Отражение образа Жана Кальвина и кальвинизма в учебной литературе для средних и высших учебных заведений

Различия дореволюционной, советской и современной учебной литературе для школ и вузов в содержательном плане (биография Ж. Кальвина, образование, религиозное учение, политические взгляды, дело М. Сервета). Эволюция исторического образования в России.

Рубрика История и исторические личности
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 24.06.2017
Размер файла 139,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Виноградов Павел Гаврилович (1854-1925) - профессор всеобщей истории в Московском университете, специалист по социальной истории Англии, автор многочисленных научных трудов, а также известных учебников по истории Западной Европы.

«Учебник всеобщей истории. Новое время» Виноградов П. Г. Учебник Всеобщей истории. Новое время. М.: Книжный магазин Дейбнера, 1896. - 248 с. является третьей частью пособия по всеобщей истории. Хронологически охватывает период с XVI до XIX века. Учебник состоит из четырех отделов, которые поделены на главы. Информация излагается хронологически - важные даты вынесены на поля.

Сведения о Кальвине в данном учебнике представлены в целом подробно - реформатору посвящен отдельный пункт, в котором автор изложил информацию о прибытии Кальвина из Франции в Женеву с целью проведения церковных реформ. В дореволюционной учебной литературе, кроме Виноградова, никто не указывал на образование реформатора - сообщается, что до обращения к протестантизму в 1530 годы занимался изучением юридических наук Там же. С. 24. .

Говоря о личных качествах Кальвина, Виноградов выделяет ясность ума, убедительность речи, умение влиять на людей. Также Виноградов единственный из всех дореволюционных авторов сообщил, что Кальвин провел реформы в Женеве, но они напугали народ своей строгостью и до 1541 года, реформатор вынужден был покинуть город, но затем народ снова просил вернуться реформатора в Женеву. Виноградов показывает значимость Кальвина для Женевы и называет его «духовным руководителем города» Там же. .

Чем же был напуган народ в ходе реформ Кальвина? Автор пособия сообщил о создании консистории - суд, который следил за населением в соблюдении строгости нравов и за малейшие провинности люди могли понести наказание - тюрьма, изгнание или казнь. Виноградов приводит статистику наказанных этим судом - «за четыре года около 90 человек посажены в тюрьму», более 70 изгнаны, около 60 казнены» Там же. С. 25. Здесь же автор сообщил о том, что всех своих оппонентов Кальвин старался истребить. Более беспощадно Кальвин относился к свободомыслящим, автор подробно повествует о казни Мигеля Сервета Виноградов П. Г. Учебник Всеобщей истории. Новое время. - М.: Книжный магазин Дейбнера, 1896. - С. 26. . Также Виноградов сообщает о важном преобразовании в Женеве - это создание Академии для подготовки протестантских проповедников на французских землях Там же. С. 27..

Особую важность в своем повествовании Виноградов придает главному труду реформатора «Наставление в христианской вере». Автор называет сочинение Кальвина «систематическим» и выделяет его главную цель - «показать, что протестантизм - это стройное исповедание истинной и божественной церкви» Там же. С. 25. .

Какое же значение Виноградов П. Г. придает Жану Кальвину? «Женева после смерти реформатора стала «священным городом» для западного протестантизма, образцом и школой, от которой шли нити во Францию, Германию, Голландию и Англию» Там же. С. 28.. О распространении реформации в других странах сообщается, что в Шотландии была установлена пресвитерианская церковь учеником Кальвина - Ноксом, во Франции последователи кальвинизма были названы гугенотами. Чем же привлекал кальвинизм его приверженцев? Виноградов отмечает «законченность, ясность и боевой характер учения» Там же. С. 32..

Учебники Виппера Роберта Юрьевича по всеобщей истории замечательны тем, что используются и в настоящее время студенчеством. Р. Ю. Виппер (1859-1954) - русский, латвийский, советский историк, закончил историко-филологический факультет Московского университета со званием кандидата истории. Затем начал свою преподавательскую деятельность сначала в гимназиях, а впоследствии в университетах. По мнению Д. М. Володихина, одного из специалистов по творческому наследию Р. Ю. Виппера рельефнее всего его талант проявился именно в лекционных курсах и учебниках для школ, написанных им по древней, средней и новой истории» Цит. по: Франк А. В. Р. Ю. Виппер и развитие школьного исторического образования в первой четверти XX века / Сибирский педагогический журнал. - 2014. - № 2. - С. 150. . Перу Виппера Р. Ю. принадлежит более 300 работ по истории от Античности до Нового времени. Роберт Юрьевич занимался подробным изучением деятельности Кальвина в Женеве, и защитил диссертацию по теме «Церковь и государство в Женеве в эпоху кальвинизма» Виппер Р. Ю. Церковь и государство в Женеве XVI века в эпоху кальвинизма. - М.: Т-во Печатня С. П. Яковлева, 1894. - 762 с. ,

Я использовала «Учебник Новой истории» Виппер Р. Ю. Учебник Новой истории. - М.: Типо-литография т-ва И. Н. Кушнерев и К, 1907. - 513 с. второго издания 1907 года. С 1906 по 1923 год пособие переиздавалось шесть раз Франк А. В. Р. Ю. Виппер и развитие школьного исторического образования в первой четверти XX века / Сибирский педагогический журнал. - 2014. - № 2. - С. 150. . Учебник предназначен для двухгодичного изучения в средней школе. Хронологически охватывает период от Великих географических открытий до XIX века.

Учебник разделен на три части, каждая часть поделена на отдельные главы. Информация излагается от главного к частному, то есть, то, что нужно запомнить обучающимся в первую очередь Виппер излагает в самом начале главы.

Виппер дает краткие сведения о происхождении Кальвина: «молодой французский ученый, бежавший из Парижа по обвинению в протестантизме и сделавшийся проповедником в Женеве» Виппер Р. Ю. Учебник Новой истории…С. 61.. Из данных биографии также представлены годы жизни реформатора - 1509 - 1564 годы.

Виппер отмечает боевой характер течения и выделяет цель - искоренение католичества, и тем самым указывает на отличие его от лютеранства и цвинглианства, где главной целью была свобода. Кальвинизм был враждебен светской власти. Кальвинисты считали, что имеют право выступать против светской власти. О государях Кальвин высказывался так: «государи, не имеющие своей целью прославлять власть Бога - разбойники, а лютеранство становилось под защиту власти Там же. С. 64. .

Что касается учения Жана Кальвина, то Виппер указывает на главный труд реформатора «Наставление в христианской вере», где изложено его знаменитое учение о предопределении (приведена цитата из учения) - согласно которому все люди предопределены Богом либо к «вечному спасению», либо к «вечной гибели».

В учебнике подробно изложены реформы и преобразования, которые были проведены Кальвином. Кальвин был строг и требовал от жителей «монастырской тишины» Виппер Р. Ю. Учебник Новой истории…С. 62. . Для надзора за народом была установлена консистория - суд, состоящий из священников и светских старейшин. Граждане города должны были посещать все церковные службы, а специальный патруль обходил все дома, чтобы выгнать в церковь людей.

Установлено уголовное право - преследование оскорблений имени Бога. Деятельность консистории - тюрьма, изгнание, казнь. В учебнике приведен пример заключения в тюрьму человека, у которого что нашли 2-3 слова о непочтительном отношении к Моисею. О консистории до Виппера в учебнике говорил только П. Г.Виноградов

В 1553 году арестован на французской территории испанский ученый Мигель Сервет, который в труде «Восстановление христианства» отверг учение о троичности Бога. Кальвин предоставил суду переписку как улику, и Сервет был осужден на сожжение.

Распространение кальвинизма - Франция, Нидерланды, Шотландия и Англия. В Нидерландах - установлен орган подобный консистории в Женеве. Распространены секты - пение псалмов, вторжение в католические церкви, разгром алтарей, статуй, икон, украшений. Испанская администрация проводила инквизицию сектантов. Во Франции - религиозные войны - дано определение, продолжительность более 30 лет. Кальвин вел переписку со многими приверженцами его учения. В кальвинизме привлекало - несокрушимая диалектика, глубокая убежденность, отличные богословские знания, горячий энтузиазм.

Виппер единственный из дореволюционных авторов употребил термин -«монархомахи» - с греческого «борцы против монархии». Данный термин применяется к публицистам и политическим теоретикам второй половины XVI -- начала XVII века, выступавших в эпоху религиозных войн во Франции, Нидерландах, Испании, Германии, Шотландии против притязаний абсолютной монархии. Главное поле полемической деятельности монархомахов -- Франция в 70-х и 80-х гг. XVI века, когда против правительства последних Валуа поднялись провинции, сословия, гугеноты. Также термин, применяют в истории политических теорий к сторонникам революционных учений, оправдывающих восстание и тираноубийство во имя естественного права или во имя интересов церкви. Основными методами борьбы против монархов были - публикация учения Кальвина о законном сопротивлении тиранам.

В итоге, можно сделать вывод, что учебник Роберта Юрьевича Виппера отличается подробным изложением фактического материала с изобилием имен и подробностей, что позволяет расширить представления об эпохе, а также позволяет ученикам самостоятельно проводить аналогии и сравнения событий и процессов в истории. Сам Виппер по этому поводу говорил: «…учебник должен давать не обобщённые знания, а фактический материал для них» Франк А. В. Р. Ю. Виппер и развитие школьного исторического образования в первой четверти XX века / Сибирский педагогический журнал. - 2014. - № 2. - С. 153. .

В итоге, можно сделать вывод, что образ Жана Кальвина презентован в дореволюционной учебной литературе практически одинаково. Все авторы учебников указывают на «твердый характер, строгий нрав, сильное слово и неутомимое трудолюбие» реформатора. Различие состоит лишь в форме изложения материала.

Наиболее ярким и насыщенным фактами и подробностями о жизни Ж. Кальвина, на мой взгляд, является «Учебник Новой истории» Роберта Юрьевича Виппера. Возможно, это связано с тем, что Виппер больше других авторов занимался деятельностью Кальвина, а также это может быть связано с тем, что данное пособие наиболее позднее, чем все остальные. О хорошем качестве учебников Р. Ю. Виппера говорит тот факт, что его учебники переиздаются до сих пор и ими пользуются студенты исторических факультетов. Например, учебник «История Нового времени», которое печаталось по третьему изданию, вышедшему в 1918 году в Москве Виппер Р. Ю. История Нового времени. - М.: ЧеРо, 1999. - 624 с. . Данное издание дополнено и перестроено, охватывает период с XVI до XIX века.

Пособие Виноградова Павла Гавриловича, по-моему, немного отстаёт от учебника Виппера. Однако, благодаря учебнику Виноградова у учащихся могло сложиться целостное впечатление о Кальвине как реформаторе и авторе «Наставления...».

Также важно отметить пособие Дмитрия Ивановича Иловайского, так как в нем тоже события изложены достаточно полно. Учебники Иловайского претерпели множество переиздание и известно, что с каждое новое издание своих учебников автор дополнял и совершенствовал в содержательном и методическом плане.

Пособия остальных авторов, как мне кажется, не могут помочь учащимся сформировать целостный образ Жана Кальвина, так как в них не показана вся значимость личности реформатора в истории.

С современной точки зрения минус учебников состоит в методической составляющей, поскольку ни в одном из учебников совершенно не представлен иллюстративный материал. Картографический материал представлен лишь в пособии Р. Ю. Виппера.

1.2 Освещение кальвинизма в дореволюционной учебной литературе для высших учебных заведений

Чтобы понять, какой была учебная литература для вузов до революции, на примере Московского государственного университета я рассмотрю историю становления высшего исторического образования в России. Долгое время преподавание истории в России осуществлялось путем приглашения иностранных ученых, а затем преподавателями истории становились первые выпускники университетов.

По Уставу 1804 года, в Московском университете наряду с кафедрой истории, статистики и географии Российского государства была образована кафедра всеобщей истории, статистики и географии.

Положительным моментом в истории Московского университета, а в частности в преподавании истории, можно отметить создание исторических кафедр в 1839 году - всеобщей и российской истории в составе историко-филологического отделения на философском факультете. Кафедру всеобщей истории первым возглавил Т. Н. Грановский, также он читал в университете лекции по истории средних веков. Также курс истории средних веков читал В. И. Герье и курс всеобщей истории читал С. В. Ешевский. В 1850 году в Московском университете был создан историко-филологический факультет, а в 1872 году его историческое отделение.

Специальной учебной литературы на тот момент не существовало, поэтому студенты могли использовать для подготовки к экзаменам и занятиям записи с лекций. Так, уже в 1971 году был опубликован курс лекций Т. Н. Грановского по истории Западной Европы XV-XVI веков, который был прочитан студентам историко-филологического и юридического факультетов в 1849-50 учебном году.

Грановский Тимофей Николаевич (1813-1855) - русский историк-медиевист, заложивший основы научной разработки западноевропейского Средневековья в России. Профессор всеобщей истории Московского университета (1839--1855). Идеолог западничества. Считал рубежом, отделяющим новую историю от средневековой, открытие Америки и начало реформационного движения в Германии.

«Лекции по истории Позднего Средневековья» Лекции Т. Н. Грановского по истории Позднего Средневековья.: (Записи слушателей с авторской правкой) - М.: Наука, 1971. - 339 с. - курс лекций по истории Западной Европы позднего Средневековья. Этот курс лекций был прочитан Тимофеем Николаевичем в 1849-50 учебном году студентам третьего курса Московского Государственного университета историко-филологического и юридического факультетов.

Хронологически курс охватывает период XV - XVI веков и содержит 43 лекции. Характеристика деятельности Кальвина в Швейцарии содержится в 27-й и 28-й лекциях. 38-40 лекции посвящены истории Франции времен религиозных войн.

Грановский представляет Жана Кальвина как самого замечательного реформатора в Швейцарии, сравнивая его с Цвингли, Фарелем, Ламбертом. Здесь же лектор говорит об образовании Кальвина в Париже и Орлеане. Тимофей Николаевич обращает внимание, что Кальвин некоторое время не мог определиться, какой наукой ему заниматься и занимался правом и богословием попеременно. Однако после смерти отца Кальвин сделал свой выбор в пользу богословия. Уже в 1529 году Кальвин в Париже проповедовал новые учения, из-за чего ему пришлось уехать из страны.

Сравнивая Кальвина с Лютером, Грановский отмечает, что «…Кальвин сделал шаг далее Лютера: он не ограничился одной реформой церкви, но посягнул и на гражданские отношения» Лекции Т. Н. Грановского по истории позднего Средневековья…С. 201. . В частности, управление церковью осуществляли пресвитеры - старейшины из духовенства, которые так же отличались суровостью и строгостью.

Во время путешествий, в 1535 году, Кальвин написал свой труд «Наставление в христианской вере», в котором изложил свое учение и теорию божественного предопределения. Грановский дает такую оценку «Наставлению…»: «…это сочинение написано превосходно и посвящено Кальвином Францу. Со стороны логической оно далеко превосходит все подобные сочинения Лютера и других реформаторов. Он сам перевел его на французский язык и надобно сказать вообще, что его сочинения, писанные на французском языке, принадлежат к первоклассным сочинениям тогдашней эпохи» Там же. С.198.. Что касается теории предопределения, то лектор называет ее жестокой, поскольку, по мнению Грановского это учение убивает всякую надежду и веру в себя и в человечество Лекции Т. Н. Грановского по истории позднего Средневековья…С. 199. .

Каким образом Кальвин попал в Женеву? Т. Н. Грановский утверждает, что Кальвин был призван в город для преподавания греческого языка в 1536 году. Лектор повествует о впечатлении женевцев, которые оказались под его властью: «Когда Кальвин прибыл в Женеву, ему было только 27 лет; но он поразил всех строгим характером своего учения и своей непреклонной личностью. Он требовал исправления нравов, самой строгой жизни; он налагал запрещения на самые невинные удовольствия» Там же. . Грановский отмечает, что Женева при Кальвине стала центром протестантизма, а сам Кальвин получил прозвище «реформаторский папа».

Деятельность Кальвина в Женеве, по словам лектора, отличалась суровым характером. Суровость, в первую очередь, связана с порядком, который установил Кальвин. Для надзора за гражданами города, Кальвин учредил специальный орган - консисториум: «…Этот консисториум имел право различных наказаний; но эти наказания еще не удовлетворяли судилища, во главе коего стоял и которым руководил Кальвин» Там же. С. 200. .

В качестве примеров таких судилищ, где руководителем выступал Кальвин, лектор приводит казнь Жана Грюйе в 1547 году «…за еретические мнения и за то, что дурно говорил о Кальвине»Там же. С. 201. . Данный факт казни приведен только в этом лекционном курсе, в других учебниках об этом информации прежде не встречалось. Однако, Грановский отмечает, что широкую известность получило дело испанского врача Мигеля Сервета (Михаила Серведы).

Тимофей Николаевич упоминает о сочинении Кальвина, написанном в молодости, где он проповедовал всеобщую терпимость. Скорее всего, Грановский имеет в виду комментарий к книге Сенеки «О кротости». Что способствовало изменению взглядов Кальвина? Причиной этому послужило, на мой взгляд, усиление злоупотреблений католической церкви, а также сближение Кальвина с людьми, которые были ярыми сторонниками Реформации, например, с Этьеном Делафорже - купец, лавка которого использовалась для встреч протестантов, там Кальвин читал проповеди. Однако, данной информации ни в одном пособии не встречается.

Как личность Тимофей Николаевич описывает Кальвина как строгого, сурового, неутомимого деятеля. Этими качествами реформатор не вызывал симпатий у народа, но внушал доверие и уважение.

Как и где получило распространение учение Жана Кальвина? В первую очередь Грановский упоминает Францию - родину Кальвина, где борьба протестантизма с католицизмом вылилась в религиозные или гугенотские войны. О религиозных войнах Тимофей Николаевич повествует подробно и отмечает, что они имели значительное влияние на дальнейшие судьбы государства Лекции Т. Н. Грановского по истории позднего Средневековья…С. 307..

Среди стран, в которые удалось проникнуть кальвинизму, лектор называет Шотландию, западные области Германии, где развернулась борьба между лютеранами и кальвинистами, Америку, где кальвинизм, по словам Грановского, особенно распространился как раз ко времени чтения лекций.

«История Нового времени. Часть 2. Эпоха Реформации», представляет собой лекционный курс по истории Нового времени профессора Н. А. Осокина за 1880-1881 академический год.

Еще один автор лекционного курса Николай Алексеевич Осокин (1843-1895) - русский писатель, ученый-медиевист, генеалог, общественный деятель, профессор Казанского университета, действительный светский советник. С 1867 по 1895 год Николай Алексеевич преподавал курсы по всем разделам всеобщей истории в Казанском университете. В 1871 году Н. А. Осокин назначен ординарным профессором по кафедре всеобщей истории.

Весь лекционный курс представлен двадцатью лекциями. Не смотря на то, что книга представлена рукописным текстом, страницы в ней пронумерованы и присутствует содержание, поэтому в ней легко ориентироваться по темам.

Осокин Н. А. называет «развитие Реформации одним из важнейших периодов истории человечества, в котором можно открыть причины дальнейших умственных и политических явлений истории Европы» Осокин Н. А. История Нового времени. Эпоха Реформации. Казань.: Литография Н. Данилова, 1887. - 396 с. .

Сведения о Жане Кальвине представлены в лекции «Реформа Цвингли, Фареля, Кальвина». Такое название, на мой взгляд, должно подразумевать, что-то общее между этими тремя реформаторами. Н. А. Осокин, объединил реформаторов, таким образом, потому что все трое, по его словам, принадлежат к радикальному направлению протестантской церкви, которое возникло в Швейцарии. Что такое радикальное направление в протестантизме?

«Наставление в христианской вере» Н. А. Осокин называет «Институцией» и дает главному труду реформатора такую оценку: «Глобальное сочинение Кальвина, написанное на латыни, которое является Кораном протестантизма» Осокин Н. А. История Нового времени. Эпоха Реформации. Казань…С. 61. . Осокин отмечает, что изначально Кальвин хотел написать сочинение по-французски, но с целью привлечь иностранцев написал на латыни. Именно распространение «Наставления…» послужило поводом переезда Кальвина в Женеву, поскольку, возвращаясь из Италии, Кальвин остановился в Женеве, где Фарель попросил его остаться «…Чтобы упрочить устои протестантизма» Там же. С. 62. .

Автор дает оценку деятельности Кальвина в Женеве: «Город Кальвина был, как бы покрыт трауром. Это было собрание верующих, напоминавшее собой чопорный, холодный монастырь» Там же. С. 69. . Осокин также повествует о конкретных мерах Кальвина в Женеве относительно строгой дисциплины: «Кальвин запретил в своем городе удовольствия, увлечения, веселье, особенно строго наблюдал он за поведением в воскресные дни. Голос Кальвина был всевидящим эхом, подчас неустанным своими наблюдениями. Это вмешательство дало известную дисциплину в Женеве» Осокин Н. А. История Нового времени. Эпоха Реформации…С. 72. .

Говоря о личных качествах Кальвина, Н. А. Осокин выделяет непреклонный ум, твердый характер, нетерпимость, холодность, суровость, недоступность. В первую очередь выделяет его нетерпимость в догмах религии, и сравнивает реформатора с испанской инквизицией, которая так же, как и Кальвин не терпела даже малейшего отступления. Однако автор указывает, что Кальвин не всегда был таким, поскольку в его первом труде - в комментариях к трактату Сенеки «О кротости», Кальвин приводит идею терпимости. Спустя время, когда взгляды реформатора поменялись, он в некоторой степени стыдился этого сочинения за его гуманность: «Кальвин не раз изумлялся тому, что он в юности смог написать такой трактат, он точно стыдился за этот гуманный трактат, которым, в сущности, должен был гордиться» Там же. С. 61. .

Описывая черты характера Кальвина, личные качества и внешность, Осокин отмечает такие качества как суровость, нетерпимость, революционный дух, холодность, недоступность - качества не вызывали симпатий у современников к Кальвину. Даже во внешности реформатора, по словам Осокина, было то, что отталкивало людей от общения с ним. «Высокий, худой, с бледным лицом, энергическим взглядом, не вызывал симпатии у современников, но поселял страх, невольное смущение и уважение» Там же. С. 65. . Не смотря на это, у Осокина Кальвин вызывает сочувствие, поскольку у реформатора было очень много врагов.

Говоря о значимости Кальвина в деле Реформации, Осокин отмечает, что в истории протестантизма Кальвин представляется как с положительной, так и с отрицательной стороны. «С одной стороны, имел огромное влияние на судьбу протестантизма своими поучениями и сочинением, тем самым, содействовал успеху протестантизма, с другой - придавал дух суровости и нетерпимости» Осокин Н. А. История Нового времени. Эпоха Реформации… С. 63. .

Какую оценку Осокин даёт учению Жана Кальвина? Профессор, считает, что протестантизм Кальвина - «это новое папство», поскольку Кальвин не отрицал возможность вмешательства в семейную и гражданскую жизнь. Функции надзора за гражданами и семьями были возложены на пастырей, Осокин употребляет понятие «министры церкви». В частности в обязанности входило следить за чистотой нравов, заставлять людей ходить в церковь и следовать учению Кальвина. За отступление от учения Кальвина и другие нарушения граждане жестоко наказывались согласно определенному кодексу. Казнь Мигеля Сервета является примером жестоких наказаний за отступление от учения. По мнению Осокина, М. Сервет в своей книге «Восстановление христианства» высказал несогласие с книгой Кальвина в ничтожных мелочах» Там же. С. 67. . Однако, Грановский указывает на то, что в сочинении Сервета «…было очень много резкого до дерзости» Там же. С. 201. . Таким образом, оба автора хотели донести до слушателей мысль о том, что кальвинисты были очень нетерпимы относительно идейных противников.

Осокин отмечает, что граждане Женевы находись в тяжелом положении, оказавшись под властью Кальвина. В частности, Н. А. Осокин говорит о строгих порядках в городе, которые каждый должен исполнять: «В 9 вечера каждый гражданин должен был быть дома, в известный момент на столах должно было лежать Евангелие, всякое занятие книгами светскими называемыми рыцарскими романами воспрещалось под страхом тюрьмы; музыка, театр были изгнаны. Впрочем, допускалось ставить для сцены библейские сюжеты ветхозаветного содержания. Даже на свадьбах нельзя выпивать вино и веселиться. Резкие выражения на улицах облагались штрафом. И все это строго исполнялось. Один ребенок, позволивший себе выбранить мать, был посажен на хлеб и воду, другой ребенок, кинувший в мать камнем, был высечен, а третий был предан смертной казни. За неприличные песни сажали в тюрьму» Осокин Н. А. История Нового времени. Эпоха Реформации…С. 73. . Профессор утверждает, что существуют источники, подтверждающие это, но какие именно источники, он не уточняет.

Таким образом, Н. А. Осокин приходит к выводу, что Кальвин, вмешиваясь в частную и семейную жизнь, «нарушал свободу мысли, взглядов, свободу частного лица, неприкосновенность домашнего очага» Там же. С. 68. . Однако, не смотря на суровость и жестокость мер, Н. А. Осокин оправдывает Кальвина тем, что такие порядки были полезны для женевского общества тем, что суровость «…из разнузданных, легкомысленных людей она вырабатывала суровые и закаленные характеры, которыми обладали первые последователи Кальвина».

Осокин привел оценку Кальвина своей религии: «По мнению Кальвина, религия, созданная им, была именно той религией, которую завещал Спаситель мира. Не признавал ничего правильного и верного в других церквах» Там же. С. 65. .

Таким образом, можно сделать вывод, что в своих лекциях Н. А. Осокин освещал многие аспекты жизни и деятельности Ж. Кальвина, личных черт и качеств характера реформатора, распространения кальвинизма. Николай Алексеевич дает оценку Кальвина с двух сторон, указывая, как положительные, так и отрицательные моменты его деятельности.

Сочинение «История Западной Европы в Новое время» Кареева Николая Ивановича отличается от предыдущих, тем, что это не курс лекций, а пособие, состоящее из семи томов для ознакомления с историей. События Реформации освещены во втором томе «История Западной Европы в Новое время. Реформация и политическая жизнь в XVI и XVII вв.» Кареев Н. И. История Западной Европы в Новое время. Реформация и политическая жизнь в XVI и XVII вв. СПб.: тип. М. М. Стасюлевича, 1915. - 640 с..

Кареев Николай Иванович (1850-1931) - русский историк и социолог, Николай Иванович является автором множества учебных книг по истории древнего мира, средних веков и нового времени.

Окончил историко-филологический факультет Московского государственного университета. Читал лекции в Московском государственном университете. С 1855 года преподавал в Александровском лицее, университете и на Высших женских курсах. В 1899 году профессор был уволен по политическим причинам, а в 1906 году возобновил преподавательскую деятельность. Во время революции 1905-1907 года вошел в ряды кадетской партии и был избран членом Первой государственной думы. Участвовал в Первой мировой войне, находился в немецком плену в 1914 году, в 1918 году был арестован со всей семьей, находился под домашним арестом пять дней. Умер в феврале 1931 года, оставил после себя мемуары, которые были опубликованы в 1990 году.

Как представлен Кальвин и кальвинизм в пособии Н. И. Кареева? В книге раскрыты такие вопросы как: происхождение кальвинизма и его значение в религиозной и политической истории; отличие кальвинизма от лютеранства, цвинглианства и католицизма; биография Жана Кальвина и характеристика его учения «Наставление в христианской вере»; Женева при Кальвине; казнь М. Сервета; распространение кальвинизма в середине XVI века.

Биография Жана Кальвина в данном пособии ограничена датами жизни (1509-1564), местом рождения и образованием. Н. И. Кареев не заостряет внимание на семье Кальвина и деталях из личной жизни.

Большое внимание уделено объяснению основных отличий кальвинизма, лютеранства и цвинглианства, также сравниваются личные качества реформаторов. В первую очередь Николай Иванович обращает внимание на то, что Жан Кальвин на четверть века моложе своих предшественников, однако учение Кальвина «Наставление в христианской религии» (Н. И. Кареев), написанное в 1536 году, лишь на 5-6 лет отстает от «Аугсбургского исповедания», одобренного Лютером и «Изложения христианской веры» Цвингли. Кареев отмечает, что Кальвин по сравнению со своими предшественниками начинает свою деятельность с составления учения и отмечает, что ему было легче систематизировать учение, поскольку все спорные вопросы были решены его предшественниками.

Поскольку Кальвин стал продолжать дело Реформации в Швейцарии после Цвингли, Кареев утверждает, что между кальвинизмом и цвинглианством есть некоторое сходство, но сам Кальвин не похож ни на Лютера, ни на Цвингли.

Из личных качеств Николай Иванович выделяет твердую логику, сильный характер, организаторский талант, который как раз был необходим в борьбе с католицизмом.

В первую очередь Кареев отмечает отличие в происхождении течений и утверждает, что кальвинизм имеет романское происхождение, поскольку Кальвин является французом; а лютеранство и цвинглианство имеют германское происхождение. Но в отличие от лютеранства и цвинглианства кальвинизм положил свое начало в Швейцарии и получил распространение в германских землях, а также среди славян и венгров.

Таким образом, Николай Иванович приходит к выводу о том, что кальвинизм по своему характеру является универсальным течением, а реформация Лютера и Цвингли являлась национально-германской, так как она содержала в себе элементы национальной оппозиции немецкого народа Германии и Швейцарии против Рима Кареев Н. И. История Западной Европы в Новое время. Реформация и политическая жизнь в XVI и XVII вв…С. 160. .

На основании проанализированной дореволюционной учебной литературы для гимназий и высших учебных заведений можно сделать вывод, что в учебниках большое внимание уделено личности Жана Кальвина, его качествам и чертам характера. Это связано с преобладанием подхода к изучению истории в дореволюционный период, когда весь ход истории зависел от деятельности отдельных личностей.

Методический аппарат в данных пособиях ограничивается выделением жирным шрифтом дат, имен и терминов, а также хронологической таблицей. Иллюстративный материал отсутствует, а картографический ограничен. Слабая разработка методического аппарата объясняется отсутствием такой науки как методика, которая начала складываться позже, чем были изданы большинство представленных учебников, в конце XIX - начале XX века.

ГЛАВА 2. Жан Кальвин и его учение в советской учебной литературе

2.1 Освещение кальвинизма в советской учебной литературе для средних учебных заведений

После прихода к власти большевиков в 1917 году в России произошли изменения во всех сферах жизни общества. Преобразования не обошли стороной и систему образования. О преобразованиях в области образования в 1917-1930 годах писали Т. Н. Кондратьева Кондратьева Т. Н. Об одном обсуждении учебника по истории средних веков // Вестник Тюменского государственного университета. Социально-экономические и правовые исследования. - 2009. - № 7. - С. 146-153., Е. Ю. Быкова Быкова Е. Ю. Реформирование школьного образования СССР в 1917-1930 гг.: организационные и идеологические аспекты // Вестник Томского государственного университета. - 2011. - № 1. - С. 179-189. , Н. И. Пепелина Пепелина Н. И. Из истории народного образования в СССР в 30-х годах: работа над школьным учебником отечественной истории // Вестник МГУ им. М. А. Шолохова. - 2013. - № 2. - С. 19-32. , Е. К. Задорожная и И. В. Рудницкая Задорожная Е. К., Рудницкая Е. В. Концепция в основе создания учебников по истории в советские годы // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история. Новосибирск: СибАК. - 2016. - С. 29-36. , Хорошенкова Хорошенкова А. В. История государственной политики в области высшего исторического образования в СССР 20-30-х гг. ХХ века // Вестник Волжского университета им. В. Н. Татищева. - 2012. - № 4. - С. 1-8. , А. Н. Терехов Терехов А. Н. Система исторического образования в России: специфика эволюции в ХХ веке // Вестник культуры и искусств. - 2009. - № 1. - С. 51-61..

В больше мере реформы советской власти сказались на историческом образовании, так освещение некоторые фактов было им невыгодно. Немаловажной проблемой в области исторического образования было отсутствие каких-либо общепринятых учебников и методических пособий по истории. Учебники досоветского периода отвергались как несоответствующие ввиду призванной новой идеологии со стороны государственного аппарата, а новых изданий не было.

Можно выделить несколько аспектов реформирования системы образования. Во-первых, произошли изменения структуре образования: В 1918 году ВЦИК утвердил «Положение о единой трудовой школе РСФСР» - это значило, что все ранее существующие образовательные учреждения: церковно-приходские школы заменялись сельскими, а уездные училища и гимназии заменялись единой трудовой школой. Что касается структуры образования, то школа была двухступенчатой: первая - 5 лет обучения, вторая - 4 года. Для неблагополучных семей была создана сеть детских домов.

Во-вторых, реформирование коснулось содержательной части образования: Единая трудовая школа подразумевала под собой обучение детей практическим умениям и навыкам, которые могли бы пригодится в жизни. Таким образом, предметная система в школе ликвидировалась. В статье Е. Ю. Быковой приведено утверждение, что «предметная система приводила школу к оторванности от жизни» Быкова Е. Ю. Реформирование школьного образования СССР в 1917-1930 гг.: организационные и идеологические аспекты // Вестник Томского государственного университета. - 2011. - № 1. - С. 184. . То есть, 1920-е годы такого предмета, как история в школе не существовало, историю заменял курс обществоведения, на котором изучались элементы из курса истории с идеологическим отбором фактов и их марксистской трактовкой. Главная цель обучения состояла в пропаганде коммунистической идеологии, как учащимся, так и всему населению.

В-третьих, важно отметить идеологическую составляющую реформирования системы образования: «… в 1918 году вышел ряд правительственных документов, которые должны были стать законодательной основой школьной реформы: об отделении церкви от государства и школы от церкви, о праве нерусских народов открывать учебно-воспитательные учреждения с преподаванием на родном языке, о введении во всех типах школ совместного обучения. Формирующаяся на данном этапе система воспитывает, прежде всего, члена коллектива, жертвующего собственными интересами в пользу общественных Там же. С. 184. ». Также важно отметить, что в этот период целью было отменить классовость в системе образования, поэтому образование было для всех бесплатно независимо от расы и вероисповедания.

В-четвертых, изменения коснулись подготовки учительских кадров. Целью большевиков было распространить свое влияние, в связи с этим учителя должны были способствовать в коммунистической реорганизации общества. В задачи учителя входило внушить детям веру в коммунизм, однако не все учителя поддерживали советскую власть. Несмотря на это, реформа принесла положительные плоды, поскольку по данным Е. Ю. Быковой: «К концу 1920 года в РСФСР было 57 высших педагогических учебных заведений, в которых обучалось свыше 10 тысяч студентов, 154 трехгодичных педагогических курса для подготовки учителей школы 1-й ступени и 90 одногодичных педагогических курсов с 24 тысячами учащихся. Почти все учительские институты были преобразованы в высшие педагогические учебные заведения для подготовки учителей школ 2-й ступени; были открыты новые педагогические институты» Быкова Е. Ю. Реформирование школьного образования СССР в 1917-1930 гг.: организационные и идеологические аспекты // Вестник Томского государственного университета. - 2011. - № 1. - С. 182. .

Изменения также произошли и с методической точки зрения, в частности, изменению подверглись школьные программы, организация урока, учебная литература. Большое внимание было уделено созданию новых постоянных учебников, которые отличались бы от дореволюционных.

В итоге можно сделать вывод, что «с 1917 по 1930 годы были заложены основы для создания советской системы образования, намечены цели и ориентиры, которых придерживалось государство при формировании советской школы. Перед советской властью стояла трудная задача - построение нового общества»Там же. С. 179. .

В 30-е годы ситуация в системе образования изменилась, а именно в школе снова было введено предметное изучение дисциплин. Всеобщая история была выделена из общего курса истории. В связи с очередными преобразованиями в системе образования возникла необходимость создания новых учебников, которые бы отличались от дореволюционных. 12 февраля 1933 года ЦК ВКП(б) принял постановление «об учебниках в начальной и средней школе», главной задачей было обозначено - создание стабильных учебников. 20 марта 1934 года прошло заседание Политбюро ЦК ВКП(б), на котором в присутствии историков, И. В. Сталин заявил, что «нужны учебники с фактами событиями и именами. История должна быть историей. Нужны учебники древнего мира, средних веков, нового времени, история СССР и колониальных и угнетенных народов» Кондратьева Т. Н. Об одном обсуждении учебника по истории средних веков // Вестник Тюменского государственного университета. Социально-экономические и правовые исследования. - 2009. - № 7. - С. 147. .

Одним из назначенных авторов для написания учебника по истории средних веков был Евгений Алексеевич Косминский (1886-1959) - советский историк, доктор исторических наук, профессор МГУ, заслуженный деятель науки РСФСР.

1 июня 1934 года состоялось заседание комиссии по преподаванию истории, на котором выступал Е. А. Косминский с конспектом своего учебника по истории средних веков. Медиевист обращал внимание на то, что «учебник должен быть оснащен терминологическим и иллюстративным материалом, учебник не должен доставлять детям трудности; по мнению Косминского необходимо было давать в учебнике биографические справки, по структуре учебник Косминского должен был начинаться с повествования с экономики и производства» Там же. С. 149. . Кондратьева отмечает, что учебник Косминского похож по структуре на дореволюционные учебники Р. Ю. Виппера и П. Г. Виноградова, предназначенные для гимназий.

Сам Косминский в своей заключительной речи по поводу учебника сказал: «… в своем учебнике провожу твердую марксистско-ленинскую основную линию. Марксистско-ленинская идеология должна пронизывать все изложение» Там же. С. 148. .

Что представляет собой учебник Е. А. Косминского «История средних веков. Учебник для 6-7 классов средней школы» Косминский Е. А. История средних веков. Учебник для 6-7 классов средней школы. М.: Учпедгиз, 1960. - 190 с. ? Как освещен в нем кальвинизм? Информация о Кальвине представлена в параграфе «Борьба католичества с Реформацией». Биографическая справка о Жане Кальвине в данном учебнике отсутствует, важно заметить, что не указывается даже имя реформатора. Однако, не смотря на это, Кальвину отводится большая роль в проведении Реформации в Швейцарии. Косминский утверждает, что Кальвином в Женеве «…была проведена последовательная буржуазная реформация» Косминский Е. А. История средних веков. Учебник для 6-7 классов средней школы. М.: Учпедгиз, 1960. - С. 150. . Данная фраза связана с тем, что в Швейцарии было много городов-республик, где во главе стояла буржуазия. Отметим, что термин «Реформация» в данном учебнике пишется с маленькой буквы.

Что касается устройства кальвинистской церкви, отмечается, что во главе церкви находились выборные лица из крупной буржуазии. Четкой иерархии церкви и функций представителей не называется. В целом кальвинистская церковь оценивается в учебнике следующим образом: «В XVI веке от католической церкви отделились реформационные (протестантские) церкви, из которых главными были лютеранская и кальвинистская» Там же. С. 150..

В итоге, можно сделать вывод, что информации касающейся кальвинизма и отдельно личности Жана Кальвина представлено недостаточно для целостного усвоения и понимания.

Методический аппарат в данном пособии проработан слабо, иллюстративный и картографический материал представлен, однако не продуманы к ним вопросы и задания, в частности вопросы и задания после параграфов совсем не представлены.

«Книга для чтения по истории Средних веков» Эпштейн А. Д. Жан Кальвин и его учение // Книга для чтения по истории Средних веков / под ред. Скзакина. - М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства Просвещения РСФСР, 1953. - 416 с. под редакцией члена-корреспондента Академии наук СССР профессора С. Д. Сказкина Сказкин Сергей Данилович - советский историк, медиевист, доктор исторических наук и профессор, профессор истфака МГУ. Занимал такие должности в МГУ, как декан исторического факультета в 1940--1943 гг., с 1949 года заведующий кафедрой истории средних веков. В 1946--1949 гг. заместитель директора Института истории АН СССР, где с 1962 года заведующий сектором истории средних веков. , хронологически охватывает позднее Средневековье и предназначена для учащихся средней школы. В книге для чтения популярно излагается история народных движений, культура эпохи Возрождения, даются характеристики прогрессивных деятелей позднего средневековья.

В хрестоматии содержится очерк и о Жане Кальвине - «Жан Кальвин и его учение», автором которого является А. Д. Эпштейн Эпштейн А. Д. Жан Кальвин и его учение // Книга для чтения по истории Средних веков / под ред. Сказкина. - М.: Учпедгиз, 1953. - С. 145 - 163. . Очерк написан простым и доступным языком, благодаря чему, детям легко будет воспринять и усвоить прочитанный материал, не смотря на то, что очерк достаточно информативен и по объему составляет девятнадцать страниц.

Автор излагает информацию о Жане Кальвине, начиная с детских лет, включая происхождение и статус отца Жерара Ковена, который занимал место прокурора и синдика соборного капитула и место епископского секретаря. По обычаю того времени, французские фамилии латинизировались и поэтому настоящая фамилия Жана «Ковен» превратилась в «Кальвин».

Эпштейн сообщает, что отец с детства заботился о будущем Жана и приобрел для него «пребенду» - должность католического священника. Таким образом, Жерар Ковен рассчитывал обеспечить своему сыну доходное место, которое обеспечивало ежегодный доход. Также автор обращает внимание на то, что Жан Кальвин с детства отличался своими способностями в обучении, поэтому отец рассчитывал на блестящую карьеру сына и отправил его на обучение в Бурж, после в Орлеан и Париж. Кальвин «…отличался изумительным трудолюбием, редкой памятью и необыкновенными способностями. Он избегал шумных игр и развлечений. Молчаливый, замкнутый, просиживал все свободное время в библиотеке, неутомимо усваивая не только то, что требовала университетская наука, но и все то, к чему его влекла жадная, беспокойная любознательность» Там же. С. 145.. По словам автора, постоянное чтение книг, выстраивание логических цепочек - все это было для Кальвина во время обучении единственным развлечением.

Что касается окружения Кальвина, то Эпштейн отмечает, что у него не было друзей, поскольку Жан Кальвин был очень замкнутым и высокомерным, но основной причиной одиночества Кальвина автор называет сложный характер: «…неуживчивый, мелочный, придирчивый. Кальвин неизменно подмечал все провинности товарищей, изъяны учебной подготовки. Он обрушивал на них град упреков и нареканий, поток обвинений» Эпштейн А. Д. Жан Кальвин и его учение // Книга для чтения по истории Средних веков / под ред. Сказкина…С. 146. . За такой характер и отношение к товарищам, Кальвин получил прозвище «Аккузативус», то есть винительный падеж. По словам Эпштейна, данное прозвище оказалось самой короткой и меткой характеристикой Кальвина как деятеля и человека.

Усердное и размеренное чтение трудов древних авторов способствовало тому, что появилась рукопись Кальвина, посвященная философскому трактату Сенеки. Однако, несмотря на похвалу ученых, Кальвин считал, что быть «…знатоком классической латыни и ценителем античной философии - это незначительное достижение» Там же. С. 147. , поскольку он считал, что способен решать важнейшие вопросы современности, его интересовали - политические и религиозные разногласия, ожесточенные споры. Эпштейн в связи с этим, говорит о «дерзком самомнении Кальвина» Там же. С. 147. .

Впервые проверить свои возможности Кальвин смог, когда составлял речь для Николая Копа на диспут. По этому поводу автор очерка утверждает, что Кальвин «струсил», когда этот диспут не приняла католическая церковь.

Что касается отношения Кальвина к католической церкви, то Эпштейн утверждает, что: «Кальвин не чувствовал ни малейшей склонности к грубому, театральному культу католической церкви, слишком явно напоминавшему откровенное надувательство, ему не нравилась роль маленького чиновника, дряхлеющей церкви, раз и навсегда установленные церковные истины» Там же. С. 148. .

Причиной недовольства молодого реформатора католической церковью, автор очерка в первую очередь отмечает: «стремление к особой борьбе за свое особое место в жизни, а именно, занять такое место в рядах реформаторов, которое позволяло использовать свои способности в полной мере, позволяло бы не только с успехом сокрушать старое католическое учение, но и выдвигать собственные теории»Эпштейн А. Д. Жан Кальвин и его учение // Книга для чтения по истории Средних веков / под ред. Сказкина…С. 148. . Из истории Реформации известно, что Жану Кальвину удалось реализовать свои цели: сокрушить католическое учение, создать систематизированное учение - Наставление в христианской вере.

Как охарактеризован главный труд реформатора? Эпштейн отмечает, что Кальвин долго и усердно над ней трудился, постоянно дополняя и редактируя. Эпштейн считает, что новое учение, распространявшееся с необыкновенной быстротой, было «дерзко заявлено» реформатором, и Кальвин в нем провозглашал себя учителем, к которому должны прислушиваться все христиане Там же. С. 150. .

Успех учения Кальвина автор очерка объясняет исторической ситуацией, сложившейся в XVI веке, когда банкиры, купцы, судовладельцы и предприниматели хотели добиться полного господства и хотели устранить преграду этому - католическую церковь, учение Кальвина отвечало предпочтениям богачей.

Много внимания Эпштейн уделяет последователям кальвинизма - пуританам - кальвинисты в Англии. Автор описывает распорядок дня: «проснувшись на заре, рачительный хозяин обходил свой двор, внимательно осматривал замки и запоры, затем приступал к дневной деятельности - торговал, после рабочего дня, запирался и старательно подсчитывал доходы» Там же. С. 154. . Так характеризует автор «истинного кальвиниста пуританина и его хлопотливый рабочий день. Однако, несмотря на то, что пуритане имели свой собственный доход, по словам Эпштейна, внешне он был похож на нищего, в частности, обращает внимание на одежду в заплатах.

По своему характеру пуритане были скупы и жестоки, так как семье пуританина приходилось терпеть тиранию со стороны главы семьи. Главным лозунгом пуритан было «Молись и работай», поэтому все увеселения и развлечения были запрещены.

Подробно характеризуется в очерке деятельность Кальвина в Женеве. Эпштейн указывает на то, что Кальвин мог вмешиваться даже в дела городского магистрата и отредактировать административные и полицейские предписания городских властей. Это говорит о том, что Кальвин имел в городе большое влияние и значение.

Эпштейн рассказывает и о других реформах Кальвина, которые изменили как внешний вид города, так и прежний уклад жизни. В частности, автор указывает, что из прежде яркого и цветущего города, Женева превратилась в мрачный и темный: «Неведомо куда исчезло все великолепие церквей. Скульптурные и живописные изображения были изгнаны из храмов. Невозвратно ушли в прошлое веселые праздники, масленичные карнавалы, народные игры и танцы» Эпштейн А. Д. Жан Кальвин и его учение // Книга для чтения по истории Средних веков / под ред. Сказкина…С. 159. .

Даже в одежде горожан произошли изменения, Эпштейн подробно описывает внешний облик граждан: «…всюду господствовало два цвета: черный и коричневый. Издали нельзя было отличить женщин от мужчин. Дома женевцев подвергались постоянным обыскам. Если обнаруживался шелковый платок, обрывок кружева, книжки со стихами о любви - за эти проступки женевцев могли обложить штрафом, заключить в тюрьму, изгнать из города» Там же. . Таким образом, даже в таких мелочах, как внешний вид горожан отразились строгие реформы Кальвина, кардинально изменившие жизнь Женевцев.

Вольтер относительно Женевы во времена Кальвина сказал: «Кальвин открыл двери монастырей не для того, чтобы выгнать оттуда монахов, а для того, чтобы вогнать туда весь мир» Там же. . По словам Вольтера можно понять, что Женева в эпоху Кальвина была похожа на особый монастырь, где властвовал деспотичный Кальвин. В связи с эти автор очерка упоминает прозвище Кальвина, которое дали ему его враги - «женевский папа». Эпштейн даже сравнивает Кальвина с папой римским: «также как и римский папа, Калвьин признавал только свои мнения и не признавал чужих, подчас проявляя исступленную нетерпимость, достойную католического инквизитора» Эпштейн А. Д. Жан Кальвин и его учение // Книга для чтения по истории Средних веков / под ред. Сказкина…С. 160. .

Что касается роли инквизитора, то Кальвин ее исполнил, когда по его указке был казнен испанский ученый - Сервет. О Сервете и о том, за его сожгли на костре инквизиции, Эпштейн подробно повествует в очерке. По словам Эпштейна, Сервет был талантливым врачом, многое сделал для развития медицины. Также помимо медицины Сервета интересовали такие науки как философия и богословие. В одной из своих книг Сервет выступил противником учения Кальвина. Это послужило причиной преследований Сервета, и ему пришлось скрываться. По словам автора очерка, Сервету было интересно послушать лекции Кальвина, и он посетил Женеву, что было ошибкой, поскольку Кальвин был настроен решительно. Автор очерка приводит такое высказывание Кальвина относительно Сервета: «Если этот человек когда-либо появится в Женеве, он отсюда живым не уйдет!». Когда состоялся суд над Серветом, Кальвин настаивал на смертной казни.


Подобные документы

  • Отражение образа Ж. Кальвина и кальвинизма в дореволюционной учебной литературе для средних и высших учебных заведений. Исследование и выявление различий дореволюционных, советских, современных учебников для школ в содержательном и методическом плане.

    дипломная работа [144,9 K], добавлен 10.07.2017

  • Жизнь и деятельность Жана Кальвина, формирование его взглядов, сущность фундаментального учения и создание религиозно-философской системы. Содержание канонов ортодоксального кальвинизма. Последствия распространения и значение идей Кальвина в Европе.

    контрольная работа [35,1 K], добавлен 04.02.2012

  • Образование Кальвина, его деятельность в рядах протестантов. Основные труды богослова, жизнь в эмиграции. Значение Жана Кальвина в развитии Реформации и воплощении ее идей в жизнь. Организация Кальвинистской церкви, основание Женевской академии.

    презентация [357,7 K], добавлен 10.03.2013

  • Начало XIX в. - время культурного и духовного подъема в России. Система образования первой половины XIX в. Дело народного просвещения в пореформенный период. Студенты шестидесятых годов и высшее образование. Распространение частных учебных заведений.

    реферат [42,7 K], добавлен 06.05.2008

  • Основные моменты биографии французского общественного и религиозного деятеля Кальвина, направления и сферы его исследований. Протестантская Реформация церкви по Кальвину, ее характеристика и значение. Влияние идей Кальвина на политическую картину мира.

    презентация [3,0 M], добавлен 13.03.2011

  • Понимание учебной программы. Характеристика типов, сущности и структуры учебной программы и структура ее содержания. Основные образовательные и психологические требования. Функции и цели учебных программ по истории. Компоненты исторического образования.

    учебное пособие [23,7 K], добавлен 16.11.2008

  • Общая характеристика политических и правовых идей Реформации. Анализ политического богословия Мартина Лютера. Новое понимание веры как жизненной опоры и надежды. Основные политико-правовые аспекты богословской и политической доктрины Жана Кальвина.

    реферат [30,2 K], добавлен 04.02.2011

  • Вклад науки в военное производство Башкирии в годы Великой Отечественной войны. Работа ученых в период эвакуации в БАССР. Изучение народного образования Башкортостана. Работа общеобразовательных школ, средне специальных и высших учебных заведений.

    дипломная работа [82,0 K], добавлен 24.05.2014

  • Ключевая роль Екатерины Великой в поддержке искусств, наук и образования. Организация в России учебных заведений и школ западного образца. Недостаточность правительственных мер по развитию научных исследований. Русская наука и роль Михаила Ломоносова.

    реферат [23,6 K], добавлен 11.02.2010

  • Историко-культурный контекст, в котором проходила Реформации в Швейцарии. Оценка деятельности швейцарского реформатора Жана Кальвина в историческом аспекте. Анализ богословских, социально-политических и культурных взглядов французского реформатора.

    реферат [66,2 K], добавлен 20.05.2015

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.