История и культура Владимирского края

С марта 1612 г. войска Минина и Пожарского утвердились в Ярославле, который стал подлинной Меккой для земских городов, не присягавших в поддержке Лжедмитрию. Вскоре ратники Пожарского освободили от казаков Переславль-Залесский и Владимир. К счастью, и на этот раз дело обошлось без кровопролития.

В июле 1612 г. Пожарский получил известие, что польский король Сигизмунд посылает гетмана Ходкевича с войском и провиантом на помощь своему московскому гарнизону. Ярославское ополчение во главе с Пожарским срочно выступило в поход на Москву.

Пока полки по ужасным дорогам медленно продвигались к Москве, Пожарский передал командавание двум своим помощникам - Кузьме Минину и князю Ивану Хованскому, а сам с небольшой свитой поскакал в Суздаль, чтобы помолиться о победе у родительских могил в Спасо-Евфимиевом монастыре. Побывав в Суздале, князь Дмитрий выехал в Ростов, куда к тому времени прибыли Минин и Хованский с полками. В августе 1612 г. ополчение Минина и Пожарского подошло к столице и отбросило от нее войска гетмана Ходкевича. 26 октября 1612 г. польский гарнизон в Кремле капитулировал, и Москва обрела свободу.

Подведем некоторые итоги. События, развернувшиеся на территории нашего края в период "Смутного времени", показывают, что люди, жившие здесь в начале XVII в., отнюдь не были пассивными или аполитичными. В политической культуре средневековой России с ее центральными фигурами - Богом и царем, набожные православные подданные могли на законном основании выступить против царя, который, по их мнению, нарушил свои обязательства перед Богом и людьми.

Поэтому русские люди всех сословий не могли пассивно принять убийство "царя Дмитрия" (Лжедмитрия 1), политика которого снискала уважение народа, и захват власти Шуйским. Противники Шуйского во множестве стекались на поле боя, чтобы сражаться за Бога и "доброго царя Дмитрия". Эта поддержка и обеспечила успех Лжедмитрию II. В октябре 1608 г. его власти подчинились все города и уезды Владимиро-Суздальского края.

Положение осложнилось вмешательством иностранцев. Уже в конце 1608 г., испытав на себе произвол интервентов, многие жители Владимирского края начали борьбу с тушинским правительством. Весной 1610 г. Владимиро-Суздальская земля была полностью освобождена от войск Лжедмитрия II и польско-литовских отрядов.

Последующие события, связанные с усилением интервенции в России, способствовали подъему освободительного движения на новую ступень. Жители нашего края активно участвовали в создании народного ополчения, которое дало достойный отпор захватчикам.

Столь яростное вторжение народных масс в сферу высшей политики привело в шок правящую верхушку и заставило приложить серьезные усилия, чтобы предотвратить повторение подобного в будущем.

Прошли многие годы, прежде чем Россия оправилась от пережитой катастрофы. Впоследствии Пожарский, один из самых известных героев освободительной войны, не раз получал военные назначения. Сделал он и судебную карьеру. В 1636-1637 гг. он был начальником московского Судного приказа.

На склоне лет Пожарский жил в родовой вотчине - селе Мугреево. Ему принадлежало несколько тысяч четвертей пашни, и он был самым крупным землевладельцем в округе. Во владения Пожарского входили также села Нижний Ландех, Верхний Ландех, Мыт и "посадец" Холуй, где возродили древнее ремесло богомазы. Пожарский слыл просвещенным человеком. Он собрал порядочную библиотеку, покровительствовал народным живописцам и поэтам, в его вотчинах привольно жилось и скоморохам. На свои средства Пожарский выстроил несколько церквей.

Князь Пожарский скончался 20 апреля 1642 г. Погребли его в родовой усыпальнице Пожарских в суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре. Так закончился жизненный путь нашего земляка князя Дмитрия Михайловича Пожарского, чей подвиг служения Отчизне русский народ оценил очень высоко.

16. Культура Владимирского края в 16 - 17 веках

XVI-XVII вв. в русской истории были исключительно богаты событиями, что оказало серьезное влияние и на развитие культуры. Завершение формирования великорусской народности, укрепление центральной власти и складывание предпосылок абсЬлютизма, рост товарного производства, крестьянские войны и городские восстания, Смута, конфликт между церковью и светской властью, раскол внутри самой церкви - все эти конфликты и потрясения отразились в культуре. Кроме того, в XVII в. начинается разрушение традиционного средневекового мировоззрения, идет процесс обмирщения культуры, развиваются демократические тенденции. Важнейшей проблемой общественной мысли XVI-XVII вв. являются взаимоотношения государства и церкви. В самом начале XVI в. особую злободневность приобрел тезис Нила Сорского о "нестяжании", являвшийся отрицанием всех нетрудовых накоплений монастырей, в том числе и приобретения земель с целью обогащения. Спор "нестяжателей" возник в конце XV в.

Идеологом воинствующей церкви выступил Иосиф Волоцкий, отстаивавший право монастырей на владение землями, выступавший сторонником самой свирепой расправы с еретиками, стремившийся к союзу с великокняжеской властью ради сохранения привилегий церкви. Нил Сорский в "Уставе монастырской жизни" выступил против всех церковных имуществ, сформулировав правило "Не делаяй, да не яст". ("Не работающий, да не ест").

Одним из виднейших последователей Нила Сорского был Вассиан Патрикеев (в миру Василий Иванович Патрикеев) Патрикеевым принадлежала вотчина в Переславском уезде на р. Рокше, а также небольшая вотчина в волости Великой Слободы, деревня Максимовская на большой Слободской дороге. Отец Вассиана, князь Иван Юрьевич Патрикеев, был выходцем из Литвы, находился на службе у Ивана III. В апреле 1492 г. пока строился новый великокняжеский дворец, Иван III переселился в хоромы Патрикеева. Патрикеевы были сторонниками венчания на царство внука Ивана III Дмитрия Ивановича (сына, погибшего великого князя Ивана Молодого). Однако в 1498 г. Иван III решает передать престол сыну от второго брака, Василию, и И.Ю. Патрикеев с сыновьями попадают в опалу. Василий Иванович с иноческим именем Вассиан был пострижен в Кирилло-Белозерском монастыре.

Во втором десятилетии XVI в. Вассиан был приближен к великому князю. Вассиан пишет ряд произведений, развивая идеи нестяжателей, терпимость в отношении к еретикам, работает над "Кормчей", которая должна была стать обязательным для всей церкви уставом. Однако в 20-е годы произошел новый конфликт великого князя с Вассианом, причиной которого была деятельность Максима Грека. Предположительно, именно Вассиан посоветовал великому князю пригласить какого-нибудь ученого для исправления церковных греческих книг. Выбор пал на монаха Максима Грека, прибывшего из Афона. По просьбе Вассиана Максим Грек пишет ряд произведений с явно "нестяжательской" направленностью.

В это время Иосиф Волоцкий, стремясь восстановить позиции "иосифлян", разрабатывает теорию божественного происхождения самодержавной власти: великий князь "властью же подобен есть вышняму Богу", и поэтому ему должны подчиняться не только миряне, но и церковь. Эта теория пришлась по душе Василию III, и идеи передачи церковных земель государству, которые развивали "нестяжатели" отошли на второй план. В 1524 г. Максим Грек был схвачен и с целью облегчения своей участи донес на целую группу вольнодумцев, во главе которых стоял Иван Никитич Берсень-Беклемишев. Отец Берсеня так же, как и И. Патрикеев, был дипломатом у Ивана III. Владения Беклемишевых находились в Переславском уезде, по соседству с вотчиной Патрикеевых. Берсень отстаивал идею ограничения самодержавной власти.

Вероятно, связано это было с тем, что И. Беклемишев был компетентным дипломатом и неоднократно высказывал идеи "встречу" (против) мнения Василия III, утверждая, что надо жить в мире с соседями, а то "ни с кем миру нету, ни с Литовским, ни с Крымским, ни с Казанью, все нам не друзи". Однако Василий III, не в пример отцу Ивану Ш, "упрям и встречи против себя не любит". Разногласия с князем привели к опале, Беклемишев лишился подворья в Кремле (вероятно, около башни, носившей название Беклемишевской) и собрал вокруг себя группу вольнодумцев. Берсень предлагал держаться "старины", противопоставляя "доброе" правление Ивана III ("до людей ласков") новым отношениям при Василии III, который сам "всякие дела делает", то есть не прислушивается к советам. И. Беклемишева можно назвать мыслителем-гуманистом. Он первым в русской публицистике высказал смелую мысль, что даже "поганые" (неправославные) с помощью Божьей правды могут добиваться своей цели.

В феврале 1525 г. состоялся великокняжеский собор, на котором идеи Беклемишева были осуждены, а самому ему великий князь приказал отсечь голову "на Москве реке".

Трагичной была судьба и Вассиана Патрикеева. Поводом для расправы с ним послужил сложный династический кризис. Василий III, около 20 лет состоявший в браке с Соломонией Сабуровой, не имел наследника, поэтому решил жениться вторично при живой жене. Разводы церковь не разрешала, и "нестяжатели" выступили против заключения нового брака. Особенно активно выступал Вассиан Патрикеев.

В ноябре 1525 г. Соломония была насильно пострижена в монастырь, Василий III женился на Елене Глинской, а в мае 1531 г. после появления в 1530 г. наследника престола Ивана IV состоялся церковный суд над Василием Патрикеевым. Главным обвинением против него было выдвинуто создание Кормчей книги, отвергавшей устоявшиеся на Руси церковные каноны. (В частности, порядок утверждения на должности епископов без санкции патриарха, отрицание новых "чудотворцев", не чуравшихся "стяжания", стремление вернуть церковь к ее "первой духовной красоте"). По приговору суда Вассиан был отправлен к "иосифлянам" в монастырь на Волоке Ламском, где его вскоре уморили.

Заметный вклад в развитие общественной мысли в XVI в. внес Матвей Семенович Башкин. С начала XVI в. в волости Великой Слободы известна однодворная деревенька Башкино, принадлежавшая "Сеньке да Олексейке Ивашковым детям Башкина". Имелось здесь около 50 га земли. Возможно, Башкины происходили из отпущенных на волю холопов.

В 1550 г. Матвей и его брат Федор имели поместье в Боровске, осенью того же года Матвей ожидал "испомещения" под Москвой, войдя в состав "избранной тысячи", личной охраны государя.

Основой мировоззрения М. Башкина была критика священного писания, которое он называл "баснословием", и отрицание иконопокло-нения. М. Башкин не верил в божественное происхождение Христа, считал, что священники должны быть примером своей пастве. Провозглашая любовь к ближнему в духе раннего христианства, Матвей Башкин решительно выступал против рабства, полагая, что рабство и христианство несовместимы. Следуя своим убеждениям, он даже освободил своих холопов: "У меня де, что было кабал полных, то де есми все изодрал, да держу де, государь, своих добровольно: добро де ему - и он живет, а не добро - и он куда, хочет".

М. Башкин не скрывал своих взглядов. Однажды он пригласил к себе своего духовника Симеона, благовещенского придворного попа, ближайшего соратника Сильвестра, и показал ему Апостол, где воском были помечены места, противоречащие церковной идеологии и жизни русского общества. Как впоследствии показывал Симеон, Матвей заявлял, что "Христос всех братиею нарицает, а у нас-де на иных и кабалы, а на иных беглыя, а на иных полныя", следовательно, Русь не выполняет Христовых заповедей. Такое толкование Апостола показалось Симеону "развратным", даже еретическим, поэтому он не стал отвечать на вопросы М. Башкина, а предложил ему обратиться непосредственно к Сильвестру.

В это время отношения между Сильвестром и Иваном IV изменились, против Сильвестра готовились обвинения, и он при первой возможности доложил о позиции И. Башкина. Иван IV приказал доставить ;ему Матвея вместе с Апостолом, в котором сделаны пометы воском, и после допроса "с пристрастием" приказал посадить в подклеть на царском дворе, а, затем отдал иосифлянам. Во время "дознания", проводимого иосифлянами, Матвей Башкин "нача бесноватися, непотребныя и не-стройныя глаголати на многы часы", а затем "по мучении" сознался, что "злую свою ересь принял от Литвы".

На церковном соборе, где присутствовал сам царь, Матвей пытался обосновать свою позицию, однако был осужден как еретик и отправлен в заточение в Иосифо-Волоколамский монастырь, а затем, после обвинения в еретичестве старца Артемия(Артемий - игумен Троицкого монастыря, последователь Нила Сорского.), сожжен в деревянной клетке.

Еретические учения были проявлением реформационно-гуманистического движения, характерного не только для России, но и большинства европейских государств. Внешне борьба разворачивалась вокруг различных церковных догматов, однако в действительности в ней отражались споры о путях дальнейшего политического развития России. Разгром реформационно-гуманистического движения привел к тому, что в XVI в. в России процесс формирования абсолютистской идеологии, основанной на светских началах, оказался незавершенным.

В XVII в. отношения государства и церкви еще более обострились. В 1653 г. патриарх Никон, желая укрепить позиции церкви, начал проведение церковной реформы. Суть ее заключалась в унификации норм церковной жизни.

Исправление обрядов, богослужебных книг по греческим образцам нарушало сложившиеся традиционные русские формы церковных обрядов и вызвало недовольство части духовенства. Признанным лидером противников Никона стал протопоп Аввакум, возглавивший движение ревнителей старой веры. Ревнители "древнего благочестия" нашли поддержку в разных слоях общества, что привело к расколу.

Основным центром "стояния за старую веру" стала сама Москва. К востоку от нее население Среднего Поволжья с центрами в костромских и вязниковских лесах почти сплошь было против никоновских реформ, и здесь движение приобретало наиболее опасный для официальной церкви характер.

Одним из первых расколоучителей стал старец Капитон, считавший, что "в миру" спасение невозможно. Он и его ученики, названные "лесными старцами", скрывались в скитах к востоку от Вологды, а затем перебрались в вязниковские леса. В сыскных документах середины -второй половины XVII в. "капитанами" считались вязниковские и связанные с ними нижегородские, муромские и вологодские пустынники. Их центром становятся дворцовые земли Ярополческой волости Владимирского уезда.

В конце 60-х годов XVII в. в вязниковские леса был послан для "прочесывания" отряд правительственных войск под командованием Александра Лопухина. Во время этой акции погиб старец Капитон. Часть раскольников была казнена сразу, часть доставлена во Владимир, где в январе 1665 г. было сожжено 12 человек. Однако "чистка" дала мало результатов. Несмотря на казни, этот район остался гнездом радикального крыла церковного мятежа... Здесь наиболее последовательно проповедовали очищение через самоубийство, в частности, "огненной смертью". Лишь в 1691 г. по инициативе поморских старцев учение о самосожжении было осуждено.

Продолжало борьбу с раскольниками и правительство Петра I, считая их не только противниками официальной церкви, но и поборниками ненавистной Петру "старины". Активные действия в этом направлении развернул бывший раскольник, перешедший в господствующую церковь, нижегородский архиепископ Питирим. Именно по его просьбе Ярополч, Гороховец и Вязниковская слобода были присоединены к Нижегородской епархии. С Питиримом Петр I познакомился в 1706 г. в Переславле-Залесском, во время поездки на Плещееве озеро. Основной обязанностью Питирима был сбор наложенной на старообрядцев двойной подушной подати. Неоднократны были жалобы населения на жестокость Питирима.

В 1719 г. на помощь ему был направлен гвардии капитан Юрий Ржевский, имеющий предписание "ссылать на каторгу мирян-раскольни-ков, укрывающихся от двойного оклада и монахов и монахинь ссылать в монастыри, подстрекающим в раскол вырезать ноздри и ссылать на
галеры".

К концу XVIII в. на территории Владимирской губернии сохранилось три центра старообрядчества: Мстера, Вязники, Перово.

Объединение русских земель в единое государство разрушало замкнутость местных, локальных культур, способствовало их взаимообогащению и формированию на этой основе единой великорусской культуры. Особенно ярко эта тенденция проявлялась в зодчестве. В XVI в. складывается несколько направлений в архитектуре, представленные и на Владимирской земле. Одно из них - повторение древних форм ХП в., но с измененным декоративным убранством (закомары превращаются в кокошники). В этом стиле выдержан собор в Киржаче (конец XV-начало XVI вв.). Именно в киржачском соборе воплощены архитектурные приемы, сыгравшие видную роль в каменном зодчестве Руси XVI-XVII вв.

Активно каменное строительство ведется в Суздале. В основном планировка города сложилась к концу XVI в. На северо-западной окраине Суздаля возник уникальный по красоте ансамбль Покровского (женского) и Спасо-Евфимиева (мужского) монастырей.

Покровский женский монастырь был основан в 1364 г. суздальско-нижегородским князем Андреем Константиновичем, однако ранняя его история неизвестна. В 1510 г. монастырь посетил Василий III, и с этого времени началось сооружение каменного собора в честь Покрова Богородицы вместо старого деревянного. Здание имеет два этажа. В нижнем находится усыпальница сосланных в заточение цариц, княгинь и боярынь XVI-XVII вв. Самое раннее погребение относится к 1525 г., то есть уже при строительстве подклет был задуман как место погребения. Здесь захоронены: Соломония Сабурова, первая жена Василия III, обвиненная им в бесплодии; Александра, дочь Ивана III; царица Анна Васильчикова. - жена Ивана IV и другие представительницы известных фамилий. Трехглавый Покровский собор с открытыми широкими галереями поставлен на подклети. Здесь также прослеживается подражание традициям домонгольского зодчества. Особое место среди памятников в Покровском монастыре занимает надвратная Благовещенская церковь, построенная в 1510 - 1518 гг. Это единственный миниатюрный трехглавый храм, копирующий крупный собор. По монастырским сказаниям, здесь находилась моленная княгини Соломонии.

"Архитектурной загадкой" Суздаля называют Зачатьевскую трапезную церковь, расположенную к северу от Покровского собора. Здание двухэтажное, внизу - хозяйственные помещения, наверху - собственно трапезная с примыкающей к ней церковью. По карнизу здания идет широкая рельефная декоративная полоса, крестообразно орнаментированная красными кирпичами. Нигде в Суздале нет ничего похожего. Исследователи склонны видеть в архитектуре Зачатьевской церкви польское влияние. Это вполне вероятно,' так как после развода с Соломонией Сабуровой Василий III женился на Елене Глинской, при посредстве которой и мог быть приглашен архитектор из Польши. К гражданским постройкам Покровского монастыря относится приказная изба XVII в.

Напротив Покровского монастыря на высоком левом берегу р. Каменки находится Спасо-Евфимиев Монастырь, основанный, как и Покровский, в середине XIV в. Окружающие в настоящее время монастырь грандиозные красные кирпичные стены с двенадцатью башнями выстроены во второй половине XVII в. В центре монастыря находятся Спасо-Преображенский собор, Успенская трапезная церковь, звонница, Благовещенская надвратная церковь. Первый Преображенский собор был построен при основании монастыря. В 1507 г. после пожара началось строительство каменного Преображенского собора, который в конце XVI в. был перестроен и стал приделом нового, более обширного пятиглавого храма. В его интерьере сохранилась фресковая живопись, выполненная в конце XVII в. артелью художников во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным. Роспись Спасо-Преображенского собора выполнена в переходном стиле от традиционной фресковой живописи к декоративно-повествовательной, уделяющей много внимания мелким подробностям в изображении библейских и житийных сюжетов, что вызвано обращением живописцев к окружающей жизни, к природе, к человеку. Трапезная Успенская церковь (1525 г.) - памятник шатрового архитектурного стиля, сложившегося в XVI в. В настоящее время церковь венчает один шатер над алтарной частью, в древности два шатра поменьше располагались над боковыми апсидами. Необычна и архитектура звонницы, находящейся прямо в центре монастырского двора. Своей плоской стенообразной формой она напоминает звонницы Пскова и Новгорода. В северной части монастыря расположены двухэтажный больничный корпус с Никольской церковью XVII в. и мрачно знаменитая государственная тюрьма, основанная во второй половине XVIII в.

Длинное одноэтажное здание тюрьмы отгорожено дополнительной стеной. Сюда присылали "колодников" со всей России. Еще одной гражданской постройкой является Братский корпус, строительство которого началось, вероятно, в XVIII в. Из всех архитектурных ансамблей Суздаля монастырь выделяется своим могучим обликом. Кроме Успенской церкви в Суздале, шатровые соборы были построены в XVI в. в Муроме (храм Козьмы иДамиана), в Переславле-Залесском (церковь Петра Митрополита), в Александровой слободе (Покровская церковь и Распятская церковь-колокольня).

В 1652 г. на патриарший престол вступил Никон, запретивший строить шатровые церкви. Однако полностью уничтожить шатровый стиль патриарху не удалось. Полюбившиеся зодчим шатры были перенесены на колокольни, пришедшие в XVII в. на смену звонницам.

Распространенным становится тип небольшого кубического храма, увенчанного пирамидой кокошников, обычно с пятью тесно поставленными главками на высоких барабанах. Постепенно формируется так называемая "хоромная композиция", состоящая из нарядной (обычно шатровой) колокольни, одноэтажной трапезной, служившей для светских нужд прихожан, и собственно храма, украшенного тонкими колоннами, резьбой наличников, различными орнаментами. Именно в таком стиле выдержаны соборы Благовещенского и Троицкого монастырей в Муроме, а также Богородицкая церковь во Владимире. Особенностью украшения сооружений XVII в. является некоторая ассиметричность в расположении окон, отдельных элементов декора, что придает зданиям несколько кокетливый и жизнерадостный вид. Связано это с тем, что происходит постепенное переосмысление назначения здания церкви: если первоначально храм был символическим отражением мироздания, то в XVII в. он воспринимается как "дом божий", который должен быть богаче, замысловатее, красивее, чем жилище человека. В архитектуре зарождаются и развиваются светские мотивы, светские художественные приемы и формы, что связано с общим процессом обмирщения культуры. Кроме того, часто заказчиками храмов являлись купцы и посадские люди, поэтому в зодчестве отразились и народные идеалы, народные представления о красоте. Современники исключительно точно определили сущность нового искусства XVII в. - "дивное узорочье".

В XV-XVI вв. создается общерусская литература. Для Владимиро-Суздальской земли, ставшей частью Московского государства, характерно стремление возродить в какой-то степени утраченный авторитет.

Добиться политического преобладания над Москвой уже невозможно, хотя бывшие владетельные князья (Шуйские, Вельские) еще не утратили окончательно веру в возможность возвращения своих позиций, влияния на великокняжескую, а затем и царскую власть. Суздаль, превратившийся в религиозный центр, стремится "обогнать" Москву в историко-литературном процессе. Возможно, устремления суздальского духовенства и родовой суздальской знати и привели к появлению в Суздале агиографической литературы(Агиография - вид церковной литературы - жизнеописания святых.).

Видным писателем XVI в. являлся монах суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Григорий, создавший несколько агиографических произведений. Ему принадлежат "Житие Евфимия Суздальского" (основателя Спасо-Евфимиева монастыря), "Житие Евфросинии Суздальской" (дочери черниговского князя Михаила Всеволодовича, основавшей суздальский Ризоположенский монастырь), "Житие Иоанна Суздальского" (епископа суздальского и нижегородского), "Житие Козьмы Яхоремского" (основателя Успенского Козьмина монастыря в Юрьеве-Польском уезде на р. Яхроме), а также "Похвальное слово новым русским чудотворцам".

Ежегодно русская церковь отмечает память всех святых. Праздник был установлен в середине XVI в. после соборов 1547 и 1549 гг., которые канонизировали 30 новых и 9 "местночтимых" святых. В честь этого праздника Григорием было составлено "Похвальное слово на память всех святых русских, новых чудотворцев, списано Григорием чернецом во обители великого Евфимия".

В "Житии Евфимия" рассказывается, как суздальско-нижегородский князь Борис Константинович решил устроить в Суздале мужской монастырь. Евфимий, бывший в то время послушником Печерского монастыря, помог князю Борису выбрать на берегу р. Каменки место для будущей обители. Борис Константинович начал копать ров для фундамента храма, а Евфимий обтесал себе три камня для гроба, в подтверждение намерения постоянно жить в основанной им обители. Произошло это в 1352 г. Через 12 лет, в 1364 г. Евфимий, уже архимандрит, основал по другую сторону Каменки женский Покровский монастырь, по просьбе Андрея Константиновича, старшего брата князя Бориса: Андрей однажды на Волге попал в бурю и дал обет в случае спасения построить женский монастырь. Скончался Евфимий в возрасте 88 лет в 1404 г. и был похоронен в построенной им каменной церкви.

В "Житии Евфросинии" много внимания уделяется конкретным событиям, борьбе с "погаными", описывается как Евфросинья своими молитвами спасла Ризоположенский монастырь от разорения войском Батыя во время захвата Суздаля. В целом можно отметить, что произведения Григория, полностью отвечая житийному канону, были оригинальными произведениями, выражавшими особенности суздальской агиографии с ее стремлением прославить местных святых, чтобы возвеличить Суздаль и одновременно определить его роль в исторических судьбах Руси.

17. Владимирский край в составе Российской империи. Образование Владимирской губернии.

В 1708 г. Россия была поделена на восемь губерний. Города Владимирского края - Владимир, Суздаль, Юрьев-Польской, Пере-славль, Муром и Шуя вошли в состав Московской губернии, а г. Гороховец и Вязниковская слобода (принадлежавшая дворцу) - в состав Казанской губернии. После второй территориально-административной реформы в 1719 г. все города Владимирского края (к ним были отнесены также Ростов и Лух) составили 4 провинции Московской губернии. В таком виде административное деление просуществовало до последней четверти XVIII в., до губернской реформы Екатерины II.

7 ноября 1775 г. был издан манифест "Учреждения для управления губерний Всероссийской империи", на основе которого вся территория была разделена на 50 губерний с населением по 300-400 тыс. душ мужского пола в каждой; в свою очередь в губерниях выделялись уезды с населением по 20-30 тыс. душ мужского пола. Во главе областной администрации стоял наместник или генерал-губернатор, управлявший двумя-тремя губерниями, каждую из которых возглавлял губернатор. Указом 1 сентября 1778 г. было учреждено Владимирское наместничество, состоявшее из Владимирской, Тамбовской и Пензенской губерний. Этим же указом наместнику графу Р.Л. Воронцову предписывалось объехать всю территорию создаваемой Владимирской губернии и расписать ее на 13 уездов. Граф выполнил указ, разбил губернию на уезды и "назначил быть 13 городов, в котором числе 7 старых и 6 новых". Позднее был выделен еще один уезд. В конечном счете в губернии состояло 14 уездов: Владимирский, Александровский, Вязниковский, Гороховецкий, Киржачский, Ковровский, Меленковский, Муромский, Переславль-Залесский, Покровский, Судогодский, Суздальский, Шуйский, Юрьев-Польской.

Во Владимирскую губернию вошли старинные русские земли. Центральный уезд - Владимирский - был частью великого княжения, которое некогда Дмитрий Донской завещал как вотчину своему сыну Василию. Муромский уезд образовался, вероятно, из земель, принадлежавших древнему Муромскому княжеству, Шуйский и Суздальский уезды сложились из земель старинных Суздальского и Стародубского княжеств; Юрьев-Польской уезд сформировался из древнего Юрьевского удела. Одной из причин выделения в отдельную административную единицу Гороховецкого уезда было, видимо, то обстоятельство, что сам город Гороховец с прилегавшими волостями неоднократно отдавался во владение отдельным лицам, в частности, в XVII в. им владели боярин С.Л.Стрешнев (1646 г.) и кравчий князь Одоевский (1678 г.)

При образовании губернии статус города был дан двум бывшим дворцовым слободам - Александровской и Вязниковской, дворцовому селу Меленки, экономическим селам(Экономические села - селения экономических крестьян, находившихся в ведении Государственной коллегии экономии, учреждена для управления церковными и монастырскими имениями после их секуляризации в 1764 г.): Киржач, Покров, Судогда и Ковров.

Новые губернии и уезды строились по принципу "дабы порядочно могли быть управляемы", то есть с учетом прежде всего фискально-административных интересов, поэтому естественно, границы новых уездов не совпадали с границами древних, исторически сложившихся политических образований. В целом вся территория Владимирской губернии входила в состав обширного Замосковного края, являвшегося самым населенным районом государства.

По губернской реформе структура местного управления выглядела так. Под председательством губернатора действовало губернское правление. Оно объявляло правительственные распоряжения и осуществляло надзор за их выполнением. Промышленностью, сбором налогов, доходами и расходами ведала казенная палата. Новым учреждением являлся приказ общественного призрения, руководивший школами, больницами, приютами и тюремными заведениями типа работных и смирительных домов.

Реформа вводила многочисленные судебные учреждения. К ним относились палаты уголовного и гражданского суда и стоявшие ниже их три учреждения сословного характера: верхний земский суд для дворян, губернский магистрат для горожан, верхняя расправа для государственных крестьян. В судах, кроме назначенных председателей, участвовали и выборные (на три года) сословные заседатели. Особым учреждением был совестный суд, занимавшийся примирением тяжущихся сторон и назначением для этого посредников. Для контроля деятельности губернских учреждений создавалась прокуратура.

Во главе уездной администрации стояли капитан-исправник, избираемый дворянством, и нижний земский суд, который хотя и назывался судом, но на деле являлся административным учреждением. Судебными же учреждениями были уездный суд и нижняя расправа.

Уездный суд состоял из судьи и двух заседателей, избираемых уездным дворянством. Нижняя расправа судила государственных крестьян и однодворцев и состояла из судьи и выборных заседателей.

Города были выделены в особые административные единицы. Во главе города стоял городничий или комендант. Они обладали только административными функциями. Суд в городах вершили городовые магистраты или ратуши и словесный суд, ведавший торговыми делами. Во главе магистрата стоял выборный городской голова.

Жалование чиновникам во вновь создаваемых учреждениях устанавливалось специальным штатным расписанием. Например, советник Владимирской казенной палаты получал 600 рублей, асессор - 300 рублей, секретарь - 250 рублей в год(Для сравнения: жалование "заплечных дел мастеру" (палачу) составляло12 рублей в год, а стоимость дома одного из канцеляристов (вместе с имуществом) - всего 10 руб. 15 коп.).

Ввиду недостатка чиновников из дворян для местных государственных учреждений указом от 9 января 1779 г. было разрешено принимать на службу различных канцелярских служителей из недворянских сословий: купцов, разночинцев, детей церковнослужителей, семинаристов, не окончивших курс, вольноотпущенных, свободных крестьян, не положенных в подушный оклад. Так, состав чиновничества Владимирской казенной палаты 1798 г. свидетельствует, что высшие должности в ней занимали средние и мелкопоместные дворяне. Все столоначальники по происхождению были из детей церковнослужителей, кроме одного (из вольноотпущенных дворовых людей); приказная мелкота состояла в основном также из детей церковнослужителей. Для таких чиновников (не имевших земельной собственности, крепостных) государственное жалование стало основным средством существования.

Обычными явлениями среди чиновников всех рангов были произвол, взяточничество и казнокрадство. Так, во взяточничестве был уличен вице-губернатор Владимирской казенной палаты князь Ухтомский. В 1782 г. по доносу служителя Покровского уездного казначейства Леонтия Прохорова в уездном казначействе была проведена ревизия и обнаружена недостача. Узнав о доносе, казначей Арсенев приковал служителя на цепь к стулу и двое суток держал на хлебе и воде, "обещая бить палачьем до пятисот ударов". Дело получило огласку, но в результате разбирательства Арсенев отделался увольнением со службы якобы по болезни. Аналогичный случай произошел в Александрове, когда "тамошний казначей" приказал жестого избить канцеляриста. В 1795 г. владимирский уездный казначей титулярный советник Высочин похитил около 28 тысяч казенных денег и скрылся. Злоупотребления такого рода встречались повсеместно. Правительство вынуждено было издать специальный указ о борьбе с хищениями и злоупотреблениями по службе, но это не остановило чиновничей вакханалии.

Некоторые изменения в местное управление внесла Жалованная грамота дворянству", или, как она официально называла.сь "Грамота на права, вольности и преимущества благородного Российского дворянства." (1785 г.). Впрочем, она не содержала ничего принципиально нового, а, скорее, являлась подтверждением и сводом дворянских привилегий. В ней провозглашалось исключительное право дворян на владение населенными имениями, т.е. землей и крестьянами. Дворянина могли судить только равные ему, для чего учреждался дворянский сословный суд. Дворяне не платили податей, не могли наказываться телесно, их дома освобождались от постоя войск. Грамота подтверждала свободу дворян от обязательной службы, давала им право торговли и устройства заводов.

Дворянство губернии составляло корпорацию - дворянское "общество", органом которого было дворянское собрание, созываемое раз в три года в уездах и губернии. Собрания выбирали должностных лиц - уездных и губернских предводителей, капитан-исправников и заседателей. Право голоса на выборах предоставлялось дворянам в офицерском чине, достигшим 25 лет, и владевшим имениями. Право же быть избранными на дворянские должности имели только дворяне, получавшие не менее 100 рублей годового дохода. Правительство, доверяя "благородному сословию", однако, оставляло за собой важнейшие рычаги воздействия на его самоуправление. Право созыва дворянских собраний и утверждения в должности избранных ими лиц предоставлялось губернаторам. Нижний земский суд, избранный дворянами, подчинялся не уездному собранию, сформировавшему его, а губернскому правлению, т.е. административному органу. Об этом свидетельствуют многочисленные документы Владимирского архива. В 1797 г. возник конфликт между крестьянами с. Семезина. и помещиком Чулковым. Юрьевский исправник не решился сам разрешить его, а обратился в губернское правление. В губернском же правлении решался вопрос о тяжбе крестьян с помещиком Ошаниным в Шуйском уезде. Меленковский нижний земский суд не мог даже уволить по старости дворянского заседателя Коровина, не испросив на то разрешения губернского правления.

Органы дворянского самоуправления начали складываться до выхода "Жалованной грамоты". Первые выборы губернского предводителя дворянства во Владимире состоялись в 1778 г. Предводителем был избран крупный помещик Ф.А. Апраксин, исполнявший эту должность до 1787 г., т. е. избирался три раза. В дальнейшем предводители переизбирались каждые три года: в 1788-1790 гг. Ф.И. Новиков, 1791-1793 гг. - Е.Ф. Кудрявцев, 1794-1796 гг. - А.Д. Танеев, 1797-1799 гг. - Е.М. Языков, 1800-1802 гг. - А.А. Кузьмин-Караваев.

Обязанности губернского предводителя были многосложными: присутствие в Приказе общественного призрения и надзор за его благотворительными заведениями, участие в наборе рекрутов, наблюдение за дорогами и поставкой почтовых лошадей на станции, контроль раскладки налогов в казну с помещичьих крестьян. Чтобы выполнить их, ему приходилось много разъезжать, вести обширную переписку. По подсчетам Кузьмина-Караваева на это все требовалось около 200 руб. в год. Но предводитель не имел в своем распоряжении ни казенных, ни общественных сумм и все расходы по службе покрывал из своих средств. Никакого жалования предводители не получали. На общественных же началах исполняли обязанности и уездные предводители дворянства. Конечно, не все из них добросовестно несли общественную службу. Как правило, они жили в своих имениях, наезжая в город по "сущим каким-либо надобностям". До конца XVIII в. дворяне не имели права отказываться от должности предводителя. Тем не менее они находили способы избежать ее, ссылаясь на болезни, бедность или неграмотность ("за малоумением грамоте"). Столь же неохотно шли дворяне на другие бесплатные выборные должности. Поэтому Владимирское наместническое правление издало специальный указ, обязывавший дворян-отказни-ков проходить медицинское освидетельствование. Но те же оскудевшие дворяне охотно занимали выборные оплачиваемые должности. Так отставной корнет Анисим Талызин 6 лет служил по выбору в Муромском нижнем земском суде, а в 1794 г. был избран в верхний земский суд, где заседатели получали от 300 до 600 руб. жалования в год. За Талызиным в то время числилась всего одна крепостная душа.

Основная обязанность депутатского собрания состояла, в составлении родословной книги губернии. Уездные предводители представляли алфавитные списки всех дворян, владеющих недвижимостью в их уездах. Однако внесение в эти списки еще не означало, что род будет занесен в родословную книгу. Только после предъявления и разбора доказательств в депутатском собрании и по его решению (не менее 2/3 голосов) род вносился в родословную книгу. В 80-90-е годы XVIII в. в родословную книгу Владимирской губернии было занесено 145 дворянских родов.

Собрание имело право и лишать дворянского звания. Так, в 1797г. рассматривалось дело "о лишении дворянского достоинства" поручицы Анны Рудиной, которая была судима за убийство дворовой девки. Суд принял решение о ссылке ее в Сибирь на поселение, но предварительно Рудину надо было лишить дворянского звания, что и сделало депутатское Собрание. Значительные изменения в местных сословных дворянских учреждениях произошли в период правления Павла I. Во-первых, был упразднен ряд должностей, занимаемых выборными дворянами. Во Владимирской губернии остались: один губернский предводитель, 10 уездных предводителей, 10 депутатов, один секретарь - всего 22 человека (вместо 109 человек в период правления Екатерины II). Во-вторых, по указу 18 декабря 1797 г. на дворян были возложены расходы по содержанию советников и асессоров палат суда и расправы, уездных и нижних земских судов, губернских и уездных землемеров, врачебных управ со всеми медицинскими чинами и повивальными бабками, архитекторов и механиков. В-третьих, возрастает роль предводителей дворянства, которых император рассматривал как чиновников, находящихся на его службе. В целом за время правления Павла I сословные дворянские учреждения оказались под еще большим контролем государственной администрации.

18. Экономическое развитие Владимирского края в 18 веке

Как уже отмечалось, черного (крестьянского) землевладения на территории Владимирского края к началу XVIII в. не осталось вследствие массовых раздач земель на протяжении XVI и особенно XVII вв. , В XVIII в. произошли значительные изменения в поземельном законодательстве, что сказалось и на положении дворян в целом, и на землепользовании. Прежде всего, в 1714 г. указом о единонаследии были уравнены две формы феодального землевладения - поместья и вотчины, права распоряжения ими стали одинаковыми. Затем была прекращена раздача земель за несение различного рода государственной службы, так как предполагалось, что чиновничество и военнослужащие будут получать денежное жаловалие из казны. Серия указов предписывала лицам недворянского происхождения продать земли - таким образом, закреплялось монопольное право дворян на владение землей. И, наконец, в 80-х годах XVIII в. снимаются все ограничения на пользование лесными угодьями и недрами земли.

Важным мероприятием, укрепившим права дворянства на землю, было Генеральное межевание земель, указ о начале которого был издан в 1765 г. Дворяне приветствовали межевание: в 1767 г., посылая свой наказ в Уложенную комиссию(Уложенная комиссия - представительный орган, созванный по инициативе Екатерины II в 1767 г. для выработки проекта нового Уложения взамен устаревшего Соборного Уложения 1649), дворянство Суздальского и Владимирского уездов указывало на "крайние нужности" в размежевннии земель, подчеркивало, что в результате поземельных споров возникают "великие судебные дела, ссоры, драки и самые смертные убийства".

В 1769 г. началось межевание на территории Владимирского края. Межевание происходило неравномерно: быстро; четко в Муромском и Юрьев-Польском уездах, с массой недоразумений и проволочек в Шуйском уезде.

В уездах губернии к началу межевания наличествовало землевладение Коллегии экономии, дворян, дворца, канцелярии конфискации, монастырей, церквей, Владимирской казенной палаты, а также купцов и ямщиков.

Как уже упоминалось, состав владимирского дворянства был довольно пестрым. 62 фамилии имели титулы князей, графов, баронов. Среди них - потомки старинных и знатных фамилий - Пожарские, Гагарины, Шуйские, Одоевские, Хилковы, Лопухины, а также представители "новой знати", получившие титулы и земельные владения сравнительно недавно: Потемкины, Разумовские; наконец, лица или потомки лиц, попавшие в центральный район России по разным причинам из вновь присоединяемых районов: князья Дадиановы, Геловановы, бароны Дельвиг, Ленбер и др. В 30 км от Владимира в с. Ундол находилось имение великого русского полководца графа Александра Васильевича Суворова.

Сохранялось и совместное, или жеребьевое владение (совладельчест-во). Более того, совместное владение населенными пунктами преобладало во всех без исключения уездах Владимирской губернии.

В ходе Генерального межевания, продолжавшегося много десятилетий, помещики стремились как можно больше земель "прирезать" к своим имениям любым способом. Граф Г.И. Головин для решения спора с экономическими крестьянами деревни Малые Приклоны пригласил понятых из соседних дворцовых деревень; при этом поверенный графа тех понятых (свидетелей) "напоя пьяных, науча показывать", что спорный участок принадлежал д. Синжаны, входившей в состав графской вотчины. Спор был решен в пользу Г. Головина.

Генеральное межевание сопровождалось громадным ростом дворянского землевладения, особенно в 11оволжье и степных районах юга, где земли считались государственными. Помещичье землевладение росло и в старых, обжитых районах, к которым принадлежала и Владимирская губерния. Дворянам отошли здесь земли всех недворян, которым предписывалось продать все земельные приобретения, а также часть дворцовых и бывших церковных (экономических) земель.

В XVIII в. существовали те же формы промышленности, что и в предыдущее столетие - домашняя промышленность, ремесло, мелкотоварное производство, мануфактура. В целом в промышленности России преобладали мелкие предприятия.

Как и раньше, большая часть крестьян занималась присваивающими промыслами - охотой, рыболовством, бортничеством, сбором грибов, ягод, орехов, лекарственных трав.

В начале века в связи с потребностями развивающейся промышленности увеличиваются разработка и добыча полезных ископаемых. В частности, в районе г. Коврова, где имелись мощные известковые слои, крестьяне добывали камень "на строение", а отчасти на "сжение извести", и возили его на продажу в Москву и Тверь. По берегам Оки имелись залежи глины, в которой встречались серные колчеданы. По свидетельству П.С. Палласа, члена Петербургской Академии Наук, "простой народ оные собирает и ставит по полтине четверть на стеклянные вблизи находящиеся заводы". По-прежнему производилась добыча болотных руд, хотя и в меньшей степени, чем раньше, в связи с развитием шахтного способа добычи. земля дворянство промысел ремесло владимир

Возникали новые виды ремесел, что было связано с растущими потребностями населения, особенно дворянства. Появился спрос на новую мебель, для новых костюмов потребовались новые виды ткани, особых форм шляпы, парики, трости, мишура, ленты, позументы. Некоторые крестьяне становились учениками московских (наиболее известных) ремесленников, и возвращаясь на родину, обучали своих односельчан новым специальностям. Так, например, появился позументный промысел среди крестьян дворцовой Александровой слободы Переславль-Залесского уезда. Одним из древних и специфических промыслов Владимирского края было иконописание. Селения Палех, Мстера и Холуй Вязниковского уезда издавна были известны как центры русской иконописи. Уже в XVII в. в этих селах иконописание превратилось в основное занятие крестьян, перенявших его, видимо, от монастырских иконописцев. Появлялись уже небольшие иконописные предприятия, где четко было выражено разделение труда (заготовка материала, разбивка процесса письма на ряд последовательных операций). Однако часто изделия сельских иконописцев были далеки от произведений искусства: в 1723 г. трое крестьян из с. Палех привезли в Петербург 834 иконы, из которых только 26 были признаны Синодом подходящими для продажи ("средней работы"), остальные было велено счистить.

Дешевые и низкого качества иконы, рассчитанные на массового потребителя, писали в Холуе. В Палехе господствовало "фряжское письмо"(Фряжское письмо - подражание западноевропейской светской живописи.). Мстера придерживалась старых традиций, так как главным потребителем ее икон было старообрядческое население.

Среди занятий крестьян определяющее значение приобретает текстильная промышленность. Ткачество всегда являлось одним из видов домашних крестьянских промыслов. В XVIII в. выделяются такие центры текстильного производства, как Иваново, Шуя, Кохма, Лежнево, Тейково, где постепенно стали возникать мануфактуры. Появляются мануфактуристы-предприниматели: Гандурины, Грачевы, Куваевы, Кокушкины, Бугримовы.

Первое место по распространению ткацких крестьянских промыслов в губернии занимал Шуйский уезд, в котором около 90% населения составляли крепостные крестьяне. Главным центром текстильного производства в уезде было с. Иваново, принадлежавшее Шереметевым. Второе место по степени распространения ткацких промыслов губернии принадлежало Суздальскому уезду. Здесь ткался миткаль (Миткаль - суровая тонкая хлопчатобумажная ткань) так же, как и в соседнем с Суздальским Юрьев-Польском уезде. В Вязниковском и Меленковском уездах по селам и деревням ткали полотно.

Особое место в мелкой промышленности занимала обработка металла. Выделялся ряд центров, получивппих всероссийскую известность. К числу таких центров относились отдельные селения Муромского уезда (с. Вача и др.). Обычным для крестьян являлся кожевенный промысел, широко распространенный в Шуйском и Вязниковском уездах. В Шуе же развивалось мыловаренное производство, причем современники отмечали, что мыло здесь "делается в превосходной доброте и во все места России развозится". Такой же популярностью пользовались и пшеничные муромские калачи (калач даже был изображен на гербе г. Мурома), развозившиеся на продажу в другие города.

В то же время наблюдается значительный отход в города на крупные предприятия людей, обладавших определенными профессиональными навыками. Так, жители Суздальского, Владимирского уездов, уходили на предприятия легкой промышленности в Москве.

Издавна славились владимирские плотники, каменщики, камнетесы, штукатуры, кровельщики, уходившие на заработки из Покровского, Владимирского, Александровского, Суздальского и Судогодского уездов на строительные работы. Здесь существовала своя специализация: плотников поставлял в основном Покровский уезд, каменщиков - селения Владимирского уезда, расположенные по обе стороны р. Нерль с центром в с. Боголюбово. В южной части Владимирской губернии были развиты промыслы по изготовлению строительных материалов: тесаного камня-известняка, кирпича, извести, алебастра. Ими занимались преимущественно помещичьи крестьяне, обычно зимой, в свободное от полевых работ время. В середине XVIII в. правительство начинает ставить под контроль крестьянские промыслы, прежде всего с целью налогообложения, что сразу ухудшило условия их развития. 30 августа 1754 г. был издан специальный указ, в соответствии с которым были ликвидированы все "хрустальные, стеклянные, и железные заводы" на расстоянии 200 верст от Москвы. Сделано это было с целью сохранения лесов вокруг столицы.

В результате некоторые предприниматели перенесли свою деятельность в другие районы. Так возник Приокский железорудный бассейн, основателями которого стали Баташевы, происходившие из кузнецов Тульской оружейной слободы. Новый район охватил ряд центральных губерний, в том числе и Владимирскую.

В 1760-1761 гг. Андрей и Иван Баташевы приобрели на территории Владимирского края несколько земельных участков. В купчих оговаривалось, что покупка производится по специальному разрешению "к железным заводам". На Гусевском заводе Баташевых выпускалось кровельное железо, а также "из чугуна военные орудия: пушки, бомбы, ядра и прочее". Завод был очень крупным, на нем работало 885 человек. Лес и руду, по сведениям документов, Баташевы добывали "из своих дач", т. е. из купленных ими участков земли. Только в 1789 г. А. Баташев получил потомственное дворянство, был "всемилостивейше пожалован коллежским асессором" (Коллежский асессор - первое звание по Табели о рангах 1722 г., утвержденной Петром I, дававшее право получения потомственного дворянства.) "за употребленное им старание" в снабжении Черноморского флота артиллерийскими орудиями и снарядами.

Помимо Гусевского завода, в совместном владении Баташевы имели еще "железную фабрику" в д. Митина Меленковского уезда и "железный завод" в сельце Карповка. Производились на них "разного рода железо полосное, брусчатое, листовое", а также "молота для бияния железа".

Крупное производство стекла и хрусталя в Меленковском уезде было налажено Якимом (Акимом) Мальцовым, выходцем из купцов. Ему принадлежало четыре предприятия, которые выпускали "разные сорта стеклянной и хрустальной посуды" и "всякия вещи весьма изрядныя", которые для продажи отправлялись в Москву на сумму до 6 тыс. рублей в год. Кроме того, в большом количестве выпускались бутылки.