Портрет современного террориста в Республике Казахстан

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПОРТРЕТ СОВРЕМЕННОГО ТЕРРОРИСТА В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН

Оруджев Б.Л.,

магистрант 1 курса

Костанайской академии МВД РК

Терроризм является одной из глобальных проблем безопасности не только казахстанского общества, но и всего человечества в целом. Неслучайно президент Казахстана Н.А. Назарбаев в ежегодных Посланиях народу Казахстана неоднократно акцентирует внимание на совершенствовании системы противодействия экстремизму и терроризму [1].

Бесспорным является факт, что для исследования любого феномена необходимо определить его наиболее существенные признаки, сравнить со смежными понятиями, чтобы выявить закономерности изучаемого явления.

В ряде случаев в литературе допускается смешение понятий «экстремизма» и «терроризма». Это свидетельствует о том, что до сих пор в мировой практике нет единого толкования, как понятия «терроризм», так и понятия «экстремизм», что крайне затрудняет разработку каких-то общих подходов к решению проблемы противодействия этим двум диалектически взаимосвязанным, равноценным по опасности, но по механизму развития и последствиям имеющие различия, социальным явления.

«Экстремизм» по своему содержанию значительно шире понятия «терроризм», поскольку, именно с помощью террористический акций экстремистские организации достигают поставленных политических целей. Таким образом, можно утверждать, что понятия "терроризм" и "экстремизм" весьма тесно связаны между собой, но могут выступать и самостоятельными объектами исследования, которые не всегда детерминированы друг другом.

Казахстанское общество пытается обладать устойчивым иммунитетом к терроризму, однако, в настоящее время, складывающаяся ситуация в мире, где все чаще проявляются признаки терроризма, говорит о том, что необходимо разработать более эффективные меры по обеспечению безопасности граждан Республики Казахстан, а именно, принять ряд превентивных мер по предупреждению распространения преступлений террористического характера. [1].

Комплексный социальный анализ осужденных и фигурантов уголовных дел выявил следующую картину.

Первое. Более 55% участников уголовных дел молодые люди в возрасте 17-29 лет, при этом 36% не достигли 25-ти лет, порядка 35% в возрасте 30-39 лет. Менее 10% люди старше 40 лет.

Самый молодой участник, на момент совершения преступления был несовершеннолетним, ему было 17 лет, а самому старшему - 48 лет.

Второе. Порядка 56% членов радикальных групп имели лишь аттестат о среднем образовании. К примеру, один из осужденных по статье терроризм закончил только 4 класса средней школы. Более трети участников террористических групп получили средне-специальное и высшее образование (18%- высшее, 16% средне-специальное). Порядка 6% посещали медресе- религиозные школы, большая часть которых обучалась в г. Каир (Египед).

Третье. Основная масса участников террористической деятельности - безработные (73%). Доля тех, кто имел постоянную работу составила 26%.

Как правило, в основе деформации, присутствует раннее лишение родительской заботы и внимания, а также травматогенная юность и тяжелое детство, проведенная в лишениях и сопровождавшаяся многочисленными унижениями и утратами (дома, близких, имущества, социального и материального статуса и т.д.). Отсутствие эмоциональных связей в детстве в последующем обычно компенсируется в их идеологическом или религиозном варианте, в частности, в фанатической преданности тем или иным лидерам или идеям (вплоть до идей богоизбранности) и религиозно-утопическим мечтам о совершенном мире (с весьма упрощенными представлениями о нем). Одним из важнейших факторов такого идейного слияния являются представления о смерти и загробной жизни.

В социуме и в ее культуре, от которой пополняются ряды террористов, их смерть считается героической и благородной жертвой, подвигом мученичества, и практически всегда вызывает одобрение и поддержку, которые проецируются на семью и весь род террориста, окружаемых заботой и уважением. Это не значит, что семьи поощряют смертников или не испытывают чувства горя, но и семьи, и сами террористы знают, что, наряду со скорбью и болью утраты, будут присутствовать и принятие жертвы, и понимание, и одобрение и даже гордость. Смерть такого человека считается не самоубийством, а мученичеством, при котором конкретная личность навсегда сливается с историей общества или нации, с его прошлым, настоящим и будущим.

В молодом возрасте смерть вообще не воспринимается как некий необратимый феномен, и даже обычные самоубийцы (с атеистической установкой) в ряде случаев имеют фантазии о том, как они увидят то, что будет после их смерти. Религиозные идеи вечного блаженства, безусловно, являются более мощными и сопровождаются представлениями о переходе на другой уровень бытия и слияния с Богом или, во всяком случае, ощущениями идентификации с великой идеей или целью [3].

Важное место занимает понятие смыслообразования -- это и есть потребность ощутить, что мое существование имеет некий особый и важный смысл, выходящий далеко за рамки серой, убогой и безнадежной повседневности (поэтому, чем более экономически, социально и политически бесперспективна ситуация в окружении, тем больше вероятности возникновения террористического типа мировосприятия).

В силу вышеобозначенного, террорист практически почти не поддается рациональному разубеждению. Ему практически неведом страх и раскаяние в совершаемом или совершенном. Попытка изобразить террориста как психически больного не совсем правильна по сути и никуда не ведет. Также неверны представления о террористе, как примитивном малообразованном человеке. Существует огромная разница между человеком, который решил покончить с собой из-за непереносимых психических страданий, и террористом-смертником, который любит жизнь, полон сил, внутренней энергии и уверен в своей особой миссии. Поведение, деятельность и заявления террориста не поддаются рациональному анализу и требуют специальных подходов с позиций иррационального.

Очень часто воля, индивидуальность и инициативность молодых членов общества подавляются старшими сотоварищами, неопытными преподавателями и родителями. Подростку трудно выразить себя, свои мысли. Подавление воли подростка может привести, к социальному инфантилизму, а также, к социальной неадекватности. Социальная неадекватность и есть одна из «кирпичиков» приверженности к терроризму. Причиной также может являться и обилие сцен насилия в средствах массовой информации. В настоящее время СМИ завалены изобилием агрессии и насилия. Но это не такая большая беда, как кажется -- ведь каждый сам волен выбирать для себя информацию. Беда заключается в том, что к подобного рода информации имеют доступ лица с неокрепшей психикой [4].

В настоящее время терроризм становится все более и более популярным среди выходцев из социально уязвимых и незащищенных семей. Причем из таких семей, где ребенка не приучают трудиться с детства, а периодически «показывают ему на виноватых». Виноватыми могут являться почти все окружающие: более удачливые сверстники, соседи. Получается так, что человеку становится ничего не нужно. Если у него нет каких-либо благ, то он не будет прилагать усилий к тому, чтобы заработать эти блага, но зато он будет крайне жестоко относиться к тому, кто располагает этими благами. Это и является ярким примером социальной неадекватности, человек не может найти своего места в обществе, а, соответственно, и построить свои взаимоотношения с другими людьми. В данном случае у индивидуума формируется своя собственная система ценностей, в которой не сопоставляются личностные ценности и общественные. Одним из продуктов такой системы ценностей будет правовой нигилизм.

Правовым нигилизмом называется полное отрицание роли правовых норм в общественной жизни. Правовой нигилизм вызван, в свою очередь, правовой безграмотностью. Можно ввести в школах, гимназиях, высших учебных заведениях и т.д. такой предмет как «правоведение», обучать этому предмету, но очень сложно привить уважение к закону. Сложнее всего доказать, что закон -- не просто норма, написанная на бумаге, а действительно работающий инструмент для защиты своих прав и свобод, а также для предупреждения от посягательства на права и свободы других лиц. Если нет уважения к закону, то не возникает и чувства вины при совершении тех или иных деяний [5].

Так, Закон Республики Казахстан от 11.10.2011г «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» не допускает принятие решений и совершение действий с использованием религии и религиозных воззрений, заведомо способных дезорганизовать деятельность государственных органов, нарушить их бесперебойное функционирование, снизить степень управляемости в стране. Руководитель религиозного объединения обязан принять меры к недопущению вовлечения и (или) участия несовершеннолетних в деятельности религиозного объединения при возражении одного из родителей несовершеннолетнего или иных его законных представителей [6].

Для Казахстана на сегодняшний день проблема терроризма стоит на важной ступени основных проблем; в средствах массовой информации мы становимся свидетелями роста угрозы религиозного экстремизма и терроризма, которая приобрела глобальный характер. Казахстан в силу своего геополитического положения, обусловленного изменениями внешнеполитической ситуации, в том числе нестабильности в географически близких к центрально-азиатскому региону странах Ближнего и Среднего Востока, оказался на одном из основных направлений борьбы с международным терроризмом. В этой связи, в Казахстане выработана система мер обеспечения безопасности общества от угрозы терроризма, эффективность которой последовательно повышается. Реализуется государственная политика, обеспечивающая межконфессиональное и межэтническое согласие, защиту интересов молодежи, информационную безопасность государства.

Главой государства 18 апреля 2013 года утверждена Концепция развития Ассамблеи народа Казахстана (до 2020 года), которая в числе других содержит мероприятия, направленные на совершенствование казахстанской модели межэтнической толерантности и общественного согласия.

Особое внимание уделено сотрудничеству в сфере борьбы с международным терроризмом, религиозным экстремизмом, транснациональным наркобизнесом и нелегальной миграцией.

Неотъемлемым звеном в процессе трансформации системы национальной безопасности Республики Казахстан должен быть процесс прогнозирования, который позволит своевременно выявлять новые угрозы и вызовы, а также вырабатывать адекватные меры реагирования.

Кроме того, в целях укрепления межконфессионального согласия и стабильности общественно-политической ситуации в стране в сферу противодействия экстремизму и терроризму необходимо активнее вовлекать население, институты гражданского общества.

Усилия государства должны быть направлены, прежде всего, на формирование в обществе чувства «нулевой» терпимости ко всем правонарушениям, в том числе связанным с любыми радикальными проявлениями.

Таким образом, необходимость дальнейшего совершенствования государственной политики в данном направлении путем реализации Государственной программы, направленной на формирование и развитие эффективных организационных, пропагандистских, в том числе социально-экономических и иных механизмов профилактики религиозного экстремизма и терроризма, очевидна [7].

терроризм экстремизм безработный осужденный

Список литературы

1. Кужабаева Г. Пенитенциарная профилактика распространения терроризма в Республике Казахстан. Дисс. канд. юрид. наук. - Караганда, 2010г.

2. The center for security programs. Проблемы терроризма в Казахстане: Портрет крупным планом. Астана 2014г.

3. Смирнов В. Примерный психологический портрет террориста-смертника Труды Академии управления МВД России. - 2007. - №4 // http://yurpsy.com.

4. О религиозной деятельности и религиозных объединениях: Закон Республики Казахстан от 11.10.2011г. // Каз. правда. - 2011. - 15 октября.

5. Указ Президента Республики Казахстан от 24 сентября 2013 года № 648. О Государственной программе по противодействию религиозному экстремизму и терроризму в Республике Казахстан на 2013 - 2017 годы. с. 6,7.

Резюме

В статье рассматривается и описывается портрет современного террориста, угроза терроризма для Республики Казахстан.

Размещено на Allbest.ur