Наименования лиц в древнерусском языке

Такое большое количество единиц и деление подгруппы на части свидетельствует о том, что для древнерусского человека были важны семейные отношения. В этой сфере присутствует четкая иерархия возрастных и гендерных отношений в семье, выделяются линии родства. Так же в описываемую подгруппу мы включили слова, используемые для обозначения следующих поколений, например, НАСЛЕДЬНИКЪ “последователь”, ПОСЛЕДОКЪ “наследник”, ЗАДЬНИЧЬНИКЪ “наследник”.

В нашей классификации присутствует объединение слов “Социальное положение/кем рожден” (26 единиц), которое, с одной стороны, связано по значению с подгруппой “Человек, характеризуемый по родстзу”, так как слова в нем называют того, кем рожден человек. С другой стороны, слова в названном объединении связаны с подгруппой “Строение общества”, так как указывают на социальное положение человека (РОБИЧИЧЬ “сын рабы”, РОБИЧЬНА “дочь рабы” ЦАРЕВИЧЬ “сын царя” ЦАРЕВЬНА “дочь царя”).

Подгруппа “Национальность” включает всего две единицы: ЖИДЬ “еврей” и СЛОВЕНИНЪ “славянин”.

Отдельно в группе “Человек как социальное существо” находятся слова с компонентом значения “идущий против общества”, например, ЧИНОРАЗДРУШИТЕЛЬ “нарушитель порядка”, ПРЕКОСТЬНИКЪ “мятежник”, ОРИТЕ ЛЬ “разрушитель”. Общее количество единиц в подгруппе составляет 21 единицу.

Таким в древнерусском языке представляется человек как существо социальное.

Человек как духовное и интеллектуальное существо

Человек как существо духовное и интеллектуальное представлен в словаре древнерусского языка несколькими подгруппами:

1. божественное / греховное в человеке (добро / зло);

2. интеллект;

3. конфессия;

4. увлечения.

Наиболее разработанной в лексическом отношении является подгруппа “божественное / греховное в человеке”, в которой человек описывается через противопоставление в нем божественного и греховного начала, через противопоставление добра и зла. Это доказывает наличие в древнерусском языке таких пар слов, как ПРАВЬДЬНИКЪ “праведный человек, исполняющий заповеди Божьи” / НЕПРАВЬДЬНИКЪ “неправедный, грешник”, ХРИСТОЛЮБЫДЬ “преданный Христу” / ХРИСТОРАДРУШЬНИКЪ “разрушитель догматов христьянской веры” и проч.

Кроме этого, в древнерусском языке много слов, семантика которых связана с понятием “зла”. Эти слова описывают всевозможные прегрешения человека перед Богом, перед людьми и перед самим собой, а именно: -отсутствие стыда (БЕСТУНЬНИКЪ “бесстыдник”, БЕСТУДЪ “бесстыдник”); -похоть, разврат, прелюбодеяние (ПРЕЛЮБОДЕЙ “прелюбодей”, ПРОТЛАЧЬНИКЪ “развратник”, КУРВА “распутная женщина”);

-обжорство (ОБЕСТЬНИКЪ “обжора”, ЕДЬЦЬ “охотник поесть”);

-пьянство (ПИЯНИЦА “склонный к пьянству, пьяница”, БРАЖЬНИК “гуляка, пьяница”);

-злодейство (ПАКОСТЬНИКЪ “злодей, мучитель”, ПРОКАЗИТЬ ЛЬ “злодей”, ЗЛОМЫСЛЪ “злоумышленник”);

-алчность, сребролюбие (РАСТОИМЕЦЬ “лихоимец, ростовщик”, РОСКОШЬНИЦА “любительница роскоши”);

-ложь, клевета, предательство, обман (ЛАСКАВЬЦЬ “льстец”, ЛИЦЕМЬРЪ “лицемер”, УМОЛЬСТЕЦ “обманщик”, СЪЛЪГАТЕЛЬ “лжец”, ПОКЛЕПЕЦ “клеветник”);

-преступления (УБИЙЦА “убийца”, ТАТЬ “вор”, ГРАБЕЖЬНИКЪ “грабитель”);

-гордыня (ГОРДЫНЬНИКЪ “гордец”);

-себялюбие (САМОЛЮБЬЦЬ “к себе самому пристрастный, себялюбец”) и др.

Но кроме понятия “зла” в сознании древнерусского человека присутствовало и знание о “добре”. Для него были важны следующие категории добродетели:

-доброта, способность творить добро, благо (Б J ^АГОДАТЬНИКЪ “благодетель”, ПРОМЫШЛЬНИКЪ “заботник, заступник”, ЗАСТУПЪ “заступник”, СЪСТОЛЬНИКЪ “помощник”);

-способность прийти людям на помощь (ПОМОЩЬНИКЪ “податель помощи”, ПОМОЩЬНИЦА “приносящая помощь”, СЪПОСОБЫШКЪ “пособник”, “помощник”, УТЕШЬНИКЪ “утешник”);

-любовь к людям (МУЖЕЛЮБЫДЬ “человеколюбец”, НАРОДОЛЮБЬЦЬ); -воздержание и целомудрие (ЦЕЛОМУДРЬЦЬ “целомудренник”, ТРЕЗВИТЕЛЬ “трезвенник”);

-гостеприимство (ЧРЕДИТЕЛЬ “угощатель”, СТРАНЫ ЮПРИИМЬНИКЪ “приниматель странников”) и проч.

Если обратить внимание на количественную представленность имен, характеризующих пороки и добродетели человека, то следует отметить, что в целом в лексиконе древнерусского языка слова, описывающие отрицательные качества преобладают над словами с положительной семантикой (48 единиц из 170).

В сознании древнерусского человека присутствовал интерес к его способности мыслить, постигать и понимать окружающий мир. Так, подгруппа “Человек, характеризуемый по интеллекту” включает слова УМНИКЪ “умный человек”, ПРЕМУДРЬНИКЪ “мудрец”, ВЕДОКЪ “знаток”, ХЫТРЬЦЬ “знаток, сведующий в чем-либо”, ФИЛОСОФЪ “ученый муж”. Но кроме умных и знающих в Древней Руси были глупые и необразованные люди: ЮРОД “глупец”, НЕВЕЖДА “неученый, необразованный”, НЕВЕГЛАСЪ “невежда, невежественный”. Общее количество слов в подгруппе составляет 13 единиц.

В классификации присутствует объединение слов “Состояние”, которое включает небольшое количество (9). В ней находятся такие слова, как ЛИШЕН И КЪ “несчастный”, ЛИШЕН ИЦА “несчастная”, СТРАСТЪНИКЪ “страдалец, несчастный”. С одной стороны, называемое состояние может быть психофизиологическим, тогда данное объединение будет входить в группу “Человек как физическое существо”. С другой стороны, состояние может быть духовным, поэтому объединение слов может входить в группу “Человек как духовное и интеллектуальное существо”

В подгруппе “Конфессия” находятся слова, называющие религиозные взгляды, веру, которой придерживается человек. Например, БЕСУРМАНИНЪ “мусульманин”, ЯЗЫЧЬНИКЪ “язычник”, ХРИСТИЯНИНЪ “христьянин", принадлежащий к христьянской церкви”. Подгруппа включает 16 единиц.

В подгруппе “Увлечения” содержится 4 единицы: КОСТАРЬ “игрок в кости”, ФИЛИПЬСКЫЙ “любитель лошадей”, СТРЕЛОЛЮБЕЦЬ “любитель стрельбы”, ЧИСЛОЛЮБЕЦЬ “любитель расчетов”.

Итак, лексика древнерусского языка подробно отвечает на вопрос, как древнерусский человек называл и воспринимал себя. Он предстает перед нами в самых разных образах: от человека физического и социального, до человека духовного. Исходя из описания всех групп нашей классификации, можно сделать вывод о том, что наиболее разработанной в лексическом отношении является группа “Человек как социальное существо”. Об этом свидетельствует в первую очередь наличие в ней одиннадцати подгрупп, причем некоторые из них делятся на несколько частей. Так же группа “Человек как социальное существо” включает большее количество лексико-семантических вариантов (1123), по сравнению с остальными группами.

2.3 Соотношение производной и непроизводной лексики в фрагменте “Человек” древнерусской языковой картины мира

В нашем исследовании мы выявили соотношение производной и непроизводной лексики в группах, которые были выделены в классификации, и определили, какая сфера жизни является для древнерусского человека наиболее важной. В центре нашего внимания были мотивационные признаки производных имен, так как “актуализация их в языкотворческом акте является не случайной, а определенным образом мотивированной, обусловленной социально-психологическими особенностями восприятия мира человеком, уровнем его знаний, нравственной и идеологической ориентацией, характером потребностей и проч.” [Вендина 2002: 15].

Соотношение непроизводной и производной лексики в группе “Человек как физическое существо”

В подгруппе “Человек, характеризуемый по возрасту” представлена лексика, большую часть которой составляют производные слова (34 из 43).

Словообразовательно маркированные слова образованы от имен существительных (ДЕТШЦЬ, ДЕТЬЦЬ) и от имен прилагательных (МЛАДЕНЬЦЬ, СТАРИКЪ, СТАРИЦА).

В подгруппе “Человек, характеризуемый по состоянию здоровья” соотношение производной и непроизводной лексики одинаково (3/3). Подгруппа включает следующие непроизводные слова: КАЛЕКА, УРОДЪ, ЮРОДЪ. Мотивированные слова образованы от имен прилагательных (СЛЕПЬЦЬ) и от имен существительных (НЕДУЖЬНИКЪ, ТРУДОВЬНИКЪ).

Подгруппа “Человек, характеризуемый по полу” включает 19 слов, 5 из которых являются непроизводными (МУЖЬ, БАБА, ДЕВА, ПАРОБОКЪ, ОТРОКЪ). Остальные слова словообразовательно маркированы (ДЕВОЧЬКА, ЖЕНКА, МОЛОДЬЦЬ, ЮНОША и проч.).

Подгруппа “Внешность” содержит два непроизводных слова (ВОЛОТЬ, ЩУДЪ) и три производных (ЩУДОВИНЪ, БОГАТЫРЬ, БОГАТУРЪ).

Таким образом, производная лексика в группе “Человек как физическое существо” преобладает и составляет 69% от общего количества слов.

Соотношение производной и непроизводной лексики в группе “Человек как социальное существо”

Подгруппа “Вид деятельности” включает 539 единиц, из которых 118 слов являются непроизводными, остальные слова словообразовательно маркированы. В трудовой деятельности можно выделить сферы, в которых отсутствуют непроизводные слова: торговля, строительство, охота, рыбалка, творчество. Среди слов, относящихся к государственной деятельности, присутствуют непроизводные слова, причем большинство из них имеет в своем лексическом значении компонент “глава, правитель” (ЦАРЬ, ГОЛОВА, КОРОЛЬ и проч.). Также в военной сфере деятельности присутствуют непроизводные слова, большинство из которых имеет компонент значения “вождь” (ВОЖЬ, СТРАТИГЪ и проч.). В сфере учебной и воспитательной деятельности все слова являются мотивированными.

Большую часть производных слов составляют слова, образованные от глагола (ЛЕЧИТЬ ЛЬ, СЪТРОИТЕЛЬ, ВОЛОСТЕЛЬ, СЪПИСАТЕЛЬ, ПОКЛОНЫЦИКЪ, ПОБОРЫЦИКЪ, ПРОДАВЕЦЬ, ГРЕБЕЦЬ, ПЕВЬЦЬ и проч.). Также в описываемой подгруппе большое количество слов, мотивированных существительными, например, МЯСЬНИКЪ, МРАМОРНИКЪ, СУКОНЪНИКЪ, ЗАКОНЬНИКЪ, ПОШЬЛИНЬНИКЪ, ЛЕСАРЬ, РЫБАРЬ, СКОТАРЬ, ГРАДАРЬ.

Подгруппа “Строение общества” включает 19 мотивированных слов из 79. Такие характеристики как “Сословная иерархия” и “Материальное положение” содержат в своем составе только одно производное слово - это слова КНЯЗЪ и КАЛЕКА. Большее количество непроизводных слов находится в характеристике “Подчиненность”, причем многие из них имеют значение “раб, слуга”, например, РАБЪ, РАБА, ХОЛОП. Из производных слов в описываемой подгруппе представлены слова, мотивированные именами существительными (МУЖИКЪ, ЛЮДИНЪ, РЯДЬНИКЪ, СИРОТИНА), именами прилагательными (СВОБОДЬНИКЪ, ПОСЛУШЬНИКЪ) и глаголами (РУКОВОДЕЦЬ, СЛУЖИТЕЛЬ).

В подгруппе “Свой / чужой” находится 110 слов, причем только 7 из них являются немотивированными. Мы выделили противопоставление “свой / чужой”, связанное с религией, с войной и с местом жительства. Противопоставление на уровне места жительства включает только словообразовательно маркированные слова (ТОЗЕМЬЦЬ, ЧУЖЕЗЕМЬЦЬ, СВОЕПЛЕМЕННИКЪ, ЗЕМЛЯНИНЪ). Противопоставление, связанное с религией, включает четыре непроизводных слова (ВОЛХВЪ, ВОЛХВА, ВЕДЬМА, ЖИДЪ). Противопоставление, связанное с войной, содержит такие непроизводные слова как ВОРОГЪ, СУВРАЖЬ, ЯЗЫКЪ.

Производные слова описываемой подгруппы мотивированы именем существительным (ХРИСТИЯНИНЪ, ЯЗЫЧЬНРЖЪ), так же присутствуют слова, мотивированные именем прилагательным (ПРИЯТЕЛЬ, ПОГАНИНЪ) и глаголом (ПОСОБЬНИКЪ).

Подгруппа “Дружба” включает 4 непроизводных слова: ДРУГЪ, ДРУГА, ТОВАРИЩЬ, ВЕРСТА. Слова, словообразовательно маркированные, образованы от имен существительных (ЛЮДИНЪ, ДРУЖИНА), от имен прилагательных (ОБЫЧЬНИКЪ, ОБЫЦАНИКЪ) и от глаголов (ЛЮБЛЕНИКЪ, СЪЧЬТЪНИКЪ).

В подгруппе “Защита, покровительство” отсутствуют немотивированные слова. Производные же слова образованы от имен существительных (СЪПОМОЩЬНИКЪ, СЪПОСОБЬНИКЪ, ПОГЛАГОЛЬНИКЪ) и от глаголов (ПОТАКОВЬНИКЪ, ПРОМЫСЛЬНИКЪ).

Такая же особенность наблюдается и в подгруппе “Место жительства”. В этой группе все словообразовательно маркированные слова мотивированы именем существительным (ПРИГОРОЖАНИНЪ, СЕЛЯНИНЪ, ПОБЕРЕЖАНИНЪ, ГОРОЖАНИНЪ).

В отличие от выше описанных подгрупп, в подгруппе “Человек, характеризуемый по родству” соотношение непроизводной и производной лексики примерно одинаково (60/71). Причем в объединении слов по терминам некровного родства непроизводная лексика по количеству слов значительно преобладает над непроизводной (32/16). Примерами немотивированной лексики в описываемой подгруппе являются такие слова как СВОЯКЪ, ШУРИН, ЗЯТЬ, СНОХА, ТЕТА, СЫНЪ, ДЫЦИ. Производная лексика образована от имен существительных (СУПРУЖЬНИЦА, БРАТАНЪ, СЕСТРИЧЬНА) и от глаголов (РОДИТЕЛЬ).

В подгруппе “Национальность” находится всего две единицы, одна из которых является производной от имени существительного (СЛОВЕНИНЪ), а другая является немотивированной (ЖИДЪ).

В нашей классификации присутствует объединение слов “социальное положение/кем рожден”, которое, с одной стороны, связано по значению с подгруппой “Человек, характеризуемый по родству”, так как слова в нем называют того, кем рожден человек. С другой стороны, слова в названном объединении связаны с подгруппой “Строение общества”, так как указывают на социальное положение человека. Все слова в этой подгруппе являются словообразовательно маркированными, образованы от имен существительных (СМЕРДОВИЧЬ, ПОПОВИЧЬ, КЪНЯЖИЧЬ, БОЛЯРЫЧЬНА, РОБИЧЬНА).

Отдельно в группе “Человек как социальное существо” находится подгруппа “Идущий против общества”, в которой отсутствуют немотивированные слова. Мотивированные слова образованы от имен существительных (УКОРИЗЬНИКЪ, МЬСТЬНИКЪ, ПОХУЛЬНИКЪ,

ТЯЖЬНИКЪ) и от глаголов (РАСЫПАТЕЛЪ, ПОСТРЕКАТЕЛЬ, ОТРАВЬНИКЪ).

Итак, в группе “Человек как социальное существо” наблюдается различное соотношение производной и непроизводной лексики. Из 10 подгрупп в 4 непроизводные слова отсутствуют: “Защита, покровительство”, “Место жительства”, “Социальное положение / кем рожден”, “Идущий против общества”. В общем соотношение непроизводной и производной лексики в группе “Человек как социальное существо” таково: 21% - 79%. Таким образом, производная лексика в данной группе преобладает.

Соотношение производной и непроизводной лексики в группе “Человек как духовное существо”

Группа “Человек как духовное существо” включает четыре подгруппы.

В подгруппе “Божественное / греховное в человеке (добро / зло)” непроизводные слова отсутствуют. Производная лексика мотивирована именами существительными (ЦЕЛОМУДРЕЦЬ, МИЛОСТИВЕЦЬ, ГОРДЫНЬНИКЪ, РАЗБОИНИКЪ, РОСКОШЬНИЦА), именами прилагательными (СЯТЕЦЬ, ПРАВЕДЬНИКЪ, ТРЕЗВИТЕЛЬ), глаголами (СВОБОДИТЕЛЬ,ЧРЕДИТЕЛЬ,УГОДЬНИКЪ,ПОРУГАТЕЛЬ,

РАЗДИРАТЕЛЬ, ДУШЕГУБЕЦЬ). Также мотивированные слова в описываемой подгруппе образованы сложением основ имен существительных и глаголов (МИЛОСТИЛЮБЬЦЬ, ДОБРОДЕТЕЛЬ, НАРОД ОЛЮБЫДЬ, САМОЛЮБЬЦЬ, ЛИХОДЕЛЬНИЦА, ДУШЕГУБЬЦЬ). Объединение слов “Состояние” не содержит немотивированные слова. Производные слова образованы от имен существительных (СТРАСТЬНИКЪ, ЛИШЕНИЦА, ЛИШЕНИКЪ), от глаголов (СТРАДАЛЕЦЬ, СТРАДАЛЬНИКЪ) и сложением основ имен существительных и глаголов (СТАДОНОСИЦА, СТРАСТОТЕРПЬЦЬ).

Объединение слов “Состояние” не содержит немотивированные слова. Производные слова образованы от имен существительных (СТРАСТЬНИКЪ, ЛИШЕНИЦА, ЛИШЕНИКЪ), от глаголов (СТРАДАЛЕЦЬ, СТРАДАЛЬНИКЪ) и сложением основ имен существительных и глаголов (СТАДОНОСИЦА, СТРАСТОТЕРПЫДЬ).

Подгруппа “Интеллект” включает 5 непроизводных слоз (УРОДЪ, ЮРОДЪ, НЕВЕЖА, НЕВЕЖДА, ФИЛОСОФЪ). Мотивированные слова образованы от имен существительных (РДДЬНИКЪ), имен прилагательных (ХЫТРЬЦЬ, ПРЕМУДРЬНИКЪ, УМЬНИКЪ) и глаголов (ВЕДОКЪ, УМЕТЕ ЛИНЬ).

В подгруппе “Конфессия” находится одно производное слово (ЖИДЪ), остальные слова образованы от имен существительных (ХРИСТИЯНИНЪ, ЯЗЫЧЬНИКЪ, ЕЛИНЪ).

В подгруппе “Увлечения” все единицы являются производными (СТРЕЛОЛЮБЕЦЬ, ЧИСЛОЛЮБЕЦЬ, ФИЛИПЬСКЫИ, КОСТАРЬ).

Итак, в группе большую часть слов из общего количества составляет лексика словообразовательно маркированная. Также присутствуют две подгруппы, в которых отсутствуют непроизводные слови: “Божественное / греховное в человеке (добро / зло)” и “Состояние”. Таким образом, производная лексика в описанной группе преобладает составляет 97% от общего количества слов.

Во всех группах производная лексика преобладает над непроизводной. В группе “Человек как социальное существо” есть примеры подгрупп, в которых при описании древнерусского человека используются только словообразовательно маркированные слова (“Защита, покровительство”, “Место жительства”, “Социальное положение, кем рожден”, “Идущий против общества”). Такая же особенность наблюдается и в группе “Человек как духовное существо”. Подгруппы “Божественное / греховное в человеке (добро / зло)” и “Увлечения” не включают непроизводную лексику.

В каждой группе для образования мотивированных слов использовались различные части речи: имена существительные, имена прилагательные и глаголы. Наибольший процент производной лексики находится в группе “Человек как духовное существо” и составляет 97% от общего количества слов. Так как в “языке как «духовной памяти народа» словообразовательно маркируется то, что имеет практическую и познавательную значимость в повседневной жизни человека” [Вендина 1998: 202], то можно сделать вывод о том, что наиболее важной и значимой для древнерусского человека была именно духовная сфера. Особенно важным было божественное или греховное начало в человеке.

Язык в целом, лексика в особенности, представляет собой основную форму объективации языкового сознания многих поколений людей, носителей того или другого (конкретного) языка.

Лексика раскрывает особенности видения и «прочтения» мира тем или иным народом. Ближе к окружающему миру находится лексика в ее номинативном аспекте - слова, именующие представления человека как о внешнем мире, так и о внутреннем его состоянии. В лексических единицах, рассматриваемых с ономасиологической точки зрения, т.е. в их отношении к экстралингвистическим данным (к миру и человеку), естественно зафиксированы их многообразные свойства, качества, представления. В словах как номинативных единицах, особенно в характеризующих словесных знаках, хранятся определенные знания о действительности, достаточные для того, чтобы идентифицировать обозначаемые словами реальные или идеальные сущности, однако неверно полагать, что совокупность первообразных наименований может составить упорядоченное, целостное представление о внешнем мире.

В современной лингвистике представлено небольшое количество работ о роли словообразования в формировании языковой картины мира. Наибольший интерес для нашего исследования представляют работы Е.С. Кубряковой и Т.И. Вендиной.

Е.С. Кубрякова говорит о важной роли словообразования в изучении языковой картины мира, подтверждая это выделением следующих свойств:

1) словообразование выполняет своеобразную упорядочивающую и организующую роль, так как связано с формированием и функционированием в языке ономасиологических категорий, а значит и семантических классификаций;

2) создает стереотипы для обозначения реалий, подводимых под ту или иную рубрику существующих семантических классификаций;

3) помогает соединить новый опыт со старым, так как словообразовательные модели организованы по принципу выражения определенного типа отношений между величинами, положенными в основу обозначения;

4) помогает хранить опыт человека, зафиксированный внутренней формой слова, передавать его от поколения к поколению благодаря феномену мотивированности производного слова.

Т.И. Вендина выдвигает гипотезу о том, что исследователь имеет неограниченные возможности воссоздания типа мышления, способа освоения мира древним человеком путём анализа языковых данных письменных памятников далёких времён. Реконструкция языковой картины мира того или иного народа должна проходить и чаще всего проходит через изучение внутренней формы слова. Соотношение производной и непроизводной лексики в словарном составе любого языка позволяет понять, какие смыслы были предметом особого внимания человека. В любом языке словообразовательно маркируется то, что является биологически, социально или культурно значимым в сознании народа, поэтому можно предположить, что словотворческий акт определённым образом организует смысловое пространство языка, обусловливая отбор значимых фактов и устанавливая наличие связи между ними. Те сферы деятельности, которые имели первоочередное значение для выживания, отношений и самовыражения человека, обладали более развитыми возможностями для передачи тонких смысловых различий в предметах, признаках, действиях и видах действия. Обращение к изучению внутренней формы слова даёт исследователю уникальную возможность проследить движение мысли з акте номинации, услышать голос человеческой личности, познававшей и осваивавшей мир.

В нашем исследовании мы рассмотрели пласт лексики, в котором отобразилось наименование человеком самого себя, то есть наименования лиц.

Итак, лексика древнерусского языка подробно отвечает на вопрос, как древнерусский человек называл и воспринимал себя. Он предстает перед нами в самых разных образах: от человека физического и социального, до человека духовного. Материал словаря рисует нам древнерусское общество как неоднородное, причем не только с точки зрения социального статуса его членов, но и с точки зрения их мировоззрения и ценностных ориентиров.

Анализ словарных дефиниций, взятых из Словаря древнерусского языка И.И. Срезневского, позволил нам построить классификацию, которая состоит из трех групп: “Человек как физическое существо”, “Человек как социальное существо”, “Человек как духовное и интеллектуальное существо”.

Наиболее разработанной в лексическом отношении является группа “Человек как социальное существо”, которая включает 1123 лексикосемантических вариантов. Она состоит из десяти подгрупп, которые, в свою очередь, делятся на части. В группе подробно описываются различные сферы деятельности древнерусского человека: трудовая (2i3 единиц), государственная (120 единиц), судебная (35 единиц), религиозная (113 единиц), военная (56 единиц), учебная (8 единиц). Количественный анализ единиц, входящих в подгруппу “Виды деятельности”, позволил сделать вывод о том, что наиболее актуальной для древнерусского человека была трудовая деятельность. Общее количество единиц в этой сфере составляет 213 лексико - семантических вариантов. Также в группе “Человек как социальное существо” представлено строение общества, то есть описывается сословная иерархия (11 единиц), подчиненность (52 единицы), материальное положение (7 единиц), отношение к собственности (9 единц). Немаловажным для древнерусского человека были отношения между людьми. Об этом свидетельствует наличие в нашей классификации таких подгрупп как “свой / чужой” (112 единиц), “дружба” (16 единиц), “родство” (131 единица), “социальное положение / кем рожден” (27 единиц), “идущие против общества” (21 единица).

Менее разработанной в лексическом отношении является группа “Человек как духовное и интеллектуальное существо”, которая включает 212 единиц. В данную группу вошли следующие подгруппы: “Божественное / греховное в человеке (добро / зло)” (170 единиц), “Интеллект”(13 единиц), “Конфессия” (16 единиц), “Увлечения” (4 единицы). Количественный анализ каждой подгруппы показал, что наиболее важным для древнерусского человека было божественное или греховное начало в нем. Так, в подгруппе “Божественное / греховное в человеке (добро / зло)” содержится большее количество единиц: 170. Причем слова, называющие греховное начало в человеке, преобладают и составляют 123 единицы.

Кроме того, в нашем исследовании мы попытались взглянуть на фрагмент “Человек” в древнерусской языковой картине мира сквозь призму словообразования и выяснить (в самом общем виде), как с помощью словообразовательных средств отражаются в языке элементы познавательной и классифицирующей деятельности человека.

Анализ производной и непроизводной лексики в выделенных нами группах позволил сделать вывод о том, что наиболее важной для древнерусского человека является то, каким он предстает именно в духовной сфере. Количество производной лексики в группе “Человек как духовное и интеллектуальное существо” составляет 97% от общего числа слов. Также актуальной была социальная сфера. В группе “Человек как социальное существо” наблюдается различное соотношение производной и непроизводной лексики. Из 10 подгрупп в 4 непроизводные слова отсутствуют: “Защита, покровительство”, “Место жительства”, “Социальное положение / кем рожден”, “Идущий против общества”. В общем соотношение непроизводной и производной лексики в группе “Человек как социальное существо” таково: 21% - 79%.

Таким образом, рассмотрение имен существительных с компонентом значения “наименование лица” в лексическом и словообразовательном аспектах позволило сделать вывод о том, что наиболее важными для древнерусского человека были социальная и духовная сферы жизни.

В нашем исследовании мы попытались применить антропоцентрический подход к изучению древнерусского языка. Суть антропоцентрического подхода к изучению языка заключается в том, что в центре внимания находится не язык “в самом себе и для себя”, а язык в связи с человеком.

Центральным понятием антрополингвистики является понятие “языковая картина мира”. Проблемы, связанные с языковой картиной мира, были подняты еще XVIII-XIX вв. в трудах Э.Б. де Кондильяка, И.Г.Гердера, В. фон Гумбольдта, А.А.Потебни. Для Гумбольдта “язык - это дух народа, способ укоренения человека в действительности”. В отечественной науке термин “языковая картина мира” как отображение картины мира в языке получил статус, начиная с работ Г.А. Брутяна.

В современных исследованиях отсутствует единое, четко сформулированное значение этого термина. Мы в нашем исследовании, опираясь на формулировку некоторых лингвистов (З.Д. Попова, И.А.Стернин, Б.А. Серебренников, А.И. Гелеев и др.), понимаем языковую картину мира как комплекс языковых средств, в которых отражены особенности этнического восприятия мира, совокупность представлений народа о действительности, зафиксированных в единицах языка на определенной стадии развития.

Многие исследователи в изучении языковой картины мира важнейшую роль отводят лексике. Ближе к окружающему миру находится лексика в ее номинативном аспекте, так как слова именуют представления человека как о внешнем мире, так и о внутреннем его состоянии.

Кроме лексики, важную роль в изучении языковой картины мира играет словообразование. Так, Т.И. Вендина выдвигает гипотезу о том, что соотношение производной и непроизводной лексики в словарном составе любого языка позволяет понять, какие смыслы были предметом особого внимания человека.

В связи с этим мы обратились к лексике древнерусского языка, представленной в Словаре древнерусского языка И.И. Срезневского, и попытались построить фрагмент древнерусской языковой картины мира, в центре внимания которой находится человек. В нашей работе использовался обширный пласт лексики, связанной с наименованием лиц в древнерусском языке. Общее количество единиц, задействованных в исследовании, составляет более 1230 слов. Выбранный материал позволил построить классификацию, состоящую из трех групп: “Человек как физическое существо”, “Человек как социальное существо”, “Человек как духовное и интеллектуальное существо”. Причем внутри каждой группы присутствует деление на подгруппы. Так, группа “Человек как физическое существо” включает 71 единицу и состоит из четырех подгрупп: “Возраст” (42 единицы), “Состояние здоровья” (6 единиц), “Пол” (19 единиц), “Внешность” (4 единицы).

Наиболее разработанной в лексическом отношении является группа “Человек как социальное существо”, которая включает 1123 лексикосемантических вариантов. Она состоит из десяти подгрупп, которые, в свою очередь, делятся на части. В группе подробно описываются различные сферы деятельности древнерусского человека: трудовая (213 единиц), государственная (120 единиц), судебная (35 единиц), религиозная (113 единиц), военная (56 единиц), учебная (8 единиц). Количественный анализ единиц, входящих в подгруппу “Виды деятельности”, позволил сделать вывод о том, что наиболее актуальной для древнерусского человека была трудовая деятельность. Общее количество единиц в этой сфере составляет 213 лексико - семантических вариантов. Также в группе “Человек как социальное существо” представлено строение общества, то есть описывается сословная иерархия (11 единиц), подчиненность (52 единицы), материальное положение (7 единиц), отношение к собственности (9 единц). Немаловажным для древнерусского человека были отношения между людьми. Об этом свидетельствует наличие в нашей классификации таких подгрупп как “свой / чужой” (112 единиц), “дружба” (16 единиц), “родство” (131 единица), “социальное положение / кем рожден” (27 единиц), “идущие против общества” (21 единица).

Менее разработанной в лексическом отношении является группа “Человек как духовное и интеллектуальное существо”, которая включает 212 единиц. В данную группу вошли следующие подгруппы: “Божественное / греховное в человеке (добро / зло)” (170 единиц), “Интеллект”(13 единиц), “Конфессия” (16 единиц), “Увлечения” (4 единицы). Количественный анализ каждой подгруппы показал, что наиболее важным для древнерусского человека было божественное или греховное начало в нем. Так, в подгруппе “Божественное / греховное в человеке (добро / зло)” содержится большее количество единиц: 170. Причем слова, называющие греховное начало в человеке, преобладают и составляют 123 единицы.

Анализ производной и непроизводной лексики в выделенных нами группах позволил сделать вывод о том, что наиболее важной для древнерусского человека является то, каким он предстает именно в духовной сфере. Количество производной лексики в группе “Человек как духовное существо” составляет 97% от общего числа слов. Также актуальной была социальная сфера. В группе “Человек как социальное существо” наблюдается различное соотношение производной и непроизводной лексики. Из 10 подгрупп в 4 непроизводные слова отсутствуют: “Защита, покровительство”, “Место жительства”, “Социальное положение / кем рожден”, “Идущий против общества”. В общем соотношение непроизводной и производной лексики в группе “Человек как социальное существо” таково: 21% - 79%.

Таким образом, рассмотрение имен существительных с компонентом значения “наименование лица” в лексическом и словообразовательном аспектах позволило сделать вывод о том, что наиболее важными для древнерусского человека были социальная и духовная сферы жизни.

Библиография

1. Арутюнова Н.Д. Введение // Логический анализ языка. Образ человека в культуре и языке. М., 1999.

2. Азарх Ю.С. Словообразование и формообразование имен существительных в истории русского языка. М., 1984.

3. Белая Е.Н. Идиоматика и наивная картина мира // Язык. Человек. Картина мира. Омск, 2000.

4. Большой энциклопедический словарь. Языкознание. М., 1998.

5. Брутян Г.А. Языковая картина митра и ее роль в познании // Методологические проблемы анализа языка. Ереван, 1976.

6. Варбот Ж.Ж. Древнерусское именное словообразование. М., 1969.

7. Вендина Т.И. Введение в языкознание. М., 2003.

8. Вендина Т.И. Русская языковая картина мира сквозь призму словообразования. М., 1998.

9. Вендина Т.И. Словообразование как источник реконструкции языкового сознания // Вопросы языкознания. М, 2004, № 4.

10. Вендина Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. М., 2004.

11. Виноградов В.В. Личность // Виноградов В.В. Из истории слов. М., 1994.

12. Винокур Г.О. Избранные работы по русскому языку. М., 1959.

13. Воронцова В.Л. Словообразование имен существительных со значением действующего лица в древнерусском языке. М., 1985.

14. Гелеев А.И. Человек в языковой картине мира. Нальчик, 2002.

15. Гречко В.А. Теория языкознания. М., 2003.

16. Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. М., 1984.

17. Димчикова Д.Б. Языковая картина мира и фразеология // Язык. Миф. Этнокультура. Кемерово, 2003.

18. Земская Е.А. Язык как деятельность: морфема, слово, речь. М, 2004.

19. Земская Е.А. Современный русский язык. Словообразование. М., 1973.

20. Колесов В.В. Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека. СПб, 2000.

21. Колшанский Г.В. Объективная картина мира. М, 1990.

22. Колшанский Г.В. Соотношение субъективных и объективных факторов в языке. М., 1975.

23. КубряковаЕ.С. Роль словообразования в формировании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке и картине мира. М., 1988.

24. Кузнецова Э.В. Лексикология русского языка. М., 1989.

25. Моисеев А.И. Мотивация, внутренняя форма, словообразовательное значение производных слов // Актуальные проблемы русского словообразования. Ташкент, 1989.

26. Никитина Л.Б. Категориальные семантические черты образа homo sapiens в русской языковой картине мира. Омск, 2004.

27. Одинцова М.П. Вместо введения: к теории образа человека в языковой картине мира // Язык. Человек. Картина мира. Омск, 2000.

28. Одинцова М.П. Языковые образы внутреннего человека // Язык. Человек. Картина мира. Омск, 2000.

29. Постованова В.И. Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора в языке и картина мира. М., 1988.

30. Рылов Ю.А. Аспекты языковой картины мира: итальянский и русский язык. М., 2003.

31. Русский язык. Энциклопедия. М., 2003.

32. Серебренников Б.А. Как происходит отражение картины мара в языке // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М., 1988.

33. Серебренников Б.А. О материалистическом подходе к явлениям языка. М., 1983.

34. Слово как когнитивная прагматическая и антропоцентрическая единица. М., 2004.

35. Современный русский язык // Под ред. В.А. Белошапковой. М., 2003.

36. Степанов Ю.С. Методы и принципы современной лингвистики. М., 2003.

37. Уфимцева А.А. Роль лексики в познании человеческом действительности и в формировании языковой картины мира // Роль человеческого фактора языке. Язык и картина мира. М., 1988.

38. Хречко И.В. Человек и картина мира // Язык. Этнос. Сознание. Майкоп, 2003. Т. 1.

39. Цивьян Т.В. Лингвистические основы балканской модели мира. М., 1990.

40. Язык и наука конца XX века. М., 1995.

Приложение

I. Человек как общее понятие

ДУША “человек”

ЧЕЛОВЕКЪ “человек, существо человеческого рода”,“человек, как член общества”

ЛЮДИНЪ “человек”

МУЖЬ “человек”, “свободный человек”, “именитый, почтенный человек” КРЬСТИЯНИНЪ “человек вообще”

П.Человек как физическое существо

1.Возраст ПОРОДЬ “дитя”

ДЕТИНА “дитя, юноша”

ДЕТИЩИНА “дитя”

ДЕТИЩЕ “дитя”

ДЕТИЩЬ “дитя”

ДЕТЪЦЬ “дитя”

РОБЯ “дитя, ребенок”

МЛАДЕНИЩЬ “дитя”

МЛАДЕНЬЦЬ “дитя”

МЛАДЯ “дитя”

ОТРОЧА “дитя”

ОТРОКЪ “дитя, подросток, юноша”

ОТРОЧИЩЕ “дитя, мальчик”

ОТРОКОВИЦА “девочка, молодая девушка”

ШЕСТАКВИЦА “шестнадцатилетняя девушка”

ПАРОБЪКЪ “мальчик”

ЮНОТА “юноша”

ЮНОША “юноша”

ЮНОТЪКА “девушка”

ЮНАКЪ “молодец”

УНИЦА “девушка”

УНОТЪКА “девушка”

УНОТА “юноша”

УНОША “юноша”

ДЕВА “дева”

ДЕВИЦА

ДЕВОЧЬКА “девочка”

МАЛИЦА “девушка”

МОЛОДЬЦЬ “молодой человек” ЖЕНЬКА “женщина”

СРЕДОВИЧЬ “человек средних лет” СТЬРБЛЬ “человек зрелого возраста” СТАРИКЪ “старый человек”

СТАРЬЦЪ “старик”

СТАРЬЧИКЪ “уменьш. от СТАРЬЦЪ” СТАРОСТА “старец, старик”

СТАРИЦА “старая женщина, старуха” БАБА “старуха”

ВЕРСТА “сверстник”

ПРЕМЪ “сверстник”

СЪВЕРСТЪ “сверстник” СЪВЕРТЬНИКЪ “сверстник, однолетка”

2. Состояние здоровья КАЛЕКА “калека”

СЛЕПЬЦЬ “человек, лишенный зрения”

ТРУДОВЬНИКЪ “больной” НЕДУЖЬНИКЪ “больной” УРОДЪ “поврежденный умом” ЮРОДЪ “безумец”

3. Пол МУЖЬ

ОТРОЧИЩЕ “мальчик” ПАРОБОКЪ “мальчик” ОТРОКЪ “юноша” МОЛОДЬЦЬ “юнак”

ЮНАКЪ “молодец”

ЮНОША “юноша”

ЮНОТА “юноша”

УНОТА “юноша”

УНОША “юноша”

БАБА

ДЕВОЧЪКА ДЕВА “девица”

ДЕВИЦА

ЖЕНКА “женщина”

МАЛИЦА “девушка” ЮНОТЪКА “девушка” УНИЦА “девушка”

УНОТЪКА “девушка”

4. Внешность ВОЛОТЬ “великан”

ЩУДЪ “великан” ЩУДОВИНЪ “великан” БОГАТЫРЬ

Ш. Человек как социальное существо

1 .Вид деятельности

а)трудовая деятельность

- медицина ВРАЧЬ “лекарь”

Б АЛИЯ “врач”

ЛЕЧЬЦЬ “лекарь”

ЗЕЛЕИНИКЪ “лекарь”

ОБАВЬНИКЪ “врач”

ЛЕЧИТЕЛЬ

ЦЕЛЪВЬНИКЪ “врач, целитель”

ЦЕЛЪБЬНИЦА “исцелительница”

ЦЕЛИТЕЛЬ “исцелитель, врачеватель”

- приготовление пищи АРХИМАГЕРЪ “ставший повар”

СОКАЧИИ “повар”

ПОВАРЪ

СЪНЕДОТВОРЕЦЬ “повар”

ХЛЕБАРЬ “хлебопек”

ПОКРУТАРЬ “хлебопек”

- строительство

СТРОИТЕЛЬ “строитель, создатель”

СЪСТРОИТЕЛЬ “строитель, управитель”

ДЕТЕЛЬ “создатель, строитель”

ЗЬДАТЕЛЬ “строитель, творец”

ЗИЖДЕТЕ ЛЬ “строитель, создатель”

ЗИЖДИТЕЛЬ “строитель, создатель”

ЗИЖДЬНИКЪ “строитель, создатель”

ЗИЖЕЛЬ “строитель, создатель”

ЗИЖИТЕЛЬ “строитель, создатель”

АРХИТЕКТОНЪ “главный зодчий”

- торговля

РЯДОВИЧЬ “купец, торговец рядский”

ПРОДАВЬЦЬ “продавец”

ТЪРГОВЬНИКЪ “торговец”

ТОРЖАНИНЪ “торговец”

ТЪРГЪВЬЦЬ “купец, торговец”

КУПЬЦЬ “приобретающий, торгующий”

КУПЬЧИНА “приобретающий, торгующий” ТРАПЕЗЬНИКЪ “торговец”

НУТЬНИКЪ “торговец, торгующий скотом”

ПРАСОЛЪ “продавец, торговец мясом”

ВЕСЬЦЬ “тот, кто взвешивает товар”

- ремесло

МАСТЕРЪ “ремесленник”

РЕМЕСЛЬНИКЪ “мастер, ремесленник” РЕМЬСТВЬНИКЪ “ремесленник, мастер” РЕМЬСТВЬНИЦА “ремесленница, мастерица” ЩИТЪНИКЪ “изготавливающий щиты”

ЛУЧЬНИКЪ “мастер, делаюпщй щиты”

СЕДЬЛЬНИКЪ “мастер, делающий седла” УКЛАДЬНИКЪ “мастер, делающий уклад (сталь, булат)” ТУЛЬНИКЪ “мастер, делающий колчаны” СТЬКЛЯНИКЪ “стеклодел”

ЛИВЕЦЬ “мастер, который льет монеты” СЕРЕБРЬНИКЪ “серебряных дел мастер, серебренник” ОЖЕРЕЛЕИНИКЪ “мастер, делающий ожерелья”

СВЕЧЬНИКЪ “мастер, делающий свечи”

ОПОНЬНИКЪ “делающий опоны”

ШВЕЦЬ “портной”, “сапожник, башмачник”

ТЪКАЛИЯ “ткочиха”

СУКЪНЬНИКЪ “суконщик”

СУРИНИИКЪ “валяльщик”

УСМОШЬВЬЦЬ “кожевник, сапожник”

УСМАРЬ “кожевник”

ЯЗЬНАРЬ “кожевник”

ПЛОТЬНИКЪ “мастер, работающий из дерева, рубящий строения” РУБЛЕНИКЪ “плотник”

ДРЕВ О ДЕЛЯ “плотник”

ТЕКТОНЪ “плотник”

ВЪТРЬ “кузнец”

КУЗЬНИКЪ “кузнец”

КЪРЧИ “кузнец”

ЧРЕМИЖЬНИКЪ “горшечник, гончар”

СКУДЕЛЬНИКЪ “гончар”

- сельское хозяйство

ОГОРОДНИВСЬ “занимающийся огородным делом, разводящий овощи” ГРАДАРЬ “садовник, огородник”

САДАРЬ “садовник”

САДИТЕЛЬ “садовник”

САДОВЬНИКЪ “садовник”

НИВАРЬ “земледелец”

ТЯЖАРЬ “земледелец”

ТЯЖАТЕЛЬ “земледелец”

СЕЛЯНИНЪ “земледелец”

КРЬСТИАНЪ “крестьянин, земледелец”

РАТАИ “пахарь, земледелец”

Ж АТЕ ЛЯН ИНЬ “жнец”

ЖАТЕЛЬ “жнец”

ПАСТУРЬ “пастух”

ПАСТЫРЬ “пастух, сторож стада”

ПАСТУХЪ “пастух, сторож стада”

ПАСТУШЬКЪ “уменьш. от ПАСТУХЪ”

ОВЧУХЪ “пастух овец”

КОЗЬЛИЩАРЬ “пастух козлят или коз”

ДВАЛМА “табунщик”

СКОТАРЬ “скотник”

СКОТОПИЩЬНИКЪ “скотовод”

- охота, рыбалка ЛОВЬНИКЪ “охотник”

ЛОВЬЦЬ “охотник, рыболов”

ЛОВЧИИ “охотник, рыболов”

РЫБАРЬ “рыбак”

РЫБИТВЪ “рыбак”

РЫБИТЬНИКЪ “рыбак, рыболов”

РЫБОЛОВЪ “рыбак”

РЫБОЛОВЬЦЬ “рыбак, рыболов”

РЫБЬНИКЪ “рыболов, рыбак”

НЕВОДИЧЬ “рыбак”

ПОДЪЛАДЬНИКЪ “охотник, поднимающий зверя во время облавы” БОБРОВЬНИКЪ “ловец бобров”

ПЕРЕВЕСЬНИКЪ “ловец птиц при помощи перевеса” СОКОЛЬНИКЪ “соколиный охотник”

- наемный труд РЯДЬНИКЪ “наемник”

НАПЪ “наемник”

НАПЪТА “наемник”

ЗАКУПЪ “наемник”

ЗАКУПЬНЪ “наемник”

НАИМИТЪ “наемник, работник”

ПОЛОВЬНИКЪ “наемный работник, получающий в плату часть выработанного”

СТРАДЬНИКЪ “работник”

ДЕЛАТЕЛЬ “работник”

ДЕЛЬЩИКЪ “мастер, работник”

ОСНАЧЬ “судорабочий, бурлак”

БЕСРЕБРЬНИКЪ “безвозмездно трудящийся”

- творчество

СЪПОВЕДАТЕЛЬ “повествователь”

ПИСАТЕЛЬНИКЪ “писатель, сочинитель”

СЪПИСАТЕЛЬ “писатель, повествователь, сочинитель”

СЪКЛАДОТВОРЕЦЬ “сочинитель”

ТВОРЬЦЬ “сочинитель, составитель”, “поэт”

СЪБИРАТЕЛЬ “собиратель, сборщик”

ПРИТЪЧЬНИКЪ “составитель притч”

ЛЕТОПИСЕЦЬ “летописец”

ХРОНОГРАФЪ “летописатель”

ПЕСНОПИСЕЦЬ “творец псалмов, псалмотворец”

ПОВЕСТОПИСЬЦЬ “дееписатель, писатель”

БАСНОСЪСТАВЬЦЬ “составитель сказок”

БАСНОТВОРЬЦЬ “сочинитель сказок”

ХВАЛЬЦЬ “восхвалитель, панигирист”

ХУДОЖЬНИКЪ “художник”

УМОДЕЛЬНИКЪ “художник”

ХЫТРЬЦЬ “художник”

ПИСАТЕЛЬ “живописец”

ШАРОПИСАТЕЛЬ “живописец”

ШАРЪЧИИ “живописец”

РОСПИСЬНИКЪ “живописец”

ЗНАМЕНЬЩИКЪ “рисовальщик, живописец” ОБРАЗОПИСЬЦЬ “иконописец”

МУСИЧЬНИКЪ “музыкант”

СВИРЕЛЬНИКЪ “музыкант, играющий на свирели” ЦЕВЬНИКЪ “гусляр, лирник”

ТУ МПА ЛЬ НИЦА “играющая на тимпане”

НАГАРЬНИКЪ “играющий на нагаре” ПРЕГУДЬНИКЪ “гудочник”

ЛЮТЬНИКЪ

НАКРАЧЕИ “ударяющий в накру”

ПЕВЕЦЬ “певец, искусник в пении”

- наука

АСТРОЛОГЪ “звездочетец”

ЗВЕЗДОБЕРЬЦЬ “звездочет”

ИСТОРИКЪ МУДРОЛЮБЬЦЬ ФИЛОСОФЪ “ученый муж”

РИТОРЪ “оратор”

РЕЧЬНИКЪ “оратор”

ВЕТИИ “вития”

ТЪЛКАРЬ “переводчик”

ТОЛМАЧЬ “переводчик”

ПИСЕЦЬ “переводчик”

ЯЗЫКЪ “переводчик”

КОРОЛИЦА РИКСЪ “король”

ЦАРЬ “властитель, государь”

ЦЕСАРЬ “властитель, государь” ЦЕСАРИЦА “властительница, царица” ХАГАНЪ “владетель, государь”

ГОСПОДЬ “господин”

ГОСПОДЫНИ “госпожа”

ВЛАДЫКА “господин”

САМОДЬРЖЬЦЬ “властитель, самодержец” САМОВЛАСТЬЦЬ “единовластитель” АВДОНОМЪ “самодержец”

ПАВИГЕЛЬ “правитель”

КОРМИТЕЛЬ “правитель”

ТИУНЪ “правитель”

УПАТЪ “правитель”

УПАРХЪ “правитель”

ПРИТЯЖАТЕЛЬ “правитель” СЪДЬРЖАТАИ “владыка, правитель” ВОЛОСТЕЛЬ “правитель, властитель” ПИЕМЬНИКЪ “властитель”

ВЛАСТЕЛИНЪ “властитель”

ВЛАСТЕЛЬ “властитель” ВЛАСТЕЛЯНИНЪ “властитель” ПРЕДИВОЖА “предводитель” ПРЕДЬСТОЯТЕЛЬ “предводитель” МИРОДЬРЖИТЕЛЬ МИРОДЬРШЬЦЬ ТОМИТЕ ЛЬ “властитель”

МУЧИТЕЛЬ “повелитель, государь”

МУКАРЬ

НАЧАЛЬНИКЪ “глава”

ПОГОЛОВА “начальник, глава”

НАСТОЛЬНИКЪ “начальник, глава”

ОКОРМИТЕЛЬ “руководитель”

ПЬРВОСТОЯНЬНИКЪ “первостоятель, глава”

КЪНЯЗЬ КЪНЯЖЬНА ПРЕФЕКТЪ “начальник”

ПРИСТАВЬ “начальник, правитель”

СЪТЬНИКЪ “сотник, начальник сотни”

СТРАТИГЪ “начальник”

ОГОРОДЬНИКЪ “начальник города”

ПОСАЖЕНЬНИКЪ “получивший власть от кого-либо” НАМЕСТЪКЪ “наместник”

ПОДЪСТАВЪ “наместник”

САМОЗЕМЬЦЬ “местный правитель”

МЕСТОВЛАСТЬЦЬ МЕСТОДЬРЖАТЕ ЛЬ

СТАНОВЫЦИКЪ “начальник стана, округа” ЗЕМОВЛАСТЪЦЬ “началышк области”

ТЫСЯЩЬНИКЪ “начальник тысячи”

ДЕСЯТЬНИКЪ “начальник над десятью”

ИГЕМОНЪ “начальник области”

ЧЕТВЬРТОВЛАСТЫДЬ “правитель четвертой части области” ПОСЕЛЬСКЫИ “управитель вотчиньГ КАЗНАЧЕИ “заведующий казной”

ЗНАМЕНЬЩИКЪ “заведующий от знамени”

ПУТЬНИКЪ “заведующий княжескими доходами”

ЯМЩИКЪ “заведующий ямской повинностью”

ТРЕТЬЧИКЪ “заведующий третью в старой Москве”

РЯДЬНИКЪ “сановник”

САНЬНИКЪ “сановник”

САГЪЧИИ “сановник”

САНОВИТЬЦЬ “сановник”

САНОВЬНИКЪ “сановник, вельможа”

ВЕЛЬМОЖА

ЧИНОВЬНИКЪ “сановник, правитель”

РЯДЬЦЬ “сановник, посол”

ПОСОЛЪ “посланный, исполняющий поручение”

ПОКЛОНЫЦИКЪ “посол”

ПОСОЛЬНИКЪ “посланный, посланник”

ХОДАТАИ “посол”

ПРИКАЗЬНИКЪ “исполнитель приказаний”, доверенное лицо”, “приказчик, управитель”

ПРИКАЗЬЧИКЪ “исполнитель поручений”, “управитель, приказчик” НАРЯДЬЧИКЪ “распорядитель”

СТОЛЬНИКЪ “дворцовая должность в древней Руси”

СЫТЪНИКЪ “кравчий, должность при княжеском дворе”

МЕТЕЛЬНИКЪ “должность в древней Руси”

ВЕЖАРЬ “служитель, работающий в веже”

ДИАКЪ “должностное лицо в древней Руси”

НАМЕСТНИКЪ “заместитель, представитель светской или церковной власти” СТАРОСТА “представитель местного выборного управления, глава”

БОРЬЦЬ “сборщик податей”

ПОБОРЫЦИКЪ “сборщик податей”

ПОЕЗДЪ “сборщик податей”

МЫТАРЬ “сборщик податей”

МЫТЬНИКЪ “мытарь”

МЫТЬНИЧА

ПОШЬЛИНЬНИКЪ “сборщик пошлины”

ПОМЕРЫЦИКЪ “сборщик померной пошлины”

ПОВАТАЖЬНИКЪ “сборщик поватажной пошлины”

ПОДЪЗДЬЧИКЪ “сборщик подъезда, владычней пошлины”

ТАМОЖЬНИКЪ “сборпщк торговой пошлины”

ОСЕТРЬНИКЪ “сборщик подати осетрами с рыбных ловель”

ЮМЬНИКЪ “сборщик ямского сбора”

ЧЬРНОБОРЬЦЬ “сборщик черного бора”

ЯСАЧЬНИКЪ “сборщик ясака”

ПОПЛУЖЬНИКЪ “сборщик поплужного”

ТЪРГОБЬРЬЦЬ “собиратель торговой подати”

ЧИСЛЬНИКЪ “счетчик, составляющий перепись для сбора дани”

АСИНКРИТЪ “царский секретарь”

УСТАВОДЬРЖАЛЬНИКЪ “блюститель законов”

ЗАКОНЬНИКЪ “законоведец”

РЯДОВИЧЬ “служащий по ряду, по договору”

ПИСЬЦЬ “писарь (должностное лицо)”

ПИСАЛЬНИКЪ “писец”

ОПИСЫЦИКЪ “составитель описи”

ОПШЦИКЪ “составитель описи”

СКОРОПИСЬЦЬ “скорописец, писец”

ЯДРОПИСЬЦЬ “скорописец”

ПЯТЪНИКЪ “пятенщик, тот, кто пятнит, налагает клеймо и собирает пятенную пошлину”

БИРИЧЬ “полицейский чиновник, которому поручалось между прочим объявлять народу распоряжения властей”

в)военная служба ВОЖЬ “предводитель”

ВОДИТЕЛЬ “вождь”

ГОЛОВА “вождь”

ИГУМЕНЪ “вождь”

ВОЕВОДА “военачальник”

СТРАТИГЪ “военачальник”

АРХИСТРАТИГЪ “воевода”

СТРАТИЛАТЪ “военачальник”

ТРИСТАТЪ “военачальник”

ВОИНИКЪ “воин”

ПЪЛЧНИНЪ “воин”

РАТЬНИКЪ “воин”

СЕЧЬЦЬ “воин”

ХРАБОРЪ “храбрый воин”

СЕЧЬЦЬ “боец, воин”

ТРУДОВЬНИКЪ "боец, воин”

ТРИЗЬНИКЪ “боец”

СЪТЬНИКЪ “сотник (военный чин)” СТРЕЛЬНИКЪ “стрелок”

СТРЕЛЬЦЬ “стрелок”

ПУШЬЧЬНИКЪ “пушкарь”

РЫНДА “оруженосец”

РЫДЕЛЬ “слуга, оруженосец”

МЕЧЕНОША “оруженосец, друженник княжеский” МЕЧЬНИКЪ “страж, оруженосец” ОРУЖЕЕНОСЬЦЬ “оруженосец”

ОРУЖЬНИКЪ “носящий оружие, воин”

ЗНАМЕНЫЦИКЪ “знаменоносец”

СТЯГОВЬНИКЪ “знаменоносец”

СТЯЖЫСЬ “знаменоносец”

СЪНУЗЬНИКЪ “всадник”

КОНЬНИКЪ “всадник, конный”

ФАРЬВЬНИКЪ “конный воин”

КОЛЕСНИЦЕГОНИТЕЛЬ “управляющий колесницей” КОЛЕСЬНИЧЬНИКЪ “управляющий колесницей” ПРАЩЬНИКЪ “воин, вооруженный пращею” КОПЕИНИКЪ “ратник, вооруженный копьем” ГАИДУКЪ “легко вооруженный воин”

МОРЯНИНЪ “моряк”

ЛОДЕИНИКЪ “гребец в лодке, воин корабельный” СЪЗОРАТАИ “разведчик”

ПОДЪЕЗДЬЧИКЪ “разведчик”

ПРЕЛАТАТАИ “разведчик, лазутчик”

ПРОСОКЪ “соглядатай, разведчик”

СТОРОНЫЦИКЪ “доброволец”

СТРАЖЬ “сторож, наблюдатель”

СТРАЖЬНИКЪ “сторож”

СТОРОЖЬ “страж, привратник, караульный” СТРАЖЕВОЖЬ “руководитель, охранитель” БЛЮСТЕЛЬ “блюститель, наблюдатель, стража” ПОДЪВЬРЬНИКЪ “придверник, привратник” УЛИЧЬНИКЪ “привратник”

ДВЬРЬНИКЪ “привратник”

ДВЬРЬНИЦА “привратница”

г)судебная деятельность

СУДИИ “судья, решитель, произносящий приговор”, “судья (должностное лицо)”

СУДИ “ судья, решитель, произносящий приговор”, “судья (должностное лицо)”

СУД ИТЕЛЬ “судья”

СЛОВЕСЬНИКЪ “судья”

ОГЛАГОЛЬНИКЪ “обвинитель”

СОКЪ “обвинитель”

ОБЛИЧЬНИКЪ “обвинитель”

ХОД АТАИ “пособник”, “помощник”

ПОБОРЬНИКЪ “защитник на суде”

ОТЪВЕТЬЧИКЪ “обвиняемый по суду”

ИСТЬЦЬ “истец”, “ответчик”

ОГРАМОЧИИ “истец, получивший от судьи акт для привлечения ответчика к

суду”

РОСКАЗЬЧИКЪ “ответчик в судебном деле”

РОСКАЗЩИКЪ “ответчик в судебном деле”

МЯТЕЛЬНИКЪ “судебная должность в др. Руси”

ПРИСТАВЬ “судебно-административная должность на Руси” ПРИСТАВЬНИКЪ “церковно-судебное должностное лицо”

ЯБЕДЬНИКЪ “служитель; судебное лицо”

ПРАВЬДЬЧИКЬ “служебный служитель, приводивший в действие определения суда и взыскавший с виноватых”

СТРОИТЕЛЬ “исполнитель судебных решений”

БЕГЕУЛЪ “пристав”

ЦЕЛОВАЛЬНИКЪ “присяжный человек”

ПОНЯТЫЙ “свидетель, понятой”

СЪВЕДЕТЕЛЬ “дающий показания, свидетель на суде” ПОСЛУХЪ “дающий показания на суде, свидетель в тяжбе” САМОВИДЫДЬ “очевидец, свидетель”

ПОЗОРАТАИ “очевидец, зритель”

ПОЗОРАТЕЛЬ “очевидец, зритель”

РДДЬЦЬ “свидетель при заключении договора” ЛЪЖЕСВЕДЕТЕЛЬ

СЪТАВЬНИКЪ “сочинитель, составитель ложного обвинения” УСЕКАТЕЛЬ “палач”

МЕЧЬНИКЪ “палач”

СЕЧЬЦЬ “палач”

МУЧИТЕЛЬ “палач”

д)религиозная деятельность АРХИЕГТИСКОПЪ “старший епископ”

АРЦИБИСКУПЪ “старший епископ”

АРЦИПИСКУПЪ “старший епископ”

ПАПА “епископ”

БИСКУПЪ “епископ”

СТОЛЬНИКЪ “должность при епископах в древней Руси” ОТЬЦЬ “почетное наименование духовного лица”

ПРЕБОЩЬ “католический священник”

ПРОБСТ “католический священник”

КАПЛАНЪ “католический священник”

АРХИСИНАГОГЪ “представитель иудейской синагоги” АРХИСУНАГОГЪ “представитель иудейской синагоги” АРХИЕРЕИ “высший священник”

МИТРОПОЛИТ “старший архиерий в древней Руси” ПРИЧЬТЬНИКЪ “принадлежащий к церковному причту”

ЦЬРКЪВЬНИКЪ “принадлежащий к церковному причту”, “заведующий церковью”

СВЯЩЕНОДЕТЕЛЬ “служитель церкви”

СВЯЩЕНОСЛУЖИТЕЛЬ “служитель церкви”

УАРЬНИКЪ “служитель, дьякон”

УВАРНИКЪ “служитель, дьякон”

ПРОТОДИЯКОНЪ “старший дьякон”

ПРОТОПОПА “протоиерей”

ПАНАМАРЬ “церковный служитель, причетник”

ПАРАНОМАРЬ “причетник, пономарь”

СВЯЩЕНИКЪ “священнослужитель”

СВЯТИТЕЛЬ “священнослужитель”

ПОПИНЪ “священник”

ПОПЪ “священник”

ЧИСТИТЕЛЬ “священнослужитель”

МОЛИТВЬНИКЪ “священник”

ПРЕЗВИТЕЛЬ “священник, иерей”

ОЛТАРЬНИКЪ “служитель алтаря”

ЧЬТЫДЬ “чтец (церковная должность)”

РОЗДИЯКОНЪ “дьякон, лишенный сана”

СЪСВЯЩЕНЬНИКЪ “сослужитель (по священству)”

ПОМАЗАНИКЪ “получивший таинство миропознания, божественной властью назначенный”

ХОРУГЪВЬНИКЪ “хоругвеносец (церковная должность)”

КАНОВЬНИКЪ “каноник”

ИГУМЕНЪ “наставник”, “настоятель монастыря”

ОБУЧАТЕЛЬ “наставник”

НАКАЗАТЕЛЬ “наставник, учитель”

ЧИСТОУЧИТЕЛЬ “наставник праведной жизни”

ПРОСВЕТИТЕЛЬ “податель света, просветитель”

УПАСИТЕЛЬ “пастырь”

ПРЕДИСЕДАТЕЛЬ “предстоятель”

СВЯЩЕНОПРОПОВЕДЬНИКЪ “проповедник слова Божия” РОСПОВЕДЬНИКЪ “возвеститель, проповедник”

БЛАГОСЛОВЕСЬНИКЪ БОГОВЕТНИ “божественный вития”

АРХИМАНДРИТЪ “начальник обители”

АНЬХИМАНДРИТЪ “начальник обители”

ПО ДЬЯК ОН “иподьякон, помощник дьякона”

ПОДЬЯКЪ “иподьякон, помощник дьякона”

ПОДЪКЕЛАРЬНИКЪ “помощник келаря”

ХРЬСТИТЕЛЬ “креститель”

КРЬСТИЛЬНИЦА

КРЕСТИТЕЛЬ

ВЕНЧАТЕЛЬ “тот, кто венчает”

СВЯПЩНОДЕЛАТЕЛЬ “совершитель священного действия” ПОСЛУШЬНИКЪ “исполняющий вторую степень епитимии”

АПОСТОЛЪ “посланник, ученик Иисуса Христа, посланный проповедовать слово Божие”

АПОСТОЛИЦА “проповедница слова Божия”

СТЪЛПЬНИКЪ “подвижник, подвизающийся на столпе” СВЯЩЕНОМУЧЕНИКЪ “мученик, принадлежащий к священному чину” МЪЛЧАЛЬНИКЪ “наложивший на себя обет молчания”

ЖЬРЫДЬ “жрец”

ЗАТВОРЬНИКЪ ЗАТВОРЬНИЦА ЕДИНАКЪ “инок”

ИНОГЪ

инокъ

ИНОКА “инокиня”

ИНОКАЯ “инокиня”

МАНАСТЫРЬНИЦА “монахиня”

МНИХЪ “монах”

МНИПШЦА “монахиня”

ЧЬРНОРИЗЬЦЬ “монах, чернец”

ЧЕРНОРИЗИЦА “монахиня, черница”

ЧЬРНИЦА “монахиня, черница”

ОБЫЦЕЖИТЕЛЬ “монах”

ПОСТЬНИКЪ “воздержник, постник”, “инок, постник”

ПОСТЬНИЦА “инокиня, монахиня”

УПАТАКТИКЪ “послупшик”

СТРИГОЛЬНИКЪ “стригач”

СТРУЖИТЬЦЬ “стригач”

СТРЕЖЬЦЬ “стригач”

СКИМЬНИКЪ “постриженный в схему (в великий иноческий образ)”

УГ О ЛЬНИ КЪ “сторож церковный, присматривающий за кадилом и местом в алтаре, где хранится уголь”

СВЯЩЕНОЯВИТЕЛЬ “истолкователь священного откровения” СЪПОВЕДАТЕЛЪ “истолкователь”

СЪКАЗАТЕЛЬ “толкователь, истолкователь”

РАСЪМОТРЬНИКЪ “толкователь”

ПРЕЛАГЪЧИК “переводчик”

УКАЗАТЕЛЬ “истолкователь”

СВЯТОПЕВЬЦЬ “творец священных песнопений, псалмопевец” ОТЪЧЬНИКЪ “сборник житий св. отцов, патерик”

МИРЯН ИНЪ ЛЮЖАНИНЪ “мирянин”

ЖЕНАТЬЦЬ “мирянин”

КОЗМЬНИКЪ “мирянин”

е)учеба и воспитание УЧИТЕЛЬ “учитель, наставник”

УЧЕНИКЪ “обучаемый, отданный в науку” ПЕСТУНЪ “воспитатель”

КОРМИТЕЛЬ “воспитатель”

КОРМИЛЕЦ “дядька, воспитатель” ПИТАНИКЪ “воспитанник”

2. Строение общества

а)сословная иерархия КЪНЯЗЬ “князь”

КЪНЯЖЪНА БОЛЯРИНЪ “боярин”

БОЯРИНЪ “член высшего сословия” ШЛЯХТИЧЬ “дворянин”

МУЖИКЪ “крестьянин”

КРЬСТИЯНИНЪ “податной селянин” КРЬСТИЯНЪ “податной селянин” СИРОТИНА “холоп”

ЛЮДИНЪ “простолюдин”

РЯДЬНИКЪ “простолюдин”

б)подчиненность ВЛАДЫКА “господин”

ГОСПОДЬ “господин”

ГОСПОДАРЬ “господин, хозяин” ОСПОДАРЬ “господин, хозяин” ОСПОДИНЪ “господин”

ОСПОЖА “госпожа, барыня”

ОСПОДАРЫНЯ “госпожа, хозяйка” РУКОВОДЬЦЬ “руководитель” РУКОВОДИТЕЛЬ “вождь, наставник” ПОКОНЬНИКЪ “вождь, начальник” ПРЕФЕКТ “начальник”

РАБЪ “слуга, невольник”

РАБА “служанка, рабыня”

РАБЫНЯ “служанка, рабыня”

РОБЪ “слуга, раб”

РОБА “служанка, раба”

РОБЫНЯ “служанка, рабыня” ОГНИЩЬ “раб”

ЧЕЛЯДИНЪ “раб”

РАБОТЯГЪ “раб”

ОТРОКЪ “слуга, раб”

ОТРОКОВИЦА “служанка”

ЮНОША “слуга, раб”

ХЛАПЪ “холоп, слуга, раб”

ХОЛОГТЪ “раб, несвободный” ЯДЕЧАДИНЪ “слуга, раб” ЯДЕЧАДЫНИ “служанка, раба” СЛУГА “служащий, слуга” ПРИСТАВЬНИКЪ “служитель, слуга” ТИУНЪ “слуга”

СЛУЖЬНИКЪ “слуга”

ПАРОБОКЪ “слуга, прислужник” СЕМИЯНИНЪ “слуга”

СЕМШГЬ “работник, слуга” РАБОТЪНИКЪ “раб, невольник”

РАБОТЬНИЦА “служанка, раба”