Основы идеологии белорусского государства

Размещено на http://www.allbest.ru

Основы идеологии белорусского государства



Пояснительная записка

1. Предмет курса идеологии белорусского государства - совокупность идей, ценностей, принципов и представлений, составляющих основу деятельности государства, объединяющих население Беларуси в политическое сообщество, определяющих цели и задачи развития белорусского общества и обосновывающих пути их реализации.

Цель курса - усвоение слушателями в систематизированном виде содержания идеологии современного белорусского государства, формирование их социально-личностных компетенций, необходимых для их практического и осознанного участия в профессиональной и общественно-политической деятельности нашей страны.

Задачами изучения дисциплины «Основы идеологии белорусского государства» являются:

- усвоение слушателями комплекса теоретических положений, объясняющих феномен идеологии и ее роль в жизнедеятельности общества;

- ознакомление обучаемых с содержанием основных идеологических течений современности;

- освоения слушателями системы идеалов, моральных и нравственных ценностей белорусского общества;

- формирования у слушателей мировоззренческой культуры, необходимой для осознанного участия в общественно-политической жизни страны.

В результате изучения дисциплины слушатели должны знать:

- идеологические, моральные, нравственные ценности нашего государства и следовать им в своей деятельности;

- основные направления и формы деятельности государственных органов управления по реализации стратегии устойчивого, инновационного развития Республики Беларусь;

Слушатели должны освоить умения:

- пользоваться в практической деятельности идеями и понятиями, посредством которых выражается идеология белорусского государства;

- раскрывать содержание основных положений государственной идеологии;

- анализировать и объективно оценивать социально-политические процессы в стране и мире.

Обучаемые должны приобрести навыки:

- изложения и отстаивания идей, ценностей, принципов и норм, составляющих основу организации и идеологической деятельности государства;

- ориентирования в процессах, происходящих в политической, социально-экономической и духовно-культурной сферах белорусского общества;

- осознанного участия в общественно-политической жизни Республики Беларусь.

Итоговая форма контроля - зачет.



2. Теоретический материал. Конспект лекций

План

проведения лекции по дисциплине «Основы идеологии белорусского государства» на тему №1: «Идеология и ее роль в жизнедеятельности современного общества».

Время проведения: 2 часа.

Место проведения: учебный класс.

Состав обучаемых: слушатели программы переподготовки «Логистика».

Учебные цели: сформировать у слушателей знания теоретических положений, объясняющих феномен идеологии и ее роль в жизнедеятельности общества, происхождение и современные интерпретации идеологии, усвоить структуру идеологии белорусского государства.

Учебные вопросы:

1. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства.

2. Идеология и ее общественное предназначение.

3. Основные идеологии современности.

4.Государственная идеология как социально-политический феномен.

Литература:

Конституция Республики Беларусь 1994 года (с изменениями и дополнениями). - Мн.: Беларусь, 2004.

Лукашенко А.Г. Государство для народа. Доклад Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко на третьем Всебелорусском народном собрании 2-3 марта 2006 г. - Мн.: Беларусь, 2006.

3. Лукашенко А.Г. Наш исторический выбор - независимая, сильная и процветающая Беларусь. Доклад Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко на четвертом Всебелорусском народном собрании 6-7 декабря 2010 г. Мн.: Беларусь, 2010.

4. О состоянии идеологической работы и мерах по ее совершенствованию: Материалы постоянно действующего семинара руководящих работников республиканских и местных государственных органов. - Мн., 2003.

5. Лукашенко А.Г. Послание Президента Республики Беларусь белорусскому народу и Национальному собранию Республики Беларусь «Беларусь должна стать государством с высокоразвитой экономикой». - Сов.Белоруссия. -2011. -22 апреля.

6. Основы идеологии белорусского государства: Учебное пособие для вузов. Под общ. ред. С.Н.Князева, С.В.Решетникова. - Мн.: Академия управления при Президенте Республике Беларусь, 2008.

7. Май А.В. Модели господствующей идеологии. - Иерусалим, 1997.

8. Мельник В.А. Основы идеологии белорусского государства. - Минск, 2010.

9. Бабосов Е.М. Основы идеологии современного государства. - Мн.: Амалфея, 2007.

10. Паречина С.Г. Концептуальные основы идеологии белорусского государства: Методическое пособие - 2-е изд., доп. - Минск: Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 2005.

11. Яскевич Я.С. Основы идеологии белорусского государства. - Минск, Тетра Системс, 2009.

12. Слука А.Г. Ідэалогія беларускай дзяржаўнасці (метадалогія фарміравання). -Мінск, 2007.

13. Слука О.Г. Идеологические процессы в Беларуси. - Минск, РИВШ, 2010

14. Пролесковский О.Г., Криштапович Л.Е. - Белорусский путь. - Минск, 2010.

15. Чещевич А.Б. - Энциклопедия идеологического работника. - Минск, «Парадокс», 2011.

16. Идеология и молодежь Беларуси: пособие /Л.С. Аверин, Т.И. Адуло, Н.Б.Антонова [и др.]; под ред. Л.Е. Землякова, С.Д. Лаптенка; Акад.управления при Президенте Республики Беларусь. - Минск, 2005.

17. Сапелкин Е.П. Правовые и нравственные аспекты формирования идеологии эффективного государства // Сацыяльна-эканамічныя і прававыя доследаванні. - 2006. -1. -С. 143-158.

1. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства

Предмет курса идеологии белорусского государства - составляющая основу деятельности государства совокупность идей, ценностей, принципов и представлений, объединяющих население Беларуси в политическое сообщество, определяющих цели и задачи развития белорусского общества и обосновывающих пути их реализации. Наш курс связан с содержанием общей теории государства и права, истории государства и права Республики Беларусь, политологии, философии, социологии, культурологи, экономики, менеджмента, других социально-гуманитарных дисциплин.

Сегодня нам необходима идеология белорусского государства, духовно интегрирующая общество, выражающая в себе и общечеловеческие ценности и специфику Беларуси с ее историческим, национально-психологическим своеобразием.

Идеологию государства следует соотнести с иммунной системой, наличие которой и делает возможным возникновение и существование самого феномена государства. Для этого в нашем государстве создана система идеологической работы. Идеология для современной Беларуси определяется потребностями разработки государственного курса, что предполагает распространение знаний о нем с целью восприятия его большинством населения. Это создает предпосылки для выработки целостной политики в экономике и социальной сфере государства.

Актуальность изучения дисциплины «Основы идеологии белорусского государства» обусловлена тем, что идеология является неотъемлемой частью социальной действительности, политического и духовного бытия современного общества. Учебной программой данной дисциплины предусматривается изучение феномена идеологии, истории, теории и динамики идеологических процессов, механизма реализации идеологических функций государства. Данная программа составлена на основе Конституции и нормативно-правовых актов Республики Беларусь; предвыборных программ и посланий Президента Республики Беларусь; теоретических выводов и практических рекомендаций его доклада «О состоянии идеологической работы и мерах по ее совершенствованию» на постоянно действующем семинаре руководящих работников республиканских и местных государственных органов 27 марта 2003 г., материалов республиканского семинара-совещания «Система идеологической работы в Беларуси: современное состояние и перспективы развития» 18-19 марта 2010 г., материалов первого (1996 г.), второго (2001 г.), третьего (2006 г.) и четвертого (2010 г.) Всебелорусских народных собраний; Концепции национальной безопасности Республики Беларусь; Национальной стратегии устойчивого социально-экономического развития Республики Беларусь до 2020 года; других правовых актов Республики Беларусь.

В процессе изучения данной дисциплины слушатели будут ознакомлены с основными государственными программами социально-экономического развития Республики Беларусь, а также с наиболее значимыми с учетом профиля будущей профессиональной деятельности слушателей государственными, отраслевыми и региональными программами.

Цель дисциплины - усвоение слушателями в систематизированном виде содержания идеологии современного белорусского государства, необходимой для их практического участия в профессиональной и общественно-политической деятельности.

Задачами изучения дисциплины «Основы идеологии белорусского государства» являются:

- усвоение слушателями комплекса теоретических положений, объясняющих феномен идеологии и ее роль в жизнедеятельности общества;

- ознакомление обучаемых с содержанием основных идеологических течений современности;

- освоения слушателями системы идеалов и ценностей белорусского общества;

- формирования у слушателей мировоззренческой культуры, необходимой для осознанного участия в общественно-политической жизни страны.

В результате изучения дисциплины слушатели должны знать:

- теоретические положения, объясняющие феномен идеологии белорусского государства;

- основные направления и формы деятельности государственных органов управления по реализации стратегии устойчивого, инновационного развития Республики Беларусь;

Слушатели должны освоить умения:

- пользоваться в практической деятельности идеями и понятиями, посредством которых выражается идеология белорусского государства;

- раскрывать содержание основных положений государственной идеологии;

- анализировать и объективно оценивать социально-политические процессы в стране и мире.

Обучаемые должны приобрести навыки:

- изложения и отстаивания идей, ценностей, принципов и норм, составляющих основу организации и идеологической деятельности государства;

- ориентирования в процессах, происходящих в политической, социально-экономической и духовно-культурной сферах белорусского общества;

- осознанного участия в общественно-политической жизни Республики Беларусь.

Теоретико-методологической основой программы являются результаты исследований идеологии как социально-духовного феномена, выполненные в различные периоды времени как отечественными, так зарубежными учеными. При подготовке данной программы были использованы Конституция РБ и другие нормативно-правовые акты Республики Беларусь, учебники и пособия по социологии, политологии и менеджменту, а также концептуальные разработки в области инновационной политики белорусского государства.

Учебная программа составлена из расчета 24 учебных часа, в том числе 6 часов - лекционных занятий, 4 часа для заочной формы обучения (6часов для вечерней формы обучения) - «Круглый стол» и 14 часов для заочной формы обучения (12 часов для вечерней формы обучения) - самостоятельная работа слушателей. Методическое сопровождение курса представлено в электронном учебно-методическом комплексе и обеспечивает преподавание всех тем дисциплины. Для проверки степени усвоения учебного материала предусматривается текущий и итоговый контроль. Текущий контроль включает проверку усвоения слушателями материала в процессе проведения контрольных опросов и тестовых заданий. Итоговая форма контроля - зачет.

Основные понятия и категории, посредством которых раскрывается содержание курса.

Теория идеологии - это методологическое основание анализа феномена государственной идеологии и содержания идеологии белорусского государства. Вспомним основные понятия и категории, посредством которых раскрывается содержание курса: этнос, народ, нация, государство, государственность, нация-государство, идея, идеал, принцип, ценность, мировоззрение, гуманизм, представление, убеждение, интерес, цель, культура, цивилизация, политика, развитие, модернизация и дадим определения терминов «учение», «концепция», «доктрина».

Этнос (греч. ?инпт -- народ) -- группа людей, объединённых общими признаками: объективными либо субъективными. Различные направления в этнологии включают в эти признаки происхождение, язык, культуру, территорию проживания, самосознание и др.

В русском языке синонимом термина долгое время было понятие «народ». В научный оборот понятие «этнос» было введено в 1923 году русским учёным-эмигрантом С. М. Широкогоровым.

Наромд -- многозначный термин.

Народ -- основная масса трудящегося населения.

Народ -- всё население какого-либо государства.

Народ -- группа людей, объединённая общими признаками (происхождение, язык, культура и др.).

Народ -- культурная общность людей, сложившаяся в результате становления государства.

Намция (от лат. natio -- племя, народ) -- социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность индустриальной эпохи[1]. Существует два основных подхода к пониманию нации: как политической общности граждан определенного государства и как этнической общности с единым языком и самосознанием.

В международном праве является синонимом государства.

Государство -- это особая форма организации общества, действующая на ограниченной территории. Государство обладает определёнными средствами и методами применения власти внутри общества, устанавливает определённый порядок взаимоотношений между членами общества, и вовлекает в свою деятельность всё население на установленной и экспансируемой территориях. Порядок взаимоотношений между членами общества и применения власти определяется: конституцией, законами и другими правовыми документами государства, которые являются частью формального устройства государства; а также обычаями, сформировавшимися внутри общества независимо от государства, которые являются основаниями для понимания законов государства и определяют неформализованный порядок применения и трактовки законов.

Государственность, термин, который в политической литературе употребляется: 1) как синоним государства вообще, государства того или иного исторического типа (буржуазное Государственность, социалистическое Государственность), а также для обозначения какого-либо этапа в развитии государства данного исторического типа (Государственность древних славян, общенародное Государственность); 2) для обозначения системы (механизма) диктатуры определенного класса (пролетарское Государственность) или политической организации общества. В этом смысле термин «Государственность» употребляется в Программе КПСС при рассмотрении проблемы дальнейшего развития социалистического государства; 3) для обозначения системы органов государства - государственного аппарата; 4) при объединении в определенные группы каких-либо общих черт или признаков государства (например, национальные Государственность, демократические Государственность).

Нация-государство - народ как политически организованная общность, то есть исторически сложившееся социальное, территориальное, экономическое, политическое и культурное сообщество граждан, составляющих государство; государство. Приоритетную роль в образовании Н.-г. играют этносы.

Идемя (др.-греч. ?дЭб -- видность, вид, форма, прообраз) в широком смысле -- мысленный прообраз какого-либо предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты. В ряде философских концепций -- умопостигаемый и вечный прообраз реальности.

В науке и искусстве идеей называется главная мысль произведения или общий принцип теории или изобретения, вообще замысел или наиболее существенная часть замысла. В этом же смысле термин идея трактуется в сфере регулирования авторского права.

Идеамл (лат. idealis от греч. ?дЭб -- образ, идея) -- высшая ценность, наилучшее, завершенное состояние того или иного явления -- образец личных качеств, способностей; высшая норма нравственной личности (личностный идеал); высшая степень нравственного представления о благом и должном (аксиологический идеал); совершенство в отношениях между людьми (этический идеал); наиболее совершенное устройство общества (социальный идеал).

Принцип или начало (лат. principium, греч. бсчЮ) -- 1. Основополагающая истина, закон, положение или движущая сила, лежащая (лежащий) в основе других истин, законов, положений или движущих сил. 2. Руководящее положение, основное правило, установка для какой-либо деятельности. 3. Внутренняя убежденность в чем-либо, точка зрения на что-либо, норма поведения. 4. Основная особенность устройства, действия механизма, прибора и т.п.

В теоретической философии то, чем объединяется в мысли и в действительности известная совокупность фактов.

Цемнность -- важность, значимость, польза, полезность чего-либо. Внешне ценность выступает как свойство предмета или явления. Однако значимость и полезность присущи им не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а являются субъективными оценками конкретных свойств, которые вовлечены в сферу общественного бытия человека, человек в них заинтересован или испытывает потребность. Система ценностей выполняет роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности человека, обозначений его различных практических отношений к окружающим предметам и явлениям. Например, стакан, будучи инструментом для питья, проявляет это своё полезное свойство как потребительная стоимость, материальное благо. Являясь продуктом труда и предметом товарного обмена, стакан выступает как экономическая ценность, стоимость. Если стакан представляет собой предмет искусства, он наделяется ещё и эстетической ценностью, красотой.

Мировоззремние (нем. Weltanschauung) -- совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также -- жизненные позиции, программы поведения, действий людей[1]. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

Гуманимзм (от лат. humanitas -- человечность, лат. humanus -- человечный, лат. homo -- человек) -- мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения (см. ренессансный гуманизм).

Гуманизм утверждает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей.

Представлемние (repraesentatio, нем. Vorstellung) -- вторичный образ, воспроизведённое памятью и вызванное в сознании ощущение или восприятие. Представлением также называется соответствующий психический процесс.

В более широком значении словом представление означается всякое воспроизведённое памятью состояние сознания: например, исчезнувшее чувство может быть воспроизводимо памятью в качестве представления. Таким образом представление обозначает вторичное, воспроизведённое состояние сознания следовательно от первичного (ощущения, чувства и т. д.).

Убеждение -- элемент мировоззрения, придающий личности или социальной группе уверенность в своих взглядах на мир, знаниях и оценках реальной действительности. Убеждения направляют поведение и волевые действия.

В отличие от внушения убеждение основано на осмысленном принятии человеком каких-либо сведений или идей, на их анализе и оценке. При этом заключение может быть сделано как самостоятельно, так и вслед за убеждающим, но в любом случае оно не воспринимается в готовом виде. Как правило, убеждение требует больших затрат времени и использования разнообразных сведений и ораторских приемов, тогда как внушение может происходить практически мгновенно. Метод убеждения считается основным в научной полемике и в процессах воспитания.

Интерес -- первоначально средневековый коммерческий и правовой термин (лат. interesse), обозначавший «возмещение ущерба». Отсюда развились, во-первых, чисто юридическое понятие интереса (уже в XIV веке -- то, что затрагивает правовые интересы лица), и, во-вторых, финансовое понятие интереса (в XVI веке, сначала в значении «проценты за ссуду», т.е. страховка за риск невозврата).

Интерес -- это такая осознанная потребность, которая характеризует отношение людей к предметам и явлениям действительности, имеющим для них важное общественное значение, притягательность.

Цель -- идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного стремления субъекта; финальный результат, на который преднамеренно направлен процесс.

Культура (лат. cultura -- земледелие, воспитание, почитание) -- понятие, имеющее множество значений в различных областях. В основном под культурой понимают области человеческой деятельности связанные с самовыражением (культ, подражание) человека, проявлением его субъективности (субъективности, характера, навыков, умения и знаний). Культура является предметом изучения культурологии. Выделяют несколько определений культуры:

признанный значимый уровень в областях изящных искусств и наук -- элитарная культура.

набор знаний, верований и поведений, который основан на символическом мышлении и социальном обучении. Как основу цивилизаций различают культуры в периодах изменчивости доминантных маркеров: периодов и эпох, способов производства, товарно-денежных и производственных отношений, политических систем правления, персоналий сфер влияния и т. д.

в более общем смысле, культура есть негенетический способ передачи поведенческих стилей от поколения к поколению. Люди не единственный вид имеющий культуру. Например, шимпанзе передают друг другу способы производства инструментов и насчитывается 27 видов поведенческих стилей в их различных популяциях.

Цивилизация (от лат. civilis -- гражданский, государственный) -- 1)общефилософское значение -- социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства); 2) историко-философское значение -- единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли); 3) стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы дифференцированности общественного сознания); 4) локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.

Полимтика (греч. РплйфйкЮ -- полис (город -- греч.) -- мастерство самоуправления общины полиса, а в последующем, -- «искусство управления» государством, сообществом, межгосударственными отношениями) -- сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, сутью которой является определение форм, задач, целей и содержания деятельности государства[1].

В глобальном смысле политика взаимоотношений государств, как политика каждого из государств похожа больше не на управление, а на манипуляции с сложной иерархией элит и псевдоэлит, что подчинено многофакторной рефлексии на разноуровневые и многопрофильные сигналы (стимулы) в реальных условиях природных изменчивых факторов и поступков, в том числе и неадекватных поступков субъектов общества.

В узком смысле политика -- определенная часть, программа или направление такой деятельности, совокупность средств (инструментов) и методов (техник) для реализации определенных интересов для достижения определенных (субъектом политического процесса) целей в определенной социальной среде. Политикой также называют процесс принятия решений, а также поведение в общественно-государственных учреждениях. В самоорганизующихся гражданских обществах политику можно наблюдать во взаимодействии между определенными группами людей, как например, -- в корпоративных, академических, религиозных учреждениях.

Развитие -- необратимый процесс, направленный на изменение материальных и духовных объектов с целью их усовершенствования.[1] Изменение материи и сознания, их универсальное свойство, всеобщий принцип объяснения истории природы, общества и познания.

Модернизация -- 1) усовершенствование, улучшение, обновление объекта, приведение его в соответствие с новыми требованиями и нормами, техническими условиями, показателями качества. Модернизируются в основном машины, оборудование, технологические процессы (например, модернизация компьютера); 2) историософское значение -- макропроцесс перехода от традиционного общества к модерному обществу, от аграрного -- к индустриальному. Этот процесс не произошёл одновременно во всех странах, в следствие чего учёные говорят о лидирующих странах и странах с догоняющим типом модернизации. Изучением модернизации занимается теория модернизации.

Учение, или доктрина -- какая-либо научная, философская, религиозная, политическая или юридическая система воззрений.

Учение, или обучение -- процесс получения знаний и умений.

Учение, или преподавание -- передача знаний и умений.

Учение, или манёвры -- тренировочная имитация боевых действий.

Концемпция, или концемпт, (от лат. conceptio -- понимание, система) -- определённый способ понимания (трактовки, восприятия) какого-либо предмета, явления или процесса; основная точка зрения на предмет; руководящая идея для их систематического освещения.

Употребляется также для обозначения ведущего замысла, конструктивного принципа в научной, художественной, технической, политической и других видах деятельности.

Доктрина (лат. doctrina), или учение -- научная, философская, политическая, религиозная или юридическая теория, система воззрений, руководящий теоретический или политический принцип.

Идеология - это система концептуально оформленных представлений и идей, которая выражает интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики - классов, наций, общества, политических партий, общественных движений.

2. Идеология и ее общественное предназначение

В идеологии осознаются и оцениваются отношения людей к властным структурам и друг к другу, а также формулируются цели и программы социально-политической и экономической деятельности человека, направленной на закрепление избранной социально-политической и экономической модели развития.

Термин “идеология” появился почти двести лет тому назад. Впервые его ввел в научный оборот в 1796 году французский философ Дестют де Траси в докладе “Проект идеологии”. В появившемся в начале XIX века четырехтомном исследовании "Элементы идеологии" де Траси стремился разработать методологию, с помощью которой можно было бы систематизировать идеи выдающихся мыслителей Нового времени и создать “общую теорию” идей, или науку об идеологии, которая должна исследовать естественное происхождение идей и разоблачить “иллюзорные мысли”.

Впервые развернутый марксистский анализ идеологии был дан К.Марксом и Ф.Энгельсом в работах “Немецкая идеология” и “Святое семейство”. Марксизм рассматривал идеологию как часть “надстройки” над экономическим базисом, опосредованным социальной структурой общества. Они использовали термин “идеология” для обозначения такого сознания, когда знание об обществе и его конфликтах преломляется сквозь призму социально-классовых интересов. Основоположники марксизма подчеркивали, что для идеологий типично иллюзорное отображение бытия, создание “иллюзии класса о самом себе”. Более того, эти иллюзии превращаются в идеологических конструкциях в самодовлеющую силу, первичную по отношению к реальным интересам. В силу своей социальной ограниченности идеологии могут приводить к глубоким искажениям в понимании общественной жизни. Тем самым превращаются в “ложное сознание”. Идеология в марксистском понимании - это своеобразная призма, через которую класс смотрит на мир. Эта призма - классовые интересы, отсюда следует и искаженный, спекулятивный взгляд на окружающую действительность.

С позиций марксизма политическая идеология - это система идей, взглядов, представлений, содержащая теоретическое осмысление политического бытия с точки зрения интересов определенных классов. Она является квинтэссенцией социально-классового интереса.

Свое учение Маркс и Энгельс не считали идеологией. Они подчеркивали, что в отличие от идеологов, сумели найти научный метод познания социальных процессов. Термин “научная идеология” принадлежит В.И. Ленину, который применил данное понятие к марксизму. Большое влияние на формирование современных подходов к пониманию идеологии оказала концепция немецкого социолога К. Маннгейма. Позиция Маннгейма близка к марксистскому пониманию идеологии. Маннгейм разрабатывал методологию социологии знания, чтобы разобраться в том “поразительном факт, что один и тот же мир может представляться различным разным наблюдателям”. Именно совместная коллективная деятельность людей способствует возникновению общих проблем, понятий и форм мышления определенной группы. В соответствии со специфической коллективной деятельностью, в которой участвуют люди, и возникающими на этой основе интересами, они и склонны различным образом видеть окружающий их мир. Идеология выступает как систематизированный способ социально-группового мышления, создает различные концепции этого мира. Именно идеологии лучше всего раскрывают то, как мышление действительно функционирует в качестве орудия коллективного действия в общественной жизни и в политике. Маннгейм отмечает, что с точки зрения социологии знания, идеология не может быть отделена ни от психологических корней эмоциональных и жизненных импульсов, составляющих ее основу, ни от ситуации, в которой она складывается, и решение которой она пытается найти.

В работе “Идеология и утопия” Маннгейм рассматривает идеологию как разновидность “апологетического сознания”, которое, будучи “трансцендентным” по своей природе, играет по отношению к действительности роль стабилизирующего, охранительного фактора. Маннгейм считал, что идеология консервативна. В этом ее главное отличие от утопии. Утопия же является трансцендентной ориентацией сознания, которое переходит в действие и стремится взорвать существующий порядок вещей. Утопия стремится воплотиться в реальность. Противопоставление идеологии и утопии с методологической позиции оказалось не слишком удачным, так как сам Маннгейм говорил о невозможности заранее предвидеть, какую идею следует рассматривать в качестве истинной утопии восстающих классов, а какую - в качестве чистой идеологии господствующих классов.

Маннгейм разделил идеологии на тотальные и частичные. Радикальные тотальные идеологии это идеологии эпохи или конкретной исторической и социальной группы, которые охватывают все мировоззрение, придают своеобразие и характер всей структуре сознания этой эпохи или группы. Частичные идеологии производят функциализацию лишь на психологическом уровне. Речь идет лишь о том, что те или иные идеи и представления определенных слоев и групп являются более или менее осознанным искажением действительных фактов, подлинное воспроизведение которых не соответствует интересам группы или слоя.

В многочисленных исследованиях, посвященных изучению идеологии как социального явления, в разное время были предложены интересные подходы к пониманию сущности и структуры идеологии. Так, марксист А. Грамши и далекий от марксизма теоретик Д. Белл подчеркивали, что главное отличие идеологии от философии или просто идей в том, что она всегда ориентирована на практику, на превращение идей в социальное действие.

Идеология отличается от религии и философии. Философия и религия, формируя мировоззрение, формируют и миропонимание, и мироощущение, и мироотношение. Понятие “идеология” является более узким, так как идеология фиксирует только то, что четко выходит на социальные отношения и противоречия, а также на социальные действия. Идеология самым тесным образом связана с политикой. В Новое время идеология выступает детерминантой политики и определяет выбор социально-значимых целей, социальные действия и индивидуальное поведение.

Идеология - это систематизированная, теоретически оформленная совокупность идей, которые выражают и защищают определенные социально-классовые интересы. Ибо социальные конфликты в обществе заставляют человека мыслить идеологически. Идеологии подчинены диктату определенных целей и политических мотивов, претендуют на завершенность и социальную истинность. Даже самый добросовестный исследователь, который стремится быть объективным, не может быть равнодушным, так как для человека характерно ценностное отношение к миру, и у него возникают ценностные ориентиры, социально-политические симпатии и антипатии.

Однако было бы серьезной ошибкой считать идеологию просто ложным сознанием. В идеологиях происходит тесное переплетение достоверного знания об обществе с социальными интересами. Современное общество отличается особенно сложной дифференциацией и стратификацией. И пока люди делятся на социальные слои с различными, подчас несовпадающими интересами, возникают и устойчивые представления о жизни, ценностях, социальном идеале, путях его достижения. На этой основе и возникает как бы мыслительная "призма", через которую социальные слои смотрят на мир.

В идеологиях фиксируются те общественно значимые ситуации, которые возникают в жизни и требуют сознательного выбора. В процессе выработки активного решения и его последовательного воплощения оформляются и социальные идеалы как стратегические устремления того или иного слоя.
Идеология - это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в которой отражаются интересы определенных слоев и которая служит закреплению или изменению общественных отношений. Идеология есть объединяющий систематизированный способ социально-группового мышления. Это систематизирующий и интегративный феномен имманентно присущий современному социально и классово стратифицированному обществу.

Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью и определяют ее. Отражая социальные конфликты и доводя их до конца в идеальной, теоретической форме, любая идеология выходит на человека как на общественное существо, способствуя его социальной, политической, национальной самоидентификации. Идеологические ценности придают смысл социальному действию и оправдывают его. Идеологические конструкции - это не циничная ложь, а естественная форма, в которой группы и классы осознают свое положение. Искажение действительности происходит в соответствии с определенными социальными интересами.

Власть идеологии. Функции политической идеологии.

Основным содержанием политической идеологии является политическая власть, ее трактовка, отношение к различным политическим институтам, представления о наилучшем государственном устройстве, методах и средствах социальных преобразований. В политической идеологии фиксируется отношение к партиям, массовым движениям; устанавливаются ориентиры в сфере международных отношений, определяются принципы решения национального вопроса. Политическая идеология формирует общественные идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества. Политические идеологии конкретизируются в политических доктринах, в программных документах партий, в заявлениях различных политических деятелей. Содержанием политических идеологий является область ценностных суждений, имеющих силу веры. В содержание идеологии входят идеи, идеалы, ценности, которые оформляются концептуально.

Исходным пунктом идеологии является идея. Концептуализация идеи происходит в определенной интеллектуальной среде. Но чтобы стать политической идеологией, концепция должна воздействовать на общественное сознание и порождать политические движения. Идеология выступает как ориентационно-мотивационная модель миропонимания и миропреобразования. Цель идеологии - формирование сознания людей и формирование их поведением путем воздействия на сознание. Идеология наделяет смыслом действия социальных слоев, классов, отдельных личностей в пределах актуальной для них системы ценностей и вызывает к жизни определенную практику. Политическая идеология не просто выражает в систематизированной форме социально-классовые интересы, но и призывает защищать эти интересы с помощью политической власти.

Корни и генезис идеологии как формы мировоззренческого опыта людей.

Политическое сознание- это совокупность общезначимых для данного социума знаний, ценностей, норм, убеждений, верований, в которых отражается политика как особая сфера социальности. Но политическое сознание не только отражает политическую жизнь, оно выступает и как важнейший фактор политики. Политические теории и ценностные ориентации, стереотипы и настроения могут способствовать изменению самих обстоятельств жизни. Понять политику, не охватывая сферы политического сознания, невозможно. Выделяют три уровня понимания политики: познавательный, эмоциональный (аффективный), оценочный. На познавательном уровне формируются знания о политике и возникает политическая наука. Эмоциональный уровень отражает эмоции, чувства, переживания, настроения людей, связанные с политической деятельностью и политической властью. Это уровень политической психологии. Наконец, на оценочном уровне возникают суждения относительно политических целей, формируются принципы политической деятельности. Оценочный уровень - это сфера политической идеологии.

Политическая наука, идеология и политическая психология отражают политическое бытие во всем его многообразии, но делают это по-разному и выполняют при этом разные социальные функции. В политической науке отражается достаточно достоверное знание о политике, власти, государстве. Научные политические теории фиксируют свое внимание не на "изобретении политики" из головы, а на открытии объективных законов ее функционирования. Политическая наука возникает в середине XIX века. В начале XX века процесс выделения политической науки в самостоятельную научную дисциплину в основном завершился. Современная политическая идеология возникает в Новое время в период подготовки и проведения буржуазных революций. Предпосылки возникновения современных идеологий начали формироваться еще в период Реформации в XVI веке. Реформация привела к появлению религиозного плюрализма, к разделению светской и духовной власти (власти церкви). В результате Реформации происходит определенная секуляризация мировоззрения, т. е. освобождение его от религии. Секуляризация сознания усиливается под воздействием успехов в развитии естествознания. Все это повлияло на формирование светского мировоззрения и возникновения гражданской концепция политики.

Важнейшей предпосылкой формирования политических идеологий стало возникновение и развитие современного государства. Централизованному, светскому в своей основе государству нужны были духовные ценности, символы веры, которые заменили бы религиозную сверхсанкцию государства и способствовали бы интеграции общества в новое единое государственно-политическое целое. Возникновение современных политических идеологий связано и с формированием социальной структуры буржуазного общества. Политическая идеология становилась своеобразной систематизирующей формой интеграции политического сознания на уровне классовых, групповых, национальных и межнациональных интересов.

Таким образом, возникновение политических идеологий: либерализма, консерватизма, социализма, национализма связано с возникновением и развитием индустриального общества и современного государства. Современные политические идеологии начинают формироваться в Новое время. Их зарождение уходит в эпоху Возрождения и связано с ликвидацией религиозной монополии на духовное господство. В этот период начинается распад универсальной христианской традиции, происходит секуляризация общественного и индивидуального сознания. Но развитие буржуазного общества и современного государства нуждалось в духовной легитимации. На смену религии приходят идеологии, которые начинают выражать и защищать социальные интересы вне религиозных установок. Идеологии становятся квазирелигиями, своеобразными символами светской веры. В Новое время политическая идеология конституируется как одна из самых влиятельных форм политического сознания. Идеология превращается в орудие «духовного господства» той или иной политической силы и оказывает непосредственное воздействие на содержание властных отношений.

В 60-е годы ХХ века на Западе возникает концепция «деидеологизации» политики. Представители технократизма считали, что постиндустриальном обществе происходит падение влияния идеологии на общественное мнение, политические связи и отношения перестают подвергаться воздействию социальных ценностей. Такой вывод оказался преждевременным. Идеологии сохранили свою актуальность в овладении общественным сознанием, по прежнему для общества остаются значимыми оценки прошлого, настоящего и будущего развития государства, судьбы Отечества.

Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью и определяют ее.

Отражая социальные конфликты и доводя их до конца в идеальной, теоретической форме, любая идеология выходит на человека как на общественное существо, способствуя его социальной, политической, национальной самоидентификации. Идеологические ценности придают смысл социальному действию и оправдывают его.

Основным содержанием политической идеологии является политическая власть, ее трактовка, отношение к различным политическим институтам, представление о наилучшем государственном устройстве, методах и средствах социальных преобразований. В политической идеологии фиксируется отношение к партиям, массовым движениям; устанавливаются ориентиры в сфере международных отношений, определяются принципы решения национального вопроса. Политическая идеология формирует общественные идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества.

Политические идеологии конкретизируются в политических доктринах, в программных документах партий, в заявлениях различных политических сил. В политических программах и заявлениях идеологии приобретают четкость, ярко выраженную направленность на конкретную ситуацию, в них уточняются меры, эффективные в достижении определенных целей, делается непосредственный выход на властные механизмы преобразований.

Особую роль идеологии приобретают в период революционных потрясений, когда в массовое политическое действие вовлекаются огромные слои населения. Движение Реформации в XVIвеке, Английская (1642-1649гг.) и Французская (1789-1794гг.) буржуазные революции раскрыли роль идеологии как детерминанты политики. Именно современная политическая история показала, как идеологические представления мобилизуют, направляют и активизируют деятельность людей. Идеологические принципы придают значение как коллективной, так и индивидуальной деятельности. Они способствуют превращению классов, социальных слоев, этнических общностей в самостоятельных субъектов исторического действия. Поэтому политические силы своей важнейшей задачей считают выработку идеологических концепций, способных стать ориентационно-мотивационной моделью социального действия и поведения индивида.

Многие исследователи видят в идеологии не только социально значимые, теоретически оформленные взгляды, но и верования. Английский историк и социолог А.Тойнби полагал, что либерализм, социализм, национализм - это и особый тип верований, своеобразные светские религии. Понимание идеологии как эрзац-религии связывают с особенностями массового сознания. По сравнению с идеологами-теоретиками, массы действительно не располагают необходимыми теоретическими знаниями и культурными навыками, и им трудно усваивать идеологию иначе, чем веру. Идеология выступает как специфическая разновидность убеждений, имеющих силу веры. Поэтому так сложно отказаться от старых идеологических принципов. Обращая внимание на сложность идеологической переориентации, А.Герцен писал, что казнить верования не так легко, как кажется, трудно расставаться с мыслями, с которыми выросли, сложились, которые нас лелеяли и утешали.

Положение, что идеология - это "внутренняя религия" современного государства, не следует абсолютизировать. Но важно понять, что в идеологиях цели движения обычно отождествляются с торжеством некоей идеи. Идеи же, проникнув в массы, переосмысливаются и переистолковываются применительно к уровню обыденного сознания. Кроме того, сами идеи начинают жить как бы самостоятельной жизнью, становятся самоценными, превращаются в символы веры, конституирующие реальность. Разница между политическими идеологиями заключается лишь в том, что одни идеологии нацелены на решение эмпирически очевидных проблем, другие - на осуществление доктринально выверенных проектов переделки мира, насаждающих сверху новые рациональные формы жизни.

Современная политическая идеология является многоуровневой. Выделяют три уровня функционирования идеологических систем: теоретико-концептуальный или элитарный; программно-политический (пропагандистско-просветительный), актуализированный (житейский).

На теоретико-концептуальном уровне разрабатываются политические теории, обосновываются идейные принципы политических движений, научные открытия интерпретируются в контексте идеологических догм.

На программно-политическом уровне теории и идейные принципы преобразуются в программы политических партий и движений, в политические лозунги. Идеология становится политической пропагандой.

На актуализированном уровне проявляется эффективность пропаганды, которая проявляется в различных формах политического участия, в политической поддержке. На этом уровне формируется идеологическое пространство. Элементами идеологического пространства (дискурса) являются: идеологическая агрегация (Г. Алмонд, Г. Пауэлл), идеологические требования, идеологическая цензура, идеологическая борьба. Сюда относятся и такие явления идеологической борьбы как идеологические диверсии и идеологические инсинуации. Важнейшим элементом идеологического пространства является идеологическая политическая культура - специфическая структура индивидуальных и групповых ориентаций в политике, которая создает фиксированные образы политической жизни и альтернативные модели поведения, “поведенческие коды”. К идеологическим политическим культурам можно отнести голлизм во Франции, советский коммунизм, нацизм, национал-патриотизм.

Таким образом, функционирование идеологии на разных уровнях обеспечивает ее воздействие на общество и превращение в ориентационно-мотивационную модель политического поведения. Идеологии превращаются в квазирелигии, потому что они опираются на принципы, которые функционируют как символы веры. С этого периода идеологии выступают как детерминанты политики.

Власть идеологии. Функции политической идеологии.

Власть идеологии - это особая власть. Это власть над сознанием людей и возможностью управлять и манипулировать сознанием как на массовом, так и индивидуальном уровне. Идеологии являются наиболее важным механизмом саморазвития политики и сознательного переустройства общества.

Обладая сложной внутренней структурой, идеология выполняет ряд жизненно важных функций. Функции политической идеологии вытекают из того, что в ней выражаются:

а) теоретически оформленные систематизированные социально-классовые интересы;

б) стремление определенной социальной группы к завоеванию или использованию власти для достижения этих интересов;

в) необходимость целенаправленных политических действий.

Важнейшей функцией политической идеологии является легитимация власти. Функция легитимации выражается в том, что идеология обосновывает право определенных социально-политических сил на власть. Политическая идеология должна овладеть массовым сознанием, внедрить в него определенные критерии оценки прошлого, настоящего и будущего развития общества, сформировать позитивный образ предлагаемой или проводимой политической линии и политических сил, которые хотят реализовать данный курс.

Интегративная функция идеологии заключается в том, что идеология сплачивает определенную социально-политическую общность, формирует политическое сообщество, способствует возникновению чувства коллективного “мы”, создавая определенную степень сплоченности и относительной гомогенности общества. Идеология стимулирует солидарность и служит идейной основой разработки политических программ. С этим связана и конструктивная функция политической идеологии.

Конструктивная функция политической идеологии проявляется наиболее четко при принятии политической программы действий, которая реализуется на практике. Конструктивная функция может проявляться и опосредованно, когда политические идеалы мотивируют действие отдельных индивидов, социальных групп, вдохновляют их на активное участие в политическом процессе. Республика, говорил в свое время Дантон, жила в умах людей за двадцать лет до ее провозглашения.

Мобилизующая функция связана с тем, что идеологии поднимают и направляют социальные слои и классы на определенные действия, воодушевляют на борьбу за свои интересы.

Идеологии несут в себе критическую функцию. Они обладают критическим зарядом осмысления действительности и ниспровержения иных идеологических кумиров.

Когнитивная функция политической идеологии связана с тем, что, будучи отражением породившего ее общества, идеология неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, проблемы, связанные с характером социальной структуры, уровнем экономического развития, социокультурной традицией. Идеология несет знания об обществе и его конфликтах. Когнитивная функция идеологии государства, включающая в себя определенные политические стереотипы и ориентиры, обеспечивает для гражданина своего рода сеть внутригосударственных и межгосударственных коммуникаций и восприятия социальной реальности.

Политическая идеология выполняет и нормативную функцию. Именно эта функция играет ценностно-ориентирующую роль, определяет направленность социализации индивидов, способы социального взаимодействия между классами, слоями, элитами и контрэлитами, политическими партиями, общественно-политическими движениями, ветвями власти, составляющими государственно-политически организованное сообщество в целом. В идеологии фиксируется определенный политико-идеологический императив, с которым сверяются практические проекты, содержатся политические ориентиры-нормы, которых следует придерживаться. В переходные периоды реформ, революций нормативный компонент несет особую нагрузку. Различными идеологическими течениями создается целый спектр таких нормативных ориентиров, несущих долженствование.