Отражение образа Жана Кальвина и кальвинизма в учебной литературе для средних и высших учебных заведений

В качестве вывода своего очерка Эпштейн дает развернутую оценку личности Кальвина и его деятельности. В целом, эта оценка, на мой взгляд, негативная, поскольку автор обвиняет реформатора в том, что Кальвин все жизнь старался угодить богачам, пренебрегая желаниями и положением обычного народа. «Кальвин был подлинным сыном своего века, - теоретиком и учителем деятелей первоначального накопления, - алчных и беспощадных, скаредных и хищных, кровожадных и ханжески благочестивых» Там же. С. 161. . Помимо этого относительно личных качеств Кальвина, Эпштейн применяет такие прилагательные как: «расчетливый, честолюбивый, жестокий, смертельно ненавидевший народ».

Оценка Кальвина, данная Эпштейном связана с отражением в учебнике идей Ф.Энгельса о том, что кальвинизм является идеологией «…самой смелой части тогдашней буржуазии» Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 16. Ч. 2. С. 297. .

В итоге, можно сделать вывод о том, что очерк Эпштейна сообщает интересные факты из жизни реформатора, которые не сообщаются в учебниках того времени. Благодаря этому очерку учащиеся могли задуматься над тем, каким все-таки был Кальвин жестоким диктатором или великим автором своего учения «Наставление в христианской вере».

Другим учебным пособием данного периода составление в соавторстве Голиным Эмилем Михайловичем, Кузьменко Валентиной Леонидовной и Лойберг Михаила Яковлевича является «История средних веков»Голин Э. М., Кузьменко В. Л., Лойберг М. Я. История средних веков.: Учебное пособие для 6 класса вечерней (сменной) школы. - М.:Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства Просвещения РСФСР, 1963. - 205 с. . Учебник был удостоен второй премии на открытом конкурсе учебников. Пособие предназначено для шестого класса вечерней (сменной) школы. Хронологически учебник охватывает период с V до первой половины XVII века. В методическом плане пособие оснащено иллюстрациями, в конце каждого параграфа представлены вопросы различного уровня сложности для проверки и закрепления материала.

Каким образом представлена информация в пособии, касающаяся Жана Кальвина и кальвинизма? Характеристика деятельности Кальвина представлена в параграфе «Борьба католической церкви с Реформацией». О биографии, образовании, характере Ж. Кальвина нет никаких сведений. Сказано лишь то, что он являлся «…вождем смелой швейцарской буржуазии, которой удалось полностью подчинить себе церковь» Голин Э. М., Кузьменко В. Л., Лойберг М. Я. История средних веков…С. 169. . Из данного высказывания непонятно, кто такой Жан Кальвин и какую роль он играл в деле Реформации, что конкретно он сделал.

Также кратко и совсем непонятно объясняется суть учения о предопределении: «Церковь благославляла богачей. Её проповедники учили, что богатому и удачливому Бог покровительствует, а бедняков и неудачников Бог отвергает» Голин Э. М., Кузьменко В. Л., Лойберг М. Я. История средних веков…С. 170. . Однако термина «учение о предопределении не употребляется». Что касается употребления терминов, то термин «Реформация» в пособии написан с маленькой буквы.

Что касается распространения кальвинизма, то в учебнике лишь перечислены страны, где утвердился кальвинизм - это Нидерланды, Франция и Англия, однако подробных сведений не представлено. Представлены сведения только о событиях Варфоломеевской ночи во Франции в ночь на 24 августа 1572 года.

Об особенностях кальвинистской церкви из данного пособия можно узнать лишь то, что она управлялась выборщиками из числа самых именитых горожан. Данная информация также вряд ли будет до конца понятна учащимся. Почему именно именитые горожане могли управлять церковью, каково было отношение других категорий населения к церкви Кальвина?

В методическом плане пособие оснащено иллюстрациями, но портрет Кальвина не представлен. В конце каждого параграфа представлены вопросы различного уровня сложности для проверки и закрепления материала.

Однако, на мой взгляд, данное пособие очень лаконично, что не позволяет учащимся представить целостную картину исторических событий и явлений, происходящих в данный период. Возможно, краткость учебника можно объяснить тем, что обучение в 60-е годы XX века было направлено на самообразование, чтобы учащиеся больше читали дополнительную литературу самостоятельно.

Одним из наиболее известных учебников советского времени, популярным и на сегодняшний день, является учебник «История средних веков», составленный в соавторстве Екатериной Васильевной Агибаловой и Григорием Михайловичем Донским, для седьмого класса средней школы Агибалова Е. В., Донской Г. М. История средних веков. М.: Просвещение, 1981. - 294 с. . Учебник переиздавался более 25 раз, удостоен 1-й премии на открытом конкурсе учебников истории в 1961 году и Государственной премии СССР в 1973 году.

Оба автора - учителя средней школы в Харькове. До Великой Отечественной войны Екатерина Васильевна Агибалова (р. 1914) работала в Харьковском национальном Университете им. Карамзина с 1939 года, с 1943 года работала в должности «старший преподаватель, после войны работала в средней школе города Харькова. Григорий Михайлович Донской - фронтовик, инвалид Отечественной войны, был учителем истории в средней школе в городе Харькове.

Написанием учебника учителя занялись на рубеже 50-60 годов. Из воспоминаний Г. М. Донского: «… учебник мною писался на рубеже 50-х - 60-х годов от отчаяния и безысходности, ибо я тогда осознал, что больше так жить и работать не могу, что нужен прорыв из буден во что-то иное. Это был поиск выхода из лабиринта, попытка напрячь все силы, чтобы одолеть судьбу» Рахлин Ф. Евреев из истории исключить! - О гр. Донском [Электронный ресурс]: URL: http://www.proza.ru/2011/06/11/997 (дата обращения 15.02.2017). .

Теме Реформации в учебнике посвящена отдельная глава «Реформация в Европе и Крестьянская война в Германии», а характеристике деятельности Жана Кальвина посвящен всего лишь маленький параграф, в котором повествуется о деятельности Кальвина в Женеве. В частности, о том, что Кальвин установил жестокие порядки в Женеве и надзор за гражданами.

Очень интересно и необычно в этом учебнике то, что кальвинисты сравниваются с католиками: «Кальвинисты так же преследовали и сжигали на кострах своих врагов, как и католики. Недаром Женеву тогда называли «протестантским Римом», а Кальвина - «женевским папой» Агибалова Е. В., Донской Г. М. История средних веков: Учебник для 6 класса. - М.: Просвещение, 1981. - С. 237. .

Очень кратко раскрыта суть устройства кальвинистской церкви: «Кальвинистская церковь состояла из отдельных, независимых общин, во главе с выборными людьми из богатых горожан» Агибалова Е. В., Донской Г. М. История средних веков...С. 237. .

В целом можно сделать вывод, что данное учебное пособие в содержательном плане неэффективно, поскольку из предложенной информации о реформаторе сложно представить целостную картину о личности, деятельности, вкладе Жана Кальвина в развитие Реформации, а также проанализировать и сделать выводы.

В методическом плане можно отметить, что учебник насыщен иллюстрациями, но нет ни одной, посвященной Кальвину. В конце параграфа представлены вопросы, среди которых два посвящено Кальвину.

В конце учебника представлена красочная хронологическая таблица, указатель терминов и обширный картографический материал.

Интересно в данном учебном пособии то, что оно пережило множество изданий. Учебники, издававшиеся в советское время, были предназначены для 7 класса средней школы и хронологически охватывали период с V до первой половины XVII века. Пособие является востребованным и сегодня, но оно предназначено для 6 класса средней школы и хронологически охватывает период с V до XV века.

Данное явление связано с изменением периодизации истории средних веков в конце 90-х XX века. «Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации предложило заканчивать историю средних веков концом XV века, а изучение новой истории начинать с Великих географических открытий» Васильева М. В. Новые учебники и «новая» периодизация истории средних веков // Источник, 1999. - № 1. - С. 58. .

Также Е. В. Агибалова и Г. М. Донской являются авторами пособия для учителей «Методическое пособие по истории средних веков» Агибалова Е. В., Донской Г. М. Методическое пособие по истории средних веков. Пособие для учителей. - М.: Просвещение, 1978. - 335 с. , где обобщен опыт преподавателей истории и самих авторов, а также содержаться рекомендации по тематическому планированию и повторению материала. Григорий Михайлович является автором-составителем пособия для учителей «Задания для самостоятельной работы по истории средних веков» Донской М. Г. Задания для самостоятельной работы по истории средних веков: пособие для учителей. - М.: Просвещение, 1987. - 126 с. , содержание заданий и структура соответствует программе, что помогает учителю привить школьникам интерес к истории и развить их мышление, практические умения и навыки.

В данном пособии содержатся задания на проверку знаний о теории предопределения Кальвина, особенностей кальвинистской церкви. Вопрос на размышление «Почему идеи Кальвина, а не Лютера, широко распространились в Нидерландах?».

Таким образом, по проанализированной отечественной литературе для школ можно сделать вывод, что учебные пособия различны с точки зрения изложения материала, объему представленной информации, разработки методического аппарата. Жану Кальвину отводится небольшая роль в данных пособиях, за исключением «Книги для чтения по истории средних веков», где представлена обширная информация в основном в негативном ключе, как и о деятельности реформатора, так и о самом Кальвине, что говорит об отражении марксистской идеологии в учебной литературе данного периода. Однако в пособиях не умаляется роль Ж. Кальвина в деле распространения Реформации.

2.2 Освещение кальвинизма в советской учебной литературе для исторических факультетов педагогических вузов

После революции 1917 года в области высшего исторического образования происходили кардинальные изменения. А. Н. Терехов Терехов А. Н. Система исторического образования в России: специфика эволюции в ХХ веке // Вестник культуры и искусств. - 2009. - № 1. - С. 51-61. выделяет три этапа реформ в области исторического образования: первый этап - 1920-1940-е годы, второй - 1950-80-е годы, третий - 1990-е годы. В рамки нашего исследования в данном параграфе входят первые два этапа. Каждый из этапов имеет свои особенности, которые повлияли и на преподавание истории в стране. В то время вопрос роли истории в воспитании молодежи носил острый характер. В связи с этим и происходило реформирование исторического образования. Учебных пособий и учебников по истории не существовало, как для школ, так и для вузов до 1932 года.

На первом этапе в 1920-1940-е годы первым кардинальным изменением в системе высшего исторического образования была ликвидация исторических факультетов в 1919 году и создание на их базе факультетов общественных наук с тремя отделениями экономическим, политико-юридическим и историческим. В 1921 году были ликвидированы историко-филологические факультеты; исторические отделения на факультетах общественных наук заменялись общественно-педагогическими отделениями с школьным и внешкольным циклами. Таким образом, 20-е годы ХХ века история перестала быть самостоятельным предметом.

В 1930-е годы история снова стала самостоятельной дисциплиной, и был введен систематический исторический курс истории в школах и вузах. 1 сентября 1934 году были восстановлены исторические факультеты в структуре университетов и педагогических институтов, которые стали готовить квалифицированных специалистов. Также 30-е годы знаменательны разделением преподавания курсов всеобщей и русской истории на историческом факультете на кафедры всеобщей и русской истории. Например, в МГУ было образовано 5 кафедр, кафедру истории средних веков возглавлял в 1934 году Е. А. Косминский. «Концу 30-х годов исторические факультеты открыты в 13-ти университетах страны» Терехов А. Н. Система исторического образования в России: специфика эволюции в ХХ веке // Вестник культуры и искусств. - 2009. - № 1. - С. 55. . Однако важно отметить, что на данном этапе в вузах преобладало число марксистских «сил». По данным из статьи А. В. Хорошенковой: «Важную роль в обеспечении вузов научно-педагогическими силами сыграл Институт по подготовке Красной Профессуры. На Институт была возложена задача обеспечить кадры Красной Профессуры для преподавания в высших учебных заведениях республики политической экономии, исторического материализма, новейшей истории и советского строительства» Хорошенкова, А. В. История государственной политики в области высшего исторического образования в СССР 20-30-х гг. ХХ века // Вестник Волжского университета им. В. Н. Татищева. - 2012. - № 4. - С. 1-2. .

В 40-е годы в историческом образовании можно отметить его противоречивость, с одной стороны оно стало более востребованным, происходит обращение к прошлым героическим победам в русской истории, с другой - оно было глубоко идеологизировано.

В период 1950-80-х годов в высших учебных заведениях формируются многопрофильные факультеты: историко-филологические, историко-педагогические.

В 1960-70-х годах произошла стабилизация системы историчесекого образования, в частности создавались усовершенствованные учебники и программы для вузов и школ. В 1980-е годы важно отметить, что начинают возрождаться самостоятельные исторические факультеты.

Охарактеризовав особенности высшего исторического образования в советский период, перейду к анализу учебной литературы данного периода. Учебники относящихся к периоду с 1920 до 1950-х годов, к сожалению, мне не доступны. Самым ранним учебником советского периода, который был мной найден, является учебник «История средних веков» Семенов В. Ф. История средних веков: Учебник для педагогических институтов. - М.: Учпедгиз, 1956. - 551 с. Виктора Федоровича Семенова, предназначенного для педагогических институтов исторических факультетов.

В. Ф. Семенов (1896-1973) - историк-медиевист, доктор исторических наук, профессор, занимал посты заведующего кафедрой истории средних веков с 1945 года; заведующего кафедрой истории древнего мира и средних веков с 1950 года; декан исторического факультета в 1945-48 годах.

Учебник «История средних веков» охватывает период с V по XVII века. учебник составляет часть общего курса всеобщей истории, изучаемой на исторических факультетах высших учебных заведений. В учебнике дается объяснение исторических событий данного периода. Материал излагается согласно страноведческому принципу.

События Реформации освещены в третьей части учебника «Западная Европа и Азия в XV-XVII веках. Сведения о кальвинизме и Кальвине представлены в главе «Реформация в Швейцарии и других странах Европы. Католическая контрреформация». Термины «Реформация» и «Контррефрмация» в учебнике пишутся с маленькой буквы.

В учебнике представлен отдельный пункт «Жан Кальвин», где с годами жизни (1509-1564), освещена краткая биография реформатора, образование - «изучал право в Буржском и Парижском университетах, владел многими языками, хорошо знал историю, изучал католическое и протестантское (лютеранское) богословие» Семенов В. Ф. История средних веков: Учебник для педагогических институтов. - М.: Учпедгиз, 1956. - С. 399. .

К вопросу о том, когда Кальвин стал протестантом, в учебнике указана дата начало 30-х годов. Собственно, это послужило причиной миграции Кальвина. В учебнике указана дата приглашения реформатора в Швейцарию 1536 год, до этого момента указывается, что Кальвин жил в Западной Германии в Страсбурге и Базеле.

Большое значение в учебнике отводится главному труду Ж. Кальвина «Наставление в христианской вере», местом написания труда автор называет Базель, точной даты написания не указывается. Автор сообщает, что «…книга имела огромный успех среди протестантов» Там же. . Возможно успех «Наставления…» был связан с тем, что книга была написана на латинском языке, а затем была переведена на многие языки Европы, то есть была доступна большинству населения. Известно, что Жан Кальвин сам знал множество языков и переводом своего учения на французский язык занимался сам. Также благодаря знанию многих языков, Кальвин вел переписку с последователями своего учения.

Также, по словам автора учебника в учении Кальвина «…дано наиболее систематическое изложение основ протестантизма, тем самым он еще больше отдалился от католицизма, чем у Лютера» Семенов В. Ф. История средних веков: Учебник для педагогических институтов…С. 399. . «Наставление в христианской вере» отличается от учений предшествующих реформаторов - Лютера и Цвингли ясностью, сжатостью и силой изложения основ протестантизма.

Как Кальвин относился к учению Лютера? В учебнике сказано, что Кальвин исходил из того же положения, что и Лютер «…о спасении человека только верой, но прибавил к нему учение о предопределении» Там же. С. 399. .

Как в учебнике объяснена суть учения о предопределении? В учебнике нет цитат из «Наставления…», объяснение дано просто и кратко: «Спасение людей зависит от Божьей воли. Бог заранее одних предназначил к спасению, других - к погибели» Там же. С. 400. . В связи с этим Кальвин делил людей на две категории «избранных» и «отверженных». Избранные - это те, кто предопределен к спасению, отверженные - к погибели.

В учебнике приведено определение Бога по Кальвину: «… это грозное существо, определяющее судьбы мира и людей» Там же. . По каким критериям распределял Бог людей на спасение или гибель? Ответ на этот вопрос отражен в учебнике.

Учение о предопределении по-разному трактовалось в обществе. В частности в пособии сообщается, что в учении Кальвина «…отражен момент первоначального накопления капитала» Там же. . Таким образом, социально-экономические перемены воспринимались как предначертанные и закономерные.

Как трактовалось учение о предопределении среди последователей Кальвина - пуритан? У них учение о предопределении «…превращалось в учение о так называемом «светском призвании» Там же. С. 401. . Согласно их трактовке вся практическая деятельность человека является его долгом или призванием. Трудясь, люди осуществляли «божественный план».

Какая из трактовок является верной? На мой взгляд, обе являются верными, поскольку обе соответствуют взглядам Кальвина, поскольку реформатор не считал богатство знаком успеха. Что касается второй трактовки, то Кальвин всех призывал к неустанному труду и показывал это своим примером.

Как представлена церковь Кальвина? Автор утверждает, что «…Кальвин придавал своей церкви огромное значение. Устройство церкви было демократичным. Церковь Кальвина - это «община избранных», где царила суровая дисциплина» Семенов В. Ф. История средних веков: Учебник для педагогических институтов. - М.: Учпедгиз, 1956. С. 401. . Таким образом можно сделать вывод, что церковь Кальвина была отлична от церкви Лютера, поскольку лютеранская церковь находилось под контролем князей-феодалов.

Какое значение имел Кальвин в Женеве? Жан Кальвин был главой церкви, главой протестантской партии, а также реформатор за все время пребывания в Женеве имел сильное воздействие на городской Совет, им была образована Женевская академия, где готовили протестантов для миссионерства в странах Европы.

В учебнике приведена фраза «Женева - протестантский Рим» и сравнение Кальвина с папой римским. Сравнение проводится на основании нетерпимости к инакомыслящим, в частности приведена статистика казненных и изгнанных Женевским советом по указанию Кальвина: «58 человек - казнены, 76 - изгнаны» Там же. С. 402.. Главным обвинением было безбожие и безнравственность. Вопрос причастности Кальвина к казни людей является дискуссионным.

Самым известным прецедентом казни человека по указке Кальвина является сожжение испанского врача Мигеля Сервета в 1553 году. Этот пример приведен и в учебнике и в качестве обвинения названо: «отрицание учения Серветом о божественной троице» Семенов В. Ф. История средних веков: Учебник для педагогических институтов…С. 402. .

Что касается распространения кальвинизма в странах Европы, автор называет Францию, Шотландию, Нидерланды. Подробней о распространении кальвинизма в этих странах повествуется в других главах раздела.

В целом, можно сказать, что учебник информативен, написан научным языком, но доступным для быстрого восприятия. Недостатком можно назвать отсутствие картографического материала именно по теме Реформации.

Н. Ф. Колесницкий указывает, что: «в первом издании подвергся критике со стороны З. В. Мосиной и З. В. Удальцовой был отмечен недостаток следования за буржуазными историками в объяснении некоторых очень важных вопросов средневековой истории» Колесницкий Н. Ф. Профессор В. Ф. Семенов. История средних веков / Вопросы истории. - 1952. - №9. - С. 145 .

Относительно интересующей нас темы Реформации высказаны следующие недостатки: «автор не раскрывает, в достаточной мере, классовые корни реформационного движения, не объясняет идей реформаторов, вследствие чего у читателя невольно создаётся представление, что движение реформации было вызвано только идеями Лютера, Кальвина и других реформаторов. Говоря о реформированной церкви, необходимо было раскрыть её классовую природу, показать, что реформированная религия не хуже, чем старая католическая, служила интересам эксплуататорских классов» Там же. С. 146. . На мой взгляд, выделение этих недостатков было связано с господством марксистской идеологии, и в некоторых аспектах учебник ей не соответствовал.

Следующим учебником для высших учебных заведений является «История средних веков» История средних веков: Учебник для университетов обучающихся по специальности «История» / под ред. С. Д. Сказкина. - М.: Высшая школа, 1977. - 334 с. для исторических факультетов государственных университетов под общей редакцией Сергея Даниловича Сказкина. Учебник «История средних веков» состоит из 2-х томов, хронологически нам подходит 2-й том учебника, который охватывает последний период западного средневековья от великих географических открытий на рубеже XV - XVI веков, до Вестфальского мира 1648 года. Этот период обозначен в учебнике как позднее средневековье. В данном учебнике излагается история отдельных стран за указанный период, а также общие проблемы: возникновение капитализма, формирование международных отношений, развитие науки.

Сведения, касающиеся Жана Кальвина, освещены в главе «Реформация в Швейцарии. Феодальная реакция и контрреформация в Европе». Авторами главы являются Сергей Данилович Сказкин и Александр Николаевич Чистозвонов (1914-1998) - советский историк, специалист по истории Нидерландской революции, учился в университете на кафедре истории средних веков под руководством С. Д. Сказкина.

В учебнике отражены аспекты, касающиеся личности Жана Кальвина, как деятельность Кальвина в Женеве, вероучение Кальвина, кальвинистская церковь, политические взгляды Кальвина.

В пункте Ж. Кальвин в Женеве, кратко представлена биографическая справка: годы жизни, происхождение, образование, дата эмиграции в Швейцарию - 1536 год. Также указана точная дата перехода Кальвина в протестантизм с оговоркой «видимо» 1534 год.

В учебнике дана оценка первых лет пребывания Кальвина в Женеве и причина, по которой реформатор был изгнан из города и был вынужден уехать из Швейцарии с 1538 по1541 год: «…он установил жестокие церковно-бытовые нормы, призывал к аскетизму и принципу верховенства церковных властей над светскими». История средних веков / под ред. С. Д. Сказкина…С. 100

Интересен вопрос, почему жители Женевы просили вернуться Кальвина в город, ведь граждане не яркого праздного и веселого города не привыкли к строгости, к которой призывал Кальвин? Почему Кальвин вернулся в Женеву, ведь он был оскорблен тем, что его изгнали? На данные вопросы точного ответа не дается.

Как охарактеризован труд реформатора «Наставление в христианской вере»? Авторы указывают место написания город Базель и дают такое определение: «труд, где излагались основные положения нового реформационного учения, получившего название кальвинизма» История средних веков / под ред. С. Д. Сказкина…С. 100. .

Учение о предопределении Кальвина названо «краеугольным догматом кальвинизма, сам Кальвин считал его абсолютным» Там же. С. 101. . Суть данного учения подробно раскрывается пункте «кальвинистское вероучение».

Интересным мне показалось объяснение критериев избрания или отверженности, двумя критериями являются богатство и бедность: «богатство и бедность согласно учению Кальвина являются испытанием веры в бога. Богатый должен быть добросердечен и отзывчив к нуждам бедных - это является его общественным долгом. Бедный должен проявить терпение, уметь противостоять нечестности и искушениям. Однако, согласно учению каждый, и бедный, и богатый должны трудиться на любом поприще, любая работа почетна» Там же..

Данное толкование учения говорит о том, что Кальвин призывает всех к активной деятельности и труду в своем деле. Помимо этих требований Кальвин призывал к бережливости, накоплению, увеличению числа рабочих дней. В учебнике данные требования авторы связывают с социально-экономической обстановкой в мире - первоначальным накоплением капитала.

Авторы отмечают, что «кальвинизм отличался от других реформационных учений целеустремленностью и действенностью» Там же. С. 102. .

Исходя из вышесказанного, можно также сделать вывод, что учение Кальвина было выгодно для различных слоев общества, так как усилия всех этих людей были направлены на достижение спасения.

Что касается практической части учения Кальвина, то в учебнике описаны реформы в Женеве, которые были проведены согласно всем постулатам учения: сокращение праздников, ношение скромной одежды, посещение церкви, чтение книг религиозного содержания. За любое нарушение этих предписаний полагалось наказание, поскольку церковные власти, а в частности, консистория придирчиво следили за исполнением всех требований. Конкретных примеров наказаний граждан Женевы не приведено. Однако о казни Мигеля Сервета автор сообщает в связи со сравнением с католической церковью по вопросу терпимости. Причиной казни испанского гуманиста авторы называют: «отвержение учения о троичности бога и за связи с анабаптистами» История средних веков / под ред. С. Д. Сказкина…С. 103. .

Кальвинистская церковь занимает одно из самых важных мест в теме Реформации. Это связано с тем, что церковь Кальвина отличается от лютеранской и католической. Основные отличия представлены в пункте «кальвинистская церковь». Во-первых, кальвинистская церковь представляла собой церковную общину. Во-вторых, церковь была построена на республиканских основах, то есть глава церковной общины выбирается народом - старейшины (пресвитеры) и проповедники (министры). В-третьих, в кальвинистской церкви был создан орган, ведавший религиозной жизнью общины - консистория. В-пятых, для обсуждения догматов кальвинизма была создана конгрегация, в нее входили только проповедники. Авторы утверждают, что: «…такая организация церкви придавала большую сплоченность, гибкость и боеспособность» Там же. С. 102.. Создав такую организацию церкви, Кальвин, таким образом, предоставил светским властям больше полномочий.

Каково отношение Кальвина к политике? Данный вопрос освещен в пункте «Политические взгляды Кальвина». Можно выделить три аспекта, относительно которых Кальвин высказывает свое мнение: отношение к власти и сопротивление ей, отношение к формам правления и отношение к рабству.

Относительно власти и сопротивления ей, Кальвин не отрицает свержения монарха, в случае, когда монарх тиран и мирные методы борьбы все исчерпаны. Демократия, по мнению Кальвина, «наихудшая форма правления», а лучшая - аристократическая. Опираясь на Священное писание, не отрицал эксплуатации человека человеком. Согласно выводу в учебнике: «кальвинизм складывался в стройную и последовательную систему взглядов буржуазии времен первоначального накопления».

Таким образом, учебная литература для исторических факультетов советского периода, представленная узким кругом учебников, на мой взгляд, вполне информативна. В учебниках отражены все важные и дискуссионные вопросы, касающиеся личности Жана Кальвина и его учения. Однако на содержание большое влияние оказала марксистская парадигма. В частности в учебниках преобладает изложение официальной истории с преобладанием социологизма и догматизма. Кальвин в связи с этим представляется в негативном ключе как реформатор, который пренебрегает интересами простого народа.

Минусом всей вузовской литературы является отсутствие методического аппарата, а в частности, вопросов, иллюстративного ряда, представленного картографического материала недостаточно.

По сравнению с дореволюционной учебной литературой, в учебниках данного периода меньшее внимание уделено биографии, личным качествам и чертам характера Кальвина, но в большей мере отражены основы его религиозного учения, политические взгляды, дана характеристика деятельности реформатора в Женеве и ее результаты.

ГЛАВА 3. Жан Кальвин и его учение в современной учебной литературе для школ и высших учебных заведений

3.1 Отражение образа Ж. Кальвина в учебной литературе для школ

После распада СССР в 1991 году начинается трансформация исторического образования и поиск новых подходов к изучению и преподаванию истории, поскольку система исторического образования, созданная в 1917 году, не могла полностью соответствовать современному обществу. В связи с этим актуальной стала проблема создания единой федеральной программы исторического образования и единого базового учебника по истории.

Целью решения данных проблем в системе образования в 1990-е годы были проведены реформы, результате которых, получила развитие концентрическая структура исторического образования, появились вариативные учебники и программы по истории. Историческое образование стало личностно ориентированным, плюралистическим, многообразным. В своей статье А. Н. Терехов отметил, что в 90-е годы «методический кризис» сменился «Методическим бумом» Терехов А. Н. Система исторического образования в России: специфика эволюции в ХХ веке // Вестник культуры и искусств. - 2009. - № 1. - С. 57. .

В связи с постоянной модернизацией исторического образования, актуальной становится проблема создании новых учебников по истории, поскольку учебная литература должна соответствовать современным требованиям. Именно она является гарантией качества и эффективности школьного образования, средством организации учебной деятельности, как для обучающихся, так и для преподавательской деятельности учителя. Важным требованием к современным учебникам является соответствие основным критериям оценки учебников, поэтому учебная литература создается на общих теоретических и методических основах. В связи с этим актуальной является проблема создания качественной учебной литературы, которая бы соответствовала всем современным требованиям, а также могла бы стать главным инструментом учения для школьников.

Качество учебной литературы оценивается экспертами по следующим критериям: «соответствие учебника современным требованиям системы образования в целом; отражение в нем ценностей современного российского общества; научность подходов к изложению фактов; представление исторических фактов с разных точек зрения; соответствие содержания книги программным требованиям; соответствие языка и стиля изложения возрастному уровню учащихся; качество источниковедческой базы учебного материала; методическая ценность учебника, его сочетаемость с другими пособиями; четкость и функциональность структуры учебной книги, многообразие и взаимосвязь ее компонентов, разработанность аппарата ориентировки» Вяземский Е.Е., Стрелова О.Ю., Уколова В.И. История для завтрашнего дня (современная реформа школьного исторического образования в России): Пос. для учителей и студ. / Под ред. Е.Е. Вяземского. - М., 1999. - С. 139..

Современная учебная литература, на мой взгляд, в первую очередь должна быть информативной, чтобы у учеников могла сложиться целостная картина событий, которые они изучают.

Как представлен образ Жана Кальвина в современной учебной литературе, каков объем информации о нем и его деятельности представлен в учебниках, как разработана методическая часть, все ли компоненты учебника представлены в изучении темы? Вот главные вопросы, на которые нужно ответить, анализируя современный учебник в рамках нашего исследования. Характеризовать учебники я буду в хронологическом порядке.

Самым ранним из выбранных учебников является учебник «Новая история. Конец XV-XVIII век» Ольги Владимировны Дмитриевой Дмитриева О. В. Новая история. Конец XV-XVIII век.: Учебник для 7 класса общеобразовательных учреждений. - М.: Русское слово, 2007. - 320 с. . О. В. Дмитриева - кандидат исторических наук, доцент, преподает в Московском государственном университете на кафедре истории Средних веков, член Всероссийского общества медиевистов и историков раннего нового времени. Лауреат Ломоносовской премии за преподавательскую деятельность.

Учебник «Новая история» предназначен для 7 класса, рекомендован Министерством образования и науки Российской Федерации. Значительное внимание в пособии уделено вопросам материальной и политической культуры, повседневной жизни, верованиям и общественным институтам.

Вот что думает об учебнике Е. В. Саплина: «Читать учебник Дмитриевой интересно и увлекательно. Главы названы интересно, не до конца проработатн методический аппарат, не всегда в конце глав подводятся итоги. Мало документов, хорошие иллюстрации, но нет вопросов к ним» Саплина Е. В. Проблемы исторического образования // Вопросы истории. - 2005. - № 2. - С. 184. .

Учебник состоит из двух частей: первая часть - Раннее Новое время. Конец XV-первая половина XVII, состоит из семи глав; вторая часть - Новое время. Кризис «старого порядка». Вторая половина XVII-XVIII век.

Изучению Реформации в учебнике посвящено три параграфа в главе пятой «Реформация и Контрреформация в Европе».

Образ Жана Кальвина раскрывается в параграфе под названием «Борьба за души и умы». Интересное название параграфа, но, прочитав название, дети вряд ли поймут, о чем пойдет речь. О какой борьбе идет речь: за чьи души и умы? С чем связано такое название параграфа? Я могу лишь предположить, что О. В. Дмитриева имеет в виду борьбу католической церкви с протестантами - это противоборство получило название «Контррефомация».

Суть учения Кальвина о предопределении раскрывается во втором пункте «Человек и провидение», здесь автор употребляет термин, который выделен в пособии курсивом «абсолютное божественное предопределение». Дмитриева объясняет суть следующим образом: «судьба каждого человека определена заранее, так как в мире властвует Абсолютное божественное предопределение». С рождения одни обречены на вечное проклятие, другие же будут спасены» Дмитриева О. В. Новая история. Конец XV-XVIII век…С. 104. . Однако люди могли узнать, что их ожидает, ключом к этому Дмитриева называет «успех в мирском призвании», что значит, что каждый, кто хочет быть «спасенным» должен стремиться добиться успеха в своих делах, на каком бы поприще он не трудился.

Автор ставит вопрос, «чем учение сурового аскета могло привлечь самостоятельных бюргеров, активных и уверенных в себе предпринимателей и отцов города?» Дмитриева О. В. Новая история. Конец XV-XVIII век…С. 104. . Ответ на этот вопрос дан в этом же пункте, он состоит в том, что этические нормы из учения Кальвина призывали к усердному труду, благочестию, бережливости, соответствовали интересам бюргерства и зарождающегося предпринимательства.

Каким образом представлена в учебнике личность Жана Кальвина? В учебнике дана информация о биографии реформатора с годами жизни в пункте «Жан Кальвин и Реформация в Женеве». Здесь же, автор выделяет черты характера Кальвина: «суровый, аскетичный, фантастически трудоспособный человек, неутомимый писатель» Там же. С. 103. . По поводу «фантастической трудоспособности» в учебнике приведены слова самого Кальвина: «неужели вы хотите, чтобы Господь, послав за мной, не застал меня за работой» Там же. .

Главному труду Ж. Кальвина «Наставление в христианской вере» в учебнике отведена важная роль, Дмитриева О. В. утверждает, что это «произведение является главным трудом в жизни Кальвина, в котором он создал целостную и стройную теологическую систему, которая положила начало новому самостоятельному направлению в протестантизме» Там же. .

О деятельности Кальвина в Женеве автор повествует с применением такой характеристики Кальвина как «суровый духовный учитель» Там же. . Такая формулировка связана с тем, что с приходом Кальвина в качестве проповедника в Женеву, город и жизнь женевцев сильно изменилась. В частности, Кальвин «призывал отказаться от суетных развлечений и праздников, задуматься о своей греховности, каяться и проводить время в молитвах и благочестивом чтении, усердно трудиться, держаться скромно и носить самую простую и темную одежду» Дмитриева О. В. Новая история. Конец XV-XVIII век…С. 104. .

Особенности кальвинистской церкви также представлены в отдельном пункте параграфа. Автор проводит параллель с католической и лютеранской церквами. Главное отличие в этом учебнике состоит в том, что кальвинистская церковь отвергала духовенство. У кальвинистской церкви было свое устройство: основа - община верующих, во главе которой стояли пресвитеры, в их функции входило - слежка за нравственностью членов общины, проповедь читали пасторы. Для решения мирских и духовных дел Кальвин создал консисторию, которая высшим органом. Для решения сложных дел касающихся веры была создана конгрегация, куда собирались только пасторы. О. В. Дмитриева называет такую организацию более демократичной по сравнению с лютеранской и католической. Однако, известно, что несмотря на демократичный характер церкви, Ж. Кальвином в Женеве были установлены строгие порядки, которые превратили город из цветущего и яркого в мрачный.

Автор привел список стран, в которых получил распространение кальвинизм: Нидерланды, Шотландия, Германии, положительным моментом протестантизма отмечается то, что протестанты были намного грамотнее католиков.

Борьбе с распространением протестантизмом - Контрреформации, посвящено два пункта параграфа. Отмечается жестокость католичества в наказаниях за отступление от их церкви.

В конце параграфа отсутствует вывод, который бы помог детям оценить деятельность Кальвина. Также отсутствует информация о казни Мигеля Сервета.

Что касается методического аппарата, то он достаточно хорошо, на мой взгляд, разработан. В частности, представлен широкий иллюстративный ряд, Кальвин изображен на двух иллюстрациях. Одной из них является портрет работы художника XVI века Дж. Арчимбальдо, где лицо составлено из овощей и рыбы - символов унылой и постной жизни, а грудь из книг. Под иллюстрацией надпись, сделанная составителем учебника «другой взгляд на Кальвина» Дмитриева О. В. Новая история. Конец XV-XVIII век…С. 105. . Действительно, некоторое время считалось, что на портрете изображен Жан Кальвин, однако это не он, а немецкий юрист Ульрих Цазиус - адвокат Максимилиана II. Картина называется «Юрист», была написана в 1566 году. На портрете изображен не Кальвин, а немецкий юрист Ульрих Цазиус - адвокат Максимилиана II. Внешнее сходство образа с Кальвином есть. Возможно, целью автора-составителя учебника было наглядно продемонстрировать через такой образ суровость реформатора, изображение книг, возможно, означает, что Кальвин сам много учился и призывал всех граждан к чтению молитв, как это было в Женеве.

Положительным качеством данного пособия является то, что новые термины выделяются курсивом, а важные даты выделены цветом и крупно напечатаны на полях. В конце учебника прилагается словарь основных понятий и хронологическая таблица.

Авторами следующего по хронологии учебного пособия являются Ведюшкин Владимир Александрович - кандидат исторических наук также является автором учебника по истории Средних веков и Бурин Сергей Николаевич, «Всеобщая история. История Нового времени»Ведюшкин В. А., Бурин С. Н. Всеобщая история. История Нового времени.: Учебник для общеобразовательных учреждений. - М.: Дрофа, 2010. - 253 с. . Учебник рекомендован Министерством образования и науки Российской Федерации.

Хронологически учебник охватывает период с конца XV до конца XVIII века и освещает политические и дипломатические события в данный период. Данный учебник информативен, насыщен иллюстрациями, (правда черно-белыми), и картографическим материалом, аппарат ориентировки также очень хорошо проработан, дети с первых страниц знают, на что обращать внимание в первую очередь.

События Реформации, ее распространение, связанные с ними личности представлены подробным изложением материала в отдельном параграфе «Реформация и Контрреформация в Европе в середине XVI века». Возникновение кальвинизма в параграфе обозначено 30-ми годами XVI века, то есть с возникновения главного труда Жана Кальвина «Наставление в христианской вере».

Большое значение придается в учебнике теории предопределения Кальвина, учение о предопределении названо «главным положением, над которым Кальвин работал большую часть своей жизни» Ведюшкин В. А., Бурин С. Н. Всеобщая история. История Нового времени…С. 49. .

Кальвинистской церкви посвящен отдельный пункт, в котором излагается информации принципом противопоставления католической церкви.

О деятельности Кальвина в Женеве сказано, что Кальвин превратил Женеву в «скучный город», а кальвинистские общины подчинили себе едва ли не все стороны жизни своих членов. О жестокости нравов Кальвина приведено доказательство - казнь Мигеля Сервета. Автор учебника утверждает, что это проявление фанатизма. Именно за фанатизм и нетерпимость к своим оппонентам Кальвин получил прозвище «женевский папа».

Учебник Ведюшкина и Бурина единственный, где повествуется о политических взглядах Кальвина, в частности, отражены взгляды Кальвина на устройство государства, права и обязанности правителей и подданных. Кальвин не отрицал божественного происхождения власти, в связи с этим Кальвин полагал, что «у правителей есть обязанности перед обществом, а общество, в свою очередь, может оказывать сопротивление правителю-тирану, который не позволяет общине выполнять свой христианский долг, и свергнуть тирана, крайним сопротивлением было убийство правителя» Там же. С. 50. .

Также отличительной особенностью учебника является то, что кроме обычно названных стран: Англии, Шотландии, Франции, где был распространен Кальвинизм, авторы упоминают Северную Америку, где кальвинисты спасались от преследования властей.

Далее я рассмотрю учебник авторского коллектива Д. Д. Данилова, А. В. Кузнецова, С. С. Кузнецовой, А. В. Репников, В. А. Рогожкин - «Всеобщая история. История нового времени 7 класс» Всеобщая история. История Нового времени 7 класс: учебник для общеобразовательных учреждений / Д. Д. Данилов, А. В. Кузнецов, С. С. Кузнецова, А. В. Репнков, В. А. Рогожкин. - М.: Баласс, 2012. - 304 с. . Данное пособие отличается от остальных преемственностью с курсом Истории России и составляет единый учебно-методический комплект с учебником «История России XVI-XVIII века» Авторов Д. Д. Данилова, Д. В. Лисейцева, Н.С. Павловой, В. А. Рогожкина. Это позволяет изучать историю России и всеобщую историю синхронно, что помогает детям проводить параллели между событиями в разных странах.

Дмитрий Даимович Данилов - кандидат исторических наук, доцент Московского психолого-социального института, лауреат премии Правительства РФ в области образования за 2008 год, Автор (в соавторстве с другими) учебников не только по истории, но и по окружающему миру, методических рекомендаций, рабочих тетрадей и сборников контрольных работ к этим учебникам. Об остальных авторах учебника, к сожалению, сведений не нашла.

Хорошо представлен аппарат ориентировки; для этапов урока, заданий к картам, к схемам государственного устройства относятся определенные условные обозначения, выделенные, как шрифтом, цветом, стрелками. Также в аппарате ориентировки даются ответы на вопросы: Зачем учимся?», «Что учим?», «Как учимся?». На мой взгляд, такое разнообразие условных знаков сложно для восприятия в данном возрасте, но красочность учебника привлечет внимание. Перед параграфом представлены основные даты, изучаемого периода, которые ученик должен знать и уметь ими воспользоваться. Также изучение нового материала начинается с поставки проблемного вопроса и вопроса на повторение ранее изученного материала. Также учебник насыщен большим количеством схем и таблиц, что служит наглядным пособием для учащихся при подготовке к домашнему заданию.

Глава, в которой отражены события Реформации, названа «Эпоха открытий и перемен». Параграф имеет название «Реформация - новое отношение к Богу». Изучению деятельности и личности Жана Кальвина и распространению его учения посвящено в данном параграфе два пункта.

Автор подробно изложил сведения о происхождении и семье, об образовании Ж. Кальвина. Интересен тот факт, что автор показал отношение Кальвина к учению Лютера: «идеи Лютера заинтересовали молодого Кальвина, но в его учении он не видел законченности и упорядоченности, которая свойственна католицизму» Всеобщая история. История Нового времени 7 класс: учебник для общеобразовательных учреждений / Д. Д. Данилов, А. В. Кузнецов, С. С. Кузнецова, А. В. Репнков, В. А. Рогожкин…С. 66.. Это послужило, по словам автора, причиной обращения Кальвина в протестантизм. Целью Кальвина было создание систематизированного и законченного учения.

Учение о предопределении, кальвинистская церковь представлены как противоположность учению Лютера о спасении верой и лютеранской церкви. Как и во многих учебниках, приведено прозвище Кальвина, которое он получил за влияние на умы протестантов «женевский Папа».

Авторы не упускают суровость наказаний, которым подвергался народ даже за малейшие отступления от учения Кальвина, однако о казни Сервета не упоминается.

На вопрос о том, почему кальвинизм прижился во многих странах, авторы отвечают тем, что «труд, расчетливость в делах, бережливость в расходах объявлялись богоугодными делами. Поэтому кальвинизм стал Реформацией для торгово-ремесленных слоев» Всеобщая история. История Нового времени 7 класс: учебник для общеобразовательных учреждений / Д. Д. Данилов, А. В. Кузнецов, С. С. Кузнецова, А. В. Репнков, В. А. Рогожкин…С. 67-68..

В каких странах был распространен кальвинизм? Данный учебник является единственным, где подробно рассказывается о распространении кальвинизма в Шотландии. Последователем кальвинизма стал Джон Нокс - ученик Кальвина, который составил основы Шотландское исповедание веры. Церковь в Шотландии стала пресвитерианской: «К концу XVI века протестантская пресвитерианская церковь была признана господствующей» Там же. С. 69..

Следующий учебник, который я проанализировала, это академический школьный учебник «Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800» Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800 гг. : Учебник для общеобразовательных учреждений / под ред. Чубарьяна. - М.: Просвещение, 2013. - 254 с. , автором которого является Александр Васильевич Ревякин - профессор кафедры международных отношений и политики России в Московском государственном университете, кандидат исторических наук. Данное пособие переработано в соответствии с Федеральным государственным стандартом основного общего образования. Основное внимание в учебнике уделено формированию гуманистических традиций и духовно-нравственных основ общества.

Также является автором учебника для 10 класса «Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX века», который будет проанализирован в следующем параграфе.

Е. В. Саплина в статье высказала такое мнение по поводу учебного пособия «Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800»: «…написан наукообразно, сложен для чтения и понимания детьми данного возраста. Большие параграфы и мелкий шрифт затрудняют работу, Методический аппарат разработан слабо. Традиционный подбор документов и иллюстраций» Саплина Е. В. Проблемы исторического образования // Вопросы истории. - 2005. - №2. - С. 183. . С автором статьи можно согласиться в том, что учебник написан сложным языком, не соответствующим возрасту детей, учащихся в 7 классе. Что касается методического аппарата, то я не соглашусь с данной оценкой. На мой взгляд, в методическом плане учебник хорошо разработан, представлен широкий аппарат ориентировки, вопросы разного уровня сложности, а также представлены темы для проектных и исследовательских работ, иллюстрации и картографический материал представлены, на мой взгляд, в достаточной мере. Я не считаю, что традиционный подбор это негативное качество данного учебника, поскольку, например, в пособии представлены самые распространенные иллюстрации картин известных художников эпохи Возрождения.

Автором методического аппарата является Марина Леонидовна Несмелова - преподаватель Московского государственного педагогического университета. В 2013 году стала - лауреатом (2 место) конкурса учебно-методических работ МПГУ в номинации «Лучший учебник/учебно-методическое пособие для образовательных организаций высшего образования».

Тема Реформации освещена в учебнике в отдельной главе «Реформация и Контрреформация», состоящей по объему из 11 страниц. В параграфе «Предпосылки и начало Реформации» выделен отдельный пункт «Кальвинизм». Повествование о Жане Кальвине построено на сопоставлении его идей с идеями Мартина Лютера. Например: «Кальвин, как и Лютер, признавал единственным источником Божественной истины Священное Писание, отвергал епископальный строй, её пышную обрядность, поклонение иконам и мощам святых, призывал к упразднению монашества и закрытию монастырей. Старался нравственно возвысить труд и считал его долгом человека, выступал за сокращение числа праздников. Больше, чем Лютер оправдывал предпринимательство и прибыль»Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800 гг. : Учебник для общеобразовательных учреждений / под ред. Чубарьяна…С. 60-61. .

В качестве отличительной черты учений реформаторов приведено следующее: «Кальвин выступал за самостоятельность церкви, а Лютер отдавал церковь под управление светских монархов. Также автор обращает внимание на то, что Кальвин не разделял учение Лютера о спасении верой» Там же. С. 60 . Причиной этому автор называет «не систематичность и недоработка учения Лютера» Там же. С. 61. .

В учебнике подробно описана суть учения о Божественном предопределении Жана Кальвина. Автор обращает внимание на то, что из теории Кальвина вытекает нравственный урок, который заключается в том, что люди для достижения вечного спасения должны усердно трудиться всю жизнь.