Сущность правосознания

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Курсовая работа

Название дисциплины Гражданское право

Тема: Сущность правосознания

Загидулина Эльвира Ходжимурадовна

Введение

преступление военная служба

Высокое значение материального фактора в истории, какою бы силою потребности тела не приковывали к себе интерес и внимание человеческой души, - дух человека никогда не превращается в пассивную, недействующую среду, покорную материальным влияниям и телесным зовам.

Историческая эпоха, ныне переживаемая народами должна быть осмыслена, как эпоха великого духовного разоблачения и пересмотра.

Бедствие мировых войн и революций, постигшее мир и потрясшее всю жизнь народов до самого корня, есть, по существу своему, явление стихийное и поэтому оно только и может иметь стихийные причины и основания. Но всюду, где вспыхивает стихия и где она, раз разгоревшись, овладевает делами и судьбами людей, всюду, где люди оказываются бессильными перед ее слепым и сокрушающим порывом, -всюду вскрывается несовершенство, или незрелость, или вырождение духовной культуры человека: ибо дело этой культуры состоит именно в том, чтобы подчинять всякую стихию своему закону, своему развитию и своей цели. Стихийное бедствие обнаруживает всегда поражение, ограниченность и неудачу духа, ибо творческое преобразование стихии остается его высшим заданием. И, как бы ни было велико это бедствие, как бы ни были грандиозны и подавляющи вызванные ими страдания, дух человека должен принять свою неудачу и в самой остроте страдания усмотреть призыв к возрождению и перерождению. Но это то и значит осмыслить стрясшуюся беду, как великое духовное разоблачение.

Стихия, ныне вовлекшая человека в неизмеримое злосчастье великих войн и потрясений, есть стихия неустроенной и ожесточившейся человеческой души.

И если задача организовать мирное и справедливое сожительство людей на земле есть задача права и правосознания, то современный кризис обнажает прежде всего глубокий недуг современного правосознания.

История показывает, что нелегко человеку найти этот путь, что трудно идти по нему и что легко его потерять. Хаос мелких желаний и маленьких целей незаметно распыляет силы души, и человеческие страсти заливают ее огонь. Душа теряет доступ к духовным содержаниям, а потому не может соблюсти и форму духа: ибо быть в образе духа она может только тогда, когда она подлинно живет его реальными содержаниями. Утратив образ духа, она делается жертвою собственного хаоса и увлекается его кружением в падение и беды. И тогда ее задача в том, чтобы в самих бедах и страданиях усмотреть свое отпадение от Бога, услышать Его зов, узнать Его голос и подвергнуть разоблачению и пересмотру свой неверный путь.

Ныне философия имеет великую и ответственную задачу положить начало этому пересмотру и разоблачению. Такая потрясающая духовная неудача человечества, как поток неслыханных войн и небывалых революций, свидетельствует с непререкаемою силою и ясностью о том, что все стороны духовного бытия жили и развивались по неверным путям, что все они находятся в состоянии глубокого и тяжелого кризиса. Человечество заблудилось в своей духовной жизни, и хаос настигнул его неслыханной бедою; это свидетельствует о том, что неверен был самый способ духовной жизни, что он должен быть пересмотрен до корней и от корней обновлен и возрожден.

Курсовая состоит из трех глав: «система форм общественного сознания и место правосознания», «структура правосознания», «виды и формы правосознания». В данной работе я исследую вопрос о сущности правосознания. Дело в том, что в последнее время многие учёные правоведы стали выделять правосознание в отдельную отрасль правовой науки. Объясняя это непреходящим значением феномена правосознания в системе форм общественного сознания и огромным влиянием его на правовую действительность. В данной работе я сделал попытку исследовать правосознание с точки зрения правой теории.

1. Система форм общественного сознания и место правосознания

Человеческое сознание, отображая объективные надобности социального развития, выражает предпосылкой и регулятором поведения гражданина. Роль сознания и поведение человека следует понимать широко: это не только регуляции поведения одного человека, регулирующая роль сознания - это его влияние на всю социальную систему, в рамках которой определенные социальные отношения формируются, направление деятельности этой системы. Сознание как высшая форма отражения социальной жизни дает целевые человека кой деятельности предвидеть результаты, планировать поведение в целях достижения цели. Таким образом, изучение деятельности, отношений, поведения людей - в то же время для изучения уровня и состояния сознания. Содержание сознания, его Правления определяется на условия материальные условия жизни общества. И отражение этих условий, пос nanie объективных законов общественного развития - важная особенность сознания. Тем не менее, его роль не может быть сведена к отражательной способности, познания cational функции. Не менее важным является органом генератор регулирующие функции сознания, без которой было бы невозможно нормальное функционирование социальной системы, как коллективного субъекта человеческой деятельности, соответствующей координации nirovannoy. Организация системы социального неразветвлено ously, связанные с функционированием сознания как специальные графические человеческого мозга, с изучением природы и функций сознания индивида и сознания общественности.

Для определения роли правосудия в формировании социальной активности, оно должно быть изучено на различных уровнях и в различных сокращение его внешнего вида и функций: сознание индивида, группы, сообщества, как синтез идеологических и социально- психологический компонент, система включает в себя различные формы (виды) отражения общественных отношений - политических, правовых, этических, философских и религиозных.

Общественные отношения людей - это их социальные деятельности, осуществляемой в процессе производства свойства, преобразование природы, иных организации бытовых условий, а также стабильные отношения, которые создаются между людьми, между людьми и объективного мира. В производстве люди вступают в отношения не только к природе. Они производят, определенным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Для того, чтобы производить, они ВГТУ Paiute в определенные связи и отношения, и только в рамках этих кадрах общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство.

Организация, координация различных форм человеческой деятельности невозможны без сознания и в то же время сознание возникает и формируется в процессе регулирования социальной деятельности. Воздействуя на мир, сознательно превращая его сознание изменения в практике, обогащенный новыми идеями и категориями, новый закон sobami отражения и познания объективной реальности. Сознание позволяет человеку установить конкретные цели, отличать себя от внешнего мира, чтобы определить свое отношение к предметам и явлениям внешнего мира. Это отношение не является чем-то ABST raktnym, она объективируется в системе потребностей, интересов, мотивов, целей, человека, в его умышленных активность, то есть в уме. Отражение в сознании объектив ¬ процессов общественного развития создает условия для управления социальными людей, регулирование и координацию.

Общественное бытие, социальных отношений посредством чрезвычайно разнообразны. Содержание и существенность общественного сознания, общественного бытия в то же время определяет различные способы, чтобы отразить различных аспектов объективной реальности, а также различные аспекты познания и оценки этих партий, который проявляется в различных формы сознания ¬ существенно.

Все формы общественного сознания служить в качестве элементов единой системы государственных отражение венного существа. Таким образом, истинная оценка роли и цель любой формы может быть дано только в связи с ее тесного взаимодействия с другими формами. Ни одна из форм общественного сознания не работают в отрыве друг от друга, каждый из которых усиливают и дополняют друг друга, действуя как единая система, предоставленного ВОЗ влияние на деятельность человека на развитие общественных отношений в направлении необходимых для общества в целом.

Единство различных форм общественного сознания определяется несколькими факторами. Прежде всего, это единая основа их появления - условия жизни ¬ ни общества, которое является целью, определенной потребности. Эти требования, воспринимались как интересы общества, цель человеческой физической активности. Постоянный должна быть опосредована ума, чтобы принять форму целеполагания. Осознание потребностей и интересов общества приводит в социальных механизмов, которые генерируют деятельности человека, направляя ее на достижение поставленных целей. Поэтому общественное обязательно предполагает перемещение определенной социальной системы в направлении определяться насущными потребностями общественного развития.

В философской литературе широко распространенные получило положение, согласно которому идеологи формы отличаются тем, что они отражают и они отражают, то есть на объект (ы) и метода отражения. Мы считаем, что различие между идеологией ¬ кал форма отражения по этому вопросу вряд ли возможно, так как все формы отражают идеологическую существенно проявляется в общественных отношениях ¬ мужчины. Кроме того, с той же стороны общества венного отражается на всех форм идеологического и политические взгляды и моральные, этические, философские взгляды, и чувство справедливости. Специфика каждой идеологической формы не делает объект отражения, а способ отражения, который определяет функции, социальное назначение конкретной идеологической форме.

Единство формы общественного сознания определяется не только вопрос отражения, но и тот факт, что формы общественного сознания предложение ценностно-нормативной ориентации общества. Создание системы ценностей и норм, общественного сознания, поскольку это приносит по определенности идеалов, норм обязательства, выступ yuschie для руководства регуляции поведения ¬ людей.

Каждая форма общественного сознания имеет активное влияние на поведение людей, то же специфика правосудия является то, что нормативно-волевой момент, когда она выражена наиболее ярко. Регулирующей роли правосудия вызвано тем, что закон не отражает всех социальных отношений, а лишь основные и существенные. Человек свободен выбирать среди нескольких возможных поведений, что один., что наилучшим образом отвечает их интересам и потребностям, согласно его собственным законам, но этот выбор не должен выходить за рамки закона. В противном случае это приводит к несовместимости общественных интересов и частных интересов.

Роль правосознания в процессе исполнения правовых норм состоит в том, что он обеспечивает целесообразное их применение, помогает правильно в каждом отдельном случае, в зависимости от конкретных обстоятельств дела, решать вопрос о нарушении права и социальной ответственности личности, об опасности того или иного лица для общества.

Осведомленность о праве включают взгляды и идеи людей к праву в государстве, законность и незаконность граждан поведения, представления людей о своих правах и обязанностях. Правовые знания информированности могут быть определены как особая форма сознания и специфики его элементов: эмоциональные, логические и нормативные оценки.

Любое общество представляет собой взаимодействие людей, их небольшими группами, слоями. В этом процессе взаимодействия взаимодействие с которыми сталкиваются различные интересы, взгляды, разные цели направления и желания. Ни общих не существовало бы, если бы не регулируются продемонстрировали поведение отдельных лиц, групп и слоев в соответствии с конкретным, объективно складывающиеся потребности. Регулирование социального поведения индивидов необходимы во всех сферах их жизни и деятельности последовательности невозможно без системы правил и институтов, созданных в обществе. Это институционализация общественной жизни является способом реализации социального контроля над деятельностью общества. Создание системы институционального значения происходит из развития человеческой культуры и ее части.

Нормы и ценности образуют так называемую социально-нормативной культуры, которая является средством организации общественной жизни и является одним из важных элементов человеческой культуры. Создание системы норм и ценностей является необходимым условием существования общества. Путь действия, суждения о том или ином факте в формировании правил очень долго и сложные. Общественное сознание многих повторяющихся действий и поступков должны выбрать те, которые отражают ¬ социально значимых тенденций, социальной группы или слоя общества. В результате этого отбора создается модель поведения, которая обязательно должна быть выполнена в любом обществе, группа, слой, систему норм и ценностей как указатель на надлежащее ¬ члена социальной общности.

Под влиянием структуры ценностей и норм общества ¬ сгенерированного общественного сознания, про приходу личности, ее социализации. Поэтому общественное сознание, создание системы ценным пребывания и стандартов для регулирования путем институционализации продемонстрировали взаимоотношений личности и общества. "Для событий E ценности - правильно подчеркивает О. Дробницкого -. Часто скрытые проблемы личности и общества ¬ свойствами, проблема включения жизнь индивида в общественное движение"

Общественное сознание развивает социальные нормы различного характера: политические, правовые, этические, порядочность, обычаи, использования и т.п. Эти правила воплощают определенные понятия ценностей данного общества, класса группы они вступаем в ценностно-нормативной системы, опосредованной различными формами сознания, но тесно взаимодействующих и формирования единства. Развитие ценностно-нормативные ориентации ¬ открытые свойства, класса, социальной группы - важнейшая функция общественного сознания, которая определяет единство и взаимодействие всех его формах.

Учение об институционализации социальных отношений, создание ценностно-нормативные ориентации или класс, содержащийся представления о собственно важные проблемы современной социологии, необходимых для более широкого и все ¬ односторонний подход к анализу регулирования общественных отношений, социальные и психологические аспекты поведения человека, его отношения с обществом, классом, государством. Эта доктрина позволяет возможным более глубокое понимание природы социальных норм, температура B ценностей общества. Обсуждая ценных STI на человеческом уровне, оценивая деятельность ¬ прав человека, необходимо прибегать к термину "норма". Люди зачастую не имеют даже смутное представление о том, что их работа проходит через стандартный фильтр.

Общественное сознание во всех его формах vyraba Тува суждения о ценности, которые являются формирование правил. Решение по ценности, полезности того или иного способа поведения, который соответствует реализации общественных интересов, группа становится независимым от данной деятельности, действия, но принимает масштабы, критерии оценки для будущего поведения. Будучи объективированной, оценка выступает в качестве требования. Будущие действия. Это происходит транс ¬ формирование суждений о значении нормы.

Этот процесс происходит сегодня, и это имеет большое влияние на укрепление сотрудничества и vzaimopronikno veniya всех форм общественного сознания.

При рассмотрении взаимодействия правосудия, верховенства закона и прав на всегда следует учитывать близко слияние всех форм общественного сознания. Существует не форма сознания, равнодушный, нейтральной к праву, к законности. Но влияние каждого на право и законность в разные. Вполне понятно, что более активное взаимодействие с идеологией так называемое право "первого порядка" и политические взгляды, правосознание, этические воззрения. Философия, искусство, религия косвенно связаны с правом. Для экзамена мер правильно отражают насущные потребности развития социальных прав и свобод человека должны быть основаны на знании законов и философских категорий. Человек с академической философской мили взгляды, всегда отвечают требованиям законности, понимая их социальную необходимость и справедливости. Даже удаленные области права, как эстетика, оказывает влияние на права.

В отличие от чувства справедливости закона (здесь и далее мы будем говорить о законе в узком смысле этого слова) это не просто совокупность установленных законом штата, закрепленные в законе, отражающего волю господствующего класса и присваивается различные формы права (гражданского, трудового, административного, конституционного, уголовного и др.), но и как определенная система правовых отношений. В рамках разницу между законом и справедливостью имеют корреляцию и взаимозависимость.

Это право и законы, правила, принципы, и прежде всего правовая система отношений, служить в качестве основы правосудия, так как на основе существующей правовой системы в основном производится путем представления людей о правах и обязанностях легальных и нелегальных, справедливого и несправедливого, целесообразно и нецелесообразно существование определенных правовых норм. Однако это взаимодействие не приводит к удалению время существует качественное различие между законом и справедливости.

Во-первых, содержание правосудия и права характеризуется как совпадением в то же время в частичное несоответствие. Это выражается в том, что чувство справедливости может содержать мнения, которые не отражены в законе, его правила, и, следовательно, не могут быть реализованы в соответствующих правовых отношениях и поведении.

Второй особенностью является чувство справедливости. что она может быть реализована только на основе применения соответствующих правовых норм. Это означает, что только через правую чувство справедливости может повлиять на экономические и другие отношения, чтобы обеспечить не только идеологическое влияние, но и полагаться на принудительной силой государства. Например, влияние на искусство методами государственной цензуры религию - путем регулирования деятельности религиозных организаций и т.д.

Специфика отношений каждой из форм общественного сознания к праву не означает отсутствия их общего пути взаимодействия, предполагает отношение общественного сознания в единственном stve различных форм права, верховенство закона. Эта проблема имеет большое практическое значение. Вы должны принять во внимание, что в повседневной жизни в «чистом» не существует одной из форм общественного сознания. Короче говоря, право и закон взаимодействия не с какой-либо одной формы сознания, и все формы в их переплетении и взаимопроникновении. Поэтому без анализа общественного сознания в лом CE, без анализа системы ценностей и норм, ориентированных ориентации общества не может понять особенности права.

Единство и взаимосвязь между различными формами общественного сознания ни в коей мере не означает отсутствие специфики каждой из этих форм. Каждая форма существенно сознание имеет свои особенности, а также определить этих особенностей необходимо для того, чтобы определить механизм соотношения права на акции с определенной формой.

В научной литературе существует множество мнений о понятии справедливости, но большинство юристов считают, что это сфера или область сознания и правовой реальности в форме юридических знаний и оценочных отношение к закону и его практическое осуществление, социальных и правовых систем и ценностей, регулирующих поведение (деятельность) людей в любой правовой ситуации.

Особенность правосудия как специфической формы общественного сознания, выражается в следующем:

1. В чувством справедливости записываются только те события, которые составляют правовую сторону жизни общества. Оно охватывает процесс создания правовых форм, реализацию их требований в общественной жизни. Политические, моральные и другие идеи и концепции, которые также активно работают на формирование и реализацию закона. Но прежде чем получить выражение в законе, при их применении, они должны пройти через правосознание, то есть форма возмещения в виде правовых идей и концепций.

2. Особенность справедливости находит свое отражение в том, как социальные явления. Осознание правовых явлений общественной жизни с помощью специальных юридических понятий и категорий. К ним относятся, например, такие понятия, как справедливость, инвалидности, правовые отношения, правовая ответственность, права. То же самое нравственное сознание оценивает мир через свои собственные представления о добре, зле, справедливости и несправедливости, чести и достоинства.

Осознание закон - специальный элемент юридической силы. Главная особенность врожденное чувство справедливости и ставит его в особое положение среди всех явлений правовой действительности то, что это, так сказать, "чистая", хотя конкретные (по этому вопросу, некоторые другие функции), форма социальной сознание.

Правосознание находится в том же ряду, в прямом взаимодействии с другими формами общественного сознания - моральные, политические, философские и т.д., и имеет все качества и характеристики свойственны общественному сознанию вообще.

Сознание возникает в процессе любой деятельности, видели в нем. Таким образом, функция или цель правового сознания могут быть поняты из результатов деятельности его субъектов.

Согласно теоретической концепции, разделяемой многими авторами, основные функции правосудия - познавательной, оценочной и регулятивной. Все другие функции практически охватываются ими, в частности информативная, интеллектуального и т.д. На рисунке 1 показано, как знание законов осуществляет воздействие на отдельных лиц и социальных отношений, необходимо лишь отметить, что результат регулирующего функция поведенческая реакция лица в форме законного или незаконного поведения.

Таким образом, важно учитывать, что поведение людей, пострадавших от политических, правовых, моральные взгляды, взятых не изолированно, а в сплаве, то есть лиц, которые являются результатом взаимодействия различных идей и мнений, представлений и чувств. Эти структуры служат состояния общественного сознания, на мой взгляд, указывает на то, что в процессе формирования государственной общественном сознании происходят естественно STI связей между различными формами сознания.

правосознание общественный правосудие

2. Структура правосознания

Правосознание - сложное структурное образование формации. Его структурная характеристика может быть дана в раскрытии элементы TII составляющей - правовой идеологии и социально-правовой взгляд, это может изучаться как осведомленность общественности о праве, групповые, индивидуальные, и вы можете показать структуру правосудия несли их через функцию.

В этой статье, я раскрываю структуру правосудия в единстве правовой идеологии и правовой психологии.

В основе сотрудничества и между идеологических и социально-психологические элементы правового сознания этих структур отражается иных элементов общей совокупности объективных процессов и явлений общественного развития. Тесная связь правовой идеологии и общественной. Психология отчетливо проявляется в функциях правового сознания: гносеологические, прогнозирования, моделирования правовых и нормативно-liruyuschey. Реализация всех этих функций, продолжающееся присутствие обоих структурных элементов правового сознания, идеологических и социально-психологические, рациональные и эмоциональные ¬ го. Но природа отношению- эти элементы определяют возможным и правовые особенности конкретной функции сознания, и мир общественных отношений, в знания, моделирования и управления которого оно NAP ravlena, и особенности структуры сознание социальных групп или отдельных лиц, которые находятся на-hodyatsya объем функций правового сознания.

Правовая идеология всегда выступает как систематическое, про-niknutoe единства. осведомленность в юридических категориях (законными, действительными ставили юстиции, равенства, единства, прав и обязанностей) объективных потребностей общественного развития с точки зрения интересов рабочего класса и трудового крестьянства (в современных условиях, Все общество). Эта реализация основана на подлинно научной основе, но процесс обучения и формирования правовых идей и принципов идеологии невозможно без социальной и психо логические компоненты. Социальная и юридическая психология управляет правовой идеологии дает ответственность правовые идеи действия. Правовая идеология выражается и функциям через психологические меха низмы tsioniruet.

Следует отметить, что соотношение идеологических и психологических различных элементов в различных формах общественного сознания макс. Политических, правовых, философских сознании преобладают идеологических элементов MENTS, и в этических, эстетических, религиозных форм сознания - социальная и психологическая.

Но независимо от удельного веса каждого из этих элементов, они не всегда присуща любой форме социализма стилистическую сознании общественности, в неразрывном единстве отражают общественное бытие во всех его несколькими многообразии.

Эта идея правильная, подчеркивая Р. Самсонов, отметив, что соотношение идеологических и психологических химических элементов в различных формах общественного сознания-системы являются не то же самое. Политика, право, социальные науки, философии, наиболее рациональные явления, значения значительно ближе, прилегающих к идеологии, чем к социальной психики пространственной, хотя последний играет важную роль в развитии этих форм сознания, не сильно отличается позиция А. Дроздов, который считает, что социальная психология "по иным" элемент участвует во всех формах общественного сознания. По его мнению, нет и не может быть философских чувств и настроений. При этом государство вряд ли можно не согласиться. Конечно, было бы упростить, выделяемых на социальные психологии специальную группу философских взглядов и отношений. Но нет сомнений то, что социальная психология всегда включена в производство, формирование философских концепций и систем, то есть противоположный эффект на развитие определенных общественных настроений решений, норм поведения. Известно, например, огромное влияние философии Софии Конфуция, чьи идеи для многих предоставлена ??сильное влияние на настроение всех слоев китайского общества. Можно напомнить и то огромное влияние на умы и настроения индийской идеалистической философии - брахманизма. С незапамятных времен, формирование философ учений и теорий неразрывно связана с определенным состоянием общественной психики определенных секторах, социальных групп, общественных классов, с определенным воздействием на общественных чувств и строительства. Таким образом, вряд ли правильным сказать, что есть формы сознания без содержания социальной пси hologicheskogo. Такие nalichest содержание существует в любой форме сознания, или формы сознания, как такового, не может быть, она будет идти в таком случае только философской идеологии (если стать на позицию А.В. Дроздов).

Вполне очевидно, что политическое сознание, правовое, философское сознание более "рационалистической", но их формирование и движение невозможно без социальных и психологических элементов. "Только психической сферы хики, - пишет Б. Ф. Поршнев,-непосредственно связана с реальным ¬ есть идеи Идеи только стать силой, делая ¬ UT людей действовать, когда они преломляются в их психике, их чувства, настроения, воли, в их. симпатии и антипатии, желания и отвращения ". Та же идея подчеркивается BD Парыгин, отметив, что рациональное ортогональности теоретических систем науки, философии, права и политических теорий не исключает активного и часто оказывают значительное влияние на социально пси-hologii.

В связи с этим, мы должны смотреть на встречаются неправильно, на мой взгляд, утверждение, что социальная психология является самым низким уровнем развития общественного сознания. Психо-социальная энергии не является низкий уровень общественного сознания, способ включить социальной жизни, кроме идеологии. Это собственный вклад непосредственно связан с vennym в значительной степени эмоционального восприятия Thieme связям с общественностью, в то время как идеология энергии - результат научного осмысления, концептуальной обработки общественных отношений. В общем, идеология логии и социальной психологии создать единую к интеллектуальной слияния, что комплексные не отражают общественное бытие. Их взаимное влияние велико, потому что в процессе отражения действительности znavatelny осуществляется в одной stveных эмоциональных и рациональных факторов. Идеология активного воздействия влияние на формирование социальной психологии, различные идеологии отражают качества ума.

Независимо от того, насколько высок уровень общественного сознания, он всегда будет действовать в единстве структурных элементов: идеологии и общественной психологии, которая наиболее глубоко и всесторонне отражать корма, различным аспектам социальной жизни. Наряду с теоретическими знаниями о системе всегда будет фактом эмпирического знания, экспресс отношение к различным сторонам действительности, некоторые общественные настроения, психологического состояния, характерные для каждого из исторических кого стадии развития.

Эти сферы присущи pravosozna NIJ отражает общественные отношения в единстве правовой идеологии и социальной психологии. Право осведомленности о социальных отношений не только в идеологической форме, но и в виде общественных настроений, чувств, привычек, традиций и т.д. Обе стороны неизменными справедливости, но принимались во внимание в законе решений, и в деятельности государственных pravorealizuyuschey-свойства. Neuquen Лобковые развития правовой идеологии, обогащая ее новыми на-uchnymi идеи, выводы, кон концепция никоим образом не освобождает вопрос о социальной но психологической стороне правового сознания. И это не только отражение специфики существенно находиться в категории юридической психологии, но и тот факт, что юридический механизм заложен психологии, которая приводит в движение всю систему правового сознания, в частности, все психологический комплекс, связанный с волевого действия. Мы уже отмечали, что никаких элементов механизма юридической психологии не может быть и формирование идеологии и ее эффективной роли в обществе.

В социально-психологической литературе нет единого мнения о структуре социальной психологии. Между тем, этот вопрос имеет большое значение, так как позволяет понять факторы, которые лежат в основе поведения, деятельности больших и малых социальных групп.

Для определения структуры социальной психологии необходимо, прежде всего, определить составляющие элементы вами. Таким образом, в начале противоречивую позицию. Возможно, эти raznorechiya определяется неточными понятиями и терминами, которые работают представители науки социальной психологии. Таким образом, А. И. Горячева включает в структуру социальной психологии следующие элементы: психический склад социальной группы (в привычках, обычаях, традициях, суевериях) эмоции стороне (потребности, интересы, социальная чувствительность, настроение, эмоции), социальные -психологического явление прямого взаимодействия в группе.

Но это едва ли правильно относятся исключительно относительно эмоциональной стороне социальной психологии категории потребности и интересы. Эти элементы социальной психологии связаны прежде всего с его рациональность, когнитивные стороне и включены в социально-психологическом механизме передачи экологически экономических факторов в определенных выводов, положений, мыслей и чувств. С другой стороны, структура предложенный А. И. Горячева, не рассматриваются конкретные элементы, которые способствуют социальные и психологические чувства, настроения и привычки. BDParygin обращает особое внимание на следующие элементы: FPIC повлияет на взаимодействие методы, методы отражения ¬ влияния и вмешательства в процесс коммуникации. VNM отмечает, что психическое состояние взаимодействия и взаимовлияния людей, их динамики развития и результатов формируют основной вопрос социальной психологии. механизм влияния в социальной психологии при включает в себя подражание, заражение, внушение. всех социально-психологические явления делит на две категории: менталитет и психического сдвига. Даже краткий обзор положения по отношению к элементам социальной психологии показывает, что эта проблема по-прежнему отсутствует. Это связано с тем, что социальная психология - наука относительно молодая, она делает пока первые шаги, и нам нужно много времени относительно дискуссий и обсуждений были уточнены в ряде спорных вопросов в науке.

Я представлял бы целесообразно разделить структуру культурные элементы социальной психологии на четыре группы. Первая группа должна, на наш взгляд, включать социально-психологический механизм, совместно истории является связующим звеном между экономическими факторами и деятельности социальных групп и индивидов. Нет психологические механизмы не могут быть созданы и движение идей, практической деятельности. Этот механизм включает в себя: определяющие объективные потребности общественного интереса, воли, цели, деятельность мотивации. Вторая группа является относительно стабильным элементы социальной психологии, характеризующие менталитет социальной группы - основные привычки, традиции, предрассудки, убеждения. Третья группа - динамические, структурные подразделения органа зрения: чувства, настроения, эмоций. В формировании социальной психологии влияния, и между подражание, внушение, заражение и т.д. Внутренняя связь этих элементов и дает в какой-то мере относительно полное представление о структуре социальных и юридической психологии.

Знания как один из наиболее важных функций правовой идеологии также является социально-психологический процесс. Мы знаем, что все многообразие психической жизни к традиционной классификации, Юта, расположенных в трех группах: зная, чувств и воли. Эта классификация общей психологии относится и к социальным явлениям пространственной психики. Идеологические психологическая познания в его строгости и функционирования. Это неотделимо от эмоционального и волевого аспекта права -осознание.

Отмечая неразрывное единство правовой идеологии и социальной психологии, мы не можем иметь дело с вопросом относительно самостоятельной последовательности каждого из структурных элементов правового сознания по отношению к отражающей общественного бытия, с одной стороны, и по отношению друг к другу, с другой. Правовая идеология и социальные права психология всегда отражают определенные конкретные но исторический характер общественных отношений. Это отражение гносеологическую природу как отражение социальных отношений решений, как правовая идеология логии и социальной психологии может дит выводы за пределы эпистемологического процесса. Но это проотражением процесса является различной для каждого из структурных элементов правового сознания. Это различие определяется сфера неравные отражает государственно-государственных отношений, различные характеристики отражение, быстрое реагирование на изменения в отношениях материала.

Правовая идеология отражает общественные отношения системы, которая помогает ему определить комплекс, какие социальные отношения требуют правового регулирования, какой метод нормативного лесных деревьев для определенной группы общественных связей решений, как примирить этот правовой институт с правовой системы в целом. Правовая идеология может быть основана на знаниях отдельных, изолированных групп образцов по связям с общественностью продвигать идею урегулирования без согласования с общей системой правовых норм и институтов.

Правовая психология отражает общественные отношения которые являются наиболее непосредственно прилегающих к условиям жизни ее носителей, больших и малых социальных специальной группы. Юридическая психология не может по своей природе, чтобы охватить весь спектр системы существенно отношений. Поэтому отражение социальных "Психология социальной жизни в некоторой степени ограничивает ограничений, охватывающий первую очередь изменения, происходящие в короткой жизни отдельных лиц и групп.

В этой первой особенностью отражения общественного бытия правой идеологии и социально но юридическая психология связана и другая особенность.

Отражение бытия правовой идеологией, как правило, по-настоящему научный характер, а социально-правовой психикой-эмпирический. Это не означает, однако, что эмпирические отражение неизбежно приводит к искажению отражение общественных отношений. Часто это дает отражение истинной картины реальной последовательности, но не хватает системы частности, правильное понимание не только данные на отношения, но и с учетом всей совокупности отношений существенно от связи. Поэтому сами правильные выводы, сделанные на уровне правовой психологии может не вписаться в те общие выводы которые вытекают из комплексного научного понимания общественных отношений. Таким образом, возможно анти между общественными интересами и группы сома институт интересов, которые не исключены в любом обществе.

Отражение черта социальное правовой жизни идеологии и общественного сознания отличается скорости реакции каждого из структурных элементов правового сознания к изменениям в различных типах социальных отношений. Поскольку изменения конкретных связей с общественностью являются прямым отражением условий жизни различных социальных групп, они могут быстро почувствовать эти изменения, эмпирически зафиксировать их в своем сознании. Правовая идеология во внимание изменения конкретных социальных отношений на основе глубокого научного осознания. И хотя в целом правовая идеология-логия вперед в своем развитии правовую ума, необходимость оценить изменения в данные общественные отношения в общей системе, учесть настоящий роения и чувства классов и социальных групп, определяет "вторичная" идеологии по отношению к социально-большое Вова виду, когда отражение общественного отношения такие решения, которые можно охарактеризовать как посредственные условия жизни этих компонентов социальных групп, классов. Это «вторичные» правовой идеологии по отношению к социально-правовой ума не означает, что первый лаг второй. Этот разрыв обусловлен необходимостью в течение определенного времени (короче или длиннее) для научного понимания и оценки исходящих изменений, чтобы проверить правовые выводы и предложения, вытекающие из развития этих социальных изменений.

3. Виды и формы правосознания

Правосознание - сложное структурное образование формации. Его структурная характеристика может быть дана в раскрытии элементы TII составляющей - правовой идеологии и социально-правовой взгляд, это может изучаться как осведомленность общественности о праве, групповые, индивидуальные, и вы можете показать структуру правосудия несли их через функцию.

В этой статье, я раскрываю структуру правосудия в единстве правовой идеологии и правовой психологии.

В основе сотрудничества и между идеологических и социально-психологические элементы правового сознания этих структур отражается иных элементов общей совокупности объективных процессов и явлений общественного развития. Тесная связь правовой идеологии и общественной. Психология отчетливо проявляется в функциях правового сознания: гносеологические, прогнозирования, моделирования правовых и нормативно-liruyuschey. Реализация всех этих функций, продолжающееся присутствие обоих структурных элементов правового сознания, идеологических и социально-психологические, рациональные и эмоциональные ¬ го. Но природа отношению- эти элементы определяют возможным и правовые особенности конкретной функции сознания, и мир общественных отношений, в знания, моделирования и управления которого оно NAP ravlena, и особенности структуры сознание социальных групп или отдельных лиц, которые находятся на-hodyatsya объем функций правового сознания.

Правовая идеология всегда выступает как систематическое, про-niknutoe единства. осведомленность в юридических категориях (законными, действительными ставили юстиции, равенства, единства, прав и обязанностей) объективных потребностей общественного развития с точки зрения интересов рабочего класса и трудового крестьянства (в современных условиях, Все общество). Эта реализация основана на подлинно научной основе, но процесс обучения и формирования правовых идей и принципов идеологии невозможно без социальной и психо логические компоненты. Социальная и юридическая психология управляет правовой идеологии дает ответственность правовые идеи действия. Правовая идеология выражается и функциям через психологические меха низмы tsioniruet.

Следует отметить, что соотношение идеологических и психологических различных элементов в различных формах общественного сознания макс. Политических, правовых, философских сознании преобладают идеологических элементов MENTS, и в этических, эстетических, религиозных форм сознания - социальная и психологическая.

Но независимо от удельного веса каждого из этих элементов, они не всегда присуща любой форме социализма стилистическую сознании общественности, в неразрывном единстве отражают общественное бытие во всех его несколькими многообразии.

Эта идея правильная, подчеркивая Р. Самсонов, отметив, что соотношение идеологических и психологических химических элементов в различных формах общественного сознания-системы являются не то же самое. Политика, право, социальные науки, философии, наиболее рациональные явления, значения значительно ближе, прилегающих к идеологии, чем к социальной психики пространственной, хотя последний играет важную роль в развитии этих форм сознания, не сильно отличается позиция А. Дроздов, который считает, что социальная психология "по иным" элемент участвует во всех формах общественного сознания. По его мнению, нет и не может быть философских чувств и настроений. При этом государство вряд ли можно не согласиться. Конечно, было бы упростить, выделяемых на социальные психологии специальную группу философских взглядов и отношений. Но нет сомнений то, что социальная психология всегда включена в производство, формирование философских концепций и систем, то есть противоположный эффект на развитие определенных общественных настроений решений, норм поведения. Известно, например, огромное влияние философии Софии Конфуция, чьи идеи для многих предоставлена ??сильное влияние на настроение всех слоев китайского общества. Можно напомнить и то огромное влияние на умы и настроения индийской идеалистической философии - брахманизма. С незапамятных времен, формирование философ учений и теорий неразрывно связана с определенным состоянием общественной психики определенных секторах, социальных групп, общественных классов, с определенным воздействием на общественных чувств и строительства. Таким образом, вряд ли правильным сказать, что есть формы сознания без содержания социальной пси hologicheskogo. Такие nalichest содержание существует в любой форме сознания, или формы сознания, как такового, не может быть, она будет идти в таком случае только философской идеологии (если стать на позицию А.В. Дроздов).

Вполне очевидно, что политическое сознание, правовое, философское сознание более "рационалистической", но их формирование и движение невозможно без социальных и психологических элементов. "Только психической сферы хики, - пишет Б. Ф. Поршнев,-непосредственно связана с реальным ¬ есть идеи Идеи только стать силой, делая ¬ UT людей действовать, когда они преломляются в их психике, их чувства, настроения, воли, в их. симпатии и антипатии, желания и отвращения ". Та же идея подчеркивается BD Парыгин, отметив, что рациональное ортогональности теоретических систем науки, философии, права и политических теорий не исключает активного и часто оказывают значительное влияние на социально пси-hologii.

В связи с этим, мы должны смотреть на встречаются неправильно, на мой взгляд, утверждение, что социальная психология является самым низким уровнем развития общественного сознания. Психо-социальная энергии не является низкий уровень общественного сознания, способ включить социальной жизни, кроме идеологии. Это собственный вклад непосредственно связан с vennym в значительной степени эмоционального восприятия Thieme связям с общественностью, в то время как идеология энергии - результат научного осмысления, концептуальной обработки общественных отношений. В общем, идеология логии и социальной психологии создать единую к интеллектуальной слияния, что комплексные не отражают общественное бытие. Их взаимное влияние велико, потому что в процессе отражения действительности znavatelny осуществляется в одной stveных эмоциональных и рациональных факторов. Идеология активного воздействия влияние на формирование социальной психологии, различные идеологии отражают качества ума.

Независимо от того, насколько высок уровень общественного сознания, он всегда будет действовать в единстве структурных элементов: идеологии и общественной психологии, которая наиболее глубоко и всесторонне отражать корма, различным аспектам социальной жизни. Наряду с теоретическими знаниями о системе всегда будет фактом эмпирического знания, экспресс отношение к различным сторонам действительности, некоторые общественные настроения, психологического состояния, характерные для каждого из исторических кого стадии развития.

Эти сферы присущи pravosozna NIJ отражает общественные отношения в единстве правовой идеологии и социальной психологии. Право осведомленности о социальных отношений не только в идеологической форме, но и в виде общественных настроений, чувств, привычек, традиций и т.д. Обе стороны неизменными справедливости, но принимались во внимание в законе решений, и в деятельности государственных pravorealizuyuschey-свойства. Neuquen Лобковые развития правовой идеологии, обогащая ее новыми на-uchnymi идеи, выводы, кон концепция никоим образом не освобождает вопрос о социальной но психологической стороне правового сознания. И это не только отражение специфики существенно находиться в категории юридической психологии, но и тот факт, что юридический механизм заложен психологии, которая приводит в движение всю систему правового сознания, в частности, все психологический комплекс, связанный с волевого действия. Мы уже отмечали, что никаких элементов механизма юридической психологии не может быть и формирование идеологии и ее эффективной роли в обществе.

В социально-психологической литературе нет единого мнения о структуре социальной психологии. Между тем, этот вопрос имеет большое значение, так как позволяет понять факторы, которые лежат в основе поведения, деятельности больших и малых социальных групп.

Для определения структуры социальной психологии необходимо, прежде всего, определить составляющие элементы вами. Таким образом, в начале противоречивую позицию. Возможно, эти raznorechiya определяется неточными понятиями и терминами, которые работают представители науки социальной психологии. Таким образом, А. И. Горячева включает в структуру социальной психологии следующие элементы: психический склад социальной группы (в привычках, обычаях, традициях, суевериях) эмоции стороне (потребности, интересы, социальная чувствительность, настроение, эмоции), социальные -психологического явление прямого взаимодействия в группе.

Но это едва ли правильно относятся исключительно относительно эмоциональной стороне социальной психологии категории потребности и интересы. Эти элементы социальной психологии связаны прежде всего с его рациональность, когнитивные стороне и включены в социально-психологическом механизме передачи экологически экономических факторов в определенных выводов, положений, мыслей и чувств. С другой стороны, структура предложенный А. И. Горячева, не рассматриваются конкретные элементы, которые способствуют социальные и психологические чувства, настроения и привычки. BDParygin обращает особое внимание на следующие элементы: FPIC повлияет на взаимодействие методы, методы отражения ¬ влияния и вмешательства в процесс коммуникации. VNM отмечает, что психическое состояние взаимодействия и взаимовлияния людей, их динамики развития и результатов формируют основной вопрос социальной психологии. механизм влияния в социальной психологии при включает в себя подражание, заражение, внушение. всех социально-психологические явления делит на две категории: менталитет и психического сдвига. Даже краткий обзор положения по отношению к элементам социальной психологии показывает, что эта проблема по-прежнему отсутствует. Это связано с тем, что социальная психология - наука относительно молодая, она делает пока первые шаги, и нам нужно много времени относительно дискуссий и обсуждений были уточнены в ряде спорных вопросов в науке.

Я представлял бы целесообразно разделить структуру культурные элементы социальной психологии на четыре группы. Первая группа должна, на наш взгляд, включать социально-психологический механизм, совместно истории является связующим звеном между экономическими факторами и деятельности социальных групп и индивидов. Нет психологические механизмы не могут быть созданы и движение идей, практической деятельности. Этот механизм включает в себя: определяющие объективные потребности общественного интереса, воли, цели, деятельность мотивации. Вторая группа является относительно стабильным элементы социальной психологии, характеризующие менталитет социальной группы - основные привычки, традиции, предрассудки, убеждения. Третья группа - динамические, структурные подразделения органа зрения: чувства, настроения, эмоций. В формировании социальной психологии влияния, и между подражание, внушение, заражение и т.д. Внутренняя связь этих элементов и дает в какой-то мере относительно полное представление о структуре социальных и юридической психологии.

Знания как один из наиболее важных функций правовой идеологии также является социально-психологический процесс. Мы знаем, что все многообразие психической жизни к традиционной классификации, Юта, расположенных в трех группах: зная, чувств и воли. Эта классификация общей психологии относится и к социальным явлениям пространственной психики. Идеологические психологическая познания в его строгости и функционирования. Это неотделимо от эмоционального и волевого аспекта права -осознание.

Отмечая неразрывное единство правовой идеологии и социальной психологии, мы не можем иметь дело с вопросом относительно самостоятельной последовательности каждого из структурных элементов правового сознания по отношению к отражающей общественного бытия, с одной стороны, и по отношению друг к другу, с другой. Правовая идеология и социальные права психология всегда отражают определенные конкретные но исторический характер общественных отношений. Это отражение гносеологическую природу как отражение социальных отношений решений, как правовая идеология логии и социальной психологии может дит выводы за пределы эпистемологического процесса. Но это проотражением процесса является различной для каждого из структурных элементов правового сознания. Это различие определяется сфера неравные отражает государственно-государственных отношений, различные характеристики отражение, быстрое реагирование на изменения в отношениях материала.