Формування світогляду Льва Толстого та втілення його ідеалів в образах головних героїв романів "Війна і мир" та "Анна Кареніна"

Зовнішній образАнни виконаний жіночої чарівливості. Чарівність Анни полягала не тільки в рисах її обличчя і всього її зонішнього вигляду, але і в духовній красі, яка відчувалася у кожному її погляді, кожному русі. У красі Анни проявляєся багатство її натури, яскравість внутрішнього горіння. У порт реті Анни письменник незмінно підкреслює внутрішнє світло, вогонь життя, який особливо одухотворял її красу, робив її привабливою, чарівною.

У зображенні основних героїв роману - Анни Каренної і Костянтина Левіна - особливо характерний тонкий психологізм, вміння розкрити «діалектику душі», показати психологію героя, самий процес мислення у всіх його суперечностях. Звідси то велика кількість внутрішніх діалогів і монологів (уявних розмов героя з самим собою або уявних звернень героя до бога, суспільства, інших людей), разюче майстерно розкривають процес, діалектику людського мислення. Образ Анни розкривається перед нами у розвитку її психології, її індивідуальну душевних особливостей.

Анна - добра мати; Анна-жінка з пристрасною, сильною, любов'ю, і Анна-людина, що бореться за право особистого життя і гине в цій боротьбі, -трипрояви яскравосты натури в її розвитку. На сторінках роману перед читачем розкриваються складність, протиріччя мислення героїв та їх вчинків в різних об обставинах, в зіткненнях зі своїм середовищем, з діючими і проти них силами.

Тонкість психологічного малюнка в змалюванні головної героїні роману воістину приголомшлива. Колись спокійна і рівна материнська любов до Сергійка стає бурхливої ??і пристрасної саме тоді, коли Анну розлучають із сином і коли її материнська любов чинності жорстоких, нелюдських суспільних умовностей вступає в гостре протиріччя з її любов'ю до Вронського.

Анна в заміжжі духовно поховала себе, для неї зникла радість життя. Єдиною втіхою, єдиним променем світла в її безрадісному заміжжя був для неї син.Але сила материнської любові не могла заглушити в Анні спраги повнокровного життя, свободи почуття. Їй, як повітря і сонце, потрібна сила сильна, яскрава любов. Пробудилися велике почуття до Вронського поставило Анну перед вибором між обов'язком і любов'ю. Правила світу, яким сліпо слідував Каренін, свідчив, що подружні стосунки не можуть і не повинні залежати від почуттів подружжя, що вони можуть і повинні зберігати, всі зовнішні форми, навіть коли немає в сім'ї ні вірності, ні любові. Іншого розуміння обов'язку і не могло ыснувати в суспільстві, де шлюб був не чим іншим, як угодою.

Для цільної, правдивої, безпосередньої, щирої Анни таке відношення до боргу було огидно, бридко. Поняття боргу для неї мало передусім величезна внутрішня зтримання. Анна не могла відчувати почуття обов'язку по відношенню до чоловіка, це придушує її духовне життя. Природно, Анна не могла каятися в тому, що вона обірвала зв'язки з не коханою людиною, по всьому своєму духовному складу чужим, ворожим їй. Та зовнішня форма дотримання подружніх відносин, яку пропонує Анні чоловік, образлива і огидна для її правдивою, щирою натури.

І якщо в душі Анни, кохаючої Вронського, виникали сумніви і коливання у ставленні до чоловіка, то вони пояснюються тільки тим, що вона часом вірила, що в Кареніні є ще живі людські почуття, і їй важко було усвідомлювати, що він страждає через неї.

Брехня чужа її природі, каже про свою героїню автор. Анна шукала в чоловіка людську душу, а знаходила жорстоку машину в образі людини. Коли Каренін, заговоривши з нею про свої страждання, заплутався і не міг вимовити слово «перестраждав», Анна «вперше на мить відчула за нього, перенеслася в нього, і їй шкода стало його». Але це почуття негайно ж зникло у Анни, так як вона зрозуміла, що ніякі страждання не могло змінити Кареніна, змінити його переконання, що брехня і обман, визнані усім світом за добро і порядність, і є основа подружньої чесноти . Думки, почуття, переконання Кареніна і Анни були прямо протилежні.

«Нехай буде, що буде», - вирішує Анна .- «Все краще брехні і обману!» - Для Кареніна родина могла існувати і без любові. Для Анни сім'я і любов були нерозривне ціле. Про своє замужність без любові вона каже братові, як про жахливу помилку її життя. Порушуючи той «борг», виконання якого від неї вимагали чоловік і світ, Анна руйнувала павутину брехні і обману, і, природно, що цей крок не викликав в її правдивої душі моральних переживань. Зробивши раніше жахливу помилку, вона виправляла її розривом з винуватцем її восьмирічних страждань. Таким чином, трагедія Анни аж ніяк не була трагедією невірної дружини, яка страждає від усвідомлення своєї провини перед чоловіком.

Розриваючи з Кареніним, Анна відстоювала себе, своє право бути жінкою вільної і чесної у почуттях, виривалася з шлюбної неволі, вступала у відкриту і сміливу боротьбу з лицемірством і фальшю законів світу.Але її сильна, яскрава любов до Вронського викликала і моральні страждання. Її почуття до коханої людини вступили в гостре протиріччя з материнською любов'ю, обов'язком матері.Трагедія нового життя Анни полягала насамперед у неминучості втрати сина, незалежно від результату її боротьби з Кареніним. Анна усвідомлювала, що її нове життя віддаляє її від Сергійка, але змінити рух свого життя було не в її силах - повернення до минулого для неї не могло бути.

Втрата сина була тим душевним надламом, від якого Анна вже не могла оговтатися. «Тільки ці дві істоти я люблю, і одне виключає інше. Я не можу їх поєднати, а це мені одне потрібно. А якщо цього немає, то все одно. Все, все рівно», -говоритьАнна.

Героїня роману володіла неабияким, живим розумом і правдивістю. Їй властива здатність до гострого самоаналізу. Вона зважує кожен свій вчинок, шукає пояснення йому. Думки Анни про стосунки з чоловіком і Вронским, про втрату Сергія і цілях і сенс життя -це тверезий аналіз її відносин з оточуючими людьми.

Анна різко критично сприймає світське суспільство, висловлює гострі судження про нього. Вступаючи на своєрідний поєдинок з ворожими їй людьми, вона показує силу і ясність своєї думки, розумові переваги над своїми противниками.

Анна -активна, цілеспрямована, вольова натура. У ній є внутрішня твердість, переконаність, яку важко зламати. Вона належить до тієї категорії людей, які взмозі преступити смерть духовного рабства. Анна -жінка світла, і разом з тим вона жертва нелюдських законів свого суспільства, але жертва, яка не покірливо змиряється зі своєю сумною долею, а, навпаки, всіма доступними їй силами бореться з жорстокістю, брехнею і низкістю в суспільних відносинах свого середовища. В образі Анни письменник втілив кращі риси російської жінки -ясний розум, душевну чистоту, цілісність почуттів і характеру, моральну красу і сміливість. Це і обумовлює гаряче співчуття сучасного читача до долі героїні роману. Анні довелося вступити в жорстоку боротьбу і з світом, і з коханою людиною. Суворі випробування, що випали на її долю, відкрили їй істину людських відносин.

Її активну, сильну натуру мучило свідомість свого нерівенства, як жінки, і в боротьбі з Кареніним через сина й у боротьбі з Вронским за права бути йому рівнею, товаришем, а не його рабою. «Яка дружина, раба може бути настільки рабою, як я, в моєму становищі?»-Похмуро каже вона Доллі, яка приїхала до неї і Вронського в їх багату садибу.Свідомість страшної самотності, того, що улюблений нею чоловік виявився чужим, терзало змучене серце Анни. Без найменших вагань відповіла вона негативно на питання, чи можливо яке-небудь щастя в подальшому житті з Вронским, який вже до неї охолов.

Разючого художньої майстерності досягає Толстой в зображенні останніх годин життя своєї героїні та її загибелі. Трагізм становища Анни показаний і в психологічному її стані і в її вчинках. До дивовижно тонкого порівняння вдається автор, що описує останні хвилини життя Анни та її загибель. Нитка життя героїні так натягнулася, що легкий рух може її порвати. Анна ще живе, але мерехтливий вогник її життя у навколишній темряві людських відносин так само легко задути, як гаситься полум'я свічки. «Чому ж не загасити свічку, коли дивитися більше не на що?» - Проноситься в думках Анни. І сцена загибелі героїні завершується цим же поетичним порівнянням: свічка спалахнула яскравим, ніж коли-небудь, світом, освітила їй все те, що було в темряві, затріщала, стала згасати і назавжди погасла».

Перед смертю Анна підводить підсумок свого життя: світська середовище морально скалічила Вронського так, що ніщо не могло вже змінити його. Переробити себе -опуститися до нього, задовольнитися становищем рабині, нехай і улюбленого нею людини, Анна не хотіла і не могла. Горда і сильна жінка, вона не могла жити крихтами Любові, які приносить з жалості, її активна і вольова натура не дозволяла їй чекати, як приреченій жертві, вирішення ним її долі, пристрасна і волелюбна душа не хотіла миритися з становищем коханки або дружини-рабині. Рабству вона вибрала смерть. Саме в цьому волелюбність відчуваємо ми духовну красу і поезію життя та боротьби Анни Кареніної.

З усіх жіночих образів російської класики Анна ближче за все, по своєму психічному складу, до образів дружини, створеним великим драматургом Островським. Катерина з драми «Гроза» і Лариса із п'єси «Безприданниця» приниження і рабства воліють смерть. І не випадково подібні образи в російській літературі виникли в 60-і і 70-і роки, в десятиліття посиленою перелому всіх старих суспільних відносин, коли життя вустами революційної демократії, і перш за все Герцена і Чернишевського, вимагала і розкріпачення жінки.

3.3 Пошуки сенсу буття: образ Костянтина Левіна

Образ Анни становить один з ідейно-сюжетних центрів роману.Але поруч з Ганною в романі дано інший центральний образ - Костянтин Левін. Історія його життя висвітлюється у романі паралельно історії Анни.

І Анна Кареніна і Костянтин Левін - правдошукачі, люди, які шукають нових шляхів життя, що борються і страждають. Але якщо Анна стикається насамперед із мораллю панівних класів, то Левін - з їх економічними, політи-тичними, філософськими, естетичними засадами. Духовні шукання Левіна багато в чому відображають ті настрої і думки автора, які складалися у нього в переломну епоху 70-х років. Енергійний, мисляча людина, щирий, Левін, як і деякі інші герої Толстого (П'єр Безухов, Андрій Болконський), невпинно шукає правди і сенсу життя, прагне проникнути в суть суспільних відносин, щоб змінити, удосконалити їх. Шляхів до цього він не знає, і тому так болісні для нього його роздуми.

Капіталістичний перелом старих феодальних відносин посилила боротьбу всередині правлячих кіл країни, боротьбу між консерваторами і лібералами. Обидва ці течії реалістично зображені у романі.Консерватори в романі виступають в особі Кареніна, конкуруючий з ним Стремова, Серпуховського, деяких поміщиків, знайомих Левіна. Державна діяльність Кареніна корисна тільки в його власних очах і в очах суспільства, а по суті вона безглузда, реакційна, шкідлива.

Коло ліберальних діячів, з якими стикався Левін; зустрічався він разом з тим і з деякими представникамиками «протилежної», тобто консервативної, партії. Зрозуміло, що розумний і володіє гострою спостережливістю Левін не міг почерпнути нічого для себе корисного ні в тих, ні в інших.

У житті Костянтина Левіна ясно вимальовуються два етапи: спочатку його інтереси зосереджуються в області практичної поміщицької діяльності, а потім, розчарувавшись в ній, він звертається до філософських шукань.

Костянтин Левін різко виділяється серед світського міського служивого і помісного дворянства. Навіть зовнішній виглядцього «сільського жителя», як кликав він сам себе, був незвичний - не то пан, не то мужик.

У силу соціальної обмеженості свого світогляду Левін знаходив одне виправдання життя дворянства - господарські заняття, тобто ту саму діяльність, в якій найбільше позначалася паразитична, експлуататорська сутність російського дворянства.

У зображувані в романі роки процес розшарування села тільки починався. Відомо, що і згодом, в 80-90-ті роки, коли село остаточно розпалася на дві різко ворогуючих частини - куркульство і розорюваних голок бідноту, - Толстой не розумів справжніх причин цього процесу. Однак сам факт зубожіння більшості селян і появи незаможної верхівки, природно, не міг бути не помічений видатним письменником-реалістом і не отримати відбиття в його творах.

Костянтин Левін до певної міри образ автобіографічний. Його автобіографічність полягає не тільки в багатьох збіги описуваної у романі історії героя і фактів з життя письменника, на що неодноразово вказували дослідники творчості Толстого. Автобіографічні риси образу в незрівнянно більшою мірою позначаються в головному - у ідейні шукання Левіна, близьких пошуків Толстого. Але безсумнівно також, що Левін не відображає повністю поглядів автора роману: він як би «відстає» в ідейному розвитку і від свого творця. В образі Левіна Толстой передає свої пошуки, що відносяться до більш раннього періоду, до шестидесятих років.

З трагічного стану Левіна виводять філософські шукання. Вони розкриваються в останній, восьмій частині роману. На шляху Левіна зустрічається «праведний мужик» Фоканич, як у «Війні і мирі» на дорозі П'єра Безухова -Платон Каратаєв. Фоканич і Платон Каратаєв подібні між собою -обидва вони фаталісти, пасивно пов'язані з добра і зла, обидва вони керуються не людським розумом, а «божим судом». Під впливом Фоканича Левін від спроб вирішення соціальних проблем приходить до релігійних шукань. Так само, як раніше П'єр Безухов, Костянтин Левін приходить до віри в Бога - добро, вбачаючи в цій вірі призначення людини і знаходячи в ній своє заспокоєння.

Соціальні шукання Левіна обриваються на ілюзорному компромісному рішенні - якщо зло неминуче, то потрібно зробити мінімум зла трудівникові-мужику. Моральний кодекс, який виробляє для себе Левін, по суті кодекс «доброго» тільки у власних очах поміщика. Толстой великий і могутній у своїй критиці соціального зла, і Толстой повністю неспроможний у своїх релігійно-моральних «рецептах» порятунку людства від всіх зол. Саме тому його герої-правдошукачі не в змозі протиставити загальноного злу реальну програму боротьби з ним.

Заспокоєння Левіна в релігії - це втеча героя від тих соціальних проблем, вирішення яких виявилося йому не під силу. Але так само, як і в образах інших героїв-правдо-шукачів, створених Толстим (Оленін, П'єр Безухов, Нехлюдов), в образі Левіна цінним є не ті висновки, до яких приходить він, а та щира, безпосередня, нещадно різка критика пореформеної дійсності Росії, ко ¬ торая укладена в його думках і словах.

Сімейне життя Левіна складається щасливо, проте він не може задовольнитися вузькою особистої сферою, хоча б і такою привабливою. Вихід для себе герой прагне знайти в «народної правді», на наївній вірі патріархального селянина. З розповіді Федора він дізнається думки старого Фоканича про те, що потрібно жити «для душі, по правді, по-божу». Ці слова сприймаються Левіним як одкровення … Поняття добра в Фоканича несе релігійне забарвлення, яку сприймає і Левін,

Герой роману, як ми бачимо, не знаходить реальних шляхів соціального перетворення і намагається вирішити хвилюючі його питання в плані абстрактного морального вдосконалення. У цьому, безсумнівно, позначаються суперечності світогляду не тільки Левіна, але і Толстого. І все ж таки суттєво в духовному розвитку Левіна його тяжіння до народу, По суті, герой залишається на роздоріжжі, його шукання не завершені, і попереду як би відкриваються нові можливості зростання.

Висновки

Л. М. Толстой є великим художником-реалістом. Величезний вплив Толстого на світовий літературний процес є загальновизнаним і беззаперечним.В своїй творчості Толстой заторгує дуже багато тем. Це теми війни, кохання, сімейних стосунків, недосконалість суспільства і державної влади, релігії та віри в Бога, духовних пошуків, безліч історичних тематик.

З-під його пера вийшла нова форма історичного роману: роман-епопея. У цьому романі разом з історичними подіями він зображає побут поміщицької Росії і світ аристократичного суспільства, Тут показані представники різних шарів дворянства. Толстой був справжнім сином своєї батьківщини, він любив Росію, дуже хотів допомогти зробити не тільки могутньою країною, але й справедливою та хорошою для всіх її жителів. Саме тому в його творах так критично зображується російське суспільство, з його безкорисним існуванням, несправедливістю законів «високого суспільства» аристократії.

Його улюблені герої в пошуках сенсу життя та простого людськогощастя, кожен по своєму, протистоять такому суспільству, намагаються розірвати його павутиння та заперечити догми.

Тостой став майстром зображення людських переживань, стану людської душі. Проте всі твори Толстого -- зрілого майстра -- розкривають проблеми людини. Тому вагоміші постаті, зображені автором, проходять через своєрідні психологічні переломи. У П'єра Безухова, одного з героїв роману-епопеї «Війна і мир», таких переломів кілька. Викликані вони розладом із самим собою, неприйняттям середовища, до якого він належав.

Але кінець кінцем переважали об'єктивні чинники: життєвий уклад Росії змінився під впливом війни 1812 року. Саме цей факт відродив П'єра у той момент, коли він остаточно переконався у марності внутрішніх зусиль. І перед нами з'являється зовсім новий герой, загартований усвідомленням близькості до народу і сповнений власної величі, як людини, причетної до цього народу.

Андрій Болконський значно раніше переглядає свої колишні ідеали. На це наштовхнули його і аустерліцькі події, і смерть дружини, і пов'язане з цією смертю почуття відповідальності за долю близької людини, і спроби знайти себе, залучившись до реформаторської діяльності Сперанського, і невірність Наташі. Але він набув вагомого досвіду -- інтересу до простої людини, до такої, як капітан Ту шин. Моральну опору Андрій Болконський знайшов в усвідомленні себе як частки великого цілого, ім'я якому -- народ.В епопеї «Війна і мир» внутрішній стан героїв залежить від усвідомлення своєї значимості та єдності з народом.

У романі «Анна Кареніна» межа між добром і злом пролягла у духовному світі героїв. Тому образи цього твору складніші, психологічно місткі, суперечливі та значущі. Такі риси характеру Анни Кареніної як сила волі, високо розвинене почуття людської гідності, сміливість і відвертість зумовлюють психологічний стан, в якому повсякчас перебуває героїня. У задушливій атмосфері аристократичного світу, в оточенні моральних потвор, таких як Каренін і Бетсі, вона не може не покохати Вронського, наділеного безліччю чеснот. Але Вронський не зміг подолати суперечливість між своїми благородними вчинками і мораллю свого кола. Отже, внутрішній стан героїв «Анни Кареніної» зумовлений не лише станом суспільства, а їх особистими якостями. Якою глибиною вражає сцена скачок, сцена таємного побачення Анни з дитиною та сцена передсмертних годин Анни. Ці сцени -- вершина психологічного аналізу.Через внутрішній стан людини Л. М. Толстой показав тогочасне суспільство. Його героїв не можна засуджувати, вони самі й судять себе, і прирікають на муки, і карають. Саме в цьому і полягає найвищий геній Л. М. Толстого як майстра художнього слова.

Глибокий психологічний аналіз стану героїв Толстого пов'язаний з почуттями внутрішнього драматизму самого автора, релігійно-моралі-стичним ставленням до людини та її вчинків.

Ім'я Толстого у світовій літературі стоїть поряд із такими іменами, як Гомер, Данте, Шекспір, Сервантес, Ґете. Коли ми згадуємо ці імена, перед нашим внутрішнім зором постають обличчя серйозних чоловіків з бородами, з орлиними профілями, проникливими поглядами. Це повною мірою стосується і Льва Толстого, оскільки його творам притаманна така сила емоційного й інтелектуального впливу, що не кожний читач спроможний витримати це випробування. Чи не тому у Толстого завжди були і є не тільки віддані шанувальники, а й запеклі супротивники? Сучасного недосвідченого читача нерідко відлякує обсяг толстовських книжок. Але коли поринути в читання -- то виникає духовна потреба все далі заглиблюватися в художній світ великого майстра. Людина, яка сама для себе підносить сутнісні питання буття -- «що таке життя?», «що таке смерть?», «навіщо я живу?», -- не зможе обминути Толстого, тому що це головні питання його творчості, які він висвітлює глибоко й багатогранно.

Размещено на Allbest.ru