В чем особенность четвертой части романа? Помимо прочего, в йеху Гулливеру удается разглядеть ужасающие аспекты человеческой природы. Свифт показывает читателям, какими они могут быть без интеллекта и милосердия, на что способны люди. Еху, по замыслу Свифта,-- концентрированный образ природы человека, не облагороженной духовностью. В описании страны гуигнгнмов Свифт объединяет утопию и памфлет, полемически остро утверждая свою нравственно-философскую позицию. Теперь, когда Гулливер столкнулся со всеми альтернативами, он может хорошо обдумать, кем восхищаться, какие политические системы предпочти. Сложная задача, учитывая явную ущербность каждой из них.

Заключение

Целью данной диссертационной работы был поиск, интерпретация и разбор политической сатиры в произведениях Джонатана Свифта. Разбирая творчество автора, мы смогли осознать всю сложность его взглядов на общество и политику XVIII века. В качестве основного метода исследования мы провели параллели между сатирическими памфлетами Свифта и его романом. Благодаря этому, нам удалось подтвердить взаимосвязь между идеями и сатирой, представленными в двух разобранных литературных жанрах. Более того, в изученных памфлетах существует глубокая скрытая интерпретация убеждений Свифта, в основном -- благодаря активному использованию метафор. К примеру, в «Скромном предложении» и «Предсказаниях на год 1708» читателю нужно хотя бы немного поломать голову, над тем, за что в действительности ратует автор. А, с другой стороны, в «Искусстве политической лжи» и «Беглом взгляде на положение в Ирландии» идеи представлены самым открытым образом, буквально лежат на поверхности, при этом не теряя и капли сатирического стиля автора. Тоже самое мы можем наблюдать и в «Путешествиях Гулливера»: первые части романа полны символизма, метафор и иронии, которые усиливают критику. Сатирический тон Свифта используется, однако, как в романе, так и памфлетах одинаково активно. Разница лишь в том, что где-то она лежит на поверхности.

Мишенями критики Свифта становятся учреждения власти и люди, наделенные властью. Все жертвы его острого сатирического пера -- в основном политики, интеллектуалы, судьи, министры, короли и королевы, знать и высшие сословия в целом, несмотря на то, что сам писатель принадлежал к весьма обеспеченному социальному классу. Политическая сатира Свифта обвиняет своих жертв во всех возможных грехах и всегда в злоупотреблении властью. Автор будто уверен, что ни у одного из них нет морального компаса. Но сатира Свифта глубже, чем простая критика индивидуумов и социальных классов; мы видим как Гулливер не только сравнивает сообщества, населяющие острова, которые ему довелось посетить, с Англией, но и со всей Европой.

Взгляды Свифта не ограничены родными краями, он анализирует человеческое поведение вообще.

И в своих эссе, и в «Путешествиях Гулливера» Свифт твердит, что политикам нельзя доверять, ведь согласно автору -- все они лжецы и коррупционеры. При этом творчество писателя невозможно подогнать ни под одну политическую или философскую школу.

И без того сложные политические взгляды Свифта еще больше усложняются, стоит нам обратиться к его национальной самоидентификации -- ассоциировал ли он себя с Англией или Ирландией? С одной стороны, родителями автора были англичане, и он провел большую часть своей жизни за работой в этой стране, будучи включенным в политические проблемы государства, обращаясь к ним в своем творчестве. С другой стороны, он был озабочен социальными условиями жизни в Ирландии и воспринимался в обществе, в качестве защитника простых ирландцев. Проблемы этой страны являются центральной темой многих его памфлетов и не обделены вниманием в «Путешествиях Гулливера».

Общее мнение таково, что «Путешествия Гулливера» написаны как пародия на жанр путешествия, но исследователи так и не сошлись в том, насколько эта конкретная пародия является частью замысла книги. Такие же вопросы можно поднять в отношении эссе Свифта. Например, к «Скромному предложению». В частности, Джордж Витковский считал, что данный памфлет в большей степени о теории и состоянии, но другие исследователи утверждают, что, хотя «Предложение» и является пародией на современное эпохе Свифта экономическое послание; такая форма лишь проводник и не является сама по себе основным объектом критики». Но в независимости от мнения по этому вопросу, не может быть сомнений, что Свифт был осведомлен, что новые формы экономического анализа, включающие количественную оценку и логически вытекающие из них рассуждения означают, что моральную сторону не только критику современного ему и весьма обширного литературного жанра памфлета, но и, пожалуй, лучшую критику консеквенциализма в истории.

Целью политической сатиры Джонатана Свифта было желание «исправить мир», но оно трагическим образом сталкивалось с темной стороной человеческих душ, которую писатель наблюдал всю свою жизнь. Но, несмотря на это, Свифту всю жизнь пытался улучшить современное ему общество, ведь цель сатиры -- довести до ума то, над чем она смеется.

В предисловии «Битвы книг» Свифт пишет: «Сатира -- род зеркала, где каждый, в него глядящий, находит обычно все лица, кроме своего собственного; и поэтому главным образом она встречает в свете благосклонный прием и мало кого оскорбляет».

Данная мысль справедлива для многих сатирических произведений, но противоречит, например, четвертой части «Путешествий». Сатира в ней рассчитана на всех: на человеческую расу в целом. Пусть мы смеемся за счет сатиры над «другими», творения, которые критикуют нас самих оставляют гораздо более глубокий след.

Большая часть произведений Свифта изображает человечество в крайне неблагоприятном свете. Писатель, изменяя сущность Гулливера, который сначала оказывается великаном, затем карликом, а в итоге -- йеху, пытается донести, что наша роль в «Великой цепи бытия» весьма сомнительна. В конце «Путешествий» Свифт, по сути, подразумевает, что мы находимся на позиции ниже, чем йеху.

Хотя творчество Свифта приятно читать, из-за его юмора и тех элементов, которые содержат иронию и сатиру, направленную на те социальные группы, что не являются нашими; в нем также присутствует тревожный элемент, когда мы осознаем, что во многом писатель обвиняет нас самих. Но его злая сатира не становится безапелляционной -- «Путешествия Гулливера» это бесконечный неоконченный аргумент. Писания Свифта скорее намекают, а не обвиняют напрямую, и в этом, мы находим утешение.

Литература

сатира политический художественный свифт

1. Гессе Г. Джонатан Свифт. «Путешествия Гулливера» // «Магия книги: Эссе о литературе». -- М.: Санкт-Петербург: Лимбус Пресс. 2010. - С. 177-183.

2. Свифт Дж. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3: Дневник для Стеллы. Письма XLII-LXV; Битва книг, Пафмлеты и эссе; Стихотворения. -- М.: ТЕРРА -- Книжный клуб, 2008. -- 368с.

3. Свифт Дж. Путешествия Гулливера. Сказка бочки. Дневник для Стеллы. Письма. Памфлеты. Стихи на смерть доктора Свифта / под ред. М.А. Штейнман. -- М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2007. - 843 с.

4. Джумайло О.А. Мотив движения в «Путешествиях Гулливера» Дж. Свифта // Другой XVIII век: Материалы третьей научной конференции по проблемам литературы и культуры (18-20 апреля 2002 г.). 2002 - С. 165-173.

5. Политика против литературы -- Взгляд на «Путешествия Гулливера» // Сборник «Джордж Оруэлл: «1984» и эссе разных лет», М.: Изд. «Прогресс». -- СССР. Москва. 1989. -- 384с.

6. История английской литературы. Том 1. Выпуск второй / под ред. И.И. Анисимова, А.А. Елистратовой, А.Ф. Иващенко, Ю.М. Кондратьева. - М.: Издательство Академии Наук СССР. 1945. -- 657с.

Размещено на Allbest.ru