Развенчание "Американской мечты" в романе Т. Драйзера "Американская трагедия"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Национальный университет кораблестроения имени адмирала Макарова

Учебно-научный гуманитарный институт

Курсовая работа

Развенчание «Американской мечты» в романе Т. Драйзера «Американская трагедия»

По дисциплине: «Зарубежная литература»

Атаев Т.П.

г. Николаев 2019 г.

СОДЕРЖАНИЕ

• ВВЕДЕНИЕ
• ГЛАВА 1. «АМЕРИКАНСКАЯ МЕЧТА» В ЛИТЕРАТУРЕ
• 1.1 Особенности развития литературы США первой половины ХХ века
• 1.2 Тема «американской мечты» в литературе США ХХ века
• ГЛАВА 2. «АМЕРИКАНСКАЯ МЕЧТА» В «АМЕРИКАНСКОЙ ТРАГЕДИИ» Т.ДРАЙЗЕРА
• 2.1 Американская мечта в произведениях Т. Драйзера
• 2.2 Крах американской мечты в «Американской трагедии»
• ВЫВОДЫ
• СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙЛИТЕРАТУРЫ

• ВВЕДЕНИЕ
• В конце ХIХ века в истории Америки завершился период освоения западных земель. К началу ХХ века из фермерской страны США превратились в страну с высоким уровнем промышленно-технического развития.
• Образ «американской мечты» незримо присутствует во всей американской литературе XX века. Это одна из традиционных тем американского романа, которая на разных этапах развития литературы получала различную интерпретацию и оценку.
• В первой половине ХХ века интенсивно развивается литература США. О себе заявляет такая яркая творческая индивидуальность, как Теодор Драйзер.
• Роман «Американская трагедия» - вершина его творчества. В центре романа судьба молодого человека, развращенного погоней за успехом, ради достижения которого он не останавливается перед преступлением.
• Тема курсовой работы: «Развенчание «американской мечты» в романе Теодора Драйзера «Американская трагедия».
• Объект исследования: литература США
• Предмет исследования: американская мечта в романе Теодора Драйзера «Американская трагедия».
• Цель: выявить особенности изображения развенчания американской мечты в «Американской трагедии» Т. Драйзера.
• Задачи:

1. Изучить и проанализировать источники по теме исследования;

2. Рассмотреть особенности развития литературы США первой половины ХХ века;

3. Рассмотреть тему «американской мечты» в литературе США ХХ века;

4. Рассмотреть американскую мечту в произведениях Т. Драйзера;

5. Рассмотреть описание краха американской мечты в «Американской трагедии».

В работе использованы такие методы исследования, метод изучения источников, метод анализа и метод сравнения.

Работа структурирована следующим образом: введение, основная часть, заключение, список использованной литературы. основная часть, в свою очередь, состоит из двух глав. В первой главе рассматриваются «американская мечта» в литературе. Во второй главе рассматривается «американская мечта» В «Американской трагедии» Т. Драйзера.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что в процессе работы были рассмотрены такие вопросы, как тема «американской мечты» в литературе ХХ века.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты могут быть использованы в дальнейшей работе по теме, а также материала на лекциях и семинарах.

ГЛАВА 1. «АМЕРИКАНСКАЯ МЕЧТА» В ЛИТЕРАТУРЕ

1.1 Особенности развития литературы США первой половины ХХ века

Литература США периода 1910-1945 годов представлена различными направлениями. В ней сильна романтическая традиция, столь характерная для американского литературного процесса ХIХ века, развивается литература критического реализма, возникают модернистские течения.

В 20-30-е гг. США - в числе ведущих стран Запада. 20-е годы начались как десятилетие экономического процветания. Писатель Скотт Фицджеральд назвал это время «веком джаза». Это определение прочно вошло в обиход литературоведов и писателей. Фицджеральд рассказал о мироощущении американцев, особенно молодого поколения, чьи отроческие и юные годы совпали с войной. В статье «Отзвуки века джаза» (1931) он писал: Это был век чудес, это был век искусства, это был век крайностей и сатиры… Всю страну охватила жажда наслаждений и погоня за удовольствиями… Слово «джаз», которое теперь никто не считает неприличным, означало сперва секс, затем стиль танца и, наконец, музыку. Когда говорят о джазе, имеют в виду состояние нервной взвинченности, примерно такое, какое воцаряется в больших городах приприближении к ним линии фронта. Век джаза отличается тем, что не испытывал никакого интереса к политике.

В октябре 1929 года произошёл крах нью-йоркской биржи, страну потряс сильнейший экономический кризис, что привело к массовой безработице. Начался период «великой депрессии». 30-е годы с присущей им остротой социально-политического протеста получили название «красных тридцатых».

Народное недовольство и подъём рабочего движения содействовали развитию пролетарской литературы и проявились в сочувствии идеям социализма. Это сказалось в творчестве Синклера Льюиса, Шервуда Андерсона, Юджина О?Нила, Карла Сэндберга. В 1935 году была опубликована антология «Пролетарская литература в Соединённых Штатах». Авторами её были 63 писателя. Среди них - Джон Дос Пассос, Эрскин Колдуэлл, Клиффорд Одетс, литературный критик Малькольм Каули.

Мрачная атмосфера переживающей экономический кризис Америки передана в произведениях Джона Стейнбека (1902-1968) 30-ых годов - в рассказах, в повести «О мышах и людях» (1937), в романе «Гроздья гнева» (1939). В этом произведении рассказано о рабочей семье Джоудов, пересекающей Америку в поисках заработка. Роман основан на фактах, собранных писателем при знакомстве с жизнью сезонных рабочих. Жизненная достоверность книги вызвала противоречивую реакцию: в некоторых штатах её подвергли запрету и даже сожжению. В 1940 году Стейнбек был удостоен за роман «Гроздья гнева» Пулитцеровской премии. Одной из магистральных тем в литературе 20-30-ых годов стала антивоенная тема. В 20-е годы она прозвучала в рассказах и романах Э. Хемингуэя - «И восходит солнце» (1926), «Прощай, оружие!» (1929), в романах У. Фолкнера «Солдатская награда» (1926) и «Сарторис» (1929), в романах Дос Пассоса «Три солдата» и «Манхэттен» (1929). Эти писатели были участниками войны. Вернувшись домой, они вновь столкнулись с ложной пропагандой о войне, но теперь уже в условиях мирного времени, что с ещё большей очевидностью обнаружило бессмысленность принесённых жертв и обострило боль воспоминаний о погибших.

Антивоенная тема в литературе 30-ых годов слилась с темой борьбы против фашизма. Ей посвящены романы У. Фолкнера «Свет в августе» (1932) и Э. Хемингуэя «По ком звонит колокол» (1940).

Творчество поэтов Роберта Фроста (1874-1963), Карла Сэндберга (1878-1967), Ленгстона Хьюза (1902-1967) позволило критикам и историкам литературы говорить о «поэтическом Ренессансе» в американской литературе первой половины ХХ века.

Поисками новых средств художественной изобразительности отмечено творчество Джона Дос Пассоса (1896-1970), о чем свидетельствует роман «Манхэттен» (1926), в котором использована техника монтажа, применяемого в кинематографе. В 30-е годы выходят романы-трилогии Дос Пассоса «США»: «42-я параллель» (1930), «1919» (1932), «Большие деньги» (1936). Цель автора - создать американский эпос ХХ века.

В обновлении театра и драматургии США большую роль сыграл драматург Юджин О'Нил. Освободив драматургию от характерных для коммерческого театра штампов, он сделал её достижением национального искусства.

Формирование модернизма в литературе США происходило под существенным влиянием культуры европейских стран, и прежде всего Франции. В 20-е годы в Париже жили многие американские писатели: Э. Хемингуэй, Ф.С. Фицджеральд, Г. Стайк, Э. Паунд, назвавший столицу Франции «лабораторией идей». Через Францию лежал путь Томаса Стернса Элиота в Англию, где он обосновался на всю жизнь. Историки литературы ввели понятие «европейская школа американского модернизма», которая связана с именем ЭзрыПаунда и Гертруды Стайн.

Конец Второй мировой войны стал рубежом, обозначившим вступление США и американской литературы в новый период своего развития. Завершившаяся война происходила за океаном. США вступили в новую эпоху страной разбогатевшей. Уже в 50-е годы, обращаясь к оценке достижений литературы межвоенных десятилетий, американские писатели и критики задавались вопросом: что ждёт литературу на новом этапе?

Выражая надежду на её обновление, они ощущали утрату художественных вершин, достигнутых американской классикой первой половины ХХ века.

Оценка литературной ситуации середины века прозвучала в речи, произнесённой Уильямом Фолкнером в 1955 году в университете штата Орегон, а затем в его статье «О частной жизни. Американская мечта: что с ней происходит?» Отвечая на этот вопрос, Фолкнер говорил: «Была Мечта… Мечта - это свобода равного начала со всеми остальными людьми, это свобода, которая обязывает защищать и охранять это равенство индивидуальным мужеством, честной работой и взаимной ответственностью. Потом мы потеряли Мечту… Теперь он ушла от нас.

И в вакууме теперь не звучат больше сильные голоса, которые не только ничего не боялись, но которые даже не знали, что существует такое явление, как страх, голоса, слившиеся в единстве надежды и воли».

Причину происходящего Фолкнер видит в обезличивании человека, в наступлении на его частную жизнь. Речь Фолкнера была произнесена в те годы, когда шла «холодная война», война во Вьетнаме.

Тема противостояния личности натиску антигуманной цивилизации, навязывающей мнимые ценности, стремящейся подавить жизнь «человеческого сердца», о чём писал и чего так опасался Фолкнер и писатели его поколения, продолжала быть одной из основных в американской литературе второй половины века. Крупнейшие американские писатели, осознав несбыточность «американской мечты», продолжали в новых условиях нравственно-эстетические поиски, противопоставляя духу стяжательства свободолюбие и достоинство человека, его стремление к справедливости, неприятие милитаризма и расизма.

Типология освещаемых в литературных произведениях конфликтов определила типологию героя, в образе которого отражены мировоззрение и эстетический идеал писателя.

Среди героев американских романистов, драматургов, поэтов - участники войны (новое «потерянное поколение») в творчестве Нормана Мейлера, чернокожие герои в романах Джеймса Болдуина и Уильяма Стайрона, молодые герои поколения «разбитых» («битников») в поэзии Аллена Гинсберга, в романах и рассказах Джека Керуака и Джерома Дэвида Сэлинджера, «средние американцы» в пьесах Артура Миллера и Теннесси Уильямса, в романах и рассказах Джона Апдайка и Джона Чивера, интеллектуалы в произведениях Сола Беллоу и Торнтона Уайлдера. Можно привести и другие примеры: пародийно-гротескные персонажи в романах Курта Воннегута, обратившегося к проблеме дегуманизации и превращения человека в робота в эпоху НТР, образы антигероев в романах Артура Миллера.

американская мечта драйзер

1.2 Тема «американской мечты» в литературе США ХХ века

Существенно изменилась столь характерная для литературы США тема «американской мечты», отчётливо прозвучавшая в литературе ХIХ века и получившая дальнейшее развитие в литературе ХХ века. Теперь оптимистическая вера в процветание Америки и счастье, даруемое богатством, подверглась сомнению.

Взаимосвязь понятий «американская мечта» и «американская трагедия» обозначил в отечественной американистике А.М. Зверев. В разделе «Американская трагедия» и «американская мечта» в книге «Литература США ХХ века. Опыт типологического исследования» он исследовал художественное осмысление этих явлений американскими писателями с начала XIX века и до первой половины ХХ. А.М. Зверев писал: «… «американская трагедия», сколь бы типичной по своей сути ни была она для всякого буржуазного общества, должна быть исследована как феномен, обладающий характерным именно для Америки своеобразием, как явление, неразрывно связанное с «американской мечтой», а в немалой степени и порождающееся теми идеалами, коллизиями и противоречиями, которые открываются за данным понятием". Это не потеряло актуальность и сегодня.

Как утверждает в своей диссертационной работе Ж.Г. Коновалова, «американская мечта» - одна из главнейших составляющих менталитета, культуры, истории, социальной и политической жизни США; миф, который глубоко укоренился в массовом сознании, предопределил восприятие мира американцами. «Американская мечта» сыграла важнейшую роль в становлении американского государства и нации, оказала решающее влияние на формирование американского национального характера, определила взаимоотношения США с окружающим миром.

Первоначальный вариант «американской мечты» был широко тиражирован в многочисленных дешевых романах Горацио Алджера, одного из самых популярных пророков евангелия успеха. Популярность романов Алджера относится к концу XIX -- началу XX века, когда классовые противоречия американского капитализма еще не получили явного антагонистического выражения и миф об обществе «равных возможностей» еще сохранял иллюзию реальности.

Однако уже в эпоху экономического «процветания» для многих американских художников стали очевидны пороки капиталистической цивилизации.

Своеобразно отразил судьбу «американской мечты» Френсис Скотт Фицджеральд. В своих романах Фицджеральд красочно и ярко отразил дух 20-х годов, десятилетие, которое он сам определил как «эпоху джаза». Для Америки 20-е годы были периодом бума, эрой временной экономической стабилизации. В эти годы официальная пропаганда широко рекламировала идеи «процветания», безграничного накопления и потребительства. «Бизнес Америки -- это бизнес», -- говорил тогдашний президент Кулидж.

Эта атмосфера периода 20-х годов великолепно передана в одном из лучших романов Фицджеральда -- «Великий Гэтсби» (1925). Нет необходимости пересказывать содержание этого широко известного романа. Напомним только лирическое отступление в конце книги, где автор смотрит на Америку глазами первых голландских поселенцев: «И по мере того как луна поднималась выше, стирая очертания ненужных построек, я прозревал древний остров, возникший некогда перед взором голландских моряков, --нетронутое зеленое лоно мира. Шелест его деревьев, тех, что потом исчезли, уступив дому Гэтсби, был некогда музыкой последней и величайшей человеческой мечты; должно быть, на один короткий миг человек затаил дыхание перед новым континентом, невольно поддавшись красоте зрелища, которого он не понимал и не искал, -- ведь история в последний раз поставила его лицом к лицу с чем-то соизмеримым заложенной в нем способности к восхищению».

Этот образ «американской мечты», возникший перед героем романа в лунном свете, привиделся миллионеру Гэтсби, верившему во всесильную американскую идею успеха…

«Ему, наверное, казалось, что теперь, когда его мечта так близко, стоит протянуть руку -- и он поймает ее. Он не знал, что она навсегда осталась позади, где-то в темных далях за этим городом, там, где под ночным небом раскинулись неоглядные земли Америки.

Гэтсби верил в зеленый огонек, свет неимоверного будущего счастья, которое отодвигается с каждым годом. Пусть это ускользнуло сегодня, не беда -- завтра мы побежим еще быстрее, еще дальше станем протягивать руки… И в одно прекрасное утро…»

Советский литературовед А. Н. Горбунов отметил общность романов «Великий Гэтсби» и «Американская трагедия» Т. Драйзера, психическую и эмоциональную общность их героев, трагическую общность их судеб. «Впервые в полной мере раскрыв в «Великом Гэтсби» неповторимое своеобразие своего таланта, Фицджеральд создал свой оригинальный вариант «американской трагедии», высказав множество не менее глубоких, чем у Драйзера, мыслей о современной Америке».

К этой справедливой оценке добавим только, что идейная общность Фицджеральда и Драйзера при абсолютном различии их художественных методов и стилистики объясняется сходством отношения к «американской мечте».

В одном из своих писем этого времени Фицджеральд писал: «Величайшая надежда Америки состоит в том, что здесь что-то должно произойти, но ты скоро устаешь гадать, потому что с американцами ничего не происходит, кроме того, что они стареют, и с американским искусством тоже ничего не происходит, потому что Америка -- это история луны, которая так и не взошла».

ГЛАВА 2. «АМЕРИКАНСКАЯ МЕЧТА» В «АМЕРИКАНСКОЙ ТРАГЕДИИ» Т. ДРАЙЗЕРА

2.1 Американская мечта в произведениях Т. Драйзера

Широкую реалистическую картину американской действительности нарисовал в своих романах Теодор Драйзер. Творчество Драйзера богато и разнообразно. Одной из главных в его романах стала тема «американской мечты», ее подъемы и падения, столкновение мечты и реальности, превращение «американской мечты» в «американскую трагедию».

Для Драйзера характерен новый подход к «американской мечте». Вместо ее восхвалений, высокопарных и морализаторских рассуждений в духе Горацио Алджера, Драйзер включил «мечту» в контекст реальной американской жизни конца XIX -- начала XX века и показал ее не вымышленную, а реальную судьбу. Оценивая роль Драйзера в развитии американской литературы, английский литературовед Уолтер Аллен писал: «Появление Драйзера с его скептическим взглядом на «американскую мечту» произвело подлинную революцию».

В своей «Трилогии желания» Драйзер реалистически изображает развитие капитализма в Америке во второй половине прошлого столетия. Герой романов трилогии «Финансист» (1912) и «Титан» (1914) Фрэнк Алджернон Каупервуд исповедует религию успеха. Не считаясь ни с какими принципами морали, принося несчастье своим близким, он медленно, но неотвратимо поднимается по лестнице жизненного успеха: из мелкого биржевого спекулянта становится могущественным финансовым магнатом. Даже когда за спекуляцию городскими акциями Каупервуд попадает в тюрьму, он не теряет своей веры в себя, в свой успех. В конце концов он становится владельцем трамвайного транспорта в Чикаго, чудовищно богатым и всесильным магнатом.

Хотя Каупервуд никогда не считается в своих действиях с моралью, его нельзя назвать бездушным, лишенным интеллекта человеком. У него есть своя философия, которая выражается в девизе: «Мои желания -- прежде всего». По словам Драйзера, он «принц мечты», но и этого сильного, предприимчивого человека философия успеха приводит в конце концов к моральной и жизненной катастрофе. Успех оказывается иллюзией.

Несмотря на различие психического облика героев. «Американская трагедия» продолжает ту же тему, что и «Трилогия желания». Отмечая это обстоятельство, видный писатель Роберт Пени Уоррен пишет: «Каупервуд - «принц мечты», Клайд - раб мечты. Ни тот, ни другой не имеют сознания собственного «я», но Каупервуд энергично поддерживает свои иллюзии, Клайд пассивно следует им. Оба представляют собой два полюса «трагедии» Америки, страны фиктивных ценностей, которые порождаются фиктивным самосознанием».

В своих романах Драйзер показал трагедию «американской мечты», невозможность ее осуществления нравственными средствами. На фоне литературы, проповедующей прагматические ценности, философию успеха, воинствующего индивидуализма, Драйзер был первым, кто высказал сомнение в возможности реализации тех социально-нравственных идеалов успеха и преуспеяния, которые составляют содержание буржуазной «американской мечты».

2.2 Крах американской мечты в «Американской трагедии»

Тема «американской мечты» трансформировалась в тему «американской трагедии». «Американская трагедия» - так назван самый известный роман Теодора Драйзера. «Трагической Америкой» назвал Драйзер вышедшую в 30-е годы книгу своих статей.

В художественной литературе авторы часто используют реалии с целью создания местного, национального и исторического колорита. В романе «Американская трагедия» описывается жизнь американского народа в начале XX в., и с помощью реалий Драйзер отображает дух эпохи. Автору удалось реалистично продемонстрировать классовый антагонизм и отрицательные стороны показного благополучия США.

В основе романа Драйзера - история убийства в 1906 г. Честером Джиллетом своей возлюбленной Грейс Браун. Процесс по этому делу в своё время получил широкую огласку, и в романе «Американская трагедия» использованы документы, публиковавшиеся в газетах того времени.

«Американская трагедия» выделяется среди романов Драйзера глубиной и всесторонностью охвата явления американской жизни. Драйзер считал, что американская действительность при кажущемся благополучии трагична и ужасна, по его мнению, задачей реалистических писателей является описание всех сторон американской жизни: не только спорт, жизнь Голливуда, создание трестов и корпораций, появление новых автомобилей, но и негативные аспекты американской жизни.

Основной проблемой всего произведения становится конфликт между воспитанной в тяжелых условиях нищеты и строгой религиозности душой Клайда и американским богатым обществом, в котором таким людям как он не место. Конфликт в душевном порыве Клайда и неприятии его миром богатых, в его желании прожить счастливую жизнь и окончании ее на электрическом стуле.

Драйзер подчеркивал социальный характер романа: «Это было исключительно правдивая история о том. что жизнь делает с личностью и как личность бессильна против нее»

Как и многие другие представители молодого поколения Америки начала ХХ века, Клайд выбирает тот путь, который, как считает он, в конечном счете, приведет к улучшению его материального положения, а также социального положения в обществе. Однако при этом он остается безразличным к материальному положению своих близких, все о чем он думает, это удовольствия, которые он сможет приобрести за заработанные деньги. «Больше всего Клайда занимает мысль, как сохранить для себя львиную долю денег, которые он зарабатывал. С тех пор, как он впервые начал работать, установился такой порядок, что большую часть своего заработка - по меньшей мере три четверти - Клайду приходилось вкладывать в общее хозяйство. Однако его слишком долго томило желание выглядеть не хуже любого изящного и хорошо одетого юноши, и теперь, когда представился счастливый случай, он не мог устоять перед искушением прежде всего хорошо одеться - и поскорее».

Клайд боится того, что мать будет ждать материальной помощи с его стороны, даже когда речь заходит о деньгах для его старшей сестры Эсты, которая находилась в очень тяжелом положении. «И, однако, он не мог подавить невольную досаду. Так недавно он стал прилично зарабатывать - и вот мать требует еще больше и больше. Уже десять долларов в неделю! Вечно у них что-нибудь не ладится, думал Клайд, вечно им что-нибудь нужно, и нет никакой уверенности, что потом еще не будет новых требований». Клайд всегда находит оправдание своим мыслям, хотя нередко испытывает угрызения совести за это. Но избавиться от них ему помогает мечта о том, что скоро он своими силами может добиться того, о чем раньше и не мог мечтать. Особенно в нем подогревает это желание мир богатства, окружающий его. Сначала это был отель «Грин Дэвидсон» в Канзас-Сити, где Клайд начал работать посыльным, а затем и окружение представителями высшего общества, которое он нашел в Ликурге.

Завершающую полноту тема «американской мечты» - мифа об Америке как о земле обетованной, где любой чистильщик сапог может стать миллионером, - получила именно в романе «Американская трагедия». Мечта обернулась иллюзией, подлинная человечность оказалась несовместимой с буржуазными стандартами счастья.

Тема американских иллюзий полно передана в образах родителей Клайда. Это в их доме на стене висят два десятка изречений и текстов, клеймящих пороки. Узнав о проступке Клайда в Канзас-Сити, мать заклинает его помнить афоризм: «Вино - обманщик; пить - значит впасть в безумие; кто поддается обману - то не мудр», просит не поддаваться дьявольскому искушению. Однако мечты губят Клайда, губят человеческую личность, но смысл романа был шире, - за распространение и поддержание этих губительных иллюзий ответственно американское общество.

Для Драйзера чрезвычайно важен вопрос ответственности и вины Клайда. Суд присяжных, признавший Клайда виновным, даже не задумался о том, что именно его сделало убийцей. Судье перед выборами так нужен был громкий процесс, где можно было бы блеснуть перед избирателями. Вот почему прокурор Мейсон предал ему сенсационность, играл на эмоциях толпы, зачитывал интимные письма погибшей, забыв о ее добром имени и профессиональной чести. Тайна суда, по прихоти которого преступник может быть и оправдан и осужден, случайность смертного приговора Клайду - вот вопросы, отвечая на которые, Драйзер пишет социально-психологическую летопись типичного американского преступления.

Америка, обманувшая героя романа, отправляет его на электрический стул, хотя он действовал согласно формуле успеха. Путь от «Американской мечты» к «Американской трагедии», исследованный Драйзером, - главное художественное открытие всего творчества писателя. Документализм истории Клайда подтверждён десятками аналогичных случаев, взятых Драйзером из газет и судебных хроник. Они обеспечивают нравственную достоверность расследования писателя, дают ему право на безоглядную критику государственных устоев Америки, всех ее институтов - от семьи до суда.

В своем романе Драйзер показал трагедию «американской мечты», невозможность ее осуществления нравственными средствами. На фоне литературы, проповедующей прагматические ценности, философию успеха, воинствующего индивидуализма, Драйзер был первым, кто высказал сомнение в возможности реализации тех социально-нравственных идеалов успехов и преуспевания, которые составляют содержание буржуазной «американской мечты».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Роман «Американская трагедия», создавая который Теодор Драйзер изучил большое количество документальных материалов, подобных описанному в романе, является максимально реалистичным произведением. Это способствует созданию впечатления полной достоверности изображения событий, происходящих в романе. Драйзер описывает историю жизни обыкновенного американца Клайда Гриффитса от рождения в бедной семье уличных проповедников до смерти на электрическом стуле. На примере жизненного пути, избранного главным героем романа, автор выделяет основные проблемы, затрагивающие американское общество того времени. К ним относятся проблемы резкого разделения на богатых и бедных вследствие экономического подъема страны, проблема развращения представителей молодого американского поколения, выращенного в капиталистической среде, а также нравственное разложение молодых людей, которые были готовы пойти на все ради осуществления пресловутой «американской мечты».

Герой «Американской трагедии» (1925) Клайд Гриффитс мечтает о жизненном успехе, ради которого идет на все. И перед Клайдом та же цель, что и перед Каупервудом, - достичь широко обещанного всем успеха. И когда на его пути оказывается Роберта, за связь с которой он должен теперь платить, он идет на преступление.

Для Драйзера судьба Клайда - это судьба сотен тысяч молодых американцев, которые приносят себя в жертву Молоху, стремясь достичь успеха.

Вывод, к которому пришел писатель, был один: в великой стране, в стране «больших возможностей», в стране «великой Американской мечты» счастье - очень редкая вещь и счастливые люди не меньшая редкость.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙЛИТЕРАТУРЫ

1. Габлина Т. О талантливейшем переводчике Норе Галь. [Электронный ресурс] // URL: http://world.lib.ru/g/gablina_t/gabtravel-93.shtml (дата обращения: 18.05.2011).

2. Гиленсон, Б. А. История зарубежной литературы конца XIX -- первой половины XX века: учебник для бакалавров / Б. А. Гиленсон. -- М.: Издательство Юрайт, 2014. -- 629 с. -- Серия: Бакалавр. Базовый курс.

3. Голенпольский Т.Г., Шестаков В.П. «Американская трагедия»// http://fitzgerald.narod.ru/critics-rus/golenpolski-shestakov.html

4. Драйзер Т. Американская трагедия. Часть I. Пер. с англ. / Предисл. Я. Засурского. М.: Правда, 1987. 512 с

5. Драйзер Т. Американская трагедия.-М.: Художественная литература.-1986.-352с.

6. Елизарова М. Е. История зарубежной литературы XIX века.-М., «Просвещение», 1972

7. Зарубежная литература. ХХ век: учеб. для студ. пед. вузов / Н.П. Михальская [и др.]; под общ. ред. Н.П. Михальской. - М.: Дрофа, 2003. - С. 214-252.

8. Зарубежная литература. ХХ век: учеб. для студ. пед. вузов / Н.П. Михальская [и др.]; под общ. ред. Н.П. Михальской. - М.: Дрофа, 2003. - С. 84-103.

9. Засурский Я.Н. Теодор Драйзер.-М.: Издательство московского университета, 1977.-320с.

10. Зверев А.М. "Американская трагедия" и "американская мечта" (К проблеме национального идейно-художественного своеобразия литературы США) // Литература США XX века. Опыт типологического исследования. - М.: Наука, 1978. - С.134-208.

11. Злобин, Г.П. По ту сторону мечты. Страницы американской литературы ХХ века / Г.П. Злобин. - М., 1985 - С. 90-134

12. Коновалова Ж.Г. "Американская мечта" в художественно-документальной литературе США второй половины ХХ века: Дис. … канд. филол. наук. - Казань, 2009. - 213 с.

13. Неделин, В. Дорога жизни в драматургии Теннесси Уильямса / В. Неделин // «Стеклянный зверинец» и ещё десять пьес / Т. Уильямс. - М., 1967.

14. Хассан, И. После 1945 года / И. Хассан // Литературная история Соединённых Штатов Америки: в 3-х т. - М., 1979. - Т. 3. - С. 549-586.

15. Шабловская, И.В. История зарубежной литературы (ХХ век, первая половина) / И.В. Шабловская. - Минск: изд. центр Экономпресс, 1998. - С. 163-166.

Размещено на Allbest.ru