианские монахи. К ним некоторые местные жители отнеслись враждебно, допустили произвол, побили монахов, разорили монастырь. Узнав об этом, Шамиль приказал повесить "тех людей, которые посмели разорить монастырь и побить монахов, чем навлекли на лезгинский народ гнев грозного святого" Там же. С. 195. .
Шамиль, которому всегда были нужны специалисты - ремесленники, в особенности военные специалисты, с большим интересом отнесся к новому "пополнению". Были отданы строжайшие распоряжения о том, чтобы саперы, артиллеристы и барабанщики не задерживались в аулах, а немедленно доставлялись к нему. Впоследствии ему понадобились плотники и кузнецы, пороховщики и оружейники, проводники и переводчики. Солдаты, принявшие ислам, сразу становились уважаемыми людьми - их женили в первую очередь, им помогали в первую очередь создать хозяйство Павленко П.А. Шамиль. Махачкала, 1990. С. 82-83. .
Абдурахман, зать Шамиля, дает чрезвычайно интересные сведения о пребывании беглых и пленных солдат в горах и об их использовании. "Беглых и пленных, - говорит он, - Шамиль лично испытывал, к чему кто способен, и потом уже определял: кого кузнецом, кого артиллеристом или механиком; более смышленым и надежным доверял даже заведование пороховыми заводами, шорнями, ремонтом конницы и др.". И что самое удивительное - они боролись против общего врага (русского царизма) с не меньшей отвагой и храбростью, чем горцы. "У Шамиля были даже офицеры царской армии, которые перешли на его сторону и деятельно помогали ему. Из них Шамиль образовал целое селение рядом с Ведено. Русских крестьянок или казачек, отбившихся от своего родного гнезда, он посылал в это селение и они вольны были выбрать там себе мужей, причем один из поселенцев по общему избранию исполнял при венце обязанности священника. Если же кто из этого пришлого люда соглашался принять ислам, то такому предоставлялось право жениться на мусульманке" Магомедов Р.М. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. Махачкала, 1991. С. 102. .
В Дарго, в большой Чечне, в ста верстах от Темир-хан-Шуры, беглыми русскими солдатами был выстроен специальный дом по европейскому образцу. В нем находилась казна, средства для ведения войны, отсюда исходило все руководство Имаматом и Шамиль очень гордился этим домом. "Дарго, жилище Шамиля, заключало в себе, - говорит очевидец, - дворец и много других деревянных больших зданий, в коих помещались приверженцы его и разные заведения: кроме того, с западной стороны аула, за широким рукавом Аксая, устроены были с большими удобствами русские избы, служившие помещением…беглым русским, бежавшим к Шамилю из своих рядов в разное время" Там же. С. 94-95. .
В инженерном искусстве Шамиль оказался таким же мастером, как и в административном и военном деле. "Его искусство сделало бы честь европейскому инженеру", - пишет один из его современников. При помощи русских и польских беглых солдат Шамиль, разрушив старые башни (аула Ахульго - прим. автора), разлетевшиеся от пушечных ядер, возвел новые крепкие земляные валы и башни Там же.С. 73. .
В боевых и трудовых действиях своих отрядов Мичиковский наиб Шоаип в 1840-х годах, широко применял русских и казаков, перешедших из царской армии на сторону горцев Борьба горцев Дагестана и Чечни за свободу и независимость под руководством Шамиля в 20-50 - гг. XIX века // Материалы конференции… Махачкала, 1989. С. 112. . Интересно, что 5 сентября 1843 года во время атаки Шамиля на Моксохскую башню среди его мюридов находились и русские солдаты, сдавшиеся в плен 3 сентября в Балаханах и изъявившие желание принять участие в боевых действиях. Увидев их, гарнизон Моксоха решил сдать оружие Гаджиев Б. Шамиль от Гимр до Медины. Махачкала, 1992. С. 122. .
Чеченский наиб Байсунгур со своим отрядом, в котором были с беноевцами и беглые казаки, и русские солдаты, принимает активное участие в сражениях с царскими войсками. Летом 1845 года в Ичкерии чеченцы, дагестанцы и русские повстанцы громят многочисленные войска графа Воронцова Бабахян Л.О., Хожаев А. - А. Борьба горцев Дагестана и Чечни за свободу и независимость под руководством Шамиля в 20-50 гг. XIX века // Материалы конференции… Махачкала, 1989. С. 183. .
Шамиль запрещал горцам грабить русских солдат, приказывал относиться к ним хорошо, а также ко всем кавказцам, которые встречались во время экспедиций с дагестанцами, чеченцами (к кабардинцам, черкесам и т.д.). Так, во время кабардинского похода (1846 г.) со всеми встречавшимися в пути он обходился ласково, а одного казака, попавшего в плен, приказал немедленно освободить и "нитки не позволил тронуть на нем" Халилов А.М. Шамиль и Кавказская война. Махачкала, 1998. С. 195-196. .
Учителями горцев в артиллерийском и инженерном деле были в большинстве беглые русские солдаты и офицеры; первых у Шамиля было очень много и он очень ценил их. В Ведено и Чиркате Шамиль наладил производство собственных пушек. На литейных и пороховых заводах для работ употреблялись одни туземцы (русские, поляки, казаки и т.д. - прим. автора). Русские руководили его артиллерией. Впервые он показал в бою горскую артиллерию у аула Солта. Укомплектованная беглыми русскими канонирами, она работала мастерски и, что самое удивительное, даже по ночам. Командовали ею свои же беглые офицеры Магомедов Р.М. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. С. 102. .
Житель селения Эрпели Шамсутдин-Амин-оглы видел своими глазами, "что у Шамиля во дворе стояли два полевых и три горных орудия с 5-ю зарядными ящиками". Далее он показал: "В Даргах находится 400 русских солдат, беглых и пленных, все они живут вместе в отдельной казарме. Солдаты эти через каждые 2-3 дня являются на учения под командованием бежавшего из России солдата под именем Идриса". Дальше он писал: "Они там имели разные занятия, например, изготовляли порох, строили здания, а некоторые из них справлялись с предметами, связанными с геометрией" Гаджиев Б. Шамиль от Гимр до Медины. С. 122. .
Часть волонтеров оставалась с Шамилем до самого конца. В 1859 г. в последнем его сражении за Гуниб совместно с мюридами Шамиля бились и 30 русских солдат, имена которых нам, к сожалению, неизвестны Гаджиев Б. Шамиль от Гимр до Медины. С. 124; Кровяков И. Шамиль. М., 1989. С. 78. . Согласно данным другого источника, среди защитников Гуниба, сражавшихся против царских войск, было 100 воинов - русских, казаков и украинцев Бабаян Л.О., Хожаев А. - А. Борьба горцев Дагестана и Чечни за свободу и независимость под руководством Шамиля в 20-50 гг. XIX века // Материалы конференции… Махачкала, 1989. С. 183. .
Мы не склонны идеализировать "прорусскую" политику Шамиля в Имамате, но считаем своим долгом отметить тот факт, что многие русские перебежчики относились к нему с большим уважением.
Уже в период пребывания Шамиля в Калуге, А. Руновский (пристав при имаме) сообщал о том, что к Шамилю приходили побывавшие у него в плену солдаты. Один из них, увидев Шамиля, бросился к нему, схватил его руку и поцеловал. Тогда пристав спросил: "Скажи, пожалуйста, зачем ты поцеловал у Шамиля руку? Ведь он же не твой хозяин…В горах, может быть, вас и принуждали в тому, ну а здесь для чего ты это сделал?". "Нет, ваше благородие, - ответил он, - нас не принуждали целовать у Шамиля руку, а я это сделал так, по душе". "Как это по душе?" "Да так, ваше благородие, что человек он стоящий, пленным было хорошо где Шамиль или где проезжал он. Обижать нас не приказывал нашим хозяевам, а чуть бывало дойдет до него жалоба, сейчас отнимет пленного и возьмет к себе, да еще как ни на есть и накажет обидчика. Я это сам видел сколько раз". "Так он хорош был для вас, для пленных?" "Хорош, ваше благородие, одно слово - душа! И даром, что в Христа не верует, однако же стоящий человек!" Руновский А. Записки о Шамиле. М., 1989. С. 67. .
Объективный подход к истории требует сказать о наличии фактов гуманного отношения к противоборствующей стороне и со стороны российской армии. Приведем только один из многих примеров.
В схватке Ширванского полка с мюридами (во время битвы за Гуниб), в пещере была найдена убитая женщина с грудным ребенком. Дите спас прапорщик полка Вриани. Полковник Кононов - командир полка - взял ребенка к себе, окрестил, дал имя Святой Нины и положил "на зубок" значительную сумму денег. Помимо этого все офицеры Ширванского полка обязались до наступления совершеннолетия девочки выплачивать по несколько процентов от получаемого жалования. Таким образом, малютка стала дочерью полка и называлась Ниною Ширванской Чичакова М.Н. Шамиль на Кавказе и в России. М., 1992. С. 104. .
Приведенный выше материал опровергает взгляды сторонников концепций об изначальной "экстремистской природе ислама", о Шамиле-фанатике, об Имамате как негативном прообразе чеченской шуры, о Кавказской войне как войне христианского креста с мусульманским полумесяцем.
Материалы проведенного нами исследования позволяют говорить о том, что в истории созданного в ходе национально-освободительного движения горцев Северо-Восточного Кавказа государства Имамат можно выделить четыре периода.
Первый - становление, который приходится на конец 20-х - 30-е годы XIX в. Во второй период завершается оформление военно-теократической государственной системы - 1841-1843 гг. Третий период - время расцвета и наибольших успехов Имамата - 50-е годы XIX в.
Четвертый период начинается с конца 50-х годов XIX в., когда вместо задач антифеодальной борьбы (они сперва отступили на задний план, а потом и вовсе сошли на нет) на первое место выдвинулась борьба против царских войск, в которой Имамат потерпел поражение (1859 г.).
По мнению диссертанта, поражение Имамата было предопределено целым комплексом причин: участившимися "сбоями" системы, вызванными неумелым, нерадивым, а зачастую и корыстным использованием своего служебного положения многими представителями новой военно-административной и религиозной "элиты" Имамата; сохранением социальной дифференциации; незавершенностью начатых преобразований. Деспотизм наибов, произвол муртазикатов, экономическое истощение страны, кровопролитные сражения и убыль населения вызывали недовольство и возмущение простого народа. Стремясь продлить существование Имамата и не получив реальной помощи из стран Востока, Шамиль все чаще прибегает к крайним мерам - угрозам и репрессиям, но эти суровые меры не дали ожидаемого результата. Широкие народные массы Дагестана и Чечни, утомленные продолжительной борьбой, поборами и бесчинствами наибов, муфтиев и кадиев, не хотели более сражаться и умирать за чуждые им интересы.
Глава VI. Образование, наука, культура в имамате
Одной из недостаточно изученных и актуальных проблем истории Имамата является проблема функционирования и развития в нем образования, науки и культуры.
Наука и искусство Дагестана, как свидетельствуют рукописи и арехеологические данные, развивались под большим влиянием со стороны культуры Востока.И.Ю. Крачковскому, выдающемуся ориенталисту, принадлежит заслуга первооткрывателя реннесанской эпохи в развитии Дагестана Крачковский И.Ю. Избр. соч. Т. 6. М. - Л., 1960. С. 552. . Он сумел отразить всю сложность и своеобразие процессов, происходивших в Дагестане в результате исламизации и арабизации горного края и, тем самым, объективно оценить место и роль дагестанской культуры в цивилизации Востока.
Судя по письменным источникам, позднесредневековый Дагестан пережил два периода расцвета местной арабоязычной культуры. Особенность первого периода (конец XV-XVII вв.) состоит в том, что в результате распространения ислама и арабской культуры в Дагестане появляется местная оригинальная литература на арабском языке. Второй период развития дагестанской культуры связан с появлением в Северном Дагестане многочисленных центров науки и культуры.
В целом в Дагестане складываются два "центра" культуры. На юге - это Дербент вместе с ближайшими районами. Уже с Х в. Дербент становится мусульманским городом. Через Дербент связь с другими странами Ближнего и Среднего Востока устанавливают и народы Северного Дагестана. Дербент в эпоху раннего средневековья становится одним из главных научных и культурных центров Дагестана. Здесь появляются первые медресе и первые крупные ученые Дагестана. После нашествия Тимура, огнем и мечом насаждавшего ислам в Дагестане, крупным научным центром Дагестана, вслед за Кумухом, становится Акуша Цит. по: Источниковедение истории досоветского Дагестана. Махачкала, 1986. С. 108. .
О своеобразном "ренессансе" средневековой арабской культуры в конце XV - начале XVII вв. в северном Дагестане свидетельствует появление целой плеяды дагестанских ученых, которые не только изучали Коран, арабскую грамматику и мусульманское право, но и сами писали труды по грамматике, риторике, математике, логике, этике, праву, поэтике и другим популярным тогда наукам.
Как и их предшественники, в эпоху Имамата наиболее известные ученые Дагестана владели, как правило, арабским, персидским, турецким языками. Ученые-арабисты совершают хадж (паломничество) в Аравию, изучают труды наиболее известных ученых и поэтов Кавказа Востока и сами, в свою очередь, передают свой опыт другим. Как и на Западе, труд ученого среди населения ценится довольно высоко. По-видимому, именно под влиянием этих процессов в Дагестане складывается новая культурно-историческая ситуация, являвшаяся одной из причин возрождения интереса к арабоязычной культуре Востока.
Подобные документы
Объективные и субъективные предпосылки зарождения государственности в Дагестане и Чечне, периоды идейно-организационного оформления движения имамат. Характер управления новым государственным образованием, его роль в освободительной войне народов.
реферат [17,8 K], добавлен 14.11.2009Йемен - государство на юго-западе Аравийского полуострова; первые упоминания, история: имамат, второе турецкое завоевание, восстание против иноземного ига. Становление независимости и формирование республики; членство в международных организациях.
реферат [26,5 K], добавлен 15.02.2011Религиозно-экстатическое восприятие жизненного пространства - характерная особенность многих восточных народов. Политико-правовые аспекты имамата Шамиля в контексте модели исламской модернизации. Причины возникновения феномена мюридизма на Кавказе.
дипломная работа [77,7 K], добавлен 27.06.2017История становления системы государственного управления в Дагестане. Создание государственной структуры Имамата, его экономическое положение, торговые связи с кавказскими народами, административные, судебные, финансовые реформы и законотворчество.
дипломная работа [109,9 K], добавлен 31.08.2012Древнейшее государство на Восточном Кавказе - Алванское царство. Возникновение аршакидского правления. Вторжение берсил и хазар в Армению. Отношения Маскутского царства и Армении. Центр политической власти в Дагестане и укрепленные города гуннов.
реферат [22,9 K], добавлен 17.02.2010Образование единого российского государства в XIV в. Перенесение первосвятительской кафедры Русской Церкви в Москву как предпосылка сплочения земель в политическом и духовном плане. Объединение Северо-Восточной и Северо-Западной Руси в единое государство.
контрольная работа [34,2 K], добавлен 14.01.2013Социально-экономический и политический строй единого русского государства. Основные направления внешней политики России в XVI веке. Противоречия в развитии русского государства. Роль личности Ивана Грозного в укреплении централизованного государства.
реферат [26,6 K], добавлен 02.09.2009Предпосылки и причины возникновения древнерусского государства, этапы его образования. Принятие Русью христианства. Влияние этого события на историческую судьбу государства. Возникновение и развитие древнерусского права, его историческое значение.
реферат [34,8 K], добавлен 24.01.2008Предпосылки создания российской государственности. Направления деятельности первых Киевских князей. Причины упадка Киевской Руси. Причины и предпосылки образования государства у восточных славян в IX в. "Автохтонная" теория возникновения государства.
реферат [37,2 K], добавлен 16.02.2015Причины крушения государства Саманидов. Государство Караханидов и Газневидов. Бухара в начале 992 года. Государство Тюрков Сельджуков. Второе таджикское государство Гуридов. Нападение империи Чингисхана. Завоевание Средней Азии со стороны монголов.
реферат [16,3 K], добавлен 24.02.2012
