Казачество как феномен культуры

Таким образом, если внимательно посмотреть на карту нашей матушки России, то по расположению казачьих войск Российского государства станет ясно, что казачьи войска составляли оборонный пояс России.

В период Октябрьской революции казачьи полки остались в казармах, сохраняя нейтралитет, не выступили на стороне Временного правительства, что повлияло на результаты борьбы за власть в Петрограде и Москве.

Но развязанная гражданская война не обошла стороной и казачество. Поделенное на красных и белых, оно оставило на полях сражений многих лучших своих сынов.

Юридически казачество было ликвидировано как военное сословие (хотя с незапамятных времен было "служилым народом") декретом ВЦИК и СНК от 10 ноября 1917 года "Об уничтожении сословий и гражданских чинов". Фактически его упразднение произошло позже путем осуществления ряда политических и социально-экономических мероприятий. Правительство ввело в казачьих областях устройство, предусмотренное конституцией РСФСР (декрет от 25 марта 1920 г.), и распространило на них общие положения о землеустройстве и землепользовании 1920 г. 21 января 1921 года решением Президиума ВЦИК был упразднен казачий отдел ВЦИК. Казаков "расказачивали", раскулачивали и просто уничтожали [42, с. 228].

Но прошло грозное время, и снова вспомнили о казаках. В годы Великой Отечественной войны на фронтах гремела слава 4-го гвардейского кубанского казачьего кавкорпуса и 5-го гвардейского донского кавкорпуса. Слава предков казачества азовских сидельцев, Ермака Тимофеевича, Матвея Платова, Якова Бакланова вновь была приумножена на полях сражений минувшей войны.

Но не только боем славен казак. Казачьи области -- Дон, Кубань, Терек, Оренбург, Урал и Сибирь -- всегда были житницами России, а казаки -- хозяевами своей земли: земледельцами, скотоводами, рыбаками и охотниками. Но и, конечно, отличными конниками, балагурами и песенниками, добрыми соседями, верными христианами, защитниками Веры, Воли и Отечества. Они всегда были государственниками.

2.3 Процесс возрождения Сибирского казачества на современном этапе

Возрождение казачества как этноса, существование которого доказывали неоднократно историки казачества в дореволюционное время и историки казачества за рубежом, началось в необычных условиях демократических преобразований в 1990 году, когда 70 представителей казачества, потомки казачьих родов с Дона, Кубани, Урала и Терека, собрались 5 января в Москве, создали Московское землячество казаков. Первым атаманом был избран кубанский казак, писатель Гарий Леонтьевич Немченко. Весть о создании землячества быстро облетела всю страну, пересекла границы и вновь вернулась в Москву телефонным звонком казака из Австралии, настолько сильным был зов крови, перекрывавший расстояния.

В апреле того же года снова в Москве собрались представители потомков казаков, уже с исконно казачьих земель, бывших восьми казачьих войск. Интересно, что представителем от сибирского казачества был казачок из Омска Саша Лосунов, который в свои 16 лет показал глубокие знания истории Сибирского казачьего войска. Впоследствии он стал по направлению омской казачьей организации студентом исторического факультета.

В апреле 1990 года был создан оргкомитет по созыву Большого учредительного круга Союза казаков. В него вошли представители всех уже имевшихся на местах казачьих организаций.

28-30 июня 1990 года проходил Большой учредительный круг Союза казаков. Он принял Устав и название казачьей организации, избрал атаманом Союза казаков А.Г. Мартынова, Совет атаманов, Суд чести, Атаманское правление, утвердил местом своей работы Москву. Члены Атаманского правления и члены Совета атаманов приняли присягу на верность казачеству в храме. Провел молебен и освятил Круг войсковой священник Союза казаков протоиерей Михаил Дронов, уроженец Дона. На Большом учредительном круге Союза казаков присутствовали делегации казаков Сибирского казачьего войска из Омска: С.Н. Смоляков, Петропавловска: В.И. Ачкасов, Павлодара: Л.С. Ляшенко, Усть-Каменогорска: М. Запорожец [46, с. 41].

В августе 1990 года в Омске состоялся Большой круг Сибирского казачьего войска. На нем атаманом СКВ был избран Сергей Николаевич Смоляков. Атаманское правление решено было разместить в Омске. "Главной целью, -- говорится в Уставе, -- является возрождение политической, территориально-культурной, духовной и хозяйственной самобытности сибирского казачества". 21 августа того же года зарегистрировано павлодарское общество "Казачий круг". 1 сентября 1990 года состоялся Большой учредительный круг общественной организации Восточного Казахстана Союз казаков Рудного Алтая, атаманом избран Н.М. Запорожец.

15 сентября 1990 года образовывается Урало-Сибирское землячество казаков в Новосибирске, атаманом избирается внук атамана Оренбургского казачьего войска А.А. Захаров.

8 декабря 1990 года Большой круг казаков Северо-Казахстанской области утверждает казачью организацию Союз казаков Горькой линии, атаманом избирается В.И. Ачкасов.

15 ноября 1990 года Учредительным кругом казаков Томской области образовывается Томский отдел Сибирского казачьего войска во главе с атаманом В.В. Дороховым. Стрежевское землячество входит в Томский отдел.

24 ноября 1990 года в Тюмени образовывается Тюменский округ СКВ во главе с атаманом Ф.Ф. Кабановым, вскоре замененным наказным атаманом И.А. Лохмановым. В дальнейшем в Тюменской области образовываются Нижневартовское казачье землячество атаман А.П. Приданников, чуть позже -- Северный казачий округ атаман А.С. Волков. Летом и осенью 1991 года организационно оформляются Алтайский отдел атаман Ю.А. Абрашкин, Кемеровский отдел атаман А.И. Шадрин, Камчатский отдел атаман В.А. Старков, Сахалинский казачий округ атаман О.И. Гусев, Чукотское землячество казаков, г. Анадырь атаман Ю.Г. Громов. Участником Учредительного круга Союза казаков в Москве от амурского казачества был Шохирев Георгий Николаевич, работник краеведческого музея в поселке Черняево Амурской области, много сделавший для объединения амурских казаков. Его скоропостижная смерть подтолкнула этот процесс, и на Круге 3 января 1992 года создается Амурское казачье войско, атаманом которого избран кадровый военный А.И. Кононов. В мае 1992 года состоялось объединение Уссурийского войска, атаманом избран В.А. Полуянов [46, с. 43].

В феврале 1991 года Совет атаманов принял решение перерегистрировать Сибирское казачье войско в Министерстве юстиции РФ под новым названием Союз сибирских казаков. Это было вызвано тем, что часть отделов войска находится в Казахстане, националистические организации которого усилили нападки на казачьи организации. К тому же общим направлением работы Союза казаков было и остается перерастание всех казачьих организаций из общественных в государственные структуры, законодательное признание казачества как субъекта права, правовое закрепление государственной службы казаков, закрепление их прав и обязанностей, наделение землей, общинное землевладение и традиционное казачье землепользование, что традиционно обеспечивало правовой статус казачества. Расширяется география казачьих организаций: в Тюменской области образовалась Обдорская казачья община, оформился Союз казаков Целиноградской области, начало оформляться казачье землячество в Курганской области.

Продолжалось организационное оформление казачества Востока России: 27-28 апреля 1991 года состоялись Учредительные круги Якутского казачьего полка атаман Задорожный П.Ф., Енисейского казачьего войска атаман Шульпеков Н.А.

8-9 апреля 1990 года состоялся Учредительный круг Иркутского казачьего войска, атаманом которого ныне является Н.М. Меринов, энергичный, волевой, быстро завоевавший авторитет у казаков.

В марте 1991 года был создан региональный Союз казаков Забайкалья и Дальней России, наказным атаманом которого был назначен В.Ф. Богачев. В эту региональную организацию вошли Забайкальское казачье войско атаман Кочетов Г.В., Уссурийское, Амурское казачьи войска, Камчатский отдел, Сахалинский казачий округ с Курилами и Чукотское землячество казаков с центром в Хабаровске.

В марте 1992 года в Союз казаков Востока России атаман Меринов Н.М. объединились Иркутское, Енисейское, Забайкальское войска и Якутский казачий полк.

В декабре 1991 года состоялся Большой круг Союза казаков Поволжья и Урала, в котором объединились Оренбургское казачье войско, Таймырское окружное казачье войско, Уральское казачество и ряд землячеств казаков от Астрахани до Норильска.

В мае 1992 года состоялся Большой круг Союза сибирских казаков, атаманом избран Ю.А. Абрашкин -- кадровый военный, офицер ВВС, старший преподаватель Барнаульского летного училища, выпускник Военно-воздушной академии им. Ю.А. Гагарина.

Сибирское войско имеет девять отделов, каждый со своей спецификой: Тюменский, Омский, Кемеровский, Новосибирский, Томский, Алтайский, на правах отделов -- Союз казаков Горькой линии, Союз казаков Рудного Алтая, Союз казаков Целиноградской области, а также Павлодарский казачий округ, Землячество казаков Курганской области. С политической точки зрения это мощное монолитное казачье войско, становой хребет Родины. Главная цель -- сохранение и упрочение единой и неделимой России.

Конечно, многое в результативности работы атамана отдела, а в Сибири это, как правило, казачья организация областного масштаба зависит от грамотности, энергичности, компетентности, авторитетности атамана, его организаторских способностей и умения видеть перспективу, а также наладить связи с Союзом казаков в Москве и обладать нужной информацией. Там, где этого нет, возникают проблемы, в адрес казачества раздается критика, а порой и нападки. На нападках останавливаться не буду -- они исходят от явных противников казачества вообще и имеют свое объяснение. А вот критика в сторону казаков порой бывает обоснованной, когда к ним примазываются случайные люди, порочащие звание казака. Приведу два примера.

Так, в Томске атаманом отдела был некто В.В. Дорохов, актер по призванию и по должности. Выбрав момент, когда атаман Союза сибирских казаков С.Н.Смоляков уехал в Москву, он провел "совет атаманов" и, объявив себя "атаманом Сибирского казачьего войска", надел генеральский мундир. Казаки не приняли такого самозванства и на Круге Томского союза казаков сняли с него погоны. Но самозванный генерал продолжал долго еще мешать казакам и порочить их [45, с. 200].

В Кемерово, воспользовавшись ситуацией, "казаки" от администрации одели в казачьи мундиры своих людей и послали в Москву на Съезд народных депутатов, а те, прибыв в столицу, гак и не могли объяснить, для чего же их прислали...

Главными направлениями в возрождении казачества, в текущей работе казачьих организаций остается возрождение политической, территориально-культурной, духовной и хозяйственной самобытности казачества. В указе президента и постановлении Верховного Совета о реабилитации казачества сделан большой шаг по отношению к казачеству. Но эти документы и даже очень важные последние решения не снимают вопроса о казачестве полностью: законодательство и указы часто очень трудно реализовать на практике, особенно на местах.

Особое отношение казака к земле. У казачества всегда было общинное владение землей, атаманское правление определяло: кто, где, на каком участке будет выращивать хлеб, где будет общественный выгон, где сенокосные угодья. Атаман не мог решить без схода, даже где будет пролегать дорога. Рыбная ловля была общественной, охотничьи угодья -- под наблюдением общины станицы, поселка, не было варварского потребления рыбы или птицы, все решалось сообща. Так повелось от дедов. Сейчас вроде бы отдается предпочтение фермерам, но они ничем не обеспечены, брошены на произвол судьбы: ни техники, ни семян, ни кредитов, ни удобрений. А вот общинное владение землей -- совсем другое. У нас все вместе. Атаманский совет определит, кому дать ту или иную технику. И она у нас простаивать не будет. Мы готовы служить в вооруженных силах и погранвойсках. Необходимо создать казачьи формирования не на бумаге, чтобы они набирались из одних и тех же станиц и округов или отделов, чтобы брат сменял брата, а сын, придя в полк, в послужном списке мог видеть, как служил его отец. В структурах вооруженных сил, в Генеральном штабе должно быть управление казачьими войсками. И казаками должны командовать представители казачьих структур. Скажем, если бы в вооруженных силах была создана хотя бы одна казачья дивизия воздушно-десантных войск, то мы могли бы дать в нее прекрасных людей, профессионалов, которые способны пойти на смертельный риск. В такой дивизии не будет места предательству или, скажем, дедовщине. У нас воспитание ведется через строгое атаманское правление.

Или, скажем, пограничные войска. Сейчас у СНГ очень протяженная граница. На ее линии живут казаки, которые имеют большой исторический опыт по охране границ. Они могут поставить казачьи станицы. Государству это будет выгодно. Ведь казак сам себя обеспечивает. Он -- воин-землепашец.

Серьезные проблемы возникают у казачества с ближним зарубежьем, в частности в Казахстане. Союз казаков неоднократно обращался по этому вопросу к руководству России. Президент Б.Н. Ельцин обещал провести переговоры с президентом Казахстана Н. Назарбаевым. Так сложилось, что за границей, в Казахстане, осталось Семиреченское казачье войско -- органическая часть Сибирского казачьего войска. Мы уже выше говорили о них. Они -- наши братья, и мы не дадим их в обиду, так же как не дали в обиду уральских казаков. Казаки всегда селились на свободных землях, на границе, на реках, им не раз приходилось защищать своих соседей -- казахов, киргизов и другие народы Средней Азии. Жаль, что это забылось.

Мы считаем, что эти вопросы надо решать на правительственном уровне и как можно оперативнее. Русские, украинцы и белорусы в большинстве своем поднимали целину, строили заводы и фабрики в Алма-Ате, Караганде, Семипалатинске, Целинограде. Поднятие целины, строительство фабрик и заводов трудом наших братьев превратили Казахстан в республику мощной индустрии и сельского хозяйства. Все это создано совместными усилиями тысяч тружеников, в том числе и казаков. И мы будем их поддерживать в Казахстане, насколько это возможно [46, с. 3]. Такое же отношение казаков к своим братьям в Приднестровье. В самый трудный для Приднестровской Республики момент сибирские казаки собрали огромное количество медикаментов, так необходимых нашим братьям в Приднестровье, и направили их в Тирасполь. Это ли не показатель нашего братства по духу?

Мы против вмешательства в дела сербского народа, против экономических санкций против Сербии, там живут наши братья -- славяне, православные христиане, и наш моральный долг -- своих братьев защитить. Поэтому Совет атаманов Союза казаков принял заявление по событиям в Сербии и выразил свое мнение по данному вопросу, доведя его до правительства России.

Казаки всегда отличались высокой культурой, соблюдением традиций отцов и дедов, из поколения в поколение передавались легенды о подвигах предков в сказаниях, песенном фольклоре, в устных пересказах. Недавно в Томске мы провели конференцию по истории Сибирского казачьего войска. К нам приехали казаки зарубежья, у которых остались корни в Сибирском и Забайкальском казачьих войсках. Атаманом сибирских казаков в Австралии назначен В.И. Гаськов. Были назначены атаманы в Сан-Франциско, в Осло, в других городах. Удивительно, как казаки за рубежом сохранили русскую казачью культуру. Ведь казачья культура была и остается кровной, неразрывной частью русской культуры. Когда мы выступаем со своим хором, у людей теплеют глаза. И даже те, у кого против нас было предубеждение, после нашего выступления меняют свое отношение к нам.

Как уже отмечалось выше, территория Сибирского казачьего войска охватывала, ни мало, ни много, четырнадцать теперешних областей - полу дугой от севера Тюменской области до Кургана на юге, а управлял ими один генерал-губернатор, он же наказный атаман Сибирского казачьего войска. И хорошо управлял, казаки жили зажиточно, продавали хлеб, рыбу, кожи, продукцию промыслов, торговали скотом, имели свое хозяйство, которое обеспечивало им приобретение коня, амуниции и личного оружия: без службы Отечеству казак -- не казак. Служба казака Отечеству -- слава предков, передающаяся из поколения в поколение, слава защитников Отечества, казаков -- первооткрывателей сибирских земель и первопроходцев. Вера казака есть путь к духовному возрождению казачества, его дорога к храму. Недаром первыми шагами любых казачьих организаций в Омске, Томске, Новосибирске, Якутске, Иркутске было, прежде всего требование передать храмы Русской православной церкви, их поддержка, охрана и защита.

В Москве создан "Торговый дом Союза казаков", главная цель которого -- связать все коммерческие структуры на местах крепкой нитью, чтобы польза всем казачествам была от богатств земли российской: нефти Тюмени, угля Кузбасса, леса и рыбы Забайкалья, пушнины и алмазов Якутии, хлеба, овощей, фруктов Дона, Ставрополья и Кубани. Есть проект создания Казачьего банка в Сибири.

"Казак изначально был всегда патриотом. Любое патриотическое движение в пользу России казачество будет поддерживать. Но мы, казаки, не любим слов, болтовни. Мы люди дела. Главное, чтобы все шли к единой цели: сохранить Россию" [48, с. 125]. Эти слова атамана Сибирского казачьего войска Ю.А. Абрашкина звучат сегодня призывом к действию во имя возрождения казачества в Сибири -- станового хребта возрождающейся России!

Заключение

Проблемы казачества прошлого и настоящего находятся в неразрывной связи. Они всегда привлекали и привлекают к себе внимание исследователей. Без объективного истолкования нельзя до конца разобраться в сложных перипетиях российской истории в целом, потому что казаки на ее страницах всегда выступали в качестве активных субъектов.

До самого недавнего времени казачья история относилась к числу "запретных зон", хотя необходимость ее изучения специалистами осознавались всегда. И в этой области ими предпринимались определенные шаги. Уже со второй половины XIX века казачество рассматривалось исследователями как сословие. С тех пор "сословная" характеристика обрела устойчивый характер.

Об отношении казаков к революциям и об их поведении в гражданской войне сказано много и у нас, и за рубежом. В большинстве случаев здесь преобладают различные позиции.

Практически неизученными остаются вопросы эмиграции и реэмиграции казаков.

Важнейшим является вопрос о земле и судьбах казаков. На всех этапах эта связь играла определяющую роль. Она и сейчас превращается в главнейшую проблему. Есть много других важных и сложных проблем. Необходим объективный и всесторонний анализ, сохранение, дальнейшее умножение и развитие накопленных знаний.

В исторической науке и сейчас продолжаются острые дискуссии споры о политической позиции казачества, о его роли и месте в революционном движении, в особенности в двух последних революциях.

Что касается вопроса о том, кем было казачество - сословием или народом, стоит заметить, что он не менее остро стоял и в 1917 году. Вновь этот вопрос был поставлен в наше непростое время возрождающимся казачьим движением. Решается он неоднозначно. Вначале отмечалось, что казачество - это составная часть русского народа: казак- это состояние души, образ жизни. Сейчас в казачьей прессе акцент делают другой: казачество это не сословие, а народ, утверждая это, руководители движения не акцентирует внимание на то, что в дореволюционной России казачество официально являлось военным сословием. Казачество, будучи в целом составной частью русской нации, русского народа, представляло собой этнографическую группу, сохранившую многие особенности феодальных черт жизни, хозяйства, быта, традиций и обычаев.

Процесс становления и развития казачества протекал на фоне широкого мозаичного этнического окружения, что сказывалось на его составе и структуре. В казачество проникали различные этнические группы со всей совокупностью хозяйственных и социальных связей, бытовых традиций, религиозных верований.

Однако включение казачества в состав Российской империи и превращение его в сословие не означало ликвидации этнических признаков, противостояния казачества и государственной власти. В XIX - начале XX веков, после оформления его в сословие казачество продолжало искать свое место в экономической, социальной и политической жизни государства. Так было в период отмены крепостного права и проведения буржуазных реформ в 60-70 годах XIX века, это наблюдалось и в начале XX века, в трех революциях и гражданской войне [15, с. 17]. Эволюцию казачества необходимо рассматривать не на фоне российской истории, а как ее составную часть, как сложную саморазвивающуюся систему.

В курсовой работе рассмотрены все основные этапы политической истории казачества. Тем не менее, ряд вопросов темы требуют более углубленного исследования. Создание научной и объективной истории российского казачества - актуальная задача профессиональных историков.

казак сибирский войско субкультура

Список использованных источников

1. Аверин И. Казаки: этнос или сословие? // Независимая газета, 1992

2. Аверин И. Казаки: этнос или сословие?: // Независимая газета. -1992 от 21 марта

3. Аверьянов Ю. Современное российское казачество: политический портрет // Независимая газета, 1992

4. Агафонов О.В. Казачьи войска Российской империи. М.: 1995

5. Андрюсенко А. Шумит Тихий Дон. // Московские новости. - 1992 №3

6. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: 1987

7. Бромлей Ю.В., Марков Е.Г. Этнография: Учебник. М.: 1982

8. В интересах беспристрастия. // Кубань: - 1990 №1

9. Воссоединение Украины с Россией: Документы и материалы в 3-х томах. Т.1.М.: 1954

10. Гавриляченко С. Служение без холопства. // Родина, 1995 №8

11. Глущенко В.В. Казачество Евразии: Зарождение, развитие, интеграция в структуру российской государственности. - М.: 2006

12. Гнеденко А.М. За другие своя, или все о казачестве. М.: 1993

13. Гордеев А.А. История казаков. В 3-х частях. М.: 1991

14. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера. Л.: 1989

15. Дорофеев В.А. Методология и методика социологических исследований проблем казачества. Барнаул: 1995

16. Дорофеев В.А. Отношение казачества к государственной службе. // Родина. 2002 №5

17. Ичев А.Г. Сибирское казачество. // Международная жизнь. 1995 №4

18. Казаки в Сибири // Сибирь. Иркутск: 1994

19. Казаки под охраной закона // Лит. Россия, 1991 №46

20. Казаки // Спутник, 1991 №10

21. Казачество в Октябрьской революции и гражданской войне. Черкесск: 1980

22. Казачий словарь-справочник. Т. 1 Репр. изд-е. М., 1992

23. Казачьи войска Азиатской России в XYIII - начале XX века. Сборник документов. / Сост. Бекмаханова Н.Е. - М.: ИРИ РАН, 2000

24. Казачьи войска. Хроника. - М.: 1992

25. Катанаев Г.Е. Западносибирское служилое казачество и его роль в обследовании и занятии русскими Сибири и Средней Азии. Омск: 1994

26. Клименко А.И. Российское казачество: между прошлым и будущим. // Родина, 1995 №4

27. Козлов А.И. Казачество в революциях и гражданской войне. Черкесск: 1986

28. Кравцова Т.Ю. Казачество: истоки возрождения. Ставрополь, 1991

29. Крицкий Е.В. Казачество и межэтнические отношения. // Социологические исследования, 1995 №6

30. Крицкий Е.В. Экспертный прогноз развития межнациональных отношений. // Социологические исследования, 2007 №3

31. Куценко И.Я. Кубанское казачество. Краснодар: 1990

32. Леденев Н.В. История Семиреченского казачьего войска. Верный:1908

33. Лосунов А.М. Сибирь - страна казачья. - // Казачьи ведомости. 1990 №1

34. Мавродин В.В. Славяно-русское население Нижнего Дона и Северного Кавказа. М.:1950

35. Минасян Л. Казаки против новой коллективизации: Жизнеустройство как повод для конфликта // Независимая газета, 1992

36. Митропольская Т.Б. Из истории казачества. - Алматы: "Адилет-Пресс", 1997

37. Мяснов Л. Гибель Уральского казачьего войска. М., 1991

38. Народы России: Энциклопедия. М.: 1994

39. Недбай Ю.Г. История казачества Западной Сибири. Омск.: 1996

40. Нелепин Р.А. История казачества в 2-х томах. М.: 1995

41. Отношение казачества к государственной службе. // Родина, 1995 №1

42. Плетнева С.А. Кочевники средневековья. М.:1982

43. Развитие и спокойствие в дружбе // Казахстанская, правда. - 2007 5 января

44. Ригельман А.И. История донских казаков. Ростов-на-Дону: 1992

45. Савельев Е.П. Древняя история казачества. Новочеркасск: 1916

46. Савельев Е.П. История казачества. В 2-х томах. М.: 1990

47. Сборник документов Донского войскового круга. Справочный материал для народных депутатов Ростовского областного Совета. Ростов-на-Дону: 1992

48. Сухоруков. Историческое описание земли войска Донского. "Дон", 1988 №4

49. Хорошхин М.П. Казачьи войска: опыт военно-статистического описания. - СПб: Типография А.С. Суварина, 1881

Размещено на Allbest.ru