2.2 Роль новообрядцев в строительстве храмов

В этом разделе данного диплома целесообразно рассмотреть церковную благотворительность Бахрушиных - как известных меценатов и наиболее ярких представителей новообрядческих традиций.

Как многие русские купцы, братья Пётр, Александр и Василий Бахрушины жертвовали свои средства не только на материальную помощь бедным, но и на возведение церквей Божиих. Если сказать точнее, одно для них было неотделимо от другого.

Большинство храмов построено братьями (и их потомками) в Москве и в Зарайске - городе, откуда приехали Алексей Фёдорович и Наталья Ивановна Бахрушины. В Зарайске на средства Бахрушиных построена богадельня с домовым храмом во имя Казанской иконы Божией Матери101, перестроен городской собор Усекновения Главы Иоанна Предтечи, реконструирована церковь Рождества Пресвятой Богородицы, при которой основана женская монашеская община с лечебницей и приютом.

Сокольники - один из районов Москвы, где находились благотворительные учреждения, созданные на средства Бахрушиных. В 1887 году на Сокольничьем поле ими построена больница, при больнице - домовый храм во имя Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» и отдельно стоящая церковь-часовня святого Пантелеимона. Благотворители поставили условие: при совершении литургии должно быть поминаемо о здравии учредителей больницы Петра, Александра и Василия и об упокоении их родителей Алексея и Наталии. В больнице находится и фамильный склеп, в котором похоронены братья Бахрушины и их жёны.

С 1901 года начал функционировать детский приют в Сокольнической роще, с храмом Святой Живоначальной Троицы, построенным специально для детей; его приделы посвящены небесным покровителям родителей братьев Бахрушиных - Алексея и Натальи: святого праведного Алексия человека Божия и святых мучеников Адриана и Наталии.

В 1898 году Бахрушиными построен и передан в собственность городу

«Вдовий дом» - Дом бесплатных квартир для многодетных вдов и бедных курсисток на Софийской набережной. Храм святителя Николая Чудотворца при Доме освящен в 1903 году. Внутреннее убранство храма, церковная утварь и облачения священнослужителей были устроены на личные средства Василия Бахрушина. Его сын Николай Бахрушин являлся церковным старостой при Никольском храме.

Представители рода Бахрушиных многие годы возглавляли Пятницкое и Якиманское попечительства о бедных и выделяли на их деятельность значительные средства. В 1905 году построено собственное здание Пятницкого попечительства в 3-м Монетчиковском переулке, а в 1906 году при здании освящена церковь святых равноапостольных Константина и Елены. В 1903 году был освящен обновлённый храм Императорского театрального училища во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. За перестройку и украшение этого храма Алексей Александрович Бахрушин несколько раз удостаивался наград и более 20 лет был в нём церковным старостой102.

Несмотря на внушительный список «бахрушинских» церквей, храм преподобного Василия Исповедника в Новой Деревне103, за Рогожской заставой, занимает в нём особое место. Это не домовый, а приходской храм, целиком выстроенный на средства Бахрушиных. По предложению Василия Алексеевича Бахрушина, 3 престола нового дома Божия освящены во имя православных святых, соимённых братьям Бахрушиным: преподобного

Василия Исповедника, святого мученика Александра и святых первоверховных апостолов Петра и Павла. За постройку храма в Новой Деревне Василий Алексеевич Бахрушин в 1900 году награждён орденом святой Анны 3-й степени; в 1905 году ему присуждён орден святой Анны 2-й степени, также за заслуги по духовному ведомству.

Бахрушины не только строили храмы, приюты и больницы: они интересовались жизнью созданных ими учреждений и обеспечивали их средствами на многие годы вперёд. Интересно, как именно жертвовались деньги: как правило, они давались или под конкретные цели (например, на украшение храма преподобного Василия Исповедника росписью), или вкладывались в банки. Духовенству запрещалось снимать эти средства, но проценты с вкладов обеспечивали материальное содержание храма на многие годы.

Список храмов и монастырей, которым Бахрушины пожертвовали средства, в том числе по завещанию, очень велик. С моей точки зрения, необходимо выделить некоторые из них:

1. Московские церкви Святой Живоначальной Троицы и Успения Пресвятой Богородицы в Кожевниках. Троицкая церковь - приходской храм семьи Бахрушиных: в Кожевниках они жили, здесь находилась их фабрика и земельные участки. Даже когда Бахрушины разъехались по Москве, в Троицкий храм они возвращались, чтобы венчаться или крестить детей. И всегда здесь встречалась Светлая Пасха. Благодаря вкладам Бахрушиных, храм Троицы в Кожевниках считался одним из самых богатых в Москве. Церковными старостами в этом храме поочередно, в течение многих лет, были братья Бахрушины: Пётр, затем Василий, позже - Александр.

2. Троице-Одигитриевский монастырь в Верейском уезде Московской губернии, известный как Зосимова пустынь. В 1853 году, в возрасте 25 лет, приняла постриг с именем Алексии и прожила здесь около 40 лет родная сестра Петра, Александра и Василия Бахрушиных - Евгения Алексеевна.

Монастырь поддерживали Наталья Ивановна, её сыновья и другие Бахрушины.

3. Александр Бахрушин оставил огромную сумму - 8 000 рублей - Казанской Шамординской общине в Калужской области.

4. Церковь Святой Живоначальной Троицы в Зубове - храм, ближе всего находившийся к особняку Василия Бахрушина на Смоленском бульваре.

5. Дмитрий Петрович Бахрушин был одним из семи жертвователей на постройку храма Покрова Богородицы в селе Черкизово близ станции Тарасовка Ярославской железной дороги в 1903 году. Вера Фёдоровна Бахрушина оставила средства храму святителя Тихона Задонского в Сокольниках.

6. Бахрушины по завещанию оставили средства всем «своим» церквам: Скорбященской при больнице, Троицы при приюте в Сокольниках, Николая при Доме бесплатных квартир, Константина и Елены при Пятницком попечительстве о бедных, - а также девяти зарайским храмам.

7. Храм преподобного Василия Исповедника: более 200 000 рублей вложил в строительство и отделку храма Василий Бахрушин, по 20 000 - Александр Бахрушин и потомки Петра Бахрушина.104

Н. А. Филаткина, исследовавшая благотворительную деятельность Бахрушиных, приводит, с учётом новых архивных данных, невероятную цифру: Бахрушины пожертвовали на благотворительные проекты 6 миллионов 478 000 рублей.105 О церковной благотворительности Бахрушиных она пишет так: «Из 76 культовых зданий, возведённых на средства купечества в Москве, Бахрушины построили 7 (6 домовых и 1 приходской). В числе других они сделали крупные вклады ещё на 2 храма в Москве и в Тарасовке; в Зарайске возвели 3: один - домовый, второй - главный собор; капитально перестроили и третий, ставший основой женского монастыря. Итого ими создано 12 культовых сооружений… Всего получили пожертвования 17 московских и зарайских храмов и 3 монастыря в Московской, Рязанской и Калужской губерниях. В общей сложности семья пожертвовала на церковную благотворительность в Москве и Зарайске 525,9 тыс. руб.».106 Но точные цифры пожертвований мы, наверное, не узнаем никогда. Перечислить храмы, получившие ту или иную сумму от Бахрушиных, просто невозможно. Письма о помощи шли к Бахрушиным со всей России, от Архангельска до Средней Азии, из храмов и монастырей.

Как писал Василий Алексеевич Бахрушин, «Господь помогает нам грешным в наших делах, надо и нам быть благодарным ему: следует уделить во славу Божию часть своего достояния; во что бы то ни стало надо исполнить во благих желание сердца моего, выразить на деле свою благодарность Господу за щедрые Его милости к нам грешным…»107.

В общей сложности Бахрушиными было создано около десятка профессиональных училищ, заложены основы трех музеев (в том числе небезызвестного театрального музея Бахрушина), с их помощью создано четыре театра. Братья построили 10 храмов, систематически помогали 17 храмам и 3 монастырям. Всего же, по воспоминаниям родственников, оказали значительное участие в создании или создали с нуля около 100 учреждений. Братья тратили на благотворительность больше, чем на бизнес, и процветали. Для сравнения, самый богатый человек Российской Империи барон Александр Штиглиц имел состояние примерно в 100 млн., а пожертвовал около 6. Братья Третьяковы обладали капиталом более 8 млн., пожертвовали более 3 млн.

Следует сказать, что одной из давних форм благотворительности была милостыня и призрение нищих, главным образом при церквях и монастырях, которые чтили как старообрядцы, так и новообрядцы. Поэтому и частная купеческая благотворительность была направлена не только на строительство храмов и их благоукрашение, но и на строительство при храмах богаделен, приютов.

Таким образом, можно отметить важную роль новообрядцев в лице семейства Бахрушиных в строительстве храмов. Набожность и вера в добро помогла Бахрушиным осознать важность сопричастности к такому деянию как строительство храма, олицетворяющего дом божий.

Вторая часть дипломной работы посвящена церковному строительству, где был выделен вклад старообрядцев в храмостроительство и роль новообрядцев. При этом, важно отметить, что, не смотря на идеологические различия, и старообрядческая община и новообрядческая, следуя своим традициям и вере, внесли колоссальный вклад в укрепление христианских традиций на русской (московской) земле. Благотворительную деятельность, и в частности храмостроительство, невозможно переоценить, так как именно благодаря таким людям, как Бахрушины, Морозовы, Губонины ощущается общность людей разных общин и нравов в общем деле укрепления веры и сохранения православной культуры.

Заключение

храмостроительство старообрядец православный предприниматель

В XIX в. русская культура испытывает невиданный подъем. Происходит это во многом благодаря меценатству и благотворительности со стороны предпринимательских кругов. Русское меценатство - это явление в истории России, не имеющее аналогов. Многие меценаты не только давали деньги, но и лично участвовать в строительстве или восстановлении субсидированных ими храмах, соборах и церквей.108

Уровень образования и жизненный уклад московских предпринимателей и промышленников был напрямую связан с их нравственным воспитанием в семье, которое было пропитано православным духом. При этом образование не у всех меценатов было качественным. Так, Пётр Ионович Губонин не имел образования вовсе, но это не помешало ему освоить профессию камнетеса ив дальнейшем самореализоваться в благотворительной деятельности. Морозова Мария Фёдоровна в отличие от Губонина получила прекрасное домашнее образование и воспитание. Говоря о воспитание, нужно отметить, что семьи старообрядцев, как например семья Морозовых, были строги, но при этом справедливы и старались дать детям хорошее образование и воспитание в духе православных традиций. Причастность к православной культуре подвигла многих меценатов на поддержку храмов и монастырей, пожертвование огромных сумм денег и активное храмостроительство.

Они были едины в своем отношении к самодержавной власти и поддерживали официальную идеологию монархического государства сформулированную в «уваровской триаде» ? «православие, самодержавие, народность». Их, благотворительность напрямую была связана с важными государственными событиями и частной жизнью правящих особ. Так, за постройку храма в Новой Деревне Василий Алексеевич Бахрушин в 1900 году награждён орденом святой Анны 3-й степени; в 1905 году ему присуждён орден святой Анны 2-й степени, также за заслуги по духовному ведомству.

Рассматривая благотворительную и предпринимательскую деятельность Губонина, Морозовых и Бахрушиных можно сказать об их колоссальной роли в развитии православной культуры и помощи в храмостроительстве, что говорит о важности предпринимательского дела и благотворительности меценатов в деле сохранения православной культуры. Ведь благодаря им было построено огромное количество храмов, больниц, приютов. Колоссальные средства жертвовались на поддержку христианской культуры.

Таким образом, рассматривая церковное строительство в рамках благотворительности российских меценатов, можно отметить, что колоссальный вклад в храмостроительство внесли как старообрядцы, так и новообрядцы. Благотворительную деятельность, и в частности храмостроительство, невозможно переоценить, так как именно благодаря таким людям, как Бахрушины, Морозовы, Губонины ощущается общность людей разных общин и нравов в общем деле укрепления веры и сохранения православной культуры.

Список источников и литературы

1. Великие храмы России. - М.: Эксмо, 2012. - 256 с.

2. Каширина Т. Храмы Москвы. - М: Мир энциклопедий Аванта+, 2011. - 181 с.

3. Кеслер М. Ю. Православные храмы. Том 1. "Идея и образ". - М.: ФГУП ЦПП, 2003 - 339 с.

5. Кеслер М. Ю. Православные храмы. Том 2. "Православные храмы и комплексы". - М.: ФГУП ЦПП, 2003 - 222 с.

6. Кеслер М. Ю. Православные храмы. Том 3. "Примеры архитектурно- строительных решений". - М.: ФГУП ЦПП, 2003 - 255 с.

7. Монастыри и храмы Русской Православной Церкви. Святые места России. - Издательство: Белорусский Экзархат, 2010. - 336 с.

8. Монастыри России. Малая православная энциклопедия - СПб: Даръ, 2014. - 32 с.

9. Монастыри Русской православной Церкви. Справочник- путеводитель. Выпуск 2. - М.: Общество сохранения литературного наследия, 2011. - 632 с.

10. Островская В. Н. Москва Златоглавая. Монастыри. Храмы. Путеводитель. - Издательство: Духовное преображение, 2011. - 320 с.

Литература

1. Алдонина Р. П. Московские святыни. - М: Белый город, 2009. - 48 с.

2. Анакшевич М. А. Храмы России. - М.: АСТ, Астрель, 2008. - 380 с.

3. Баранов И. Москва. Кафедральный собор - сердце Епархии. - М.: Издательство Францисканцев, 2009. - 60 с.

4. Благотворительность в истории России. - СПб: Нестор-История, 2008. - 436 с.

5. Благотворительность и милосердие: Рубеж XIX-XX веков: Историко- документальное издание. / Авт.-сост. В. Н. Занозина, Е. А. Адаменко. - 2-е изд., испр., доп., СПб.: Лики России, 2010. - 247 с.

6. Гавлин М. Л. Российские предприниматели и меценаты / М. Л. Гавлин. - М.: Дрофа, 2005. - 430 с.

7. Дамаскин / журнал № 1 (17). - НН.: Духовная семинария, 2011. - 80

с.

8. Ионина Н. Сто великих монастырей. - М.: Вече, 2006. - 480 с.

9. Кеня И. А. "Не себе, а родине!": о благотворительной деятельности

видного отечественного предпринимателя Петра Ионовича Губонина (1825- 1894) / И. А. Кеня // Московский журнал. История государства Российского.

- 2014. - № 10. - с. 2-9.

10. Козлов В. Ф. Москва старообрядческая. История. Культура. Святыни. - М.: АНО ИЦ «Москвоведение», 2011. - 490 с.

11. Козлов В.Ф. МОРОЗОВЫ - ХРАМОЗДАТЕЛИ МОСКВЫ // Морозовские чтения 96. (Электронный ресурс). Режим доступа: http://www.bogorodsk-noginsk.ru/arhiv/chteniya96/index.html

12. Ломов В. Сто великих меценатов и филантропов. / Ред. Н. М. Смирнов. - М.: Вече, 2013. - 416 с.

13. Лопухина Е. Самые знаменитые меценаты России. - М.: Вече, 2003.- 378 с.

14. Минаков. С. А. Святыни великой России. - М.: Эксмо, 2011. - 256 с.

15. Мудрова И. А. Русские предприниматели. Двигатели прогресса. - М.: Центрполиграф, 2015. - 250 с.

16. Муховицкая Л. Морозовы. Династия меценатов. - М.: Рипол- классик, 2014. - 256 с.

17. Паламарчук П.Г. Сорок сороков: Краткая иллюстрированная история всех московских храмов. В 4 т. М., 2003-2005

18. Пантилеева А. И. Самые знаменитые православные храмы Москвы.

- М.: Белый город, 2010. - 104 с.

19. Пивоваров Б. И. Православная культура России: Учебное пособие для учащихся старших классов школ, гимназий и лицеев. 2-е изд. Новосибирск, 2010. - с. 75-81

20. Православные святыни России. - Минск: Белорусская Православная церковь, 2016. - 384 с.

21. Православное слово / журнал № 7 (49). - НН.: Епархия Русской православной Церкви, 2010. - 30 с.

22. Рыбакова С. Русские монастыри и храмы. Путешествие по святым местам. - М.: АСТ, 2009. - 368 с.

23. Сто великих святынь православия / Авт.-сост. Е. В. Ванькин. - М.: Вече, 2011. - 432 с.

24. Сочинская Н.И. Бахрушины как православные христиане

/Православное обозрение Радонеж. № 10-11 (141) 2003 г.

25. Строгалев М. С. Памятники русской «византийской» архитектуры в Москве (конец XIX - начало XX века) / М. С. Строгалев // Вестник славянских культур. - 2009. - т. XIII, № 3. - с. 97-106.

26. Ульянова Г. Н. Благотворительность в Российской империи, XIX - начало XX века: [монография] / Г. Н. Ульянова [отв. ред. Я. Н. Щапов]. - М.: Наука, 2005. - 402 с.

27. Филаткина Н.А. Династия Бахрушиных: эволюция московских предпринимателей XIX - начала XX в. М.: АСТ, 2006. - 159 с.

28. Чугунов В. А. Городок. НООФ Родное пепелище. - Николо Погост, 2008. - 384 с.

Приложение 1