Роль влияния предромантизма на поэзию Бёрнса

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПРЕДРОМАНТИЗМ В КОНТЕКСТЕ АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ЭПОХИ ПРОСВЯЩЕНИЯ (XVIII В.)

1.1 Основные литературные течения эпохи и ведущие жанры английской просветительской литературы

1.2 Отличительные черты предромантизма

ГЛАВА 2. ПРЕДРОМАНТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО РОБЕРТА БЁРНСА

2.1 Формирование творческого пути Роберта Бёрнса

2.2 Тематика произведений Роберта Бёрнса

2.3 Народность в творчестве Роберта Бёрнса

2.4 Своеобразный характер предромантизма в творчестве Роберта Бёрнса

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

литература бернс народность предромантизм



ВВЕДЕНИЕ

Выбранная нами тема курсовой работы охватывает творчество поэта Роберта Бёрнса и влияние литературных течений эпохи Просвещения (XVIII в.) на его поэзию; исследует основные темы его произведений, уделяет особое внимание теме народности как центральной в его творчестве. Наследие поэта одновременно относят к нескольким направлениям литературы позднего Просвещения: сентиментализму, предромантизму и романтизму соответственно. В работах Бёрнса так же прослеживаются и реалистические черты.

Цель курсовой работы - изучить роль влияния предромантизма на поэзию Бёрнса как основного литературного течения, определившего тематику его творчества, показать новаторство поэта, проанализировать основную тему творчества - народность.

Задачи курсовой работы:

1. Охарактеризовать основные литературные течения эпохи Просвещения и выявить отличительные черты предромантизма.

2. Проанализировать тематику и определить главную тему предромантических произведений Роберта Бёрнса.

Рассмотреть творчество Бёрнса под разным углом представляется интересным и занимательным, тем более что влияние различных литературных течений и предромантизма в частности, дают нам полную картину его произведений и выражают мысли, чувства, эмоции писателя, его отношение ко времени, в котором он живёт, к своим героям. Предромантизм играет большую роль в написании его произведений. Поэт выражает своё отношение к предмету или человеку, заставляет нас окунуться в атмосферу, созданную автором, и пребывать в ней вместе с героями произведения. Зная черты предромантизма можно чётко осознать, что они помогают читателю прочувствовать, взбудоражить его воображение.

Особый интерес представляет изучение темы народности как основной темы творчества Роберта Бёрнса, актуальной для его современников и нынешнего читателя.

Объектом нашего исследования являются стихотворения Бёрнса в частности и его творчество в целом. Предметом является тема народности как основная тема творчества Роберта Бёрнса.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.



ГЛАВА 1. ПРЕДРОМАНТИЗМ В КОНТЕКСТЕ АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ (XVIII В.)

1.1 Основные литературные течения эпохи и ведущие жанры английской просветительской литературы

К началу XVIII в. Англия пришла, пережив буржуазную революцию середины XVII в., суд над королем Карлом I и его казнь, режим буржуазной военной диктатуры Кромвеля, реставрацию монархии Стюартов и "Славную революцию" 1688 -- 1689 гг., посадившую на трон Вильгельма III Оранского и королеву Марию.

Незавершенность революции обусловила политическую борьбу в годы реставрации Стюартов, ибо буржуазия и новое дворянство притязали на перераспределение политической власти, которая оставалась в руках крупной земельной аристократии. Разногласия привели к образованию в парламенте двух партий -- тори ("партия двора") и вигов ("партия страны"). Партия тори в своей основе состояла из крупных земельных аристократов. В партию вигов входили наряду с помещиками также купцы, фабриканты, мелкие чиновники. Основной конфликт двух враждующих партий отражал политико-экономическое соперничество между земельной и финансовой аристократией и торгово-промышленной буржуазией.

Таким образом, в силу исторических причин, пережив в XVII в. две буржуазные революции, Англия оказалась у истоков европейского Просвещения. Условно начало английского Просвещения принято датировать годом свершения "Славной революции".

Просвещение в Англии носило умеренный характер, ибо его задачей оказалась не подготовка новой революции, а перераспределение политической власти в пользу буржуазии. Установившаяся после "Славной революции" ограниченная монархия почиталась в стране самым передовым государственным строем, частные недостатки которого якобы можно искоренить с помощью разумных реформ. "Славная революция" ускорила развитие капитализма, создала предпосылки великого промышленного переворота середины XVIII в.

XVIII век для Англии -- век создания колониальной империи. С 1707 г., после присоединения Шотландии, она стала официально именоваться Великобританией. Она продолжала захватнические войны в Ирландии, Индии, Северной Америке, где наиболее опасным конкурентом Англии в сфере внешней торговли и колониальных интересов выступала Франция. В первой половине XVIII в. одним из самых крупных внешних столкновений Англии с Францией была война за испанское наследство в 1701 -- 1713 гг. Утрехтский мирный договор (1713 г.) обязал Францию отдать Англии часть Канады, а Испанию -- Гибралтар. Однако военные конфликты с Францией происходили на протяжении всего XVIII в. Во второй половине XVIII в. в результате Семилетней войны (1756 -- 1763), в которой Россия выступила на стороне Франции, Англия разгромила французский флот, потеснила французов в Северной Америке, расширила свои владения в Индии. Колониальные войны содействовали дальнейшему социальному размежеванию английского общества, усилению власти разбогатевших в колониях "набобов", скупавших титулы и места в парламенте. Вместе с тем отток населения в колонии затушевывал классовые конфликты. В последней четверти XVIII в. борьба североамериканских колоний за независимость (1775 -- 1783 гг.) ослабила позиции Англии в Новом Свете, а события буржуазной революции во Франции (1789 -- 1794 гг.) оттенили реакционную сущность политики английского правительства, организовавшего европейскую коалицию против Французской республики. [1, с. 58]

Идейные течения английского Просвещения отличались неоднородностью. Некоторые писатели выступили с резкой критикой пережитков феодализма и пороков буржуазной действительности (Свифт, Филдинг, Смоллетт, Шеридан), другие авторы придерживались апологетической (Аддисон, Стил, Дефо) или умеренной (Ричардсон) позиции, надеясь с помощью добродушной сатиры и морально-религиозных наставлений воспитать в людях гражданские чувства и тем самым улучшить нравственный климат в обществе.

В литературе английского Просвещения выделяются периоды: ранний (по 1730 гг.), зрелый (1740 -- 1750гг.), и поздний (1760 -- 1790 гг.) Первый период в развитии литературы английского Просвещения охватывает эпоху от "славной революции" 1688 -- 1689 гг. до 30-х годов XVIII в.

Основным литературным направлением первого периода является классицизм, представленный поэзией Александра Попа и ранним творчеством Стиля и Аддисона; наиболее характерные жанры - драма, поэма и эссе (очерк). Писатели, связанные с классицизмом, обращаясь к сюжетам, формам и образам античного искусства, используют их для изображения событий современной им действительности. Так возникают трагедия Аддисона "Катон", сатиры Попа, написанные под влиянием Горация.[2]

Ведущими жанрами английской раннепросветительской литературы были поэма, трагедия, комедия, эссе. Социально-политические события этого периода способствовали расширению читательской аудитории, рождению новых жанров, например "балладной оперы" ("Опера нищего" Дж. Гея), таких жанровых разновидностей, как теоретико-эстетическая поэма А. Поупа "Опыт о критике", сатирико-нравоописательные очерки Аддисона и Стила.

Александр Поуп (1688 -- 1744 гг.) -- самый значительный представитель английской просветительской классицистской поэзии.

Национальное своеобразие английского просветительского классицизма по сравнению с "высоким" французским классицизмом XVII в. объяснялось его иным идейным содержанием и смягчением классицистской нормативности, что было обусловлено развитием английской философской и научной мысли, интересом к национальным традициям, приверженностью к концепциям, подтачивающим роль рассудочности в творческом процессе. В первой трети XVIII в. просветительский классицизм занимал в английской литературе господствующее положение. Он активно противостоял барокко, накапливал на жанровом уровне элементы рококо и вместе с тем мог вступать в синтез с набирающим силу просветительским реализмом. Характерное для раннепросветительской литературы разделение ее на элитарную и демократическую отразил в своем творчестве Дж. Лилло, стоявший у истоков европейской мещанской драмы. Он предпринял попытку демократизации жанра классицистской трагедии. В его драмах главными героями стали представители буржуазно-торговых кругов общества. Лилло назидательно прославлял буржуазные добродетели: труд, умеренность, бережливость, умение владеть собой. [3, c.74]

Большое распространение в раннепросветительской литературе получила комедия в различных ее жанровых разновидностях. В нравоучительных ("слезливых") комедиях Стила с их благополучным концом просматривается стремление сгладить внутренние противоречия строя, установившегося после "Славной революции".

Сатирическое обличение правящего режима в фарсах Г. Филдинга и анонимная пьеса "Золотое охвостье" послужили непосредственным поводом для принятия в 1737 г. Акта о цензуре, согласно которому театры могли существовать лишь на основе королевской лицензии, пьесы должны были подвергаться предварительной цензуре лорда-камергера, в них нельзя было обсуждать политические проблемы и делать действующими лицами государственных деятелей. В Лондоне были закрыты все театры, кроме Друри-Лейн и Ковент-Гардена. Развитию драматургии был нанесен существенный урон. На авансцену английской литературы выдвинулся роман.

В этот период просветительский реализм достигает своего расцвета, постепенно вытесняя просветительский классицизм с его ведущих позиций. Зрелый просветительский реализм представлен эпистолярными романами Ричардсона, положившими начало жанру семейно-бытового психологического романа, "комическими эпопеями" Филдинга, социально-бытовыми романами Смоллетта. Философской базой для просветительского реализма стал эмпирический метафизический материализм. Ни один из английских романистов не придерживался рамок какого-то одного философско-этического учения. У Филдинга теория Шефтсбери столкнулась с учением Мандевиля, Ричардсон в полемике Мандевиля с Шефтсбери принял сторону последнего, развивая при этом и концепции Локка. На Мандевиля и Локка опирался Смоллетт.

Общей основой для всего просветительского романа явился локковский тезис, согласно которому судьба человека зависит от него самого ("Некоторые мысли о воспитании"). Вместе с тем проповедь торжества разума над страстями у Ричардсона, реабилитация земной чувственной природы у Филдинга были связаны с проповедью буржуазного прогресса, со стремлением к устранению социальных пороков. При этом оказывалось, что новые социальные условия не всегда совпадали с интересами отдельного человека. Все это обусловило критическую умеренность романов Ричардсона, мягкий юмор Филдинга, мрачную сатиру Смоллетта.

Литература позднего Просвещения характеризуется интенсивным развитием сентиментального направления, истоки которого уходят в пейзажную лирику 1730-х годов (Дж. Томсон. "Времена года", 1726 -- 1730 г). Термин "сентиментальный" применительно к литературе появился в 1749 г., но широкое распространение получил после выхода в свет "Сентиментального путешествия" Л. Стерна (1768 г.). Уже к началу 1730-х годов у многих развеялись иллюзии о счастливой жизни, о которой мечтали после "Славной революции". Дальнейшее огораживание земель и разорение крестьянства, уничтожение заповедных природных уголков для строительства предприятий, последствия промышленного переворота, усугубившие социальное расслоение общества и приведшие к обнищанию крестьянства и ремесленников, -- все это заставляло сомневаться в принципах разумного поведения. Поворот к миру чувств конкретного человека сопровождался критикой буржуазных порядков и феодальных пережитков. [5, c. 69]

Для лирических произведений ранних поэтов-сентименталистов характерны обостренная чувствительность, склонность к созерцательности, к размышлениям на лоне природы, поэтизация смерти. "Кладбищенская поэзия" Э. Юнга, Т. Грея, Д. Харви, Р. Блэра наполнена религиозным мистицизмом, меланхолическими настроениями, скорбью о бренности всего сущего, тоской по ушедшим в иной мир близким, памятью о них, подтверждающей их бессмертие. В произведениях поздних сентименталистов усиливается социальный протест (О. Голдсмит, У. Купер, Д. Крэбб), интерес к простым людям. В своих романах О. Голдсмит, Л. Стерн, Г. Брук, Г. Маккензи и др. опирались на этические концепции Д. Юма, который предлагал подчинить мораль не разуму, а чувствительности. Поздние сентименталисты подчеркнуто стремятся показать сложность "человеческой природы" индивида, многогранность его душевных переживаний, истоки его чудачеств и странностей. Их идеал -- патриархальная жизнь на лоне природы с ее простотой нравов.

В 60 -- 80-е годы просветительские тенденции более всего сохраняются в поэзии -- у Роберта Бёрнса, а также в жанре реалистической сатирической комедии, крупнейшим представителем которой в 70-е годы был Р. Шеридан. [3, c.78]

Во второй половине XVIII в. социально-экономические сдвиги, общественные тенденции, поиски новых эстетических ориентиров, противоположных классицистским, способствовали формированию предромантизма как литературного течения.

В это время активно возрождается интерес к национальному прошлому. В 1765 г. известный фольклорист Т. Перси выпустил сборник "Памятники старинной английской поэзии", в который включил народные баллады (исторические, из цикла о Робин Гуде и т. д.), почерпнув их из старых рукописей и своих записей, а также лирику елизаветинцев. Литературной мистификацией явились и стилизованные под старинные баллады XV в. стихи Томаса Чаттертона, которые он приписал вымышленному поэту Томасу Роули. "Поэмы Роули" были опубликованы спустя семь лет после самоубийства юного поэта, впавшего в крайнюю нищету.

Предромантические тенденции нашли воплощение в "готическом романе", известном также как "черный роман" или "роман ужасов". Его основоположником был Гораций Уолпол (1717 -- 1797 гг.), в 1764 г. анонимно опубликовавший "Замок Отранто". Линию Уол-пола продолжили в своих готических романах Клара Рив ("Старый английский барон", 1777г.) и Мэтью Грегори Льюис в "Монахе" (1795г.).

"Готический" роман с его разработанной авантюрной интригой, поляризацией героев, гиперболизированным изображением человеческих пороков не прервал развития просветительского реалистического романа, оттенив его нравоописательность. Этот роман унаследовал традиции Ричардсона и Филдинга, но он стал более камерным, действие в нем ограничивалось незначительным событием (Ф. Берни. "Эвелина, или История выхода в свет молодой девушки", 1778г.). При этом усилился психологизм в изображении характеров, углубились связи между персонажами и окружающей средой.

Трактаты Шефтсбери и Мандевиля обозначали две линии в развитии английского Просвящения. Шефтсбери выразил представления просветителей о гармоничном обществе и совершенном человеке. Мандевиль изобразил эгоистические стимулы деятельности буржуа. [4]

Идеи Великой французской революции (1789 -- 1794 гг.) оказали огромное воздействие на английскую философско-общественную мысль. В стране создавались корреспондентские общества, которые выпускали массовую литературу в виде листовок, брошюр. Однако вскоре они были разогнаны, многие их члены арестованы.

Идеи Французской буржуазной революции оказали влияние на Уильяма Блейка (1757 -- 1827 гг.), в творчестве которого уже проступают черты романтизма, формирующегося как литературное направление на рубеже XVIII -- XIX вв. [4, c. 78]

1.2 Отличительные черты предромантизма

Предромантизм ранее всего заявляет о себе именно в английской литературе XVIII в. Здесь, в стране, уже пережившей в XVII в. буржуазную революцию, а во второй половине XVIII в. вступившей в полосу новой социальной ломки, связанной с аграрным и промышленным переворотом, ранее, чем в других государствах Европы, обнаружились противоречия буржуазного общества, поставившие под сомнение иллюзии Просвещения.

Во второй половине XVIII в. обострились противоречия в развитии капитализма в Англии. В общественной мысли начинают возникать сомнения во всесилии просветительского культа разума. Кризис просветительской философии обозначился в Англии раньше, чем в других странах. Новые тенденции в общественной и культурной жизни стимулировали развитие нового литературного течения - предромантизма (или преромантизма). Предромантизм явился переходной и подготовительной стадией в становлении романтизма как реакции на просветительство. [1, c. 74]

В предромантизме появляются черты, отличающие его от классицизма и сентиментализма. Рационалистической эстетике классицизма противостоит поэтизация эмоционального начала. Однако изображение здесь чувств уже иное, чем в литературе сентиментализма. Предромантизм предпочитает таинственность и загадочность страстей чувствительности сентименталистов. Уход от современной цивилизации на лоно природы также выражается по-иному. В сентиментализме естественная жизнь раскрывается в обыденных формах современного быта; в предромантизме - это перемещение в чужие страны или далекое прошлое, в средневековье, и оно раскрывается в живописных формах, в необычных готических очертаниях. В литературе предромантизма исключительные приключения героев развертываются на фоне развалин средневекового замка, диких утесов и т.п. Характерной чертой предромантизма является интерес к фольклору, обращение к скандинавским и кельтским легендам, к памятникам национальной английской культуры. Во второй половине XVIII в. был опубликован ряд сборников старинных народных песен, подготовленных к изданию Макдональдом, Перси и другими. [1, c. 77]

Большой известностью пользуются "Сочинения Оссиана, сына Фингала". Поэмы Оссиана были переработкой кельтского эпоса, осуществленной в духе предромантизма Джеймсом Макферсоном. Песни Оссиана проникнуты грустным настроением, лирическое начало преобладает в них над эпическим.

Стилизацией в духе средневековья было творчество видного поэта предромантизма Томаса Чаттертона. Он воссоздавал в своих стихах жизнь Бристоля XV в. Стихи были написаны на средневековом английском языке и приписаны вымышленному автору Томасу Роули. [5]

Одним из самых популярных жанров предромантической литературы в Англии был готический роман, или, как его называли иногда, "роман ужасов". В нем особенно наглядно проявилась переоценка ценностей Просвещения, возвещенная теоретическими трудами Берка, Херда и других. Жизнь предстает здесь не разумно постижимой, а таинственной, полной роковых загадок; в судьбу людей вмешиваются неведомые, зачастую сверхъестественные силы. Смутные предчувствия, зловещие предзнаменования, ужасающие происшествия становятся главными двигателями повествования. [7]

Авторами готических романов были Горэс Уолпол, Клара Рив, Анна Рэдклиф, Уильям Бекфорд, Мэтью Грегори Льюис.



ГЛАВА 2. РОБЕРТ БЁРНС КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

2.1 Формирование творческого пути Роберта Бёрнса

Необычайнейшим из людей и "самым гениальным поэтом Шотландии" [13, с.111] назвал Вальтер Скотт Роберта Бёрнса (Robert Burns, 1759 -- 1796), бедного крестьянина, ставшего выдающимся художником слова. Его страна была страной героической и трагической судьбы: в 1707 г. она после тяжелой многовековой борьбы, полной сложнейших перипетий, оказалась соединенной с Англией и испытала ее сильнейшее влияние. В результате быстрого роста буржуазных отношений, огораживания и промышленного переворота начали исчезать древние клановые традиции, произошло массовое обнищание свободных земледельцев и мелких ремесленников. Два восстания против англичан (1715 и 1745 гг.) были жестоко подавлены и привели к еще большему усилению гнета, налогового и бюрократического нажима на беднейшее население. Такова социально-политическая ситуация, в которой развивалось творчество Бёрнса. С юных лет в его сознании переплетались обостренное чувство национальной гордости прошлым Шотландии и скорбное ощущение трагизма ее настоящего.

Как человек и как поэт Бёрнс формировался под перекрестным влиянием двух национальных культур, шотландской и английской. Их взаимодействие сложилось издавна, но после унии общегосударственным языком стал английский, а шотландский был низведен до уровня диалекта. Господствующие классы Англии пытались насадить свою культуру, что не могло не породить в побежденном, но не сломленном народе упорного желания сохранить национальные традиции, сберечь родной язык. Творивший в этих условиях Роберт Бёрнс сумел подняться и над рабским преклонением перед английской культурой, и над национальной ограниченностью, сумел вобрать в свою поэзию все лучшее из обеих литературных традиций, по-своему осмыслив и синтезировав их.

Короткая жизнь Бёрнса прошла в непрерывной борьбе с нуждой, в тяжелом труде на фермах, аренда которых была выгодна только землевладельцам. Столкновения с алчными и грубыми собственниками, с ханжами-проповедниками кальвинистских общин и обывателями в деревушках юго-западной Шотландии, где провел детство и юность поэт, рано познакомили его с неравенством и притеснениями бедняков. Человек независимого ума и гордой души, он глубоко сочувствовал таким же, как он сам, бесправным труженикам.

Образование его ограничилось уроками отца, знавшего грамоту и счет, чтением скудной, но бережно хранимой домашней библиотечки. Страсть юноши к знаниям заметил и развил скромный сельский учитель, друг его отца. Богатый духовный мир поэта, его великолепное мастерство -- все это обретено в непрерывном и упорном самообразовании.

Поэтическое дарование Бёрнса проявилось рано. Первое стихотворение о светлой отроческой любви ("Прекрасная Нелли") сочинено в 15 лет. За ним появились и другие песни. Их подхватывали, запоминали друзья Бёрнса -- сельская молодежь, местные интеллигенты. По подписке таких почитателей в провинциальном городишке в 1786 г. впервые вышла скромная книжечка его стихов ("Кильмарнокский томик"). Ни она, ни эдинбургское издание более объемистой книги поэм и лирики ("Эдинбургский том", 1787), ни даже "мода" на поэта-пахаря в салонах Эдинбурга не изменили участи Бёрнса. Он провел в этом городе около двух лет, бывал в "высшем свете", где вызвал лишь снисходительное любопытство и пересуды, но по-прежнему жил в тисках нужды и безденежья, в тревоге за родных, без всякой уверенности в завтрашнем дне. В "Стансах на ничто" он смело назвал ничтожествами тех, с кем столкнулся в Эдинбурге, -- скупердяя-ростовщика, придворного, пролезшего в пэры, священника, рвущегося к высшему сану, льстивого поэта-лауреата, надменную и развратную светскую даму. Они равнодушны к поэту, к бедам тружеников.

В ранних поэтических опытах Бёрнса отчетливо видны следы знакомства с поэзией Поупа, Джонсона и других представителей просветительского классицизма. И позднее в поэзии Бёрнса нетрудно обнаружить переклички со многими английскими и шотландскими поэтами. Но Бёрнс никогда не следовал традициям буквально, он переосмыслил их и создал собственную.

Влюбленность в жизнь, искренность чувств -- все это живет в поэзии Бёрнса вместе с силой интеллекта, выделяющего из массы впечатлений главное. Уже ранние стихи Бёрнса полны глубоких размышлений о времени, жизни и людях, о себе и других, таких же, как он, обездоленных. Рядом с песнями о любви, разлуке, печали, песнями, написанными на популярные народные мотивы, возникали такие поэтические открытия, как "Полевой мыши, чье гнездо я разорил плугом", "Был честный фермер мой отец", "Джон Ячменное Зерно", "Дружба прежних дней", "Горной маргаритке", "Честная бедность", уже названная кантата "Веселые нищие", "Новогоднее приветствие старого фермера его дряхлой кобыле", а также многие из сатир.

Вальтер Скотт, защищая Бёрнса от обвинений в "грубости", "невоспитанности", очень верно оценил характер его дарования, в котором слились лирика и сатира, предельно точно определил гражданскую позицию поэта: "Чувство собственного достоинства, образ мыслей, да и само негодование Бернса были плебейские, правда, такие, какие бывают у плебея с гордой душой, у афинского или римского гражданина". [13, c. 113]

Вторая половина 80-х годов была для него и его современников насыщена тревогами в связи с революцией в Северной Америке, предреволюционным кризисом во Франции, политическими волнениями в Англии. К ним присоединились личные невзгоды и перемены в жизни поэта.

Бёрнс не уехал, но был вынужден согласиться с предложенной ему должностью акцизного чиновника и до конца дней своих нес ярмо этой скучной и скудно оплачиваемой должности. Начальство строго контролировало благонадежность вольнодумца-поэта. Интересоваться политикой ему "не полагалось". Немало горьких экспромтов возникает у Бёрнса на эту тему: "Надпись алмазом на оконном стекле", эпиграмма "Церковные и государственные акцизные" (1793) и др.

В России переводы из Бёрнса появились уже на рубеже XVIII -- XIX вв., и с той поры интерес к его творчеству у нас никогда не ослабевал. Томик его стихов находился в библиотеке Пушкина, его переводили поэты -- революционные демократы М. Л. Михайлов, B.C. Курочкин и др. Благодаря великолепным переводам С. Маршака и трудам российских ученых о шотландском поэте поэзия Бёрнса стала неотъемлемой частью русской культуры. [8, c. 47]

Первые произведения Бёрнса открыли ему двери в эдинбургское общество и сделали местной достопримечательностью, одновременно сделав ему репутацию сельского неуча, которую он сам поддерживал. Он не был "ребёнком" Революции, он скорее, был зрителем первого ряда партера в революционном действе, а его лучшие произведения написаны до Французской революции. Его надо оценивать не на фоне широкой экспансии европейской политики, а на фоне его собственного сложного шотландского происхождения. Он восставал против ханжества и лицемерия религии и против социальных барьеров, разделяющих людей. Подобную философию равенства, не вычитанную в учебнике, а полученную в результате собственных наблюдений он удачно, хотя и дерзко, выразил в одной из величайших своих поэм "Весёлые нищие". Интересно, что его привлекали таверны, бывшие кроме всего прочего институтом равенства более чем церковь, во времена Бёрнса.

В стихах Бёрнса звучит шотландский диалект; многие из них написаны на мотивы народных песен и сами стали песнями, которые и сегодня поет Шотландия. Обновление и демократизация тематики, языка, художественных средств шли у него в единстве с перестройкой традиционной системы лирических жанров, ее обогащением. Удивительная энергия, острота и богатство суждений, много ритмов и интонаций, удивительная гибкость и красочность народного языка - эти характерные особенности лучших стихов Бёрнса принесли ему всемирную известность. [3, c.143]

Роберт Бёрнс -- народный поэт; он писал для народа. В лаконичной и простой форме поэт передал большие чувства и глубокие мысли; в его поэзии раскрылись душа народа, достоинство труженика, его мечта о свободной и счастливой жизни. Герои стихотворений Бёрнса -- простые люди: пахарь, кузнец, угольщик, пастух, солдат. Его герой добр и отважен, он нежно относится к возлюбленной и смело идет сражаться за свободу.

Стихотворное наследие Бёрнса отличается жанровым многообразием. Поэт создавал дружеские послания, застольные песни, гражданские стихи, сатирические поэмы, эпиграммы, любовные песни. Его стихи основывались на фольклорных жанрах народной песни, баллады, предания. Их музыкальный ритм воспроизводит ритмику народных плясок и народных песен. Стихи Бёрнса написаны как на английском языке, так и на шотландском диалекте.

Бёрнс достиг славы при жизни, сразу же после выхода в свет своего первого сборника "Стихотворения, написанные преимущественно на шотландском диалекте" (Poems Written Chiefly in the Scottish Dialect, 1786); однако известность не принесла поэту никакого материального благополучия: он всю жизнь жил в нужде и умер в бедности.

Лирические песни Роберта Бёрнса отличаются жизнелюбием, прославлением любви, дружбы, счастья. Лучшие нравственные качества, утверждаемые поэтом, неотделимы от любви к родине, к ее полям и лесам, к ее трудовым людям. [9, c.57]



2.2 Тематика произведений Роберта Бёрнса

Творчество Бёрнса разнообразно, он верит в нравственные силы народа. О неистребимости народного духа, о бессмертии народа написано стихотворение-аллегория "Джон Ячменное Зерно" (John Barleycorn, 1776). Он поет гимн природе, ячменному зерну (символ вечной жизни). Она неистребима, в ней вечная тяга к воспроизведению, воля к созиданию новой жизни.

Поэзия Бёрнса отличается народным юмором. В поэме-кантате "Веселые нищие" (The Jolly Beggars, 1785г.) юмор подчас обретает сатирическую остроту. Бёрнс рано начал задумываться о причинах общественного неравноправия. Сначала в своих стихах он готов был возложить вину за все невзгоды бедняков и свои собственные на силы мироздания -- "небесные и дьявольские". Но в пору зрелости он пришел к выводу, что не рок, а реальные законы и порядки общества определяют участие людей. Его песня, бунтарская и заносчивая, является финалом кантаты:

"К черту тех, кого законы

От народа берегут!

Тюрьмы - трусам оборона,

Церкви - ханжеству приют" [10]

Текст этой кантаты был опубликован только после смерти писателя.

Бёрнс решительно выступает против общественного неравенства, против рабства. Его стихи, посвященные теме социальной несправедливости и бесправного положения народа, носят революционно-демократический характер. В стихотворении "Песня раба-негра" (The Slave's Lament) говорится о негре, увезенном из Сенегала в Америку, где он под ударами бича выполняет невыносимую работу. Негр томится в рабстве и постоянно думает о родном Сенегале. Стихотворение звучит как глубокий вздох или протяжный стон. Это впечатление достигается чередованием длинных и коротких стихотворных строк, внутренней рифмой (Torn from that lovely shore and must never see it more...), повторяющимся восклицанием (And, Alas!) в начале равномерно чередующихся строк и повторяющимся заключительным "О!" в конце тех же строк, а также повторением одних и тех же слов (weary, weary, Virginia-ginia).

Глубоким социальным содержанием отличается сатирическая поэма "Две собаки" (The Two Dogs, 1787). Сатирическое изобличение современного общества дано здесь в аллегорической форме диалога двух псов: Цезаря, который служит у лорда, и Люата, живущего у пахаря. Собаки рассказывают о том, как живут их хозяева. Возникает яркая обличительная картина общественного неравенства.

В песне "Честная бедность" (Is there, for Honest Poverty, 1775) поэт говорит о социальном неравенстве в обществе. Одни укрываются тряпьем, а другие одеты в шелка; одни трудятся, а другие получают награды. Поэт утверждает идею человеческого достоинства. Реалистическая сатира стихотворения дополняется романтической мечтой о будущем обществе.

Глубокой мысли исполнены стихи о природе. В стихотворении "Горной маргаритке, которую я примял своим плугом" (То a Mountain Daisy on Turning One Down with the Plough, 1786) образ горной маргаритки становится символом человеческой жизни. Стихотворение написано в духе народной песни, которая строится на параллелизме "природа и человек". Тот же принцип лежит в основе многих стихотворений Бернса.

Лирика Бёрнса патриотична. Горячим чувством любви к родной Шотландии проникнуто стихотворение "В горах мое сердце" (My Heart's in the Highlands, 1790). В стихотворении "Брюс - шотландцам" (Scots, wha hae wi'Wallace Bled. Bruce's Address to His Army, 1794) Бёрнс воспевает героику патриотической борьбы. Стихотворение стало, по существу, национальным гимном шотландцев. Оно отличается духом свободолюбия и тираноборчества. Бёрнс славит подвиг героев прошлого Брюса и Уоллеса, боровшихся за национальную независимость Шотландии. Обращаясь к героическому прошлому с целью дать пример доблести для своих современников, Бёрнс предваряет тематику, характерную для романтизма.

Роберт Бёрнс создавал и сатирические произведения, проникнутые стихией народного смеха. Многие стихи Бёрнса основаны на противопоставлении богатства и бедности. Те, кто стоят у власти и стремятся к наживе, духовно бедны. Простой люд, крестьяне, стократ богаче в своей духовной жизни, чем лорды, живущие в роскоши и безделье. Стрелы сатиры Бёрнса направлены в самого короля и его премьера Уильяма Питта. В стихотворении "Сон" (The Dream, 1786) поэт говорит о том, что король не так умен,

"На всей земле придет черед

Стоять на первом месте.

При всем при том,

При всем при том

Могу вам предсказать я,

Что будет день,

Когда кругом

Все люди станут братья!"[10]

Откликом на Французскую буржуазную революцию, которую приветствовал Бёрнс, является стихотворение "Дерево свободы" (The Tree of Liberty, опубликованная в 1838 г.). Бёрнс воспевает свободу, провозглашенную революцией. Поэт радуется падению Бастилии, на месте которой выросло дерево свободы. В стихотворении выражена надежда на то, что свобода восторжествует в будущем на всей земле.[1, с.56]

Его стихи отличают органическая связь с национальным фольклором. Народные баллады и предания под его пером превратились в шедевры мировой поэзии.

От поэзии Бёрнса исходит здоровый дух чувственности. Его любовная лирика прекрасна. В ней нет ничего от утонченной развращенности поэтов эпохи Реставрации, но она чужда и чопорному целомудрию пуританской лирики. Бёрнс воспевает здоровую любовь, естественное взаимное влечение полов. Из всех песен, сочиненный поэтами о любви, песни Бёрнса в ряду самых чистых и поэтичных. Бёрнс весел, жизнерадостен, задорен, часто дерзок, насмешлив. Ему нравится жизненная сила во всем, он любуется природой, но без умиленности, свойственной сентиментальной поэзии его дней. [15]

Вместе с этим, Бёрнс рано осмыслил в своих стихах и поэмах столкновения личности и народа с общественным злом, хотя, конечно, противопоставление интимной и социальной лирики Бёрнса совершенно условное. Уже ранняя лирика - это стихи о правах молодежи к счастью, о ее столкновения с деспотизмом религии и семьи. Любовь Бёрнса всегда является силой, которая помогает человеку отстоять любимого человека, защитить ее и себя от коварных врагов. Поэт нередко лично сталкивался с ханжеством церковников. Он отвергает и высмеивает его в "Приветствии своей внебрачной дочери" (1785 г.). В стихах Бёрнса часто отвергалось религиозное понимание сути человеческого бытия. В "Похоронные песни" он спорит с апологией смерти как "лучшего друга бедноты" на пути к "загробной благодати". Эта же тема, в блестящем сочетании сатиры и юмора, раскрыта в стихотворении "Смерть и доктор Харнбук", в котором пародируется как ее поэтизация, так и корыстолюбие врачей, которые наживаются на смерти. Чрезвычайный реалистический портрет доносчика и развратника в "Молитве Святоши Вили" и "Эпитафии" ему же, где реальный факт стал поводом для храбрых разоблачений ханжеской доктрины кальвинизма. Тупость священника и его паствы осмеяна в сатире "Тельца". Бёрнс был не атеистом, но его деизм походил с атеистическим отрицанием роли Бога в жизни человека и природы.

В поэтический мир Бёрнса одновременно с лирическим "я" вошли жизни и судьбы его современников: родственников, друзей, соседей; тех, кого внезапно встретил, он запоминал надолго. Он не безразличен к людям. Одних он любит, дружит с ними, других - ненавидит, многих называет по имени, и этими именами стоят жизни и личности, а читатель надолго запоминает их. Таковы корыстолюбивые Мэгги с мельницы, настойчивый и волшебный поклонник Финдлей, гордивливая Тибби, веселый Вилли-гуляка, друг поэта Джон Андерсон. А среди них сам Бёрнс - веселый и смелый, нежный и страстный в любви, верен в дружбе. Он разделяет с читателем счастливые и трудные минуты. [7, c. 57]

Большую роль в творчестве Бёрнса играла любовь к людям труда. Его идеал человека возникал в осмыслении народной истории и многовекового опыта трудовых низов, их нынешнего положения. Любовь поэта принадлежит честным и добрым труженикам, борцам за правду и человечность. Вместе с этим, он отвергает распространенные в шотландском народе консервативно-националистические иллюзии. Это отразилось в поэтической оценке судеб и личностей шотландских королей, от Марии Стюарт до принца-претендента. Движение вперед и только вперед утверждал он как закон бытия.

В стихах Бёрнса звучит шотландский диалект; многие из них написаны на мотивы народных песен и сами стали песнями, которые и сегодня поет Шотландия. Обновление и демократизация тематики, языка, художественных средств шли у него в единстве с перестройкой традиционной системы лирических жанров, ее обогащением. Удивительная энергия, острота и богатство суждений, много ритмов и интонаций, удивительная гибкость и красочность народного языка - эти характерные особенности лучших стихов Бёрнса принесли ему всемирную известность. Мы видим, что тематика произведений Бёрнса разнообразна, но следует обратиться к основной теме его творчества - народности, которая преобладает в большинстве его стихотворений.

2.3 Народность в творчестве Роберта Бёрнса

Творчество Бёрнса, шотландского крестьянина, глубоко уходит своими корнями в национальную почву Шотландии. В его произведениях живет вольнолюбивый дух шотландского народа.

Несмотря на так называемую Унию 1707 г., шотландцы помнили свою прежнюю независимость и, как незажившую рану, переживали последствия кровавого разгрома восстания 1745 - 1746 гг. и жестоких карательных мер, уничтоживших прежние мятежные кланы, а вместе с ними и многие старые обычаи. Патриотический дух оскорблённой национальной гордости воодушевляет поэзию Бёрнса, а в родном песенном фольклоре, которым с детства прониклось его воображение, он находит неисчерпаемый источник поэтических образов, тем и мотивов. В самом ритме, метрике и интонационном строе его лирических стихов угадывается непосредственная связь с формами народной песни, а также и народной пляски. Многие произведения Бёрнса - глубоко оригинальная переработка старинных народных песен, преданий; Бёрнс использовал сюжет, мелодию, ритм, размер старинных стихов, он любил также слушать музыку, которую сочиняли к народному тексту безвестные музыканты. Однако под его пером слабые, полузабытые старинные строфы и сюжеты приобретали современную остроту, они наполнялись новым содержанием, облекались в стихи необыкновенной красоты и силы.

Особенно близки ему по духу песни, рождавшиеся в среде трудового народа, - плясовые и застольные, колыбельные, святочные, песни о труде, о дружбе, любви и разлуке. Обращаясь к ним, он умеет по-новому переосмыслить старую фольклорную символику или - если речь идет об исторических темах и образах - насытить их современным содержанием.

В патриотическом гимне "Брюс - шотландцам", получившем название "шотландской марсельезы", сквозь образы легендарных средневековых борцов за независимость Шотландии - Брюса, Уоллеса и их сподвижников - просвечивают образы живых современников Бернса, шотландских "якобинцев", членов сообщества "Друзья народа", поставленных вне закона классовым судом. Образы заступников Брюса и Уоллеса знаменовали собой возникновение нового качества в его поэзии. В большой английской литературе XVIII в. впервые появились образы революционеров и бунтарей, типичными чертами характера которых были бесстрашие, отвага, презрение к смерти, любовь к народу. [14]

Для поэзии Бёрнса, где правдиво и горько изображается тяжкий труд, нищета и обездоленность бедняков, характерно, однако, могучее и страстное, всепобеждающее жизнелюбие, находившее себе идейную опору и в стихии народного творчества, и в просветительском мировоззрении поэта.

Все плотские радости бытия для него столь же прекрасны и достойны восхищения, как и радость созидательного труда и борьбы, поисков пытливой мысли и поэтического творчества. Идеал человека, как он раскрывается в поэзии Бёрнса, гармоничен и многогранен. Его лирический герой, в котором угадывается сам поэт, не знает того расщепления мысли и чувства, рефлексии и действия, которое отчасти уже намечается в поэзии сентименталистов, а впоследствии должно было еще резче проявиться в творчестве романтиков.

Последние десять лет жизни Бёрнс упорно собирал, записывал и обрабатывал произведения устного шотландского народного творчества. Этот огромный труд он предпринял совершенно безвозмездно, исключительно из патриотических чувств. Надо помнить также, что народность поэзии Бёрнса заключается не в том, что он пользовался богатым наследием форм, ритмов, языка, стиля, образов, которые создали за столетия народные сказители и певцы, а в том, что он неизменно ставил и разрешал большие социальные проблемы в своём творчестве и эстетике, проблемы классового антагонизма, проблемы революции, власти и народа и др., причем неизменно разрешал эти проблемы, исходя из интересов трудовых классов, шотландских крестьян, эдинбургских пролетариев и ремесленников. [15]

Бёрнс - прежде всего поэт радости жизни, многие шедевры его лирики - это восторженный гимн во славу юности, красоты, мужества, верности, торжества справедливости. Он соединил воедино природу и мир человеческих чувств. В его поэзии описания явлений природы служат целям более глубокого раскрытия внутреннего мира героев, для передачи горя, радости, веселья, грусти.

Ведущий мотив творчества Роберта Бёрнса - свобода. Поэт видит ее в освобождении народа от ненавистной ему власти короля, в избавлении крестьянина от гнета землевладельца, в борьбе патриота с иноземными захватчиками и, наконец, в возможности беспрепятственного проявления всех способностей человека.

Иногда поэт перелагает старинную легенду, чтобы выразить в ней свои думы о народе. Народ бессмертен для Бёрнса, королям не уничтожить его, в нем - источник радости и силы. Не только свободолюбивые и патриотические стихи, но и незатейливые на первый взгляд картинки быта у Бёрнса - высокохудожественные произведения. Мир его поэзии - мир бедного, честного и отзывчивого фермера. Поэт находит радость и красоту в деревенских удовольствиях, в мимолетных свиданиях, в дружбе двух поселян. Ему интересны гнездо полевой мыши, срезанная маргаритка, пустеющие осенью поля. "То, что важные сыны учености считают глупостями, для сыновей труда имеет глубокое, серьезное значение: горячая надежда, мимолетные встречи, нежные прощания составляют для них самую радостную часть их существования", [8, c. 29] - писал Бёрнс. Стихотворения, посвященные незначительным эпизодам, - о том, как он, идя за плугом, разорил гнездо полевой мыши, о подрезанной плугом маргаритке, приводят в пример необычайной душевной тонкости и мягкости Бёрнса, его любви к природе. Все эти черты были присущи Бёрнсу, но мы можем найти их и у предромантистов, также заметно влияние символизма. Проявлять чувствительность и проливать слезы по поводу каждой раздавленной букашки было модно в конце XVIII в. Но Бёрнс, создавая эти стихотворения, думал о постоянно волновавшей его трагедии - о судьбе крестьянства. Оттого эти стихи приобрели большую искренность, теплоту и звучат гораздо серьезнее пустых чувствительных экспромтов.

Но истинная стихия Бёрнса - это песня; здесь всего полнее и разностороннее проявляется его дарование. По своему мировоззрению Бёрнс является народным поэтом; его художественный метод также тесно связан с традициями народного творчества. Значительное число его стихотворений ("Джон Ячменное Зерно", "Макферсон перед казнью" и др.) представляет собой переработку шотландских народных песен. Роберт Бёрнс усилил в них мотивы борьбы и жизнерадостного свободолюбия. В других случаях он создавал новые стихотворения на мотив существующих песен, иногда сохраняя при этом их припев ("Честная бедность" и др.). Бёрнс вообще придавал исключительное значение музыкальному мотиву и обычно вначале подбирал мотив к своей будущей песне. Это твердое убеждение, что всякое стихотворение должно стать песней, также роднит его с безыменными народными поэтами. Необычайная музыкальность, напевность его стихов, знакомые мотивы, лежащие в их основе, способствовали их популярности в народе, и они сами становились народными песнями. [11, c. 38]

Поэзия Бёрнса вошла в мировую литературу как могучая действенная сила. Гете и Байрон с одинаковой прозорливостью угадали, что источник величия Бёрнса как поэта - его народность.

2.4 Своеобразный характер предромантизма в творчестве Бёрнса

Вступая на литературное поприще, художник должен считаться с властью традиций, доставшихся ему от предшествовавших поколений творцов. Бёрнс начинал как восторженный поклонник и робкий ученик сентименталистов и классицистов. Влияние сентименталистов было наиболее сильным, но именно это влияние Бёрнс преодолевает уже на самом раннем этапе своего творчества (к 1785 г.).

Поэзия Бёрнса связана с творческими исканиями в литературе предромантизма. Однако ее значение выходит за рамки предромантизма. В какой-то мере в ряде стихов Бернса сказывается влияние сентиментализма; намечаются также характерные черты романтической литературы. Поэзия Бёрнса развивает принципы просветительского реализма, соединяя их с фольклорной традицией. [16]

Новаторское направление своего времени - сентиментализм - Бёрнс подверг критической оценке, отбросил в нем то, что он назвал "манирством" (слезливую чуткость, пассивность, религиозные иллюзии авторов и героев). В предромантизме он не воспринял поэтизацию отчаяния и ужаса перед жизнью. Центральная тема предромантиков - всесилие дьявола, зла в мире - решена Бёрнсом без мистики, в материалистическом плане, включает политическую оценку реальных сил эпохи. Острый здравый смысл, соленый народный юмор поэта разрушали предромантическую поэтизацию встреч с "нечистой силой". Хорошая пародия на предромантизм "Дьяволиада" - комическая поэма Бёрнса "Том О'Шентер".

Наиболее яркое влияние сентиментальной поэзии проявилось в ранней поэме Бёрнса "Субботний вечер поселянина". В ней Бёрнс описывает в грустно-возвышенных тонах субботний вечер семьи фермера, собирающейся после трудового дня вокруг вечернего очага. Поэт ещё не научился изображать глубокие переживания, сильные движения души; он может лишь приписать то или иное настроение или чувство своим героям. Эта элегия написана на чистейшем английском языке, в ней нет ярких, колоритных выражений родного Бёрнсу шотландского диалекта, зато присутствуют ставшие уже штампами в ту эпоху "формулы" сентименталистов 50-х гг. XVIII в.: "Проклятье козням адских ухищрений", "погибели стезя", "глухой … к истине, злодей" и пр.

Черты сентиментальной поэтики (меланхоличность, нормативность, отсутствие развитого сюжета, дидактика, голая описательность и др.) весьма заметны и в таких ранних произведениях, как "Жалоба", ода "Уныние", "Погребальный гимн", "Молитва в предвкушении смерти" и многие другие.

Следует отметить, что понятие "сентиментализма" зачастую трактуется как "один из признаков "предромантизма", другие же исследователи видят в сентиментализме предшествующую предромантическую ступень литературной эволюции.

Примерно к 1786 г. Бёрнс решительно преодолевает искусственность и ходульность сентиментализма, его больше не устраивает пассивно-созерцательное отношение к действительности. Теперь он нередко создаёт пародии на "томные и вялые" элегии сентименталистов. Смех помогает ему окончательно расстаться с устаревшими литературными традициями прошедших десятилетий 18 века. Всё чаще Бёрнс обращается к традициям предромантизма.[17]

Роберт Бёрнс продолжил и дал могучее развитие едва обозначенной в творчестве предромантистов теме "незаметных радостей" поселян, радостей, которыми утешались герои Грея и Томсона посреди "моря зла" посреди тех вопиющих социальных бедствий, что выпали на их долю в эту эпоху. Но в отличие от них, реалист Бёрнс и не думает искать утешения в религии или лить слёзы умиления, создавая идиллическую картину любви тёмного, забитого крестьянина к своему семейству, мир и покой, царящие у вечернего очага. Он дерзко и бесстрашно смотрит прямо в глаза надвигающимся несчастьям и нищете, его дух не сломлен мыслью о кратковременности счастья людей труда, его лирический герой полон мужества. Нередко его герой опускается ещё ниже по социальной лестнице и становиться нищим, у которого только и есть за душой что его крепкие руки. Об этой категории людей большая литература Англии в XVIII в. до Бёрнса говорила с болью и состраданием, но лишь скороговоркой. Бёрнс пошёл дальше, отличаясь своим оптимизмом, стихийно-материалистическим восприятием мира и своим отношением к крестьянству. Любовь к труду, раскрытие чувств простого человека не приводили Бёрнса к слащавой идеализации крестьянской жизни.

Таким образом, мы видим, что на характер, тон, стиль, манеру письма, на формирование эстетического идеала Бёрнса сильнейшее воздействие оказала поэзия сентиментализма, помогла стать родоначальником предромантизма в английской поэзии как следствия сентименталистских традиций, что помогло Бёрнсу создать свой собственный, неповторимо оригинальный реалистический метод и его стиль. Его творчество стало новой высокой ступенью в развитии шотландской и английской литературы. [7]

Влияние Бёрнса на английскую литературу, особенно в период романтизма, так велико, что с трудом поддается определению. Его поэзия предварила языковые новшества поэтов "Озерной школы"; она указала Вальтеру Скотту пути творческого истолкования.

Бёрнса превозносят как романтического поэта - в обиходном и литературном смысле этого определения. Однако миропонимание Бёрнса опиралось на практичное здравомыслие крестьян, среди которых он вырос. С романтизмом он, в сущности, не имел ничего общего, он был последователем предромантических и символических традиций. Его творчество знаменовало последний расцвет шотландской поэзии на родном языке - поэзии лирической, земной, сатирической, подчас озорной, традиции которой были заложены Р.Хенрисоном и У.Данбаром, забыты в эпоху Реформации и возрождены в XVIII в. А.Рамзеем и Р.Фергюсоном.

Творчество Бёрнса оказало огромное влияние на В.Скотта и Т.Мура, поэтов "озёрной" школы, Байрона, Китса и Шелли. Они были бы невозможны без Бёрнса.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе была дана характеристика среды и времени, в которых нашло отражение творчество Роберта Бёрнса. Рассмотрев творчество подробнее, можно сделать вывод, что тема народности является центральной темой в творчестве Бёрнса. Изучив характер влияния предромантизма на творчество Роберта Бёрнса, мы показали, в чём заключалось новаторство поэта, проанализировали основную тему его творчества - народность.