Лирическая проза И.Бунина и ее развитие

1. Личность человека подчинена "конкретно-общему истории и среды".

2. Поведение человека определяется сверхличными, разумными началами (неразумные поступки осознаются как недолжные - изображаются сатирически).

3. Эти начала носят исторический характер, и человек живет и действует в историческом мире.

У Бунина по всем трем пунктам противоположная позиция.

1. Человек вне общей жизни, вне социума, он всегда изначально одинок.

2. Его поведение никогда не определяется разумными мотивами.

3. Подлинная жизнь человека вне истории (Бунин стремится запечатлеть е внеисторические черты).

Эти принципы образуют единство.

Бунин приходит к выводу, что его предшественники не писали о самом главном в человеческой жизни, и начинает воспринимать существенные элементы в эпическом произведении (сюжет и характер) как простые условности, отжившие свое время.

"Очень рано возник у нег спор с литераторами - как с предшественниками, так и с современниками. Он полемизировал с теми из них, кто характер, судьбу героя стремился рассмотреть в слишком прямой… зависимости от социальной среды",⁶⁸ - пишет В.Я. Гречнев в книге "Русский рассказ конца XIX - начала XX вв."

Далеко не ко всем героям Бунина применимы категории поступка, действия, события. Наиболее типично для писателя изображение человека не как характера, а как состояния или повседневного сознания. Человек у Бунина больше чувствует, ощущает, вспоминает, чем мыслит и поступает. Чаще всего характер как совокупность устойчивых черт не интересует Бунина. Но если герой и совершает поступки, то мотивы его иные, чем у героев классической литературы.

Изменения в "природе обусловленности героя вызывают коренные изменения и в структуре персонажа, и в составе его". Творчество писателя не только отражает эволюцию его мировоззрения, но и раскрывает причины, мотивы, которые двигали им. Мы находим в рассказах Бунина и факты, не поддающиеся объяснению философией социального детерменизма, и его сомнения, и полемику с предшественниками.

Особой остроты достигает спор писателя с реалистами XIX в. По вопросу о понимании нравственной природы человека. Ведь в литературе критического реализма все нравcтвенные проблемы вращались вокруг вопроса о том, насколько человек зависит от среды и насколько он лично свободен. Степень свободы человека - существенный критерий при оценке реализма Чернышевского, Тургенева, Л. Толстого, Достоевского.

Бунин полемически не принимал традицию исследования нравственных мотивов человека, достигшую высшей точки в творчестве Достоевского и особенно позднего Толстого. Основным его аргументом была мысль об отсутствии развитого нравственного сознания у обычных, средних людей как распространенное, повседневное явление.

Кроме того, в литературе XIX в. герой был типичен, воплощая исторические культурные силы, по отношению к которым он в той или иной степени был свободным. У Бунина герой имеет обобщающее значение вследствие усиления в нем некоторых неизменных свойств, присущих людям во все времена и над которыми он совершенно невластен. С одной стороны идеи, умонастроения, с другой - неизменны, физиологические свойства, почти инстинкты.

Если у Толстого можно взять двух героев, со знаком плюс и минус, и они образуют единство, вступят во внутренние, ценностные отношения, высветят друг друга, то у Бунина концы с концами не сведены, тезис и антитезис не разрешаются в высшем смысле, синтезе.

Откуда в человеке нравственные требования? Какова их природа? На эти вопросы мы не получим ответа. Среди героев раннего Бунина не найдется ни одного, совершившего сколько-нибудь значительный эпический поступок. Ограниченность нравственного начала проявляется в полном отсутствии категории долга.

"Герои Бунина - заурядные люди из различных слоев русского общества, а потому в его произведения нет ни столкновения индивидуума с обществом, а потому в его произведениях нет ни столкновения индивидуума с обществом, ни глубоких размышлений индивидуума над проблемами бытия"⁶⁹ - пишет А.А. Волков. Такое объяснение представляется не совсем верным. Герои Бунина разные по своим интеллектуальным возможностям. Они не вступают в конфликт с обществом из-за человеческих качеств, а не каких-либо нравственных установок.

Вообще бунинским героям 90-х - начала 900-х гг. Легче преодолеть себя, чем обстоятельства. Почти все рассказы этого периода фиксируют по отношению к человеку ситуацию, в которой обстоятельства действуют разрушающе на личность, "выбивают" ее из жизни не только духовно, но и физически. Однако жизнеспособности и выживаемость личности для Бунина - разные вещи. Жизнеспособность не отменяет смерти героя , выживаемость не означает, что сохранился лучший образчик человеческой породы. Жизнеспособностью как положительным началом личности обладают герои, вышедшие на уровень надличностного восприятия действительности. При этом возможны два пути. Одни персонажи наследуют надличностный взгляд на мир социально, в силу естественной принадлежности к коллективу, имеющему общий, единый для всех характер взаимоотношений с миром. Таковы крестьянские герои или внутренне близкие к ним. Другие герои открывают в себе подобную способность благодаря интенсивной работе личностного сознания. Прорыв в вечность возможен при пересечении двух этих путей, пересечения надличностного (эпического) и сугубо личного (лирического).

Сам принцип сопряжения противоположного до пересечения оказался в прозе Бунина очень продуктивным на всех уровнях повествования. Чехов писал: "вся энергия художника должна быть обращена на две силы: природа и человек". Бунин буквально следует этому совету, но не просто показывает каждую из двух этих сил или способы их взаимодействия, но сопрягает их под общими законами жизни и смерти. Для писателя сознание человека есть логическое продолжение материальной природы; поэтому сознание и природа, материальное и духовное раскрывают свое мощностное содержание, лишь взаимопроникая и взаимотражаясь.

В своих произведениях Бунин рассматривал русского человека как обладателя загадочной "славянской души". "Я должен заметить, что меня интересуют не мужики сами по себе, а душа русских людей вообще". "Меня главным образом занимает… изображение черт психики славянина".⁷⁰ Загадка этой души для Бунина в пестроте, в соединении двух начал: темного, жестокого и кроткого, незлобливого. Бунин воспринимал характер русского человека как иррациональный, неизменный, отдельные черты часто доводил до крайностей. В разные периоды, в разных политических обстоятельствах Бунин давал разные оценки народа. Однако он понимал и видел в человеке того времени его темноту и забитость.

Добиться раскованности повествования Бунину удалось, используя героя-посредника, интеллектуально, духовно и эмоционально близкого автору. Опыт такой уже имелся в русской литературе до Бунина. Лермонтовский Печорин, рассказчики тургеневских "Записок охотника", профессор из чеховской "Скучной истории" - ступени в развитии русской психологической прозы, в основе которой наряду с объективным изображением внешнего мира и человеческих характеров лежит углубленный самоанализ человеческой личности.

Однако, в отличие от героев Лермонтова, Тургенева, Чехова, бунинский герой-рассказчик не конкретное, а дифференцированное лицо. Это, прежде всего, лирический субъект, облик которого носит обобщенный характер. Как справедливо замечает Э.А. Полоцкая: "…герой бунинской прозы напоминает лирического героя его стихотворений. Его образ выступает перед читателем синтетически в роли повествователя, автора, лирического героя одновременно".⁷¹ Бунин как бы приподнял своего героя над окружающей действительностью, наделив его своим мироощущением. Отсюда лирическая раскованность и поэтичность восприятий, свойственных бунинскому герою.

Отправная точка мыслей героя - мощь и красота, многогранность ее вещественно-чувственных проявлений.

Говоря об элементах авторского самовыражения А.С. Спивак замечает: "Светлая струя радостного восприятия мира, жизнеутверждающая стихия широко разлилась в творчестве Бунина. И не увидеть ее, не принять ее силы и органичности в общем наследии художника просто невозможно".⁷²

Заключение

Место и роль лирической прозы Бунина в развитии таланта писателя

Рожденная в конкретно-исторических условиях 90-х - 900-х годов, бунинская концепция действительности тяготела к "надсредовой" универсальности, критика разрасталась в тоску "всех стран и всех времен"; "творческую тоску о счастье, которая движет мир…"⁷³ В силу этого сама концепция оказывалась в замкнутом кругу вечных категорий.

Нинов писал, что Бунин вслед за Толстым продолжал придерживаться точки зрения" вечных начал". Эта привязанность Бунина к неподвижным, неизменным категориям объясняется не только духовным влиянием толстовства. Взгляды Бунина в основе своей сами восходили к тому же реальному источнику, из которого возникали понятия толстовской философии, - "переворотившемуся" и в то же время бессильному перед будущим патриархальному строю".

Человек у Бунина пробивается к целостности мира, драматически ощущая разность объемов личностного и всеобщего, логическую несводимость человека и мира, мгновенного усилия и длительного результата, всеисторического прошлого и конкретно-исторического настоящего.

Концепция Бунина "человек - мир" расходилась с действительностью по направленности временного движения. Россия рвалась в будущее, бунинские герои смотрели в него через плотную завесу прошлого. Бунинские герои "миновали" стадию общественной жизни, которая непосредственно открывала выход в будущее и была для эпохи рубежа уже "обыкновенной" в определенном смысле жизнью - стадией сознательной классовой борьбы.

Спокойно течет повествование, о том о сем рассказывает писатель, а из этого, казалось бы, малозначительного, повседневного встает обобщение - целая жизнь, прожитая без всяких духовных и общественных интересов, жизнь "уютная", покоящаяся на старых традициях, глубоко укоренившихся привычках.

Основное место в творчестве Бунина 900-х гг. занимает философская лирика. Вглядываясь в прошлое, писатель стремился уловить некие "вечные" законы бытия. Основа бунинской философии - признание земного бытия частью вечной космической истории, в которой растворена жизнь человека и человечества. Обостряется ощущение фатальной замкнутости человеческой жизни в узких временных рамках, чувство одиночества человека в мире.

Глубокая философичность и аналитизм в изображении противоречий жизни и человеческого характера, новые формы композиции и сюжета, необычайное богатство языка и предельная пластичность изображения - эти и другие особенности бунинского письма явились существенным вкладом в сокровищницу русской реалистической литературы.

Немало нового внес Бунин в развитие повествовательных форм художественной прозы. Его лирические миниатюры - образец подлинного искусства самораскрытия от первого лица, высочайшее единство перевоплощения автора в своего героя. Заслугой Бунина в этих рассказах явилось то, что он наделил своего героя рассказчика остротой объективного зрения, способного анализировать не только свой внутренний субъективный мир, но и окружающую действительность.

В произведениях, написанных преимущественно в объективной манере, Бунин вслед за Чеховым слил лирическое и эпическое начала в одно эмоционально-художественное целое. С помощью сложного сплетения голосов автора и героя, сочетания (или противопоставления) их точек зрения, осмыслений и оценок писатель усилил синтетизм повествования, объемность художественного изображения действительности.

В зрелом творчестве Бунина наше свое дальнейшее развитие углубленного изображения внутреннего мира человека, слияние "диалектики души", когда человеческая индивидуальность изображается как бы с двух сторон: с точки зрения "Всевидящего" и "всезнающего" автора и изнутри, в результате чего внутренний мир человека предстает в двойном освещении, с объективным изображением сливается субъективное выражение, когда герой раскрывается путем самовыражения. В зрелых рассказах лиризм сочетается не только с беспредельно выпуклыми картинами действительности, но и с типизацией образов, что придает им широкую художественную обобщенность.

С особой наглядностью взаимосвязь лирического и эпического проявляется в пейзажных зарисовках и в раскрытии внутреннего мира бунинских героев, а также в отрезках авторского текста, которые связаны с выражением взглядов писателя на глобальные проблемы человеческого бытия.

Однако специфика бунинского повествования, характер авторских интонаций определяются не только философскими, но и социальными аспектами изображения.

Здесь Бунина беспощаден к злу жизни, ее алогизму и несовершенству, ко всему, что калечит человека, рушит судьбу людей.

Стремление к широким философским обобщениям к познанию законов бытия, утверждения вечной, чуть ли не космической гармонии мира, характерное для Достоевского, толстого, в значительной мере свойственно и произведениям Бунина.

Многие мотивы этого периода со всей полнотой найдут отражение в прозе 30-х годов. Они будут обострены настроениями личной, сословной, классовой катастрофы.

Продолжая и развивая наблюдения, отраженные в произведениях 1890-х - начала 1900-х гг., Бунин стремится загадать "вечные", "неподвижные" приметы русского человека, исследуя изломы его души. До "Деревни" и "Суходола" бунинский метод претворялся по преимуществу в лирической стихии. Но обращение к крестьянско-дворянской тематике под углом историзма расширило его рамки и выдвинуло Бунина-прозаика далеко вперед по сравнению с Буниным-поэтом.

О том, насколько полно отразило позднее творчество круг вопросов и проблем, наметившихся в начале пути Бунина-прозаика, свидетельствует высказывание Горького о "Деревне": "…Я знаю, что когда пройдет ошеломленность, когда мы излечимся от хамской распущенности… тогда серьезные люди скажут: "Помимо первостепенной художественной ценности своей "Деревня" Бунина была толчком, который заставил разбитое и расшатанное русское общество серьезно задуматься уже не о мужике, не о народе, а над строгим вопросом - быть или не быть России? Мы еще не думали о России - как о целом, - это произведение указало нам на необходимость мыслить именно обо всей стране, мыслить исторически".⁷⁴

Талант Бунина, огромный, бесспорный, был оценен современниками по достоинству не сразу, зато потом, с годами, все более упрочивался, утверждался в сознании читающей публики. Его уподобляли "матовому серебру", язык именовали "парчевым", а беспощадный психологический анализ - "ледяной бритвой".

Итак, художественная система Бунина начала 900-х гг. имела следующие особенности:

1) творческий метод Бунина в основе своей реалистический. Его поэтика и стиль опирались на традиции русской классики;

2) бунинский рассказ развивается в чем-то как преодоление чеховской традиции. Рассказы Бунина можно назвать психологическими, философскими этюдами;

3) основные сюжетные линии ранней прозы: изображение русского крестьянства и разорившегося мелкопоместного дворянства;

4) для бунинской манеры повествования характерен "высокий строй", "благородство", мерная торжественная интонация;

5) бунинская концепция действительности тяготела к "надсредовой" универсальности;

6) бунинская проза конца 90-х - начала 900-х гг. все более превращалась в единый лирический монолог с устойчивой символикой образов (леса-пустыня-снега-туман);

7) природа в ранних рассказах Бунина объясняет человека, формирует его эстетические чувства;

8) внутренне движение рассказа основывается на конфликте личного и эпического сознания (двуединство лирического и эпического начал в прозе);

9) в основе большинства бунинских произведений начала 900-х гг. лежит конфликт между жизнью и смертью, которые предстают увиденными одновременно с двух точек зрения: надличностной (эпической) и сугубо личной (лирической);

10) жизнь и смерть - звенья одной цепи мироздания. Эпическая подвижность границ между ними может проявляться через сознание или поступок не только героя, но и автора-повествователя;

11) главное направление, по которому развивалось бунинское творчество в лирических миниатюрах, заключалось в сочетании лиризма стиля и психологического саморазвития характера;

12) излюбленный прием Бунина, усиливающий эмоционально-эстетическое воздействие, - ассоциативное сопоставление жизненных фактов и явлений;

13) художественная система Бунина биполярна, то есть включает элементы описательности и сюжетности. Однако лирические миниатюры бессюжетны, эпическое содержание в них переведено в лирическое.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Вантенков И.П. Бунин-повествователь (рассказы 1890-1916 гг.). - Минск: Изд-во БГУ, 1974. - С. 3.

² Муромцева-Бунина В.Н.1870-1906: Беседы с памятью. - М.: Сов. писатель, 1089. - С. 187-188.

³ Кучеровский Н.М. Бунин и его проза (1887-1917). - Тула: Приок. кн. изд-во, 1980. - С.4.

⁴ Вантенков И.П. Бунин-повествователь (рассказы 1890-1916 гг.). - Минск: Изд-во БГУ, 1974. - С. 10

⁵ Там же. С.120

⁶ Афанасьев В.И. А. Бунин. - М.: Просвещение, 1966. - С. 45.

⁷ Волков А. Проза И. Бунина. - Моск. рабочий, 1969. - С. 75.

⁸ Афанасьев В.И. А. Бунин. - М.: Просвещение, 1966. - С. 37.

⁹ Там же. С. 39.

¹⁰ Золтан Кенереш. К новаторству через традиции // Вопросы лит-ры, 1971. - №8. - С. 88.

¹¹ Гейдеко В.А. Чехов и Бунин. - М.: Сов. пис., 1987. - С.6.

¹² Там же. С. 8.

¹³ Волков А. Проза И. Бунина. - Моск. рабочий, 1969. - С. 65.

¹⁴ Там же. С.42.

¹⁵ Гейдеко В.А. Чехов и Бунин. - М.: Сов. пис., 1987. - С.28.

¹⁶ Там же. С. 42.

¹⁷ Там же. С. 51.

¹⁸ Кучеровский Н.М. Бунин и его проза (1887-1917). - Тула: Приок. кн. изд-во, 1980. - С.77.

¹⁹ Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX - начала XX в.- М., 1984. - С. 225.

²⁰ Там же. С. 226.

²¹ Михайлов О.Н. Строгий талант. Иван Бунин. Жизнь, судьба, творчество. - М.: Современник, 1976. - С. 66.

²² Кучеровский Н.М. Бунин и его проза (1887-1917). - Тула: Приок. кн. изд-во, 1980. - С.32.

²³ Афанасьев В.И. А. Бунин. - М.: Просвещение, 1966. - С. 43.

²⁴ Там же. С. 43.

²⁵ Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX - начала XX в.- М., 1984. - С. 230.

²⁶ Кучеровский Н.М. Бунин и его проза (1887-1917). - Тула: Приок. кн. изд-во, 1980. - С.32.

²⁷ Мущенко Е.Г. Двуединство эпического и лирического в прозе И.А. Бунина // Мущенко Е.Г. Путь к новому роману на рубеже XIX-XX в. - Воронеж, 1986.- С. 31.

²⁸ Там же. С. 37.

²⁹ Там же. С. 49.

³⁰ Там же. С. 119.

³¹ Нинов А.А. Горький и Бунин: История отношений. Проблемы творчества. - Ленинград: Сов. писатель. Лен. отделение, 1984. - С. 374.

³² Мущенко Е.Г. Двуединство эпического и лирического в прозе И.А. Бунина // Мущенко Е.Г. Путь к новому роману на рубеже XIX-XX в. - Воронеж, 1986.- С. 120.

³³ Русская литература XX века (дооктябрьский период). - Калуга, 1968. - С. 86.

³⁴ Волков А. Проза И. Бунина. - Моск. рабочий, 1969. - С. 66.

³⁵ Михайлов О.Н. Строгий талант. Иван Бунин. Жизнь, судьба, творчество. - М.: Современник, 1976. - С. 38.

³⁶ Там же. С. 35.

³⁷ Там же. С. 38.

³⁸ Волков А. Проза И. Бунина. - Моск. рабочий, 1969. - С. 22.

⁴⁰ Там же. С. 85.

⁴¹ Вантенков И.П. Бунин-повествователь (рассказы 1890-1916 гг.). - Минск: Изд-во БГУ, 1974. - С. 40.

⁴² Там же. С. 40.

⁴³ Муромцева-Бунина В.Н. Жизнь Бунина в Париже. - М., 1958. - С. 106.

⁴⁴ Кучеровский Н.М. Бунин и его проза (1887-1917). - Тула: Приок. кн. изд-во, 1980. - С.85.

⁴⁵ Там же. С. 85.

⁴⁶ Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX - начала XX в.- М., 1984. - С.225.

⁴⁷ Там же. С. 225.

⁴⁸ Бунин И.А. Собр. соч. в 9 т. - М.: Худ. лит., 1965-1967. - Т.2. Повести и рассказы (1980-1909). - 1965.- С. 195. В дальнейшем ссылка на текст дается по этому изданию. В скобках первой цифрой указывается том, а второй - страница.

⁵⁰ Мущенко Е.Г. Двуединство эпического и лирического в прозе И.А. Бунина // Мущенко Е.Г. Путь к новому роману на рубеже XIX-XX в. - Воронеж, 1986.- С. 37

⁵¹ Михайлов О.Н. Строгий талант. Иван Бунин. Жизнь, судьба, творчество. - М.: Современник, 1976. - С. 25.

⁵² Там же. С. 49.

⁵³ Волков А. Проза И. Бунина. - Моск. рабочий, 1969. - С. 57.

⁵⁴ Линков В.Я. Мир и человек в творчестве Л. Толстого и И. Бунина. - М.: Изд-во МГУ,1989. - С. 97.

⁵⁵ Баборенко А. И.А. Бунин. Материалы для биографии с 1870 по 1917. - Изд.2. - М.: Худ. литература., 1983. - С. 44.

⁵⁶ Кучеровский Н.М. Бунин и его проза (1887-1917). - Тула: Приок. кн. изд-во, 1980. - С.50.

⁵⁷ Андреев Л.Г. Ипрессионизм. - М., 1980.- С. 108.

⁵⁸ Лукач Д. Своеобразие эстетического. - М., 1985. - Т. 1. - С. 68.

⁵⁹ Афанасьев В.И. А. Бунин. - М.: Просвещение, 1966. - С. 41.

⁶⁰ Короленко В.Г. Полн. собр. соч. Т.5., 1914.- С. 381-382.

⁶¹ Михайлов О.Н. Строгий талант. Иван Бунин. Жизнь, судьба, творчество. - М.: Современник, 1976. - С. 112.

⁶² Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т.5. - М., 1954.- С. 45.

⁶³ Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. - М., 1993. - С. 79.

⁶⁴ Там же. С 95.

⁶⁵ Там же. С. 130.

⁶⁶ Бунин И.А. Собр. соч. в 9 т. - Т. 5. - С. 180.

⁶⁷ Ходасевич В. Колеблемый треножник. - М., 1991.- С. 555.

⁶⁸ Афанасьев В.И. А. Бунин. - М.: Просвещение, 1966. - С. 45.

⁶⁹ Линков В.Я. Мир и человек в творчестве Л. Толстого и И. Бунина. - М.: Изд-во МГУ,1989. - С. 97.

⁷⁰ Волков А. Проза И. Бунина. - Моск. рабочий, 1969. - С. 69.

⁷¹ Линков В.Я. Мир и человек в творчестве Л. Толстого и И. Бунина. - М.: Изд-во МГУ,1989. - С. 120.

⁷² Там же. С. 121.

⁷³ Там же. С. 122.

⁷⁴ Михайлов О.Н. Строгий талант. Иван Бунин. Жизнь, судьба, творчество. - М.: Современник, 1976. - С. 144-145.

ЛИТЕРАТУРА

1. Андреев Л.Г. Ипрессионизм. - М., 1980.

2. Атанов Г.М. Проза Бунина и фольклор // Рус. лит. - 1981.- №3. - С. 14-32.

3. Афанасьев В.И. А. Бунин. Очерк творчества. - М.: Просвещение, 1966. - 384 с.

4. Баборенко А. И.А. Бунин. Материалы для биографии с 1870 по 1917. - Изд.2. - М.: Худ. литература., 1983.

5. Баженов А. Понедельник начинается с воскресенья (о творчестве И. Бунина) // Лит. учеба. -1995. - Кн. 5-6.- С. 95-111.

6. Бахрах А. Из разговоров с Буниным // Нева. - 1993. - №8. - С. 293-308.

7. Бахрах А. "Сколько я успел навидаться": к 120-летию со дн. рож. Бунина (отрывок из книги "Бунин в халате") // Сов. Россия. - 1990. - 19 окт.

8. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т.5. - М., 1954.

9. Бицилли П.М. Бунин и его место в русской литературе: из речи, читанной в Софии в День русской культуры 14 июня 931 года / Предисловие В.П. Вомперского // Русская речь. - 1995. - №6. - С. 46-53.

10. Благасова Г.М. Иван Бунин. Жизнь. Творчество. Проблемы метода и поэтики. Учебное пособие к спецкурсу. - Москва-Белгород, 1997.

11. Благасова Г.М. И. Бунин в оценке русской критики 1910-х годов // Подъем. - 1981. - №11. - С. 133-139.

12. Блюм А.В. "Под серпом и молотом" (Бунин под советской цензурой) // Звезда. - 1995. - №10. - С. 131-134.

13. Будаков В. Возвращение: к 125-летию со дня рождения Бунина // Подъем. - 1995.- №10.- С. 122-134.

14. Бунинский сборник (материалы научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Бунина). - Орел, 1974. - 764 с.

15. Буров А.А. "Души изменчивой приметы…": фразовые наименования в прозе Бунина // Рус. речь. - №1984. - №2. - С. 57-61.

16. Вантенков И.П. Бунин-повествователь (рассказы 1890-1916 гг.). - Минск: Изд-во БГУ, 1974.

17. Вихрян О.Е. Художественное слово Бунина // Рус. речь. - 1987.- №4.- С. 104.

18. Волков А. Проза И. Бунина. - Моск. рабочий, 1969. - 448 .

19. "Высочайшая правда творчества": современники о Бунине // Нева. - 1995. - № 10. - С. 201-208.

20. Гейдеко В.А. Чехов и Бунин. - М.: Сов. пис., 1987. - 362.

21. Горелов А.Е. Избранное. - Л.: Лениздат, 1988. - 557 с.