Гендерные стереотипы в публицистическом дискурсе

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИЙ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

Кафедра педагогики, психологии и переводоведения

КУРСОВАЯ РАБОТА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОСНОВЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ»

на тему: Гендерные стереотипы в публицистическом дискурсе

Выполнила студентка:

4группыI курса

Очного отделения

Койнак Марина Владимировна

Научный руководитель:

Кандидат Педагогических Наук

Емельянова Е.И.

Санкт-Петербург, 2018



Введение

Гендерные исследования - новое течение российского гуманитарного познания,в настоящее время пребывающее на стадии формирования и институционализации. В центре внимания ГИ находятся общественные и культурные факторы, характеризующие то, как общество относится к женщинам и мужчинам, стереотипные представления социума женских и мужских качествах, поведение людей в связи с их принадлежностью к какому либо гендеру, иными словами все те факторы, которые переводят проблему пола из биологического аспекта в область социальной жизни и культуры.Женственность и мужественность в системе ГИ рассматриваются, не как фактор, присущий индивидам на биологическом уровне, а как концепт культуры и продукт развития общества.

Само понятие «гендер» (социальный или культурный пол) не является аспектом изучения лингвистики,однако сама его сущность позволяет ученым в области лингвистики исследовать гендер путем анализа структур языка.

Резкое появление интереса к гендерным аспектам языка и коммуникации произошло на базе развития такого течения, как постмодернизм и образованием в ряде стран Европы феминистского движения. Материал языков Европы и Америки, имеющих значительное влияние, основательно исследован на предмет отражения в них гендерно-стереотипного фактора, однако аналогичных исследований, касающихся русского и многих других языков, были изучены не так досконально. Многим методологическим вопросам и самому понятийному аппарату языка необходимы разработка и уточнение.

Несмотря на то, что ГИ в последнее время интересует многих российских ученых в области лингвистики, эта сфера исследований до сих остается самой малоизученной. Количество каких-либо трудов, изучающих эту тему крайне мало.Еще одной причиной того, что гендерные исследование имеют низкие темпы роста является разносторонность гендерного сообщества. Это приводит к поверхности обсуждения этой темы на каких-либо семинарах, научных консилиумах, конференциях и т.д. Потребность принимать во внимание гендерных фактор при решении проблем межкультурной коммуникации и социализации становится все более необходимой из-за активного изучения культур и языков, которые не учитывались в аспекте гендера изначально.

Актуальностьвысокой заинтересованностью научного сообщества, в особенности молодых экспертов в языкознании, к гендерным аспектам языка и коммуникации. гендерный стериотип публицистический дискурс

Цельюисследования сталанализ причин возникновения гендерных исследований в языкознании; анализ исторических факторов, повлиявших на происхождения гендерных стереотипов в обществе и их влияние на социализацию индивидов; нахождения и анализ прагматической необходимости гендерно-обусловленных (речевых) стереотипов в публицистическом 8дискурсе.

Поставленная цель требует решение следующих задач:

1.Дать определение того, что же такое гендерный стереотип.

2. Охарактеризовать то, каким образом гендерные стереотипы относятся к языкознанию и то, какое влияние они оказали на язык.

3. Охарактеризовать философию и методологию гендерных исследований на современном этапе.

4. Осветить связь языка и пола в истории лингвистики.

5. Охарактеризовать специфические особенности гендерных стереотипов с точки зрения их прагматики.

Объектом моего исследования стали гендерные стереотипы, аспекты языка, в частности лексика и прагматика, на которые эти стереотипы повлияли.

Предметом исследования является гендерное измерение лексики и прагматики в русском, английском, французском и немецком языках.

Для достижения поставленных задач применялись следующие методы исследования:лингвистическое наблюдение и описание;метод прагматического анализа; метод сопоставительного прагматического анализа; элементы синтаксического анализа.

Материалом исследования послужил публицистический дискурс, который представляет из себя актуальный на данным момент социальный, политический, бытовой и культурный контекст, опирающийся на последние данные об участниках коммуникации, что дает возможность проанализировать те их характеристики, которые имеют первостепенную значимость.

Теоретическая значимостьданного исследования обуславливается тем, что его результаты послужат формированию у молодого поколения более четкого понимания того, что же такое гендерные стереотипы в публицистическом дискурсе, каким образом они проявляются и под воздействием чего появилась необходимость развивать данное научное направление.

Практические результатыдадут возможность выявить модель развития гендерных стереотипов в публицистическом дискурсе.



ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ "ГЕНДЕР". ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ

1.1 ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС ПОНЯТИЯ "ГЕНДЕР"

Социально и культурно значимые различия в поведении, образе жизни и социализации в целом мужчин и женщин фиксировались в научном описании неравномерно. Однако идея о разграничении понятий биологического пола и пола социального (гендер) возникла лишь в период постмодернизма.

В разработках ученых-лингвистов М. Розальдо, Л. Ламфере, Р. Унгер, А. Рич, Г. Рабин понятие «гендер» трактовалось как «набор соглашений, которыми общество трансформирует биологическую сексуальность в продукт человеческой активности».

В отличии от категории «sexus», т.е. пол биологический, гендерный статус и присущие ему модели поведения создаются не природой, а навязываются обществом (doinggender), «конструируются» культурными обычаями и моральными устоями социальной среды, в которой обитает индивид. Гендерные отношения являются важным аспектом организации социальной жизни общества. Они особым образом выражают ее системные характеристики и структурируют отношения между субъектами, ведущими какую-либо дискуссию. Основные положения концепции гендера в теорико-методологической сфере базируются на четырех компонентах, связанных между собой:

1.Культурные символы;

2. Нормативные утверждения, задающие направления для возможных интерпретаций этих символов, выражающихся в религиозных, научных, правовых и политических доктринах;

2. Социальные институты и организации;

3. Самоидентификация личности.

Гендерные отношения закрепляются в языке посредством определенных стереотипов, которые оказывают влияние на дальнейшее поведение индивида и его речевые процессы.

Категория "gender" вошла в обиход науки в конце 60х- начале 70х годов XIX века и использовалась сначала в истории, социологии, психологии и социологии, а затем стала активно исследоваться и в лингвистике, оказавшись плодотворной для прагматики и антропоориентированного (наука, изучающая теорию происхождения человека) описания в целом. Гендерный фактор учитывает природный пол человека и несет для него определенные «социальные последствия». Он является одной из определяющих характеристик личности и на протяжении всей ее жизни оказывает влияние на ее социализацию, а также на самореализация говорящего субъекта с членами социума.

Термин «гендер» таким образом использовался в науке для разъяснения культурных, психологических и социальных аспектов сравнения мужчин и женщин, т.е. для выявления всего, что формирует стереотипы и определенные социальные роли, которые общество ожидает от поведения мужчин и женщин.

На ряду с этим в науке нет единого мнения о природе гендера. С одной стороны, его относят к когнитивным конструктам, разработанным учеными для того, чтобы более четко описать проблему пола и разграничить его биологические и социокультурные функции. С другой стороны, гендер рассматривается, как социальное устройство, созданное обществом посредством языка.

1.2 ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ ПОЛА

Общественный порядок и его установки проявляются в речевом взаимодействии между людьми. Некие устоявшиеся в обществе понятия о женственности и мужественности в межличностной коммуникации включают в себя и нормативные предписания, заранее определяющие поведение индивида и его место в обществе в зависимости от его пола. Доступ к общественно значимым позициям, его функциям и неким рангам не является внешним фактором для коммуникации. Он внутренне присущ каким-либо социальным контактам и постоянно используется в процессе этих контактов. Таким образом, гендер - это проблема институциональная, то есть напрямую связанная с общественными институтами и имеющая к ним непосредственное отношение. Это означает, что социальный пол или «гендер» входит в привычку, становится общепринятой формой выражения, распознается в обществе, как необходимая часть внешней формы, типичной для всех членов данного социума составляющей поведения, которая не зависит от воли, намерений и желаний индивида. Благодаря этому, гендер развивает в обществе точные отличительные признаки мужского и женского, которые, в свою очередь, обосновывают своим существованием разное отношение общества к мужчинам и женщинам.С точки зрения Гофмана, биологический фактор различия полов не оказывает существенное влияние на наличие каких-либо навыков и умений, необходимых людям для решения основной массы бытовых задач в повседневной жизни. Тогда почему же общество так явно разграничивает несущественные различия между полами, делает это различие социально столь значимым и осуществляет разделение труда, базируясь именно на этих представлениях?

Несмотря на то, что формы выражения женственности и мужественности мало связанны с биологией в повседневной жизни, именно внешние отличия мужчин от женщин четко очерчивают границы явлений, оправдывающих патриархальный порядок в обществе.Процессы закрепления поло-ролевых предписаний создаются обществом. Вхождение индивида в общество и его адаптация в нем, т.е. социализация, происходит через институт семьи, религии, детского сада, школы, политики, СМИ, рынка труда и т.д.,и именно на этом этапе развития личности закрепляются и, в дальнейшем, воспроизводятся гендерные стереотипы.

По Гофману, процесс гендерной социализации новорожденного в обществе протекает следующим образом: при рождении ребенка устанавливается не только его биологический пол, но и его гендерная принадлежность. Иными словами, сразу же после рождения человек причисляется к одному из двух классов пола, с каждым из которых связанны определенные устоявшиеся модели поведения индивида в обществе, его признаки и классификации. Одно лишь физиологическое различие по полу само по себе не имеет никакого значения, также, как и цвет волос новорожденного. Однако биологический пол ребенка является основной причиной для отнесения его к одной из двух социально значимых групп, что делает биологический пол значимым. На данном этапе развития интереса к гендерной классификации людей известно, что одни и те же новорожденные воспринимаются людьми в зависимости от того, как их изначально представили наблюдателям, - мальчиками или девочками. Например, крик новорожденного, представленного девочкой - воспринимается, как крик о помощи и требование защиты. А когда того же новорожденного назвали мальчиком и повторно представили наблюдателям, его крик воспринимался, как выражение недовольства и проявление настойчивого характера, способного во что бы то ни стало добиться требуемого результата. В процессе роста человек усваивает модель поведения, соответствующую одному из классов социального пола, к которому он относится. Таким образом формируется гендерная идентичность человека, составляющая важный источник самоидентификации личности. По мнению Гофмана, гендерная идентичность индивида воздействует на человека сильнее, чем его собственное самоощущение. Иными словами, устоявшиеся представления, которые навязывает человеку общество путем воздействия через СМИ, способствуют дальнейшей гендерной типизации. Гендеризм, пронизывающий всю жизнь человека и идеализирующий систему значимости пола поддерживается и основательно закрепляется в обществе посредством мужских и женских журналов, игрушек для мальчиков и девочек. Так же, согласно Гофману, гендеризм закрепляется в обществе так же с помощью ритуализации.

1.3 РИТУАЛИЗАЦИЯ ПОЛА

Общение в социуме трубно представить без соблюдения определенных ритуалов. И конкретно сам гендер является составляющей для соблюдения многих из них. Гофман трактует ритуалы как подтверждение фундаментальных отношений в обществе. Ритуалы многочисленны, употребляются в речи постоянно и воспроизводят принятые в обществе нормы и так называемые «гендерные клише». Ритуалы облегчают общение между людьми благодаря тому, что имеют своего рода сигнальную функцию. Например, стиль одежды женщин и мужчин ритуализирован. Женщины, как правило одеты пестро и игриво. Женщин в их внешнем виде их больше всего волнует то, как как одежда подчеркивает их достоинства и скрывает недостатки. Мужчины, в свою очередь, предпочитают более функциональный стиль в одежде. Как правило, они одеты строго, просто и функционально. Различные действия или их компоненты тоже могут быть ритуализированы: интонация, с которой говорит человек, его выбор лексики, жесты, стиль речи, положение говорящего в пространстве. Общество регламентирует совершение ритуальных действий. Однако конкретный говорящий может отклониться от этого регламента, действуя по своему усмотрению. Такие отклонения чаще всего ломают весь порядок общения и, в дальнейшем, подвергают его тотальному изменению. В целом же, ритуальные нормы, известные всем участникам коммуникации, формируют круг ожиданий людей и их готовность вести себя в соответствии с этими ожиданиями, которые символизируют и реконструируют общественный порядок.

Такие ожидания имеют место в обществе относительно женского и мужского поведения, одежды, внешности и так далее. Например, туфли-шпилькина мужской ноге вызовут у окружающих осуждение и выработают в них предвзятое отношение к этому человеку, так как в нашем обществе мужчинам не принято носить вещи в таком стиле, хотя напрямую к биологии пола это не относится. Ритуальная жизнь общества насквозь пронизана противостоянием мужского и женского. Самопрезентация, формы обращения, прически реализуют гендерную идентичность.

При говорении голос и интонация образуют ту сферу, которая наиболее тесно связана с биологией тела. Но несмотря на то, что это чисто биологический фактор,даже голос может носить ритуальный характер и символизировать положительные или отрицательные качества. Высокий и эмоциональный голос свойственен женщинам. А не слишком эмоциональный, низкий и сильный голос присущ, в основном, мужчинам и олицетворяет компетентность, силу, деловитость и авторитетность, что в купе составляет образ мужественности. В связи с ритуализацией пола важное значение приобретают гендерные стереотипы - устоявшиеся мнения о социальных группах или об отдельных лицах,как представителях этих групп. Стереотип - это суждение в обобщающей форме, с эмоциональной окраской приписывающее определенному классу лиц некоторые свойства, согласно которым обязана складываться их модель поведения в социуме. Или наоборот, суждение, отказывающее им в этих свойствах, так как они им «не по статусу».

Другими словами, гендерный стереотип - это распространенное в обществе мнение о том, какие способности и поведение присуще представителям разных классификаций гендера.

Естественно, что стереотипы очень упрощают реальную ситуацию, однако в коллективном общественном сознании они закреплены прочно и практически не меняются. Втой или иной степени,гендерные стереотипы или предрассудки воздействуют на каждого человека, ограничивая его в суждениях, действиях и так далее.

Основываясь на все вышесказанное можно сделать вывод, что Гофман считает институализацию и ритуализациюосновной составляющей гендерного дисплея в обществе, т.е. проявления каждым из индивидов своей гендерной принадлежности и соответствие общественному пониманию о классическом поведении того или иного гендера. Согласно мнению Гофмана любому обществу присуща определённая гендерная семиотика (своеобразный стиль систем и знаков, используемых в процессе общения). Следовательно, гендерное изменение может применяться в дисциплинах, изучающих знаковые системы, в том числе и в лингвистике.

1.4 СОДАНИЕ ГЕНДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: "DOINGGENDER"

Существуют и другие точки зрения, отличные от мнения Гофмана, согласно которым гендерные отношения создаются в процессе взаимодействия индивидов в обществе (doinggender), то есть каждый человек самостоятельно конструирует и создает свою гендерную принадлежность. У целого ряда ученых такая критичная точка зрения возникла после прочтения работы Гофмана. Согласно Гофману, те принципы, согласно которым общество относит каждого индивида к какому-либо гендеру, находится вне пределов того, что каждый человек выбирает сам для себя самостоятельно, а навязываются общественными устоями. Такие исследователи, как Зиммерман и Уэст соглашаются с Гофмана в некоторых аспектах его суждений. Например, в том, что каждое общество имеет на своем счету набор ресурсов для создания гендера. Например, физические характеристики, практики формирования супружеских пар, навыки, необходимые для решения бытовых проблем и т.д. Расхождения во мнениях состоят в том, что Зиммерман и Уэст считают, что гендер является управляемым свойством поведения и каждый в праве сам для себя решать к какому классу пола ему относиться. Гендер - это то, что человек делает, и делает он это постояннов процессе взаимодействия с другими людьми. Иными словами, во многих случаях биологический пол интерпретируется как биологическая данность, на которую общество искусственно накладывает модель поведения согласно принадлежности индивида к какому-либо гендеру.

Основываясь на вышесказанное, можно сделать вывод что пол, как категория, состоит из двух компонентов: пол биологический и пол социальный.

1.5 ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

Гендерные исследования (ГИ), включая и лингвистическую гендерологию, - новое направление гуманитарного значения, находящееся в нашей стране на этапе формирования.

Не для кого ни секрет, что изначально гендерные исследования начали свое интенсивное развитие в западной гуманитарной науке. Их развитие связано прежде всего с появлением нового взгляда на философию науки и общества, проблему познания, с интенсивным развитием социологии, персонологии и т.д.

Само понятие "гендер" (gender) известно с шестидесятых годов XX века, но широко применяться стало лишь в начале восьмидесятых годовXX века. В научный словарь терминов оно введено для того, чтобы четко разграничить понятия социального (культурными определениями, вкладываемыми в понятие мужское - женское) и биологического пола (sexus). Термин «гендер» призван исключить биологический детерминизм, заключенный в понятие «sexus» и приписывающий все социокультурные различия, связанные с полом, универсальным природным фактом.

Гендерная концепция дает нам понять то, что феминность (нормативное представление о психологических особенностях поведения женщин) и маскулинность (нормативное представление о психологических особенностях поведения мужчин) являются не только признаками конкретных биологических организмов, но и социально и культурно обусловленными факторами, влияющими на поведение индивида в обществе.

Для того, чтобы полностью осознать почему введение термина оказалось необходимым, нужно рассмотреть время и условия возникновения и широкого распространения ГИ. Важно отметить, что интенсивное развитие гендерных исследований на западе по времени совпало с формированием нового течения в философской науке благодаря философии постмодернизма (отвержение старых норм и правил, выработанных прежней культурной традицией; отказ от прежних идеологий или их ироничное высмеивание; пропаганда плюрализма), а также поиску новых путей развития в самой лингвистике.

Гендерные исследования и сам термин «гендер» возник в эпоху, когда все подвергалось сомнению и несогласию с общепринятыми нормами. На формирование основных идей ГИ и самого термина «гендер» повлияли такие течения, как постмарксизм и некоторые течения феминизма. Собственно, лингвистические и психологические исследования этого периода также стимулировали пересмотр базовых философских понятий и отказ от большого числа традиционных представлений, следовательно, новое осмысление лингвистических задач.

Обществу пришлось отказаться от большого количества традиционных воззрений на отличность полов:

-мышление отдельно от тела и независимо от него;

- эмоции не имеют концептуального содержания;

- грамматика - выражение чистой формы;

разум превосходит свойственный человеку способ мышления;

- существует истинный взгляд на мир (присущий богу) - эти единственный, внешний по отношению к человеческому познанию способ понимания того, что есть объективная истина;

- в процессе мышления все люди используют одну и ту же концептуальную схему.

Эти постулаты так или иначе связаны с интерпретацией понятия категории. Как известно, отказ от каких-либо ранее установленных понятий влечет за собой формирование новых концептов, отличных от предыдущих и являющихся не только более точными, но и более человечными представлениями. Несмотря на то, что у этой точки зрения существует много критиков среди лингвистов, этот подход находит широкое применение в языкознании.Таким образом, доказывается то, что индивид зависим от стереотипов его языка.

Предполагается, что в сознании каждого человека запечатлена некоторая совокупность текстов, которые и определяют его поведение и отношение к действительности, что выражается в его дискурсивной практике. Вследствие этого, языку придается исключительно важное значение, а лингвистика становится одной из центральных наук, изучающих явление гендерной социализации, так как сознание индивида уподоблено тексту.

Вопросы пола в идеологии постмодернизма занимают существенное место. Все сознание современного человека, независимо от его пола, насквозь пропитано идеями мужской идеологии с ее приоритетом логики, рациональности. Распространению этой идеи способствовала известная книга Симоны де Бовуар «Второй пол» (1997), а также «Воля к знанию» Фуко, которая показала, общество как социальное доминируетдаже в такой природно-обусловленной сфере, как отношения полов. Сторонники феминистской идеологии так же выдвинули тезис, который выявляет то, что все дискуссионные практики и тексты навязывают людям именно патриархальные (то есть мужские) ценности. Так же, по их мнению, в обществе господствует патриархат. Исходя из приоритета изучения языка, в зарубежной лингвистике оформилось полноценное гендерологическое направление, которое рассматривало, с одной стороны, стереотипы маскулинности и феминности в языке, а с другой -особенности речевого поведения женщин и мужчин. Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать такие выводы:

1) Научное описание понятия «гендер» введено для того, чтобы провести границу между понятием «биологический пол» («sexus») и социальными и культурными представлениями, вкладываемыми в концепцию понятия мужское - женское. Термин «гендер» нужен людям для того, чтобы исключить все социокультурные различия, связанные с полом.

2) В отличие от биологического пола («sexus») гендерно-обусловленные модели и гендерный статус личности не закладывается в человека природой изначально, а конструируется обществом, предписывается элементами социального контроля и культурными традициями в процессе социализации индивида.

3) Гендерные положения накладывают огромный отпечаток на речевое поведение человека и на процессы его языковой социализации, фиксируясь в языке в виде культурно-обусловленных стереотипов.

4) Несмотря на то, что гендерная концепция начала свое становление очень давно, лишь в период постмодернизма она полностью оформилась, как самостоятельный раздел в науке. Осознание того, что истина множественна и субъективна способствовало развитию иного взгляда на мышление и сознание, следовательно, повышенному вниманию к различным параметрам человеческой личности. Одним из этих параметров был признан пол, который представляет из себя не только биологическую субстанцию, но и культурно-обусловленный мыслительный объект.Таким образом можно сделать вывод, что гендерная классификация относится к когнитивным ресурсам не только отдельной личности, но и общества в целом. В соответствии с этим, гендер может являться как параметром исследования многих наук, изучающих структуру общества, так и к лингвистике в целом.

5)Сам по себе гендер не является предметом лингвистических учений, однако, его содержание может быть рассмотрено путем анализа структур языка. Непосредственно внелингвистический статус гендера обусловил определенную особенность его исследования. Во-первых, гендер сам может служить объектом исследования как в отдельных науках, так и в междисциплинарных научных представлениях. Во-вторых, отдельные области науки, в том числе и лингвистика, могут изучаться в аспекте гендера. Объектом, в этом случае, считается лингвистическая категория, к примеру, синтаксис, прагматика, лексикон и т.д. Предметом же становится гендерное измерение соответствующей сущности.

6) Именно из-за того, что гендер является компонентом как индивидуального, так и коллективного сознания, его необходимо изучать как когнитивный феномен, проявляющийся как в стереотипах, фиксируемых языком, так и в речевом поведении индивидов, с одной стороны осознающих себя лицами определенного пола, а с другой - испытывающих определенное давление со стороны не нейтральных структур языка, отражающих коллективное видение гендера.

7) Пристальное внимание к вопросам пола свойственно западноевропейской культурной традиции. В какой степени гендер значим в других культурах, можно заключить в числе прочих исследований, посредством лингвистического анализа.



ГЛАВА 2. ЭВОЛЮЦИЯ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ЛИНГВИСТИКЕ

Освещение связи языка и пола в истории лингвистики.

На основе того, что интерес к индивидуальным параметрам личности с каждым годом возрастает во всех областях гуманитарных наук можно предположить, что в ближайшем будущем вопросы о взаимодействии пола и языка утратят разрозненный фрагментарный характер и станут одним единым концептом. В российской лингвистике наблюдается процесс формирования самостоятельной научной дисциплины - лингвистической гендерологии.

Именно поэтому здесь имеет место быть краткий обзор концепций в направлении изучения проблемы пола в языке, предшествовавшей возникновению термина «гендер» и связанной с этим термином новой точкой зрения на соотношения понятий «язык» и «пол». Изучение того, как взаимодействует между собой пол и язык его носителей принято разделять на два периода, рубежом которых принято считать 60-е года ХХ века

1) Биологический детерминизм - нерегулярные и не связанные со смежными науками исследования, базирующиеся, главным образом, на наблюдениях разрозненных фактов

2) Гендерные исследования - широкомасштабные исследования, осуществляемые с 60-х годов и обусловленные ростом заинтересованности к прагматическому аспекту языкознания (т.е. интересу только к тому, что дает полезные результат путем практики), развитием социолингвистики и существенными преобразованиями в традиционном распределениимужских и женских ролей в обществе, позволившему увидеть лингвистические факты с другой точки зрения и по-новому интерпретировать их.

На данный момент, определены три стадии развития гендерных исследований: между первым и вторым этапами находится небольшой период, послуживший подготовительной базой, с которой, собственно, и появилась необходимость развивать гендерные исследования в области лингвистики. Этот период начался, примерно, с начала ХХ века и закончился в конце ХХ века.В это время началось накопление фактов, которые позволяли ученым усомниться в исключительно биологическом характере полового деформизма(биологического различия между особями разного пола). Этот период можно назвать переходным.

2.1 БИОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ

Биологический детерминизм -своеобразный принцип рассмотрения явлений, при котором определяющими характеристиками человека (в нашем случае гендерными или половыми) являются природно-биологические факторы.Впервые фактор биологического разделения полов в языке появился в античности при осмыслении категории грамматического рода. Наиболее древнейшей и, долгое время, единственной гипотезой о причинах появления и функционирования в языке категории рода стала символико-семантическая теория, которая основывалась на сравнении грамматической категорией «genus» с природно-биологической категорией «sexus». Приверженцы символико-семантической категории придерживались точки зрения, утверждающей, что грамматический род возник под влиянием природной данности - наличия людей разного пола. Хотя единого мнения о детерминированности категории биологической реальность по ряду причин не было, единым было мнение о неоспоримой связи природного пола и грамматического рода. Гипотеза базировалась на двух особенностях мифологического мышления - анимизме (вера в то, что все в природе имеет душу) и антропоморфизме (перенесение человеческой души на неодушевленные природные объекты, природные стихии, животных и так далее). Символико-семантическую теорию представляли ученые, которые сделали огромный вклад в развитие лингвистики (Гумбольдт, Гримм, Гендер, и др.), что дало ей право на длительное господство в лингвистическом описании. При этом обращает на себя внимание обстоятельство, при которомдля объясненияэкстралингвистическоймотивированности категории рода исследователи использовали свой неязыковой опыт. Это привело к появлению оценочности в итерпретации категории рода: мужской род оказался первостепенным из-за приписывания именам, относящемся к нему, семантики силы, настойчивости, серьезности, активности энергии. А имена женского рода, напротив, характеризовались пассивностью, подчиненностью. Сильный удар, подвергший символико-семантическую гипотезу жесткой критике, нанесло открытия языков, в которых категория рода вообще отсутствует. Тем не менее,в рамках постепенного вытеснения морфологическим и синтаксическим толкованием категории рода,признание того, что категория рода сама способна влиять на восприятие человеком соответствующих слов и понятий оставалось неизменным. Так, персонификация (т.е. представление неодушевленных предметов и явлений в виде сущностей с человеческим разумом и душой) приписывает объектам, обозначаемым словами женского родасвойства лиц женского пола, а объектам среднего и мужского рода - свойства лиц мужского пола. По данным исследований Р. Якобсона в области лингвистики, русские ассоциируют дни недели в соответствии с родом слова. Грех в немецком сознании ассоциируется с женщиной (dieSunde). При этом наше повседневное сознание не задумывается о том, что обусловило род слова -морфология, синтаксис или семантика. Все это дает нам возможность предположить, что грамматический род имени создает в сознании индивида позитивные или же негативные ассоциации, связанные с концептом биологического пола [Табл. 1]. Следующим стимулом для изучения гендерного фактора в языке стало открытие в XVII веке «экзотических» первобытных языков, где имело место разделение на мужской и женский варианты или даже независимыемужские и женские языки. Первые сведения о таких языках начали появляться с 1664 года, но систематических исследований по ним не проводилось. Общей чертой для всех существовавших на тот момент немногочисленных описаний гендерной вариативности было то, что мужской вариант рассматривался как, собственно, полноценный функционирующий язык, а женский - как отклонение от него. Строго говоря, речь шла не о мужском и женском языках, атолько о мужском. Примечательно, что даже в 1990 г. в Лингвистическом энциклопедическом словаре (ЛЭС) (статья "Женский язык") представлена подобная точка зрения.

Отличительной чертой этого периода стали преимущественно описательный характер научного дискурса и сугубо биологический подход к материалу. Как правило, исходной позицией исследователей были как бы предопределенные природой различия в когнитивных и в целом в интеллектуальных способностях мужчин и женщин. Соотношение пола, образования, культуры, возраста не рассматривалось. Считалось, что все различия между мужской и женской речью определяются биологическим полом и никак иначе.

2.2 ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД (ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА ХХ ВЕКА)

Начало ХХ века оставило свой отпечаток в истории развития лингвистики благодаря резко возросшему интересу к гендерным аспектам языка и коммуникации. Это произошло благодаря трудам Ф. Маутнера, Э. Сепира и О. Есперсена. Но несмотря на увеличение количества ученых и написания новых трудов о связи гендера и коммуникации, самостоятельного направления, посвященного этой теме, в лингвистике так и не сформировалось.

Накопившиеся к этому времени сведения об отличиях в языке в связи с полом его носителей у народов, пребывающих в стадии первобытного развития, и в ряде языков Юго-Восточной Азии навела ученых в области лингвистики и философии на мысль о том, что существует ряд гендерных различий между «цивилизованными» языками Европы и «первобытными» языками диких племен. В 1913 году был опубликован труд, посвященной критике языке. Его автором стал Маутнер. В своей работе, Мутнер признает наличие гендерных отличий в языке и обосновывает свою теорию историческими и социальными причинами.Историю возникновения и становления «женского» языка Маутнер объясняет историческими традициями античного театра, в котором женские роли первоначально играли мужчины. И только с момента появления на сцене женщин техника драматургии произвела ряд изменений, которые дали женскому варианту языка возможность «зазвучать». Выводы, сделанные автором на основе исторического подхода к изучению данной темы, привели Маутнера к о мысли о том, что общество восприняло «женский» язык только тогда, когда женщинам разрешили выступать на сцене театра, что свидетельствует о неравноправии полов и о его влиянии на языковую социализацию. Но из-за того, что в то время социальные аспекты гендерной вариативности языка не учитывались, теория Маутнера долгое время не находила признания среди современников, не имела дальнейшего развития и в целом была невостребованная среди ученых. Э Сепир сосредоточил внимание на различиях, систематизирующих социальную идентичностьили имплицированность (personimplications) в языках народов Индии (нутка и коасати. По мнению Сепира, пол и статус индивида относятся к измерениям социальной идентичности, целью которых является сигнализация об «отклоняющейся» от норм речи посредством лингвистической формы. Например, для того, чтобы мужчинам, говорящим на языке коасати выразить свою принадлежность к мужскому полу существует необходимость прибавлять суффикс -s к глаголу в каждом своем высказывании, причем это касается не только глаголов в первом лице, указывающих на самого говорящего, но и всех глагольных форм.

Отто Есперсен в 1922 году в процессе написания своего труда о происхождении и развитии языка посвятил целую главу особенностям женской языковой компетенции. Есперсен дал более углубленный, чем Сепир, обзор различающихся признаков пола в языке. На основе этого его также считают одним из первых лингвистов, который обратил свое внимание на наличие женских и мужских предпочтений при использовании той или иной лексикой. Согласно мнению. Есперсена, женщины употребляют лексику отличную о той, которой пользуются мужчины. «Женская» лексика включается в себя замену грубых слов на более нейтральные выражения. Женщины, по Есперсену, более консервативны в употреблении языка, что доказывается на примере сообществ каких-либо изолированных групп или эмигрантов, где на ряду с усвоением нового языка сохраняется родной. При этом женщины чаще остаются монолингвальными, а мужчины быстрее усваивают новый язык. Так же, на синтаксическом уровне женщины более склонны употреблять краткие предложения, при этом не теряя их эмоциональную окраску. А в речи мужчин, по мнению автора, чаще встречаются длинные предложения. Этим своим утверждением Есперсен доказывает умственное превосходство мужчин.

Несмотря на то, что Есперсен наиболее подробно для своего времени интерпретировал и разъяснил вопрос о влиянии гендерного фактора, его взгляды в дальнейшем подверглись критике, которая основывалась на том, что автор сделал свои выводы на основе только лишь наблюдений, не обладая при этом никаким практическими доказательствамисвоих воззрений.

В целом первый и второй периоды исследования гендерного фактора в языке характеризуются двумя отличительными чертами: а) исследования носили нерегулярный характер и находились на периферии лингвистики; б) в ходе описания особенностей мужской и женской языковой компетенции сформировалась концепция «дефицитности» «женского» языка по отношению к «мужскому». Нормой считался «мужской» язык, а отклонением - «женский».

Несмотря на это, на втором этапе становления гендерных исследований в лингвистике появилась новая информация, а также тема заинтересовала крупных лингвистов, что способствовало привлечению большого количества ученых, которые начали заниматься этим вопросом и привносить все больше и больше информации для развития ГИ и повышению их авторитета

2.3 ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ХХ ВЕКА)

С конца 60-х - начала 70-х годов XX века произошел коренной поворот в подходе к ГИ. Он вызван как сменой научной парадигмы или уход от структулизма, так и социальными изменениями.

Также, большую сыграли подъем феминистского движения развитие социолингвистики, формирование постмодернистской теории познания . Непосредственно в данный промежуток времени сформировалось некоторое количество направлений в лингвистике, отличающийся по методам исследования, характеру изучаемого материала и концептуальным установкам. Данные направления обладают большим количеством схожих по концепции пунктов, поэтому их разделение носит в известной мере условный характер

1. Социолингвистические ГИ.

2. Феминистская лингвистика.

3. ГИ, изучающие оба пола.

4. Исследование мускулинности (men,sstudies) - самое новое направление, которое возникло в начале 90-х годов.

5. Психолингвистическое изучение пола, соприкасающееся в последнее время с нейролингвистикой.

6. Кросскультурные и лингвокультурогонические исследования, в том числе гипотеза гендерных субкультур.

Вышеперечисленные направления с разных сторон рассматривают следующие группы проблем:

1. Язык и отображение в нем пола: номинативную систему, лексикон, синтаксис, категорию рода и ряда сходных объектов. Задача такого подхода заключается в том, чтобы как можно точно описать и объяснить то, преподносится наличие в языке индивидов разного пола, какие оценки приписываются женщинам и мужчинам и в каких семантических областях они имеют наиболее полное распространение. Это могут быть как исследования одного языка, так и сопоставительные труды.

2. Речевое поведение женщин и мужчин, где выделяются типичные тактики и стратегии, способы достижения успеха в коммуникации, гендерно-специфический выбор желаемой лексики. В общем, специфика женского и мужского говорения. В этой области, в свою очередь, можно выделить несколько концептуальных подходов, прежде всего теорию социокультурного детерминизма и теорию биодетерминизма.

Многие из этих течений отличаются в междисциплинарной парадигме, которая сама по себе является отличительной чертой гендерных исследований. Другая их особенность - практическая черта, ряд успешных попыток реформирования языка, что, вероятно, можно объяснить политической активностью феминизма.

Следует отметить, что вышеперечисленные направления не сменяли друг друга, а «рождались» одно из другого, и с тех пор и по настоящее время продолжают не только мирно сосуществовать бок о бок, но и конкурировать друг с другом в ряде аспектов.

Помимо того, гендерный аспект языкознания можно охарактеризовать тем, что почти каждая сфера лингвистики (проблемы морфологии, синтаксиса, референции, грамматики, фразеологии, лексикологии, прагматики, лингвистики текста, семантики и т.д.) могут быть рассмотрены с точки зрения отражения в них гендерных взаимоотношений.

2.3. Вклад социолингвистики в изучение гендера.

Стимулом для наиболее усиленных и регулярных гендерных исследований в 60-е годы XX послужило формирование такой науки, как социолингвистика, которая предоставила в распоряжение ученых довольно обширную информацию о функционировании языка в группах людей, объединенных по признаку пола, возраста, профессии, сельского или городского образа жизни и т.д. Таким образом квантитативные исследования, проводившиеся в этой области, показали, что пол носителей языка определенным образом влияет на его непосредственное употребление. На основе этого утверждения выяснилось, что для женщин характерен выбор наиболее элитных оборотов речи.В процессе исследования записей устных интервью, было установлено, что женщины проявляют стремление использовать предпочтительные фонологические варианты. Данная особенность женского стиля речи сближает женщин со стилевой манерой общения среднего класса и удалят от делового стиля общения в рабочих кругах.

Практически такие же результаты были получены при изучении гендерных аспектов коммуникации на материале целого ряда других европейских языков.

Один из авторитетных лингвистов того времени Лабов представил миру свою точку зрения на то, как должна выглядеть модель гендерных различий, которая отличалась от предшествующих ей теорий следующим:

1. В центре внимания всего исследования находилась не фонология, а морфология.

2. Анализ осуществлялся на основе актуального говорения целой группы людей, а не на наблюдении за одним или несколькими индивидами

3. Лабов заранее признавал результат своего исследования вероятностным и допускал возможность вариативности языка. Таким образом ученый доказал, что любой индивид, использующий язык в процессе коммуникации варьирует его использование и старается применять разные фонологические варианты слова.

4. Данные Лабовадали возможность провести квантитативное исследование (исследования, базирующиеся на статистических методах изучения языка), в то время как материал предыдущих исследований не только не подвергался статическим процедурам, но и не мог быть им подвергнут в силу метода (или его отсутствия), при помощи которого собирались данные. Все фонологические варианты, изученные Лабовым, были предметом сознательной оценки говорящими, произносившими и осмыслявшими их как правильные или неправильные формы произношения. Методом квантитативного анализа Лабова пользовались в дальнейшем и другие его последователи. Успешноприменяется он и в настоящее время.

2.4 ФЕМИНИСТСКАЯ ЛИНГВИСТИКА

В конце 60-х - начале 70-х годов XX века ГИ в языке приобрели еще один сильный толчок к еще более углубленному изучению этого направления благодаря так называемому Новому женскому движению в Германии и США, в следствии чего в языкознании родилось специфическое течение, которое получило название «Феминистская лингвистика» (ФЛ) или критика языка с точки зрения феминизма. Основная задача феминистской лингвистики заключается в изобличении патриархата (мужского доминирования в системе языка) и коренного изменения языка, его справедливое, по отношению к обоим полам, «уравнивание».

Основополагающейв лингвистической сфере стал труд Р. Лакова "Язык и место женщины", обосновываший андроцентричность языка (мужской взгляд на мир, мужские представления о жизни) и ущербность образа женщины в картине мира, воспроизводимой в языке.

К специфике феминистской критики языка можно отнести ее ярко выраженный полемический характер, стремление создать свою лингвистическую методологию, вовлечение к лингвистическому описанию результатов всего спектра наук о человеке (истории, психологии, этнографии, антропологии и т.д.), а также несколько результативных попыток повлиять на языковую политику. Несмотря на то, что изначально ФЛ зародилась в США, наибольшее распространение она получилась в Германии.

Философия феминизма зачастую рассматривается как одна из ветвей, составляющих основу постмодернистской идеологии. Это объясняется ее повышенным интересом к феноменам языка. Феминистская лингвистика, а также ряд ведущих постмодернистских теоретиков делали акцент на неравномерной представленности лиц разного пола в языке.

Согласно идеологии ФЛ, язык фиксирует картину мира с токи зрения мужчины, поэтому он ориентирован не на людей в целом, а только лишь на мужчину, а женщина в этой картине воспринимается, как объект или вообще игнорируется обществом. Исходя из всего вышесказанного можно сделать вывод, что именно в этом состоит главный «упрек» ФЛ.

Феминистская лингвистика выделяет следующие признаки андроцентризма (ориентирования на мужчину):

1.Уподобление понятий «человек» и «мужчина». В ряде языках Европы эти понятия обозначаются одним словом: man (мужчина, челоек) - в английском, home (мужчина, человек) - во французском, Mann (мужчина, человек) - в немецком;

2. Как правило, имена существительные, относящиеся к женскому роду, являются производными от имен существительных мужского рода. Им часто сопутствует негативная оценочность. Использование мужского обозначения к индивиду женского пола допустимо и своим значением чаще всего способно повысить статус женщине. А вот применение женского обозначения к референту-мужчине несет в себе негативную оценку.

3. Существительные мужского рода имеют все шансы использоваться для обозначения лиц любого пола. Действует механизм «включенности» в грамматический мужской род. Язык, как правило, предпочитает мужские формы для того, чтобы обозначить или объединить индивида, или группы индивидов любого пола в одно целое. Например, если имеется ввиду учительницы или учителя, достаточно сказать «учителя» и всем сразу все станет ясно. На основе этого примера ФЛ делает вывод, что женщина чаще всего полностью игнорируется языком.

4. На синтаксическом уровне согласование происходит по форме грамматического рода соответствующей части речи, а не по реальному полу индивида: нем.: WerhathierseinenLippenstiftvergessen? (Букв: кто забыл здесь его помаду?) -притяжательное местоимение относится к мужчине, хотя речь идет о женщине.

5. Маскулинность и феминность четко отделены и противопоставлены друг другу в качественном (положительная и отрицательная оценка) и в количественном (доминирование мужского как общечеловеческого) отношении, что неизбежно ведет к образованию гендерных асимметрий.

В феминистской лингвистике прослеживаются два основных течения: первое течение относится непосредственно к исследованию языка с целью выявления «асимметрий» в системе языка, направленных против женщин. Данные асимметрии получили название «языковой сексизм. Речь идет о патриархальных стереотипах, которые прочно зафиксировались в языке и навязали его носителям конкретную картину мира, в которой женщинам отводится второстепенная роль и приписываются в основном отрицательные качества и свойства. В рамках этого направления исследуется, какие образы женщин фиксируются в языке, в каких семантических полях представлены женщины и какие коннотации сопутствуют этому представлению. Для анализа также берется языковой механизм так называемой «включенности» в грамматический мужской род. Согласно этой теории, если имеются ввиду лица обоего пола, то язык чаще всего «отдает предпочтение» мужским формам выражения, нежели женским. На взгляд представителей этого направления, система «включенности» содействует игнорированию женщин в картине мира. Исследования языка и сексистских асимметрий в нем базируются на гипотезе Сепира-Уорфа: язык не только продукт общества, но и способ развития его ментальности и мышления. Это дает право представителям феминистской лингвистики полагать, что все языки, которые функционируют в патриархальных и постпатриархальных культурах, возводятся на базе мужской картины мира. Исходя из этого, феминистская лингвистика требуетполного переосмысления и изменения языковых норм. Представители ФЛ считают сознательное нормирование языка и языковую политику целью своих исследований.

Данному этапу и принадлежит появление определения «gender» как концепта, альтернативно двум вышеупомянутым категориям (genus и sexus), призванного сделать акцент на социальный характер отношения между полами и устранить биологический детерминизм, которыйобъединяет социальное предназначение и ожидания в отношении поведения индивида с его биологическими свойствами.

Вторым направлением феминистской лингвистики стало изучениеотличительных черт коммуникации в однополых и смешанных группах. Эти исследования характеризуются широким охватом информации: анализируются наиболее различные аспекты ведения аргументированных диалогов -речевое общение в семье, диалоги врачей со своими пациентами, телевизионные ток-шоу и т.д. Данные исследования базируются на предположении о том, что на основе патриархальных стереотипов, прочно устоявшихся в языке, развиваются различные стратегии речевого поведения женщин и мужчин.

Были установленыопределенные характерные особенности женского речевого поведения:

- женщины чаще прибегают уменьшительно-ласкательным суффиксам;

- для женщин наиболее характерны косвенные речевые акт: в их речи формы вежливости и смягчения, например, утверждений в форме вопросов, встречаются чаще, чем в речи мужчин;

- в речевом поведении женщин отсутствует доминантность, они лучше умеют слушать и концентрироваться на проблемах собеседника;

- в целом речевое поведение женщин можно охарактеризовать как более «гуманное».

Непосредственно это обстоятельство, на взгляд представителей ФЛ, содержит при общении в смешанных группахнегативные последствия для женщин. Их вежливое, доброжелательное и уважительное речевое поведение укрепляет сформировавшиеся в обществе ожидания того, что женщины неуверенные, слабее и вообще менее компетентны, нежели мужчины.

Таким образом, женская коммуникация, согласно сопоставлениюс мужской, оказывается менее «дефицитной».

Феминистская лингвистика подвергла сомнению гипотезу «дефицитности» женской коммуникативной интеракции, выдвинув на ее роль гипотезу «дифференции» (разделения). В соответствии со взглядомфеминистских лингвистов, характерные для женщин тактики речевого поведения (кооперативность, уступчивость, высказывание утверждений в форме вопросов, и т.д.) никак не содействуют восприятию содержания сообщений, формируя впечатление некомпетентности и неуверенности. В том случае, когда женщины используют для коммуникации мужские тактики речевого поведения, которые зачастую характеризуются доминированием и наступательностью, то они воспринимаются обществом, как агрессивныеи некультурные, что, в интерпретации феминистской лингвистики, обусловлено несоответствием подобного коммуникативного поведения шаблонам распределения ролей в социуме. На основе этого, ФЛ были выработаны специальные тактики, которые помогают женщинам быть услышанными в обществе.