Духовно-рыцарские ордена

В дополнение к белому кресту на одежде рыцарям полагался серебряный крест той же формы -- сначала на четках, а затем на груди. Ношение серебряных крестов было официально установлено орденским капитулом только в 1631 году. Впоследствии знаки из драгоценного металла заменили крестами с белой эмалью, украшенные лилиями по углам. Высшим сановникам полагались большие золотые кресты, которые носились на черной ленте (на золотой цепи). Братья-служащие носили кирасу рыцаря. Так называли полукрест без двух верхних углов [46, с.280].

«Внешним отличием кавалеров святого Иоанна Иерусалимского, -- писал автор одной из хроник, -- кроме двух полотняных крестов, был золотой восьмиконечный, покрытый белой эмалью крест на черной муаровой ленте или на золотой цепи. Над крестом, носимым на шее, была золотая корона, а над ней, уже на ленте, золотое же изображение военной арматуры». Основным знаком ордена, определяющим принадлежность к нему, был белый полотняный крест на месте сердца и на левой стороне плаща.

В XIV веке орден сделался настолько многочисленным, что великий магистр предложил разделить его (по национальному признаку) на части, так называемые нации (языки). В начальном варианте было 8 наций для рыцарей Прованса, Оверни, Франции, Италии, Арагонии с Каталонией и Наваррой, Кастилии с Португалией, Германии и Англии с Ирландией и Шотландией. Родосским рыцарем мог стать лишь член одной из этих наций, каждая из которых состояла из приоратов, великих приоратов, бальяжей и командорств (комтурств). Европейские подразделения отчисляли в орденскую казну часть своих доходов [46, с.285].

Первыми владениями за пределами Палестины стали приорство Сен-Жиль в Провансе и несколько командорств, расположенных в Шампани и Аквитании. В начале XIV века функционировало 30 приорств во Франции, Испании, Португалии, Италии, Англии, Ирландии, Германии, Чехии, Венгрии и даже в далекой Польше. Земли в национальных братствах сдавались в аренду лицам, обязавшимся ежегодно платить налоги за пользование землей.

Приораты состояли из командорств и объединялись в судебные округа (бальяжи). Судьи (бальи) могли быть капитульскими, монастырскими и «бальи по милости» (почетными). Управляющие командорств именовались наставниками (командорами). Они распоряжались недвижимым имуществом ордена и являлись руководителями воспитательных учреждений. Эти должности давались за особые заслуги. Командоры подчинялись великим приорам, приорам и провинциалам [46, с.366].

Руководитель ордена великий магистр -- избирался пожизненно; выборы проходили в течение трех дней после смерти предшественника. Глава имел решающий голос по всем вопросам, осуществлял все назначения на должности и присваивал почетные звания. При условии открытой вакансии великий магистр выделял владение (магистральное командорство) наиболее выдающемуся рыцарю, получая налоги в личное распоряжение.

Верховную власть осуществлял священный капитул, собиравшийся великим магистром один раз в 3 года. Капитулу подчинялся постоянный совет, состоявший из верховного руководителя, восьми столпов, провинциальных приоров и капитульских бальи. Восемь главных сановников ордена (пилиеры, или столпы наций) выбирались из монастырских бальи. Великий магистр руководил советом и капитулом совместно с правителями (столпами) наций Прованса, Оверни, Франции, Арагона, Кастилии, Италии, Англии, Германии.

Почетную должность казначея занимал великий командор (столп Прованса), являвшийся одновременно первым помощником великого магистра. Выбор именно этой французской провинции обусловлен мнением о провансальском происхождении Герарда -- основателя ордена.

· Великий госпитальер (гостеприимник) -- столп Франции -- нес ответственность за госпитали, в частности за лекарей, надлежащий уход и приобретение медикаментов.

· Великий консеватор (драпиер) -- столп Арагона -- был интендантом, осуществляющим контроль за ежегодными выплатами рыцарям на их личные нужды.

· Великий канцлер -- столп Кастилии -- отвечал за иностранные дела, подготавливал соглашения, декреты, решения правителей, подписывал их вместе с великим магистром. Кроме того, он руководил государственным архивом.

· Великий адмирал -- столп Италии - командовал офицерами и рядовым составом экипажей, наемниками, служащими на кораблях. Он осуществлял надзор за всем судами флота, но снабжение вооруженных сил осуществлял с Великим командором.

· Великий маршал -- столп Оверни -- командовал пехотой, был председателем третейского суда, разрешавшим разногласия между рыцарями.

· Туркополиер -- столп Англии -- командовал кавалерией, караульными войсками и вспомогательными силами ордена.

· Великий бальи -- столп Германии -- отвечал за строительство и сохранность оборонительных сооружений, обеспечение армии боеприпасами и продовольствием.

· Главный санитар (инфермерарий) появился в XV веке и считался наиболее почетной должностью [47, с.345].

Разделение высших постов между представителями различных наций позволяло достичь концентрации сил в нужной ситуации, что способствовало усилению ордена, его процветанию и независимости от светских князей.

В 1448 году Папа Николай V признал полную юрисдикцию ордена над его территорией, независимость от Папы Римского в вопросах управления и финансах. Понтифик подтвердил право обмена посольствами с другими государствами, международно-правовую свободу договоров и действий, право чеканить монету и взимать налоги. Более того, великий магистр стал независимым, свободным князем с огромным набором соответствующих привилегий и почестей. Эти права подтверждались Папами Пием II и Иннокентием VIII.

В усилении влияния ордена значительную роль сыграли господство на Родосе, постоянно демонстрировавшее его двойственную природу: братство одновременно было международной светской и религиозной организацией. Это обстоятельство изначально определяло особое положение, которое орден сохранил до настоящего времени. Во многом, подчиняясь папе, рыцари были совершенно самостоятельны в политических и светских вопросах.

Несмотря на ликвидацию орденов тамплиеров и госпитальеров, другие духовно-рыцарские ордена продолжают свою активную военную деятельность. В то самое время, когда во Франции шел суд над тамплиерами, госпитальерами, вытесненные из Палестины, переносят свою штаб-квартиру на о. Родос. С этого времени начинается двухсотлетний период их активных боевых действий в защиту острова. С потерей Родоса в 1522 году штаб-квартира ордена переносится на о. Мальту, после чего орден получает название Мальтийского. Все это время, вплоть до XVIII века орден госпитальеров продолжает оставаться могущественной и весьма активной военной организацией. Более того, он является главным военным форпостом в борьбе христианских государств с Османской империей. В рядах госпитальеров служат опытные, закаленные в боях воины. Орден располагает мощным военным флотом, который ведет активные боевые операции против турок на всем Средиземноморье.

Эта живучесть ордена не может не вызывать удивления у историка. В то время как Тевтонский орден и испанские духовно-рыцарские ордена в XVI веке претерпевают коренные преобразования, госпитальеры не только формально сохраняют свой устав, но и деле продолжают традиции Крестоносного движения. У меня нет возможности описывать всю историю Мальтийского ордена, хотя она очень интересна и многогранна. Мы коснемся только той истории, которая связывает Мальтийский орден с историей России и именем императора Павла I. Век просвещения и появление масонства оказали влияние и на Мальтийский орден. Эти новые веяния усилили недовольство рыцарей старым режимом. Магистры все чаще ссорились с епископами, папскими инквизиторами и представителями мальтийского населения и клира. Прекрасно управляемые поместья и леса трех французских провинций поставляли половину иностранных доходов ордена, что обеспечивало французам первые места в администрации. По мере того как военные функции ордена сводились к нулю, а доходы таяли, орден пытался принимать отчаянные меры- союзы с американцами, русскими и англичанами, основание эфиопской компании, создание польского приорств, покупку поместий в Канаде, приобретение Корсики, в 1651 году орден купил три острова в Карибском море, но уже в 1665 году должен был их продать.

В 1775 году на Мальте вспыхнуло восстание под руководством местного мальтийского духовенства, которое было поддержано сельским населением, доведенным до нищеты дурным управлением.

Великий магистр Роган (1775-1797) прилагал все усилия для того, чтобы поднять угасший воинский дух в ордене, усовершенствовать администрацию и суд, увеличить доходы. В 1776 году он в последний раз созвал высшее законодательное учреждение ордена - генеральный капитул, которым в 1779 году был издан кодекс законов Мальтийского ордена. Но старания Рогана пропали даром. В 1792 году Национальная ассамблея Франции конфисковала французское имущество ордена, а 12 июня 1798 года Мальта без боя сдалась Наполеону. Из бывших тогда на острове трехсот тридцати братьев двести были французами, и многие из них были готовы к сопротивлению, но госпитальеры испанцы отказались сражаться, твердого военного руководства не было, а магистр побоялся предпринимать какие - либо решительные меры, опасаясь народных беспорядков.

После сдачи острова рыцари обвинили магистра Фердинанда фон Гомпеша в измене и сместили его с должности. 16 декабря того же года великим магистром был избран российский император Павел, и резиденция ордена была перенесена в Санкт-Петербург, после чего в Кронштадте начали снаряжать флот для возвращения Мальты. Однако после смерти Павла Александр отказался от звания великого магистра, а потом и вовсе упразднил орден на российской земле. Постепенно орден стал терять свои земли и в других странах, и в 1834 году капитул ордена был перенесен в Рим. С тех пор судьба Мальтийского ордена тесно связана с историей папского престола.

С потерей о. Мальты госпитальерами завершается фактически и история крестоносного движения. Крестовые походы уходят в прошлое вместе со Старым режимом - европейской системой королевского правления, - на разрушение которого и была направлена Великая французская революция. Символично то, что госпитальеров с Мальты изгоняет не кто-нибудь, а именно Наполеон Бонапарт - будущий французский император, который правил, опираясь уже не на дворянство и духовенство, а на совершенно новые Национальные структуры, созданные в ходе Французской революции.

Заключение

По результатам исследовательской работы, направленной на изучение истории духовно-рыцарских орденов в Восточной и Западной Европе, Средиземноморья в средние века, можно сделать следующие выводы.

Известно, что история многозначна: каждое событие имеет свои положительные и отрицательные стороны; но, может быть, следует вернуться на несколько столетий назад, чтобы обнаружить параллели и попытаться осмыслить и сохранить то лучшее, что за долгое время сформировало человечество в морально-нравственном отношении. Ведь по временным рамкам рыцарское движение возникло много веков назад.

История духовно-рыцарских орденов постепенно уходит в прошлое, но стал ли она предметом только исторических исследований, нет ли здесь рационального зерна для современного общества. Вследствие этого главной целью нашего дипломного проекта было исследование истории развития и формирования духовно-рыцарских орденов.

Думается, что в ходе написания курсовой работы мы достигли следующих целей:

· изучили ход возникновения и развития рыцарских орденов;

· исследовали деятельность современных рыцарских движений, собрание и сохранение рыцарских традиций и их знаков отличия;

· совершили сбор информации об истории рыцарских орденов, их прошлого и настоящего;

За время крестовых походов крестоносцы - христиане из разных европейских стран завоевали и сумели удержать в своих руках земли Сирии и Палестины, известные подназванием Святой Земли. Тем самым был вбит клин между азиатскими и африканцами исламскими странами. В крестовом походе слились вожделения и интересы двух господствующих классов средневекового быта - духовенства, представляемого монашеством, и рыцарства, и это соединение вызвало в истории новый тип «духовного рыцаря» - братство воинствующих монахов или монашествующих рыцарей.

Почти в тех же хронологических рамках возникли двенадцать так называемых духовно-рыцарских орденов, представляющих собою христианские войска, сражавшиеся с мусульманами и язычниками: тамплиеры, иоанниты, ордена Авиза, орден Алькантра, орден Калатрава, орден Святого Михаила, орден Сантьяго де Компостелла, орден Лилии, орден Монжуа, немецкий орден, орден меченосцев, орден братьев из Добжиня.

Первые десять были основаны португальцами, следующие два - немцами, последний орден поляками. Особенно сильны были тамплиеры, иоанниты и немецкий орден, так как представляли собой крупные «интернациональные» рыцарские ордена. Остальные мелкие национальные ордена вскоре были поглощены господствующими орденами, либо упразднены. Поэтому в своем исследовании мы остановились на более крупных орденах.

Однако такая судьба не миновала и ордена тамплиеров в 1312 году. Ордена добжиньцев и меченосцев были поглощены Немецким орденом.

Аскетический идеал оказывал влияние не только на церковные слои. Он воздействовал и на мирян, и от слияния его с идеалом рыцарства получилась своеобразная форма - рыцарские ордена. Не будучи ещё аскетическим и не сливаясь ещё с монашеским, рыцарский идеал был уже идеалом христианским. Рыцари были, по мысли идеологов, защитниками слабых и безоружных, вдов и сирот, защитниками христианства против неверных и еретиков. Стать рыцарем значило поклясться, и ни шагу не отступать перед неверными. Миссия защиты паломников в Святую Землю, помощи тем из них, которые, больные или бедные, в ней нуждались, защиты Гроба Господня от неверных вытекала, таким образом, из идеала христианского рыцарства. Благодаря господству аскетического миросозерцания, она сочеталась с принесением монашеских обетов, и так возникли рыцарские ордена.

Духовно-рыцарские ордена были военно-монашескими организациями рыцарей. Они создавались под руководством католической церкви с целью защиты и расширения владений крестоносцев на Востоке и для территориальных захватов в Европе под предлогом борьбы с «неверными». Как монахи члены орденов давали обеты воздержания, послушания, бедности; как рыцари-феодалы они носили оружие, участвовали в завоевательных походах.

Список использованных источников

1. Бадак А.Н. Крестоносцы и монголы. Москва, АСТ, 2002. 527 с.

2. Войнич И.Е. История крестового похода. Минск, ХАРВЕСТ, 2002. 257 с.

3. Волчек Н.М. Духовно-рыцарские ордена. Москва, АСТ,2005. 425 с.

4. Колесницкий Н.Ф. Хрестоматия по истории средних веков истории. М. Просвещение. 1986. 405 с.

5. Воротникова О.А. Крестовые походы: основные итоги. Москва, Русич, 2004. 230 с.

6. Глобус А.И. Орден тамплиеров. Москва, Вече, 2003. 250 с.

7. Кишкин А.С. Краткая история крестовых походов. Санкт-Петербург, 2001. 560 с.

8. Конев Е.Ф. Эпоха крестоносцев. Москва, Русич, 2000. 333 с.

9. Кочеткова П.В. Католическая церковь. Москва, 1995. 180 с.

10. Кудряшов В.Е. История крестовых походов. Алматы, Евразия, 1998. 391 с.

11. Нехай Д.М. Военная экспансия в страны Средиземноморья. Алматы, Евразия, 2001. 530 с.

12. Островцев А.А. Государство крестоносцев. Москва, 1997. 245 с.

13. Ревяко Т.И. Значение крестовых походов. Санкт-Петербург, 2004. 116 с.

14. Рябцев Г.И История создания орденов. Алматы, Евразия, 2003. 426 с.

15. Трушко А.И. История средневековой Европы. Алматы, Евразия, 1999. 225 с.

16. Шайбак М. Эпоха крестовых походов. Москва, Вече, 1999. 420 с.

17. Вовк О.В. Сто великих рыцарей. Москва, Вече,2004. 480 с.

18. Грищак Е.И. Краткая история крестовых походов. Москва, Рипол-классик, 2002. 350 с.

19. Харевский С.А. Крестоносное движение. Москва, Русич, 2003. 297 с.

20. Трус Н.В. Духовно-рыцарские ордены. Москва, Вече, 2005. 365 с.

21. Успенский Ф.И. История крестовых походов. Алматы, Евразия,2000. 520 с.

22. Жаркынбаева Р.С Особенности и типологические проявления феодального синтеза в Западной Европе. Алматы,2002. 25 с.

23. Грацианский Н.П. Хрестоматия по истории средних веков. М.,1953. 505 с.

24. Гутнова Е.В. Историография истории средних веков. М.,1974. 523 с.

25. Харитонович Д.Э. История средних веков. Учебник. М.: - Интерпракс,1996. 425 с.

26. Вайнштейн О.Л. Западноевропейская средневековая историография. М-Л.1964. 215 с.

27. Заборов М.А. Введение в историографию крестовых походов. М.,1966. 155 с.

28. Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков. Л.,1955. 206 с.

29. Моисейко И. Восток и Запад. М.,1989. 344 с.

30. Заборов М.А. Крестоносцы и их походы на Восток. М.,1985. 218 с.

31. Колесницкий Н.Ф. История средних веков. М. Просвещение.1986. 229 с.

32. Сказкин С.Д. Из истории социально-политической духовной жизни Западной Европы в средние века. М.,1981.125 с.

33. Сказкин С.Д. Избранные труды по истории. М.,1973. 202 с.

34. Карпов С.П. История средних веков. М.: Изд-во МГУ.,1997. 312 с.

35. Ястребицкая А.Л. Средневековая Европа глазами современников и историков: Книга для чтения в пяти частях. М.,1995. 282 с.

36. Дюби Ж. Европа в средние века. Смоленск,1994. 360 с.

37. Михневич Е. Очерки их истории католической реакции. М.,1953. 427 с.

38. Заборов М.А. Крестовые походы. М.,1956. 246 с.

39. Власть и политическая культура в средневековой Европе. М.,1992. 289 с.

40. Лозинский С.Г. История папства. М.,1961. 322 с.

41. Блок М. Орден тамплиеров: история и факты. М.,1977. 248 с.

42. Гуревич А.Я. История средних веков. Учебник. М.: - Интерпракс,1995. 68 с.

43. Киселева Л.И. О чем рассказывают средневековые рукописи. Л.,1978. 223 с.

44. Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма: Избранные труды. М.,1974. 412 с.

45. Самаркин В.В. Из истории рыцарских орденов. М., 1976. 215 с.

46. Беркович М.Е. о характере немецких орденов. М.,1973. 31 с.

47. Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., 1960. 234 с.

48. Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. М.,1986. 197 с.

49. Робер де Клари. Завоевание Константинополя. М., 1986. 74 с.

50. Добиаш-Рождественская О. А. Крестом и мечом. М., 1991. 440 с.

51. Жоффруа де Виллардуэн. Завоевание Константинополя. М., 1993. 31с.

Размещено на Allbest.ru