История и культура Владимирского края

В том же 1905 г. Н. Е. Макаренко в Судогодском уезде исследовал Новленский могильник племени меря. В семи погребениях по обряду кремации были найдены предметы, аналогичные мещерскому могильнику, кроме того, железный топор, пешня, наконечник копья, пряжка. Обнаруженные разнообразные шумящие украшения, в том числе подвеска -- конёк, позволили отнести памятник к племени меря, а шейные гривны, височные кольца, спиральные перстни указывали на присутствие в захоронении славянского элемента. Археологи датировали погребения к X-XIII вв. и это было подтверждением того, что процесс славянской колонизации продолжался.

Одним из крупнейших финно-угорских племен нашего края было племя Мурома. Муромских памятников и сейчас известно сравнительно немного (на левом берегу Оки -- 9 могильников), и все они расположены в нижнем течении реки Оки, т. е. в пределах современного Муромского района. Раскопки Подболотского могильника Мурома производились в 1910 г. под эгидой московского Археологического общества. В них участвовал действительный член вУАк, местный краевед Н. П. Травчетов, а возглавил экспедицию уже известный нам В. А. Городцов. Памятник был датирован археологами VII-XI вв. такой разброс во времени был связан с тем, что данный могильник использовался для захоронений более трехсот лет. В отчете Н. П. Травчетов писал о находке богатых бронзовых украшений, которые свидетельствовали о культуре и развитом вкусе Мурома, но вместе с тем автор отмечает в могильнике следы славянской культуры: обилие височных колец и лунниц, особенно распространенных у славян-кривичей, присутствие прямых скандинавского типа мечей, занесенных с севера от новгородских славян. Вся коллекция находок из Подболотского могильника поступила в Исторический музей в Москве.

Не менее важное место в деятельности архивной комиссии занимало исследование славянских курганов. В феврале 1903 г. были завершены двухлетние раскопки славянских курганов, расположенных в урочищах Буяни Покровского уезда, в месте слияния рек Шерны и Мележи. Член вУАк лесничий Г. И. Дрижаченко, который их проводил, составил описание курганов и найденных в них предметов. Среди находок были обломки височных колец с волосами и остатками ткани, различные украшения (бусы, кольца, плечевые украшения в виде бубенчиков, серьги, перстень и т. п.), кремниевые орудия, железное кресало и др. Архивная комиссия датировала памятник как славянский XI-XIII вв.

Определенный интерес представляет Славяно-Муромский курганный могильник X-XIII вв. У села Борисоглеб Муромского уезда, который обнаружил и исследовал во время своей экспедиции 1904 г. Член вУАк А. И. Смирнов. В кургане была найдена лепная Муромская и гончарная древнерусская керамика. К сожалению, место хранения предметов из Борисоглебского могильника на сегодня остается неизвестным.

Исследования финно-угорских и славянских могильников показали, что с конца IX-X вв. в материальной культуре племен Мещера, Меря и Мурома ощущается славянское влияние. Они проливают свет на взаимоотношения славян с Финно-Угорским населением, говорят о взаимопроникновении культур славян и местных племен. К середине XI в. славянский элемент преобладает среди местного населения, однако, отдельные группы автохтонного населения продолжали существовать еще на протяжении столетий.

Итак, за время своей деятельности вУАк (1898-1918 гг.) внесла значительный вклад в археологическое исследование Владимирской губернии. Благодаря ее открытиям археологическая карта Владимирского края пополнилась новыми памятниками. Наиболее значительные из них -- дюнные стоянки человека в долине реки Клязьмы эпохи неолита и бронзового века, Младший Волосовский могильник XI в. до н. э. (конец неолита-начало бронзового века), финно -- угорские грунтовые могильники VII-XIII вв., славянские курганы X-XIII вв. Археологические исследования членов вУАк расширили представления о жизни человека во Владимирском крае в периоды верхнего палеолита, неолита и бронзового века, а также позволили ответить на вопросы о том, какие племена населяли территорию нашего края в древности, когда началось заселение славянами этих земель и как протекала славянская колонизация.

Работы энтузиастов архивной комиссии А. В. Селиванова, А. П. Поливанова, А. И. Смирнова, П. И. Попова, Н. М. Соколова, Н. П. Травчетова, В. А. Городцова в последующие годы стали базой для дальнейшего археологического изучения края, и многие археологи в своей работе опирались на те сведения, которые были добыты сотрудниками вУАк.

К сожалению, в последние годы деятельности вУАк археологические раскопки проводились редко. Виной тому были хроническая нехватка специалистов и финансов, бюрократические проволочки на получение разрешений на раскопки. нередко члены комиссии организовывали экспедиции на собственные средства. С началом Первой Мировой войны трудностей стало больше и постепенно работа Владимирской ученой архивной комиссии сошла «на нет».

38. Развитие Владимирского краеведения

Краеведение, начало которого, было связано с А. И. Герценом, в пореформенное время достигло заметных успехов. В 60-80-х годах центром его был губернский статистический комитет. Долгое время им фактически управлял Константин Никитич Тихонравов (1822-1879), занимая должность секретаря. Одновременно он активно сотрудничал во “Владимирских губернских ведомостях”. К. Н. Тихонравов писал много и обо всем. Его равно интересовала и торговля салом, и надписи на старинных вещах. В 1862 г. под его редакцией вышла первая “Памятная книжка Владимирской губернии”. Не остался он в стороне и от археологических исследований. В 1851 г. он принял участие в археологических раскопках графа А. С. Уварова. С тех пор археология стала страстью его жизни. В 1853 г. участвовал в археологической экспедиции археолога-нумизмата П. С. Савельева в Переславском уезде, а десять лет спустя разрыл 172 кургана в Шуйском уезде. Добытые при последних раскопках вещи лично отвез в Археологическую комиссию в Петербург. Стараниями К. Н. Тихонравова был налажен выпуск “Трудов Владимирского статистического комитета”, а затем “Ежегодника” этого же комитета. Под редакцией Тихонравова вышли два тома “Ежегодника” в трех книгах. Третий том, частично отредактированный им же, вышел уже после его смерти. Работу над ним завершил известный архитектор и краевед Н. А. Артлебен.

К. Н. Тихонравов продолжал сотрудничать во “Владимирских губернских ведомостях”, редактором неофициальной части которых был более 25 лет, а с 1865 г. и до конца жизни -- во “Владимирских епархиальных ведомостях”. Печатался он и в центральных изданиях. Тихонравовым написано свыше 700 статей и книг, среди них крупная библиографическая работа “Указатель местных статей” в неофициальной части “Ведомостей” с 1838 по 1868 и с 1868 по 1878 годы, не утратившая значения до наших дней.

Научные заслуги Тихонравова получили всероссийское признание: в 1849 г. его избрали членом-сотрудником Русского географического общества, в 1850 г. -- членом-сотрудником, а с 1861 г. -- действительным членом Санкт-Петербургского археологического общества, в 1853 г. -- членом-соревнователем Московского общества истории и древностей Российских. В 1858 г. за труд “Владимирский сборник. Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской губернии”, преподнесённый императору Александру II и его супруге Марии Александровне во время их посещения г. Владимира, был награжден венценосной четой бриллиантовыми перстнями.

В конце 90-х годов краеведческое изучение сосредоточивается в ученой архивной комиссии, созданной во Владимире по инициативе управляющего государственными имениями Владимирской и Рязанской губерний А. В. Селиванова в 1898 г. Комиссия работала на общественных началах. В нее входили представители творческой интеллигенции, объединенные любовью к истории родного края. Комиссия организовала сбор, хранение и изучение старинных документов, охрану и исследование архитектурных памятников. Она положила начало историческому архиву и музею губернии. Наиболее деятельным ее членом был Александр Васильевич Смирнов (1854-1919). Родился он в с. Башки Переславского уезда. Врач по профессии, Смирнов свыше четверти века работал в земской медицине. Но главным делом его жизни было изучение края, описание его достопримечательностей, составление краеведческой библиографии, написание биографий выдающихся деятелей культуры. Его перу принадлежат свыше 400 научных работ. В печати он стал выступать в 1882 г., живя и практикуя в Судогодском уезде. Написал биографические очерки о Достоевском, Пирогове, Писемском, Салтыкове-Щедрине и, главное, об именитых земляках -- государственных деятелях, учёных, писателях. С 1896 по 1917 гг. вышло пять выпусков под общим названием “Уроженцы и деятели Владимирской губернии, получившие известность на различных поприщах общественной пользы”. Продолжив дело К. Н. Тихонравова, Смирнов составил и опубликовал в 1902 г. “Указатель содержания неофициальной части “Владимирских губернских ведомостей” с 1838 по 1900 годы включительно и “Владимирских епархиальных ведомостей” с 1865 по 1900 годы включительно”. За научные заслуги А. В. Смирнов был удостоен звания члена Археологического института и избран в члены Рязанской, Витебской и Тульской ученых архивных комиссий.

Во Владимирской архивной комиссии плодотворно трудились талантливый ученик Смирнова, краевед и библиограф И. Ф. Масанов, учителя духовной семинарии, краеведы Н. В. Малицкий и В. Г. Добронравов, секретарь Братства св. Благоверного князя Александра Невского протоиерей В. В. Касаткин, учредитель комиссии А. В. Селиванов.

На 60-80-е годы XIX в. падает расцвет творческой жизни выдающегося краеведа и художника Ивана Александровича Голышева. Личность И. А. Голышева поражает своей неординарностью. Крепостной крестьянин графа Панина, владельца Мстёры, не получил даже среднего образования. Два класса церковноприходской школы, да неполных три курса Строгановской московской рисовальной школы -- вот и все его образование. Но благодаря разностороннему природному таланту и исключительному трудолюбию, он вошел в круг ученых, которые прислушивались к его зрелым суждениям об иконописи, этнографии и археологии. И. А. Голышев основал первую в России сельскую литографию и стал печатать лубочные народные картинки, которые офени-коробейники разносили по всей стране.

И. А. Голышев оставил большое литературное наследство. Им издано более 30 книг и брошюр, написано около 600 статей и заметок преимущественно на краеведческие темы. Он был корреспондентом местных и центральных газет и журналов. Но наиболее ценными в его наследии являются иллюстрированные альбомы, посвященные памятникам архитектуры, письменности, предметам этнографии, резьбе по дереву, археологическим находкам. За четверть века И. А. Голышев выполнил 11 альбомов со своими литографиями.

Заслуги И. А. Голышева в области науки и искусства были замечены еще при его жизни. Петербургское русское археологическое общество присудило ему малую золотую медаль. Общество истории и древностей, российских единогласно избрало его в действительные члены. И. А. Голышев состоял в числе почетных корреспондентов Императорской публичной библиотеки Петербурга, членом-корреспондентом Общества любителей древней письменности, действительным членом Киевского исторического общества, почётным членом Владимирского и Нижегородского губернских статистических комитетов.

Искусство. С давней поры к жителям Владимиро-Суздальского края “прилепилось” насмешливое прозвище “богомазы”. Поначалу оно относилось только к иконописцам. В словаре В. И. Даля написано: “Богомаз -- плохой иконописец; прозвище владимирцев, суздальцев, развозящих образа своей работы по всей России”. Позже распространилось на всех жителей губернии. В обзоре губернии на 1891 г. указано: иконописание особенно распространено в Вязниковском уезде. Во Мстёре, Палехе, Холуе и с. Мордовском им занято до 1000 человек. В Палехской, Холуйской, Груздевской, Вареевской, Мугреевской, Мстёрской, Станковской и Сарыевской волостях этого же уезда до 160 офеней жили сбытом икон, лубочных картин и мелкого галантерейного товара.

Иконопись переживала не лучшие времена. Производство икон велось в нескольких мастерских или мастерами-одиночками в своих домах. Одни иконописцы готовили “подстаринные” дорогие иконы в новогородско-строгановском стиле, другие писали дешевые, “расхожие” иконы, наводняя этим сомнительным товаром рынок. В погоне за прибылью предприниматели стремились наращивать выпуск икон, внедряя разделение труда внутри мастерской. Иконописцы делились на “доличников” и “личников”. Доличники писали пейзаж, палаты, одежду фигур, личники же выполняли лица святых.

Иконописные мастерские по экономическому строю являлись мануфактурами. Иконописцы работали в них по найму. Рабочий день длился 12 часов, плата составляла (на рубеже XIX и XX вв.) 40 руб. в год. Некоторые мастерские во Мстёре называли “Адом”, “Содомом” и “Каторгой”. Продукция подобных заведений не являлась предметом искусства. Она была рассчитана на невзыскательный вкус крестьянина. Подлинную художественную ценность представляли индивидуальные работы мастеров, выполненные по заказу.

В 80-90-х годах XIX в. широкую известность в художественном мире приобрели мстерские иконописцы Михаил Иванович Дикарев и Осип Семёнович Чириков. Они славились не только как художники, но и как реставраторы и знатоки древнерусской иконописи. По старой традиции их призывали для работы в столичные города. Поэтому, наряду с другими живописцами, они оказались в Москве, где организовали свои мастерские. Владельцы мастерских -- Чириковы, Цепков, Богатенко, Дикарев и другие -- обычно привлекали для работы своих наиболее талантливых земляков, свободно владевших приемами темперной живописи. В конце XIX-начале XX вв. мстерские иконописцы выполняли заказ для императорского Мраморного дворца. До нас дошли 20 произведений из коллекции живописи мстерских мастеров М. И. Дикарева и О. С. Чирикова. Они сейчас находятся в Третьяковской галерее и Эрмитаже.

Для мстерских художников в иконописи не существовало главного и второстепенного, всё выполнялось с одинаковой тщательностью и завершённостью: и лики святых, и одежды, и неизменный пейзаж. Последний, благодаря тщательной проработке деталей, казалось, имел самостоятельное значение. Работы Чирикова и Дикарева по существу закладывали основание знаменитой позднее мстерской лаковой миниатюры.

Чириков и Дикарев -- творцы высокого класса. Но не они определяли уровень массовой иконописи.

Большинство рядовых иконописцев было озабочено тем, чтобы за короткое время изготовить как можно больше икон и сбыть их.

Они отступали от старинной традиции, нарушая веками освященные каноны жанра. Этому способствовала растущая коммерциализация. Чтобы остановить деградацию иконописания, православное Братство св. Благоверного князя Александра Невского в 1889 г. открыло во Мстере иконописную школу. Перед ней поставили цель готовить мастеров иконного дела, которые могли бы “изготовить” священное изображение сообразно духу и требованию православия.

Работу в школе поручили знатоку древнерусского иконописания, воспитаннику Строгановского училища ваяния и живописи М. Цветкову. Позднее подобные школы были открыты в Палехе и Холуе.

Оригинальным явлением народного искусства был хор владимирских рожечников. Пастушеский рожок -- неизменный элемент народного быта повсеместно в России, но только в центральных губерниях он стал атрибутом большого и самобытного искусства.

Хор владимирских рожечников завоевал не только всероссийскую, но и общеевропейскую славу. Возник он в начале 1880-х годов по инициативе Н. В. Кондратьева, который и стал его руководителем.

В его репертуаре -- русские народные песни и пляски: “Комаринская”, “Вниз по матушке, по Волге”, “Куда милый скрылся” и др. Ансамбль Н. В. Кондратьева высоко ценили композитор А. П. Бородин, писатели А. М. Горький и Л. Н. Андреев. Хор рожечников прекратил свое существование лишь в годы коллективизации.

Театр. Жизнь Владимирского театра в пореформенное время была нестабильной. Короткие периоды подъема сменялись продолжительным спадом.

Творческий подъём театр испытал в 1864-1867 гг.

После короткой заминки, связанной с уходом со сцены Читау, в 1872-1873 гг. театр испытал новый подъем. В 1887 г. во Владимире образовалось “Общество любителей музыкального и драматического искусств”.

Оно ставило цель развивать художественные вкусы публики, распространять любовь к искусству, содействовать развитию талантов. “Общество любителей” попыталось вести театр самостоятельно, приглашая профессиональных артистов со стороны. В 1890 г. несколько спектаклей дали артисты Малого театра.

Размещено на Allbest.ur