Саки Древней Ферганы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

ферганец сакский вооружение античный

Актуальность и степень изученности темы. Одной из больших проблем древней истории Евразии, постоянно привлекающих к себе внимание исследователей уже на протяжении более чем двухсот лет, является так называемая скифская (сакская) проблема. Ограниченная первоначально задачами выяснения основных событий почти совершенно неизвестного периода истории Средней Азии, она очень скоро переросла по своему содержанию и значению рамки проблематики исторического прошлого одной страны. В настоящее время это обширный круг весьма сложных и разнообразных вопросов, связанных с событиями, происходившими с VI в. до н.э. по III в. н.э. на огромной территории Восточной Европы, Центральной, Средней и Южной Азии, общепринятое название уже далеко не полностью отражает реальное содержание проблемы, хотя история скифо-сакских племен как таково несомненно остается одним из основных её разделов.

При исследовании этой темы были использованы различные вещественные и письменные источники. Особый упор был уделен археологическим источникам.

Эти факты требовали своего объяснения и напоминали о том что, согласно письменным источникам, в азиатской части степной полосы обитали народы, этнически и культурно близкие скифам. Древние персы называли их саками. Позже этим этнонимом их иногда называли и античные авторы. Однако чаще они употребляли слово «скифы» или же наименования отдельных племенных групп.

Основные источники и историография темы. Дошедшие до нас сообщения о саках были обобщены еще сто лет назад В.В. Григорьевым, они использовались и позднее многими отечественными и зарубежными учеными. Была отмечена значительная роль «азиатских скифов» в истории Причерноморья, Ирана, Греко-Бактрийской царства и Индии; предпринимались многочисленные попытки локализовать племенные группы, упомянутые источниками. Но археологически обширная область их расселения до недавнего времени оставалась совершенно неизученной.

В 1933 году А.Н. Бернштам приступил к систематическим исследованиям сакских памятников на востоке Средней Азии: в Южном Казахстане, Северной Киргизии, на Тянь-Шане и Памире.

К началу 30-х годов относятся и первые массовые раскопки памятников раннего железного века Казахстана. Большое значение для определения особенностей культуры ранних кочевников не только Северного, но и Центрального Казахстана имела статья М.П. Грязнова. Но особенно много было сделано для исследования восточных культур скифского типа в последние десятилетия.

Работы, проведенные К.А. Акишевым и Г.А. Кушаевым в Семиречье, М.К. Кадырбаевым в Центральном Казахстане, Б.А. Литвинским на Памире, А.М. Мандельштамом в Афганистане, Б.А. Латынином, Ю.А. Заднепровским, Н.Г. Горбуновой в Ферганской долине и исследователями других районов, выявили своеобразие восточных культур сако-скифского типа, дали возможность изучить их локальные особенности.

В последующие годы благодаря широко развернувшимся археологическим работам в Ферганской долине были открыты могильники с культурой сако-скифского типа, обнаруживающей на раннем этапе большое сходство с комплексами тасмолинской культуры Центрального Казахстана и близость памятникам майэмирского этапа Алтая.

Обобщающие труды о сакских племенах были сделаны также в ходе Ферганской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа и Ферганского областного краеведческого музея Б.Л. Латыниным, Н.Г. Горбуновой. За это время трудами многих исследователей открыто и изучено большое количество памятников в Кайраккумах, которые дали сведения о саках проживавших на территории Ферганской долины.

Цели и задачи научной работы. Данная научная работа не нацелена на изучение этногенеза, материальной и духовной культуры скифо-сакских племен. В ней основное внимание уделяется изучению оружий, вооружений и военного искусства саков Древней Ферганы. Данная тематика, да и вообще история вооружения, шире - военного дела в Средней Азии в древности остается одним из слабо изученных разделов общей истории военного дела и искусства. Источники для истории среднеазиатского вооружения и военного дела очень разнообразны: данные различных письменных источников, археологические и иконографические материалы и даже данные лингвистики.

Ожидаемые результаты. Новизна. В этой работе были собраны воедино наряду с восточнопамирскими также данные о предметах вооружения из восточной части Средней Азии, а именно из курганов найденных в Ферганской долине. Особое внимание уделяется выявлению основных линий его развития, а также прогресса военного искусства и военного дела ферганцев в конце 1 тысячелетия до н.э.

Из всего выше сказанного следовало бы отметить, что данная научная работа является новизной и актуальной в отечественной истории. Дальнейшее исследование этой темы может привести к развитию научной тематики военного дела и военного искусства в Узбекистане. Самое главное изучение оружий и вооружений приведут к другой трактовке всех исторических источников, к выявлению основных этапов развития военного дела в нашей стране.

В заключении хочу отметить, что при изучении источников и литературы по этой теме выявилось, что многие археологические памятники в Ферганской долины в Советское время были уничтожены вследствие увеличения площадей под хлопчатник. Были потеряны уникальные памятники культуры Ферганской долины. И как правдиво отметил наш Президент Узбекистана Ислам Каримов в своей книге «Высокая духовность - непобедимая сила», во времена советов проводилась политика по уничтожению древних возвышенностей. Именно против этого выступил храбрый ученый-археолог Яхё Гуломов. Благодаря этому человеку были сохранены многие памятники истории нашего государства. Хотелось бы, чтобы дошедшие до нас памятники истории Ферганы сохранились, продолжались изучаться, и приносит пользу нашему народу.

1. Ареал и распространение сако-скифких племен

1.1 Письменные источники о саках

Согласно письменным, археологическим антропологическим данным на территории от Памира до уральских гор, от Сырдарьинского бассейна до реки Днепра проживали кочевые племена под названием скифы или саки. Этногенез этих племен, по мнению таких ученых как А.Н. Бернштама, С.С. Черникова, Ю.А. Заднепровского и Б.А. Литвинского саки средней Азии и Казахстана являются прямыми потомками племен поздней бронзы, обитавших на этих территориях. Эту гипотезу первыми выдвинули А.Н. Бернштам и С.С. Черников. Дальнейшее накопление материала привело к резкому увеличению конкретных аргументов в её пользу.

С 50-х годов в археологической литературе бывшего Советского Союза утвердилось мнение, что саки Средней Азии и Казахстана являются прямыми потомками племен поздней бронзы, обитавших на этих территориях. А.Н. Бернштам, а также С.С. Черников были первыми, кто выдвинул эту гипотезу. Дальнейшее накопление материала привело к резкому увеличению конкретных аргументов в её пользу. Особенно ценный вклад в её разработке внесли К.А. Акишев, М.К. Кадырбаев. Гипотеза приобрела большую убедительность в связи с тем, что трудами К.Ф. Смирнова была показана генетическая связь между савроматскими и позднебронзовыми культурами.

Древнейшее название среднеазиатских племен, известное из письменных источников, в частности, в «Авесте» характеризуют обозначение не оседлых племен средней Азии. По некоторым предположениям, «туры с быстрыми конями» в «Авесте» обозначались сакские племена. А также в «Авесте» встречается наименование tuмra, которое, по словам некоторых ученых - это одно из авестийских наименований среднеазиатско-сакских племен.

Геродот приводит кроме киммерийцев, массагетов, скифов, и другие названия «скифских племен» - «царские скифы», исседоны. Список имен продолжает греческий географ Страбон: «Большинство скифов, начиная от Каспийского моря, называются даями (дахами).

Первые слова о кочевниках Семиречья и Тянь-Шаня содержится в древнеперсидских клинописных текстах VI в. до н.э., высеченных по повелению персидского царя ДАРИЯ I на скале Бехистун. Очень важный источник - надпись на гробнице Дария, высеченная в ущелье Накши Рустам, около Персеполя. Согласно Персепольским надписям в Иране саки подразделялись на следующие группы, как saka-tiay-tara-daray, saka-tigraxauda, saka haumavarka.

и саки-хаумаварка - «варящие хаому - дурманящий напиток»,

и саки-тиграхауда - «в остроконечных шапках»

и саки-тарадарайя - «те, которые за морем (за рекой)»

1.2 Археологические источники

Обобщающие работы по истории культуры Ферганы были написаны А. Бернштамом (1951 и 1952), Ю.А. Заднепровским (1954, 1960 и 1962), Б.А. Латынином (1961 и 1962) и Б.А. Литвинским (1972, 1973а, 1973б, 1976, 1978), Н.Г. Горбуновой(1961, 1962, 1969, 1976, 1979, 1981, 1986), Г.П. Ивановым(1988, 1992) и другие. Как нам известно, Средняя Азия входит в ареал, где уже в II тысячелетии до н.э. формировались древнеземледельческие культуры. Ферганская долина тоже относится к ареалу формирования этих культур. Появление и распространение на территории Ферганы эйлатано-актамской культуры предшествовало длительное развитие культуры местного и пришлого населения долины.

Данные по археологии свидетельствуют о том что, ёщё в период эпохи бронзы в Фергане формируются памятники, относящиеся к двум культурам - земледельческой чустской и скотоводческой степного типа. Поселения чустской культуры расположены в долинах горных рек. Наибольшее их число были найдены в юго-восточной и северной части Ферганы.

Культура степного типа, имеющая совершенно иной вид, представлена развеянными стоянками и могильниками на территории северо-запада и юга Ферганской долины.

В этих стоянках помимо посуды, орудий труда, предметы туалета, украшения из металла, камня и кости, были найдены предметы вооружения - наконечники стрел, топоры, украшения. Металлические изделия обеих культур свидетельствуют о связях Ферганы с северо-востоком и югом Средней Азии, а также о взаимовлияния обеих культур в условиях Ферганы.

В письменных источниках античных авторов Фергана не упоминается. Это говорит о том, что античные авторы имели реальное сведения только о территории юго-западной Ферганы. Вся остальная территория для них была страной саков, в которых ещё обитали какие-то «варвары», по видимому оседлое население края. Все эти сведения относятся к тому времени, когда на территории Ферганы была распространена эйлатано-актамская культура, к памятникам которой относятся поселения могильники. Сложение её от культур эпохи бронзы, от последующей культуры Ферганы и культуры соседних народов.

С начала 1950 г. г., вслед за А. Бернштамом, считалось, что сакская культура Ферганы и Тянь-Шаня является преемницей степных культур андроновского типа. Собственно сакские в Фергане признавались только несколько могильников на самой окраине восточной части долины, причем, как считал А.Н. Бернштам, эти памятники сложились под сильным воздействием земледельческих племен. Позже к этим памятникам была отнесена наиболее поздняя группа поселений, обнаруженных в Кайраккумах. Такое незначительное количество погребений эпохи раннего железа, относимых в Фергане к скотоводческим, плохо увязывается с выводами, к которым пришли Н.Г. Горбунова и Б.А. Литвинский. На основе анализа различных работ древних авторов они пишут, что за Яксартом (Ходжа Бакырганом) для античных авторов «была страна саков, в которой впрочем, обитали еще и какие-то «варвары» - оседлое население долины» и, что на большей части Ферганы жили саки-хаумаварка. Эти сведения относятся к тому времени, когда на территории Ферганы была распространена эйлатано-актамская культура, к памятникам, которой относятся поселения и могильники.

О материальной культуре саков даёт представление археологические раскопки. Образ жизни саков Ферганы и материальная культура (по материалам захоронений) очень близки к сакским племенам Сырдарьи и низовьев Амударьи. В современной научной литературе к сакам относят племена Приаралья, северных и восточных районов Средней Азии, Казахстана и южной Сибири, отличая их от близких по культуре массагетов Приаралья и Закаспия и скифов Северного Причерноморья; в отличие от скифов Северного Причерноморья материальная культура саков и массагетов не несёт следов эллинского влияния, поэтому иногда употребляют термин «культуры сако-массагетского круга».

Саки вели кочевой образ жизни, занимались скотоводством и охотой. Однако им уже было известно земледелие. Довольно развитым было металлургическое производство. Добывали и обрабатывали медь, железо, золото, серебро, олово.

Развивалось гончарное. Саки пряли и ткали шерсть, обрабатывали кожи, валяли войлок, однако беспощадное время уничтожило их следы и среди археологических находок они практически отсутствуют.

Образ саков Ферганы был оседло-кочевой. В предгорьях и степях Западной и отчасти северной Ферганы встречалось кочевое скотоводство. В степных районах Центральной Ферганы у саков развивалось земледелие. Лошади использовался как вьючное животное. Меньшую роль в хозяйстве саков играл крупный рогатый скот.

Значительную роль играли в истории культуры Ферганы ее юго-западные связи с древними земледельческими центрами, впоследствии древними среднеазиатскими государствами, в первую очередь, с Согдом, а через него с Бактрией и еще более южными районами. Особое значение имели постоянные контакты с присырдарьинскими племенами, которые, проникая в западные районы долины, создавали общность в культуре Ферганы и культуре населения средней Сырдарьи. И, наконец, связи с населением оазисов Восточного Туркестана, через перевалы Ферганского хребта и Восточного Алая.

Фергана являлась своеобразным центром, притягивавшим многочисленные окрестные племена саков, усуней, кангюй, путем, по которому проходили юеджи, частично хунну. Часть из них только проходила через его территорию, часть оставалась на его плодородных землях. Отсюда неоднородность в культуре населения разных районов, определявшаяся и различием их природных условий, и различным направлением связей. Однако за исключением эпохи бронзы, мы не можем выделить «в чистом виде» культуру переселенцев и можем только фиксировать отдельные черты, свидетельствующие о взаимовлиянии культур. Население Ферганы в той или иной степени оказывалось причастниц ко многим событиям в истории народов Средней Азии, о чем свидетельствует и синхронность в смене периодов развития ее культуры и культуры других среднеазиатских областей. Но в течение многих зеков сохранялась ее самобытность. Она оставалась вне пределов вторжения персидских и греческих войск и не испытала на себе влияния иноземных культур, она не входила в состав Греко-бактрийского, а затем Кушанского государства. Но так же, как саки Ферганы внесли свой вклад в борьбу с войском Александра Македонского, а движение этого войска способствовало проникновению сюда согдийцев, так же какая-то часть ферганцев принимала участие в штурме Греко-Бактрии, что могло сыграть роль для установления связей с Кушанским государством. Вероятно, какую-то роль играло население Ферганы и в движении среднеазиатских народов IV-VI веков н.э.

1.3 Политическая история сакских племен

В VII-III вв. до н.э. сакские племена объединились в союзы. Во главе этих союзов стояли верховные вожди. Их называли царями. Цари избирались советом вождей. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие земельные угодья.

В 519 г. до н.э. Дарий I (522-486 гг. до н.э.) совершил поход против «заречных» саков (живших к северу от Аральского моря). Об этом походе также рассказывается в Бехистунской надписи: «Говорит Дарий-царь: затем я с войском отправился против страны саков. Затем саки, которые носят остроконечные шапки, выступили, чтобы дать битву… Затем я наголову разбил саков, а другую часть захватил в плен… Вождя их по имени Скунха взяли в плен и привели ко мне… Тогда я другого назначил их вождём, как на то было моё желание. Затем страна стала моей».

Однако есть и другая версия об этом походе, которую изложил историк Полиен (II в. до н.э.), основываясь на преданиях саков. Она повествует о том, что пастух Ширак из племени саков взялся провести войско персов по известным ему одному тропам, чтобы внезапно вывести их в тыл противника. Через семь дней пути по безводной пустыне, измученные жаждой, персы поняли, что их обманули. Персы казнили мужественного пастуха, а поход Дария I против саков закончился неудачей.

Часть саков в конечном итоге вошла в состав ахеменидского объединения; они принадлежали к XV сатрапии, которая платила в царскую казну 250 талантов. Об этом свидетельствуют надписи из дворца персидских царей в Персеполе, которые пишут о том, что на одиннадцатой строчке находились саки, носящие остроконечные шапки, т.е. «саки-тиграхауда»

Во время правления Дария I и его преемника Ксеркса (486-465 гг. до н.э.) среднеазиатские народы из завоёванных областей принимали участие в греко-персидских войнах. Во время знаменитого Марафонского сражения (490 г. до н.э.) отличились саки, которые успешно сражались в персидском войске.

Геродот подробно описывает вооружение среднеазиатских воинов, выступивших в поход против греков под предводительством Ксеркса. Бактрийцы были вооружены луками и копьями, саки кинжалами и боевыми топорами, хорезмийцы и согдийцы выступили в поход в том же вооружении, что и бактрийцы. Сакская и бактрийская конницы считались одними из лучших в армии Ксеркса.

Знаменитый древнегреческий драматург Эсхил в трагедии «Персы» упоминает молодых воинов - бактрийцев, погибших в знаменитом морском сражении у Саламина.

Владычество Ахеменидов над народами Средней Азии продолжалось более двух столетий. И только в конце V или в первой половине IV в. саки и массагеты перестали считать себя подданными государства Ахеменидов и освободились из-под их власти.

В конце V или в первой половине IV в. складывается обширная конфедерация сакских племён, которая в III веке до н.э. образовала государство под названием Кангха. Кангха - это древнее государственное объединение, занимавшее территорию современного Ташкентского оазиса, Чимкентской области (Южного Казахстана) и земли по течению Сырдарьи. Оставаясь за пределами Ахеменидского государства, Фергана была основным земледельческим центром для окрестных кочевников. Они поддерживали с ней постоянную связь, проникали сюда, оседали и, вероятно, неоднократно играли ведущую роль е политических событиях.

Население Ферганы периода эйлатано-актамской культуры явилось создателем владения Давань, которое известно по китайским династическим, хроникам. Сакские племена Ферганской долины сыграли большую роль в формировании государства Паркана (Давань, согласно китайским источникам).

Характеристика Давани, имеющаяся в хрониках, подтверждает предположение о том, что во главе Давани стояли племена сакского круга (тохары?). Это было одно из крупных владений Западного края, тесно связанное с племенами Усунь и Кангюй, постоянно участвовавшее в событиях, связанных с хунну. Через Давань прошли, спасаясь от хунну, юеджи часть которых могла остаться в Давани. Владение находилось на пути из Китая в северо-западные районы и через него проходила одна из трасс Великого Шелкового пути. О политических событиях позднее III в.н.э. (до VII в.) в северо-восточной части Средней Азии нам почти ничего не известно.

Археологические находки подтвердили сведения китайских летописцев о том, что Давань во II-I вв. до н.э. являлась высокоразвитым государством с многочисленным населением и хорошо вооружённым и обученным войском.

Давань играла большую роль в международной торговле с Китаем и западными странами. Особенно привлекали китайских правителей породистые лошади Ферганы. Лошадей одной из пород они называли «небесными» из-за их совершенства и красоты. Именно из-за них произошла Китайско-Даваньская война, которая длилась четыре года.

2. Оружие и вооружение сакских племен Ферганы в древности

2.1 Вооружение саков согласно античным источникам

В античной литературе сведения о военном искусстве саков и их вооружениях встречаются крайне редко. И если встречаются, то носят фрагментарный характер. О сакских племенах дают сведения Геродот, Диодор, Ктесий, Ксенофонт, Эфор, Аристотель, Арриан, Квинт Курций Руф и т.д.

В частности, Геродот в своем книге «История» пишет, что одеждой массагеты походят на скифов. Они и всадники, и пешие воины, и стрелки из лука, и копейщики - носят секиры. Они для всякой надобности употребляют золото и медь. Для изготовления копий, наконечники и секир они употребляют медь, а головные уборы, пояса и перевязи украшают золотом. Точно также и коням они надевают медные панцири, как нагрудники, а уздечки, удила и фалары {украшают} золотом. Помимо этого, Геродот пишет, что скифы саки под названием амиргийские были облачены в шаровары и вооружены туземными луками и короткими мечами, а кроме того, обоюдоострыми секирами. Здесь под амиргиями вероятно подразумевается памиро-ферганские саки. Геродот, описывая вооружение среднеазиатских воинов, выступивших в поход против греков под предводительством Ксеркса, пишет, что бактрийцы были вооружены луками и копьями, саки кинжалами и боевыми топорами, хорезмийцы и согдийцы выступили в поход в том же вооружении, что и бактрийцы. Сакская и бактрийская конница считалась одним из лучших в армии Ксеркса.

Согласно сведениям Диодора, Квинта Курция Руфа среднеазиатские воины владели оружием ближнего и дальнего боя, имели оборонительные доспехи. Оружия ближнего боя включало несколько типов коротких мечей и кинжалов, известных под названием «акинак». Среди вооружения саков и массагетов они отмечают боевые топоры - «сагарис» и копья. Источники сообщают, что наступательным оружием дальнего боя служили прежде всего лук, входивший в вооружение и оседлых народов, и кочевников. Колчаны для стрел были кожаные и берестяные. Стрелы и дротики изготавливались из железа и бронзы. Воины сражались верхом на конях и в пешем строю. Боевые кони были защищены нагрудными панцирями.

Ктесий, Ксенофонт, Эфор, Эсхил, Аристотель отмечают, что саки (скифы) были замечательными конными и пешими воинами. Сохранилось свидетельство, что сакские женщины «наравне с мужчинами стреляют из луков назад, притворяясь бегущими» - следовательно, у саков женщины участвовали в сражениях.

Квинт Курций Руф сообщает, что вооруженные силы среднеазиатских народов делилось на пехоту и конницу, которые нередко объединялись в бою. Он также отмечает, что быстрота бега пеших была равна быстроте коней.

Итак, можно отметить, что сакские племена имели богатый военный опыт, а их вооружение стояло на высоком уровне и в некоторых отношениях превосходило вооружение войска Александра Македонского.

2.2 Лук и стрелы

Лук был сделан из дерева и сухожилий. Легенды окружали сакское стрелковое дело. Одни мифы утверждали, что какой-то скиф учил стрелять Геракла, бывшего героем - лучником. В одном из преданий о происхождении скифов, наоборот, Геракл принес в Скифию свой лук и завещал его одному из трех сыновей, рожденных ему от полуженщины - полузмеи, дочери реки Борисфена. Лук достался меньшому из них Скифу. Древнейшие скифские стрелы плоские, часто с шипом на втулке.

По истории лука существует обширная научная и научно-популярная литература на всех языках, однако история лука в Средней Азии освещается попутно и обычно неточно. В трудах же по среднеазиатской археологии истории лука не уделялось достаточного внимания, исследователи останавливались лишь на отдельных моментах. Разумеется, история развития лука в Средней Азии должна рассматриваться не изолированно, а лишь на фоне истории лука на Востоке и даже в Евразии в целом. К сожалению, и здесь больше лакун и неясностей, чем сколько-либо окончательно установленных отправных точек. В изложении мы привлекаем данные о развитии сложносоставного лука в древности - от Восточной Сибири и Китая до Египта и Греции, а также этнографические материалы.

До сих пор в общих и специальных работах по истории лука практически не учитывались Физико-технические факторы. Данные об эволюции лука не связывались с изученными специалистами по прикладной механике закономерностями действия луков разной формы и конструкции. Эти закономерности наиболее подробно были изложены в работах многих ученых, выводы которого использованы мною для истории среднеазиатского лука.

Стрелы. На территории Ферганской долины в могилах и частично поселениях эйлатано-актамской культуры - Эйлатан, Актам, Кунгай, Карабулак, Хангиз, Кокташ, Шурабашат были найдены наконечники стрел, относящиеся, к периоду саков. Исследования показали, что у местного населения Ферганы был весьма богатый арсенал оружия и вооружения. Об этом свидетельствуют находки бронзовых трехпёрых наконечников стрел, железные узкие ножи, мечи, пластинчатые панцири, кинжалы (акинаки) и т.д.

Находки бронзовых двухлопастных, трехпёрых (трехгранных) и трехлопастных наконечников стрел дают сведения о многогранной развитии оружейного дела в Ферганской долине. Поэтому было бы неправомерно утверждать, что те или иные типы наконечников в Средней Азии отсутствовали, пока можно говорить лиши о наличии определенных типов наконечников.

2.3 Наконечники копий

При раскопках на Большом Ферганском канале был найден бронзовый втульчатый наконечник копья с очень длинной втулкой. Очертание пера узколистовидные, почти ланцетовидные. Длина наконечника - 170 мм, в том числе пера - 93 мм, диаметр втулки - 25 мм, максимальная ширина пера - 25 м. Другой наконечник, происходивший из коллекции Кастальского (точное место находки неизвестно), фрагментирован, втулка отломана, Длина пера - 153 мм. (если учесть длину обломанной байковой части, то 156-158 мм), максимальная ширина пера - 37 мм. В районе Ашхабада найден небольшой наконечник копья лавролистной формы со средневыступающей втулкой.

Вопросы типологии и датировка втульчатых наконечников копий не раз подробно обсуждались в литературе; последние работы принадлежат Е.Е. Кузьминой. Поэтому ограничимся указанием на эту литературу. Как Ю.А. Заднепровский и Е.Е. Кузьмина, мы считаем, что ферганский (и самаркандский) наконечника копья относятся к концу II тысячелетия до н.э. На поселение эпохи бронзы Заргулдак (Фергана) найдено втульчатое копье с прорезями на лопастях, относящие к концу эпохи бронзы. Второй такой наконечник происходит с Дальверзинского поселения. Он узколистовидной, почти ланцетовидной формы с очень длинной втулкой и короткими и узкими прорезями вдоль нее. Третий такой наконечник копья найден в составе клада близ Иссык-Куля.

Находка обломка литейной формы для отливки копья на Чустском поселении показывает, что отливка бронзовых копий осуществлялась и в Фергане. Бронзовые наконечники послужили прототипами для некоторых типов бронзовых же наконечников стрел, а также железных наконечников.

Железные наконечники копий - редкость в среднеазиатских погребениях, что резко отличает их от скифских. Одно такое очень длинное, но узкое копье ланцетовидной формы было в Тегермансу I. Лезвие имеет выпуклое ребро. Втулка суживается кверху, по длину она имеет вертикальную щель.

2.4 Военное искусство и военное дело древних ферганцев

В VII-IV вв. до н.э. Среднюю Азию населяли народы, ведущие оседло-земледельческое хозяйство с применением искусственного орошения и племена кочевых скотоводов, которые занимали степи, предгорья, окраины земледельческих оазисов.

В то же время среднеазиатское оружейное дело к VII-IV в. до н.э. достигло высокого уровня развития. Воины владели наступательным оружием и широко применяли железные (редко бронзовые) кинжалы и мечи, рукоятки которых были порой богато украшены. В рукопашном бою среднеазиатские воины пользовались короткими мечами, известными под названием акинак. Акинак носили на правом боку. Были у них и длинные мечи (до 1,2 м). Очень часто в сражении применялись боевые топоры - сагарис. Такие одно- и двухлезвенные железные боевые топоры часто находили при раскопках могильников. Геродот и Страбон сообщают, что секиры массагетов были медными. Большое значение имели копья - длинные, с бронзовыми или железными наконечниками. Геродот прямо называет массагетов «копьеносцами». Значительно скромнее была роль булавы. Доспехи представляли собой панцири из металлических пластинок и медные шлемы. В качестве оружия дальнего боя применялись лук и стрелы. Стрелы и дротики изготавливались из железа и бронзы. Воины сражались верхом на конях и в пешем строю. Боевые кони были защищены нагрудными панцирями.

Наступательный бой начинался с нападения лавины конницы - всадники на полном скаку засыпали противника стрелами и копьями. Использовался и другой тактический прием - ложное отступление конницы, чтобы вновь, с другого направления, нанести решающий удар.

В качестве оружия дальнего боя, прежде всего, применялись лук и стрелы. Уже с V в. до н.э. в Средней Азии применялся сложносоставной лук так называемого скифского типа. Он отличался значительной дальнобойностью и эффективностью. Существовало несколько его разновидностей; для изготовления бактрийского, а также согдийского, парфянского и хорезмийского луков применялся тростник. Стрелы имели металлические наконечники (железные или, чаше, медные). В источниках (Геродот, Ксенофонт, Арриан) упоминаются «лучники» и «конные лучники» саков и массагетов. Сложный «скифский» лук обладал наилучшими боевыми качествами. Колчаны для стрел изготавливались из кожи и бересты. Среднеазиатские воины также умело владели пращой.

Воины были защищены оборонительными доспехами. Квинт Курций Руф (историк походов Александра Македонского) пишет, что у среднеазиатских степных народов были панцири «из железных пластинок». Воины, по сообщению Арриана, в бою были «тщательно закрыты» металлическим панцирем. Употреблялся металлический шлем, а также щиты разной формы и размеров. По Геродоту, кони массагетов были защищены нагрудными панцирями. По данным археологии Средняя Азия вообще была местом, где впервые зародился конский оборонительный доспех. Из Средней Азии это важное изобретение распространилось на запад - в Персию, на юг - в Индию, на восток - в Китай.

Всадники оседлых и степных кочевых народов пользовались попоной или мягким седлом без стремян, хотя применяли шпоры. Часто седла были отделаны золотом.

Войско кочевников состояло из конных воинов. Даже из числа женщин организовывались специальные отряды. По сведению греческого историка Клавдия Эллана у сакских племен перед женитьбой жених должен был бороться с девушкой. Если выигрывал жених, он женился на девушке, а если он проигрывал, то он становился пленником девушки. Этот обряд способствовал воспитанию воинов не только из мужчин, но и из женщин. Участие женщин в сражениях наряду с мужчинами считалось священным долгом.

В рассматриваемый период каждый правитель имел хорошо вооруженный отряд наемников. Кроме этого, вожди рода или племени возглавляли отряды своих соплеменников или сородичей, которые воевали луком, копьем и мечом. Каждый воин племени перед походом брал с собой продукты (мелко толченый хлеб, курут), вяленое мясо и емкость для воды.

Среднеазиатские воины умело взаимодействовали. Так, в частности, они выработали свой вариант совместной атаки конницы и легкой пехоты: всадники - дахи, по двое сидевшие на лошади, при сближении с противником действовали как конники и пехотинцы - одни из них оставались на лошадях, а другие соскакивали с них и воевали как пешие воины.

Военном искусстве и военном деле древних ферганцев первую очередь дают сведения китайские источники II-I вв. до н.э. Древняя Фергана представляла собой отдельное государство, которое в китайских источниках носит название «Давань» (Тайюань). По сведениям китайских летописцев, границы Давани доходили до современного Ташкентского оазиса: «Владения Ши при династии Хань составляли северные пределы Давани, а на севере доходили до Кангюя, на юге - до государства юеджей». Хотя оно граничило на западе с Кангюем, на востоке землями усуней, на юге памирскими саками.

Археологические находки подтвердили сведения китайских летописцев о том, что Давань во II-I вв. до н.э. являлась высокоразвитым государством с многочисленным населением и хорошо вооружённым и обученным войском.

Китайский посол Чжан Цянь, который побывал здесь, пишет, что в оружие населения Давани состоит из луков со стрелами и копий, а жители были в искусны в конной стрельбе.

Войско древней Давани, по китайским сведениям, достигало 60 тыс. человек. Они были хорошие конные и пешие воины, вооруженные луками, мечами, панцирями, медными топорами, в битвах носят золотые пояса и золотые повязки. Особенно искусными древние ферганские воины были в стрельбе с коня. Основную часть войска составляли саки-всадники. Ферганские воины, так же, как и воины Кангюя надевали на себя и коней панцири. Китайцы, возможно, с этим вооружением ознакомились в древней Фергане. Воины Ферганы были одеты в перетянутую золотым поясом, покрывающую все тело пластинчатую или чешуйчатую броню (кожаная куртка, на которую нашивались металлические пластинки довольно крупного, размера) и бронированная юбка, полы которой спускались до щиколоток. Пластинчатой броней было покрыто и все тело коня.

На голову всадники - катафрактарии надевали округлые или конические шлемы, - увенчанные высокими столбообразными закругленными сверху шишаками. Очелья шлема посередине спускались вниз в лоб треугольным выступом. Шлемы имели назатыльники, сделанные из кольчужной сетки. Часто шею защищали высокие бронированные воротники.

Воины, носили небольшие круглые щиты. Мечи были длинными и прямыми с крестообразным эфесом, носили их на левом боку. Некоторые воины вооружались палицами, которые служили в качестве метательного орудия.

Все воины войска Ферганы имели стрелковое вооружение - лук. Стрелы хранились, как в твердых колчанах, закрытых сверху крышкой, так и в специальных отделениях горита (налучья) вместе с луком.

Древние ферганцы особенно бережно относились к своим коням. Отказ ферганского правителя продать китайскому послу коней было причиной вторжения китайского войска в Давань. В 104-101 гг. до н.э. китайское войско, насчитывавшее более 60 тыс. конных и пеших воинов, вторглось в Давань. Война продолжилась 4 года.

Заключение

Итак, анализ различных категорий и типов оружий ферганских саков, а также сопоставление всех имеющихся в нашем распоряжении источников - археологических и письменных - приводит к выделению двух основных периодов в истории сакского вооружения, организации войска и военного дела. Каждый из них имеет ряд характерных черт и особенностей. Исследование их позволяет проследить развитие оружейного дела в Средней Азии со второй половины 1 тысячелетия до раннего средневековья, выделив ряд сменяющих, друг друга культуру.

Начало первого совпадает по времени с формированием Эйлатано-актамской культуры. Его датировка относится к VI-III вв. до н.э. Этот период в развитии военного искусства саков Ферганы совпадает со вступлением их в эпоху классообразования и резким усилением роли войны в жизни общества. Саки предстают перед нами как народ-войско, у которого практически все взрослое население участвует в войнах. Военные дружины саков сыграли большую роль в формировании таких государств как Кангха, Давань, а в дальнейшем Кушанского царства в Средней Азии.

Надо отметить, что большая часть войска саков состояла из легковооруженных всадников. Пехота была, но не имела большого значения. Главным оружием служили лук и стрелы. Лук был таким же, как у всех кочевников евразийских степей этого времени, - небольшими, сложными, «скифского» типа. Уже в это время появляются первые экземпляры бронзовых и железных черешковых наконечников. У воинов с начала VI-V вв. до н.э. появляются короткие мечи и длинные копья. Особенно широко распространяются, начиная с IV в. до н.э. мечи и кинжалы.

Наличие копий очень известно, рисунки из Персеполя и находки из памятников в Фергане свидетельствуют об этом. Как правило, наконечники копий мало оригинальны по форме, часть их свое происхождение ведет с Алтая. Как видно эти копья служили оружием ближнего боя.

Оборонительные оружия встречаются реже, чем у народов согдийцев, бактрийцев и хорезмийцев. Возможно, металлические панцири были единичными и импортными. Вероятно, чаще применялись не дошедшие до нас кожаные или костяные. Именно слабость оборонительного оружия могли быть одной из причин, вызвавшей развитие оружия наступательного, ближнего ареала действия.

Тактика и стратегия сакских войск Ферганы в VI-V вв. до н.э. были близкими ко всем сакским племенам Евразии. Они строились на внезапной атаке и быстром отступлении.

Второй период датируется II-I вв. до н.э., со временем формирования кугайско-карабулакской культуры. К нему относится перелом военного дела сакских племен Ферганской долины. Продолжаются процесс классообразования, которые приводят к тому, что сакские племена тоже активно играют в формировании первых государственных объединений на территории Ферганской долины.

Особенностью сакских катафрактариев является слабое распространение у них конских доспехов. Это вызывалось специфическими условиями кочевой жизни, требовавшими большой подвижности и маневренности даже от тяжеловооруженной конницы.

Наибольшую близость вооружение и военное искусство саков Ферганы демонстрирует с военным делом населения Северного Кавказа, Средней Азии и Казахстана, а также Ирана. О близости военного дела сакских племен Ферганской долины и других народов Средней Азии говорят не только сходство или общность многих типов оружия и наличие тяжеловооруженной конницы катафрактариев, но и прямые свидетельства письменных источников.

Выделение из общей массы войска тяжеловооруженных контингентов является общей тенденцией развития, в той или иной степени присущей всем древним кочевникам. Но у многих из них она прервалась или сказалась в полной мере. Мы видим, как на протяжении тысячелетия их непрерывного существования в результате контактов с самыми различными в военном отношении странами и народами и собственного органического развития совершенствуются их войско, его вооружение и тактика.

За многие века своего исторического развития саки Древней Ферганы смогли создать свое вооружение с присущими ей особым военным искусством и тактическими приемами, которая оставляет глубокий след в истории Узбекистана и знаменует новый этап в развитии военного дела народов Средней Азии.

Таким образом, сакские племена, которые в истории известны как «саки-хаумаварка» сыграли большую роль в образовании и развития военного дела государства Давань, а после его падения вместе с другими кочевыми племенами с востока перекочевали и сыграли важную роль в событиях, связанных с разгромом Греко-Бактрийского царства.

Список использованной литературы

1. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего. Т.: «Узбекистан», 1998

2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге ХХI века: угрозы безопасности, условия стабильности и гарантии прогресса. - Т.: «Узбекистан», 1997

3. Каримов И.А. Высокая духовность - непобедимая сила. - Т.: «Маънавият», 2008

4. Акишев К.А., Кушаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или, Алма-Ата, 1963.

5. Акишев К.А. Искусство и мифология саков «Наука» Алма-Ата, 1984.

6. Аскаров А. Этногенез и этническая история узбекского народа Ташкент 2007 г.

7. Баруздин Ю.Д. Кара-Булакский могильник. ИАН КиргССР. Серия общественных наук, т. 3, вып. 3. Фрунзе, 1961.

8. Бернштам А.Н. Древняя Фергана Ташкент 1951.

9. Бернштам А.Н. Племенные союзы на Тянь-Шане и Енисее // История Киргизии. Т.I. Фрунзе, 1956.

10. Вишневская О.А. Культура сакских племен низовьев Сырдарьи в VII-V вв. до н.э. «Наука» М., 1973.

11. Гамбург Б.З., Горбунова Н.Г. Ак-Тамский могильник, - КСИИМК, 1957, вып 69.

12. Гамбург Б.З., Горбунова Н.Г. Новые данные о культуре эпохи бронзы Ферганской долины. // СА, 1957, №3.

13. Гафуров Б.Г. Литвинский Б.А. История таджикского народа Москва, 1963.

14. Горбунова Н.Г. Кунгайский могильник. // АСГЭ, вып. 3, Ленинград, 1961.

15. Горбунова Н.Г. Культура Ферганы в эпоху раннего железа. // АСГЭ, вып - 5, Ленинград, 1962.

16. Горбунова Н.Г. Суфанский могильник. // АСГЭ, вып. II, Ленинград, 1969.

17. Горбунова Н.Г. Фергана по сведениям античных авторов. // История культура народов Средней Азии (древность и средние века). Москва, 1976.

18. Горбунова Н.Г. Итоги исследования археологических памятников Ферганской области (к истории культуры Ферганы). // СА, 1979, №3.

19. Горбунова Н.Г. К вопросу о взаимовлиянии культур земледельцев и скотоводов. // Контакты и взаимодействие древних культур. КТД НК ОИПК, Ленинград. Гос. Эрмитаж, 1981.

20. Горбунова Н.Г. Культура древней Ферганы (на английском) Эрмитаж Ленинград 1986.

21. Грач А.Д. Древние кочевники в центре Азии «Наука» М., 1980.

22. Дальтон О.М. Клад Окса с другими экземплярами раннего ориентальной металлообработки (на английском). Лондон, 1964.

23. Дьяконов И.Г. История Мидии от древнейших времен до конца IV века до н.э. М.-Л., 1956.

24. Заднепровский Ю.А. Археологические памятники южных районов Ошской области. Фрунзе 1960.

25. Заднепровский Ю.А. Древнеземледельческая культура Ферганы. Москва, 1962.

26. Кадырбаев М.К., Оразбаев А.М. Древняя культура Центрального Казахстана. Алма-Ата, 1966.

27. Иванов Г.П. Кашкарчинский могильник - новый памятник эпохи поздней бронзы в Фергане. // ОНУ. 1988. №10.

28. Иванов Г.П. К вопросу о культуре Ферганы в конце 1 тыс. до н.э. // Средняя Азия и мировая цивилизация. Ташкент, 1992.

29. Иванов Г.П. Проблемные вопросы периодизации культуры Древней Ферганы // Фаргона улкашунослиги (Фаргона улкашунослик музейининг 100 йиллигига багишланган илмий ишлар туплами) Фаргона 1996.

30. История таджикского народа том 1 с древнейших времён до V века н.э. Под редакцией Б.Г. Гафурова и Литвинского. Москва 1963 г.

31. Итина М.А., Яблонский Л.Т. Саки нижней Сырдарьи (по материалам могильника Южный Тагискен). «РОССПЭН» М., 1997.

32. Литвинский Б.А. Памятники эпохи бронзы и раннего железа. // Древности Кайраккумов, Тр. ИИАН-ТаджССР, том XXXIII, Душанбе, 1962.

33. Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферганы. Вып. III, Москва, 1978.

34. Литвинский Б.А. Среднеазиатские железные наконечники стрел Москва 1965 г.

35. Литвинский Б.А. Древние кочевники «Крыши Мира». Москва, 1972.

36. Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы. Москва, 1972.

37. Лунин Б.В. История Узбекистана в источниках. Ташкент, 1984.

38. Мандельштам А.М. Кочевники на пути в Индию. Том 5. «Наука» М-Л., 1966.

39. Обельченко О.В. Культура античного Согда. «Наука» М., 1992.

40. Окладников А.П. К вопросу о происхождении и места лука в истории культуры, - КСИИИМК, 1940, V

41. Пьянков И.В. Массагеты, соседи индийцев // Средняя Азия и средневековье. М., 1977.

42. Пьянков И.В. Кочевники Казахстана VII в. до н.э. и античная литературная традиция // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов Советского Востока. М., 1978.

43. Струве В.В. Поход Дария I на саков-массагетов Л., 1968.

44. Усманов Ф.Х., Курганбеков М.М., Ч.Д. Угай История войн и военного искусства. Книга 1. Древний мир, средние века и новое время «Талкин» Т., 2006.

45. Тишкин А.А., Дашковский П.К. Основные аспекты изучения скифской эпохи Алтая. Барнаул, 2004.

46. Толстов С.П. Кочевники на границах Хорезма. «Наука» М., 1979.

47. Хазанов А.М. Очерки военного дела сарматов издательство «Наука» Москва 1971.

48. Ходжаев А. К этимологии топонима Дайюань (Давань) в китайских источниках // Материалы из республиканской научной конференции на тему: «История Ферганской долины в новых исследованиях». Фергана, 2009.

Размещено на Allbest.ru