Структура повседневности английского общества в избранных произведениях Агаты Кристи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Жанр детектива и структура повседневности

1.1 Связь структуры повседневности с литературой

1.2 Роль семантическая нагрузки концепта «английскость» через использование дуальной пары «свой» - «чужой» в создании главных героев

Глава 2. Структура английского общества межвоенного периода

2.1 Утрата частью высшего класса общества своего социального статуса

2.2 Особенности жизни среднего класса общества в условиях сельской местности

2.3 Роль и место домашней прислуги как части английского общества

Заключение

Литература

Введение

Агата Кристи (1890-1976)- Агата Кристи - одна из ярчайших представителей классического английского детектива. Ее книги захватывают читателя уже с первых страниц. Невеликие по объему, они написаны просто, без языковых изысков и экспериментов, доходчивы, но не скучны и требуют определенных интеллектуальных усилий. Стоит начать читать любой неизвестный роман Кристи - и вскоре от него не оторваться. Она обладала даром, умением, интуицией заинтересовать читателя своей историей.

Актуальнось темы настоящего исследования. Исходя из того, что повседневность как одна из сфер жизнедеятельности человека является важнейшим индикатором ситуации в обществе, то обращение к структурам повседневности английского общества, изображённый в произведениях А. Кристи в период между двумя мировыми войнами представляется нам наиболее актуальным.

Под повседневностью в работе мы понимаем жизнь в целом, все жизненные реалии. Повседневная культура - это «то во что погружен человек, где он живет, как мыслит, ведет себя...» Георгиева Т.С. Культура повседневности: В 3 кн. Кн.1. Частная жизнь и быт древних обществ: учеб. пособие для вузов/ Т.С. Георгиева. - М.: Высшая школа, 2005.-С.17. Повседневная культура - это условие человеческой жизнедеятель-ности, организация и институализация человеческих отношений, естественное «здесь» и «сейчас» бытие человека. Повседневность это мир обычной - по обычаю - жизни человека, его житейский опыт, здравый смысл, складывается его ментальность - «стартовые» представления о мире.

Если повседневная жизнь является процессом, то она обладает определенными параметрами, характерными для всех процессов. В итоге могут быть выделены следующие наиболее общие критерии повседневной жизни:

1) субъект;

2) объект (сословно-корпоративные и общественные институты, с которыми субъекту приходилось взаимодействовать);

3) пространственная локализация;

4) темпоральность (длительность, интервал времени, на котором может быть установлена исчерпывающая специфичность процесса);

5) условия (региональная и общегосударственная действительность);

6) способ организации (образ жизни - присвоениечеловеком социальных норм и условий своего существования, а также реализация самого человека в этих нормах и условиях и попытка их трансформации);

7) формы организации (труд, быт, досуг);

8) цель (представление, которое человек стремится осуществить в процессе повседневной жизни; субъективная априорная форма волевой мотивации к действию);

9) результат (конечный итог, следствие повседневной жизни).

В качестве результата обыденной жизни могут выступать: 1) ментальность (неосознанный результат) - совокупность социально-психологических установок, автоматизмов и привычек сознания; 2) быт (опредмеченный результат) и 3) самоидентификация (осознанный результат) - сознательное отождествление себя с каким-либо социумом. А самоидентификация и ментальность превращаются в стиль или имидж - образ человека, формирующийся у него самого или возникающий у внешних наблюдателей в результате восприятиятех или иных его характеристик.

Результатом повседневной жизни при этом могут являться и другие, несистематизированные в рамках предлагаемой концепции, феномены (например, характер или мировоззрение). Однако они исследуются другими науками - психологией, философией - и в связи с этим исключаются из перечня исследуемых историками характеристик повседневной жизни.

Кроме перечисленных основных параметров повседневности можно выделить и второстепенные, конкретизирующие те или иные аспекты процесса повседневной жизни, например: 1) интенсивность (степень активности субъекта в достижении поставленных целей); 2) эффективность (степень соответствия затрачиваемых усилий и производимого эффекта); 3) регуляторы (государственные акты, сословные и корпоративные нормы, семейные устои). Перечисленные критерии могут быть использованы как основания изучения повседневности в ходе решения проблемы ее структурирования Любутин К.Н., Кондрашов П.Н. Диалектика повседневности: методологический подход. Екатеринбург: УрГУ;ИФиП УрО РАН; РФО, 2007. с.50.

Под структурой повседневности мы понимаем повторяемость, цикличность, ритмичность событийного наполнения обыденного существования, выражающееся в ритмах временных периодов и пульсациях пространств; - замкнутость, герметичность пространств поседневности; - консервативность и устойчивость форм культуры; - усредненность форм и объектов; - массовидность распростронения обыденных феноменов; - отнесенность к частной жизни; - обывательское поведение или быт. Таким образом, средоточием указанных сторон повседневности оказывается обыденное сознание, отражающее жизненные проявления обывателя (в нейтральном смысле слова), обитателя определенного социокультурного пространства, участника бытия.

Предметом анализа является открытие сферы социальных отношений английского общества межвоенного периода ХХ столетия между двумя мировыми войнами.

Объектом анализа являются избранные произведения королевы английского детектива - Агаты Кристи, такие как: «Убийство Роджера Экройда»(1926), «Убийство в доме викария» (1930), «Тайна лорда Листердейла» (1934), «Рождество Эркюля Пуаро» (1938) на через призму восприятия которых, на наш взгляд, наиболее ярко интерпретированы фрагменты социокультурных реалий повседневной жизни указан-ного выше периода.

Целью курсовой работы изучение образа повседневной жизни и его структур в указанных произведениях А.Кристи.

Задачами изучения являются:

- Дать анализ основных подходов к интерпретации понятия повседневность и его преломления в художественном мире произведения.

- Определить роль семантической нагрузки концепта «английскость» через использование дуальной пары «свой» - «чужой» в создании образов сыщиков.

- Поведать о положении аристократии в английском обществе межвоенного периода.

- Описать особенности жизни среднего класса общества в условиях сельской местности.

- Установить роль и место домашней прислуги в формировани у читателей образа жизни страны.

Теоретическую основу курсовой работы составили труды отечественных и зарубежных авторов в области исследования повседневности (Т.Г. Струковой, Ф. Броделя, П. Бергера, Т. Лукмана, Любутина К.Н., Кондрашова П.Н. Х. Ортеги-и-Гассета, И.Т. Карсавина, С.П. Щавелёва, М. де Серто, У.Эко, Ю.М. Лотмана Т.Г. Струкова Давняя привязанность (о книге С.Н. Филюшкиной «Детектив и проблема культурной памяти. Атаки новаций и упрямство жанра») // Вестник ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. 2013, №2; Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. _ СПб., 1997; Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. _ М., 1995.; Касавин И.Т. Щавелев С.П. Анализ повседневности. _ М., 2004.; Любутин К.Н., Кондрашов П. Н. Диалектика повседневности: методоло-гический подход. Екатеринбург: УрГУ;ИФиП УрО РАН; РФО, 2007.;Бродель Ф. Структуры повсед-невности: Возможное и невозможное / Ф. Бродель // Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. В: 3-х т. Т.1 - М., 1986.; The Certeau Reader / Ed. by Graham Ward. _ Blackwell Publishers, 1999; Эко У. Заметки на полях «Имени розы» / У. Эко. - СПб.: Симпозиум, 2005; Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / У. Эко. - СПб: ТОО ТК "Петрополис". 1998.; Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII -- начало XIX века). СПб.: Искусство -- СПб, 1994. )

Критическая литература об Агате Кристи представлена большим количеством статей, сборников, монографий, текстологических и биографических исследований, особенно на английском языке. Обращает на себя внимание и значительная диспро-порция между числом трудов зарубежных и отечественных ученых: литература о твор-ческом наследии Агаты Кристи на русском языке немногочисленна и представлена в основном в виде статей.

Недостаточная исследованность ее творчества объясняется теми же причи-нами,что и невнимание к детективу вообще. Кроме того, первые встречи с «королевой детектива» у российского читателя состоялись в конце 1960-х гг. Это были журналь-ные варианты, книги же начали выходить большим тиражом только в 1990-е гг.: переводы оставляли желать лучшего, издания печатались в основном без предисловий и комментариев. В настоящее время ситуация немного изменилась: стали появляться отдельные публикации, часто биографического характера. Нам еще предстоит откры-тие Агаты Кристи в более качественных переводах и в более серьезных критических работах, посвященных ее творчеству - произведениям детективного жанра.

Среди исследований, посвященных творчеству А.Кристи, можно выделить следующие научно-исследовательские подходы:

- в рамках социально-исторического контекста: монография Alison LIGHT Forever England: Femininity, literature, and conservatism between the wars LIGHT, Alison. Forever England: Femininity, literature, and conservatism between the wars. New York: Routledge, 1991.

- в рамках культурологического подхода: статья Тусиной Н.В.Традиции викторианства в системе взглядов А. Кристи на человека и общество Тусина, Н.В. Традиции викторианства в системе взглядов А. Кристи на человека и общество // Проблемы истории, филологии, культуры. - М. и др., 2008. - Вып. 19., путеводитель для читателей J. Zemboy The detective novels of Agatha Christie Zemboy J. The detective novels of Agatha Christie: a reader's guide- Jefferson,N.C.: McFarland & Co., 2008, исследование стиля жизни английской деревни Valerie Porter English Villagers. London Porter, Valerie. English Villagers. London: Bounty Books, 2004, одна из глав кото-рого посвящена миру английской деревни в творчестве Агаты Кристи.

- в рамках филологического подхода: исследование Patricia D. Maida, Nicholas B. Spornick Murder she wrote: a study of Agatha Christie's detective fiction Maida P.D. Murder she wrote: a study of Agatha Christie's detective fiction / Patricia D.Maida, Nicholas B. Spornick. - Bowling Green: Popular Press, 1982..

Научная новизна работы определяется тем, что впервые в отечественной науке делается попытка анализа структур повседневности старой доброй Англии, запечат-лённых в нашем сознании как некое клише, сформированное благодаря избранным произведениям А.Кристи, созданным в период между двумя мировыми войнами.

В ходе работы были использованы методы историко-литературного, системного, сопоставительного анализа.

Структура курсовой работы обусловлена предметом, целью и задачами анализа. Работа состоит из введения, двух глав и заключения.

Введение раскрывает актуальность, определяет степень научной разработки темы, объект, предмет, цель, задачи и методы исследования.

В первой главе рассмотрены основные подходы к интерпретации понятия повседневность и его преломлении в художественном мире произведения. Даётся раскрытие семантической нагрузки концепта «английскость» через использование дуальной пары «свой» - «чужой» в создании главных героев.

Во второй главе исследуется срез образа жизни трёх основных социальных классов английского общества в межвоенный период первой половины ХХ столетия.

В заключении подводятся итоги исследования, формируются окончательные выводы по рассматриваемой теме.

Глава 1. Жанр детектива и структура повседневности

Связь структуры повседневности с литературой

В этой главе речь пойдёт о возможностях детектива как жанра в воплощениях структур повседневности английского общества.

Под структурой повседневности мы понимаем повторяемость, цикличность, ритмичность событийного наполнения обыденного существования, выражающееся в ритмах временных периодов и пульсациях пространств; - замкнутость, герметичность пространств поседневности; - консервативность и устойчивость форм культуры; - усредненность форм и объектов; - массовидность распростронения обыденных феноменов; - отнесенность к частной жизни; - обывательское поведение или быт. Таким образом, средоточием указанных сторон повседневности оказывается обыденное сознание, отражающее жизненные проявления обывателя (в нейтральном смысле слова), обитателя определенного социокультурного пространства, участника бытия Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное / Ф. Бродель // Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. В: 3-х т. Т.1 - М., 1986. .

Валерий Брюсов писал в начале ХХ в., что «детективный роман, это -- высшая форма загадки, иначе -- уравнение с одним или несколькими неизвестными, которое предлагается решить читателю. В талантливых романах этого рода уравнение всегда разрешимо на основании данных, сообщенных читателю, но требует для своего решения известного изворота ума. В конце концов чтение детективных романов -- то же, что решение хитрых алгебраических и геометрических задач» Брюсов В.Я. Miscellanea. Замечания, мысли о искусстве, о литературе, о критиках, о самом себе // Брюсов В.Я. Сочинения: В 2 т. М.: Художественная литература, 1987. Т. 2. [c.354] Статьи и рецензии: 1893 - 1924. Из книги «Далекие и близкие». Miscellanea. 575 с..

Умберто Эко в книге «Заметки на полях «Имени розы» писал, что «сюжет детектива - это всегда история догадки. В чистом виде. Однако и медицинский диагноз, научный поиск, метафизическое исследование - тоже догадки. В сущности, основной вопрос философии (и психоанализа) - это и основной вопрос детектива: кто виноват? Эко У. Заметки на полях «Имени розы» / У. Эко. - СПб.: Симпозиум, 2005 с. 61» Продолжая, У. Эко говорит о том, что детектив заводит читателя в лабиринты догадок, наталкивая его на мысль о существовании множества сюжетов в произведении, потому что «иначе не бывает Эко У. Заметки на полях «Имени розы» / У. Эко. - СПб.: Симпозиум, 2005 с. 61».

Детектив как кодовая жанровая система молод, ему еще нет двух столетий, хотя догадка в качестве сюжетообразующего принципа существует в литературе с античных времен. Являя традиционное действие, детектив нацелен на соответствие горизонту читательских ожиданий. Детектив не только развлекает, что априори для этого жанра, он еще и обучает, а наивный читатель узнает что-то новое о мире или языке, или о другой культурной среде, или об ином историческом периоде см.: Т.Г. Струкова Давняя привязанность (о книге С.Н. Филюшкиной «Детектив и проблема культурной памяти. Атаки новаций и упрямство жанра») // Вестник ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. 2013, №2: с.72.

В отечественной гуманитарной науке проблема повседневности разрабаты-вается в основном в философии, антропологии, социологии, истории. Термин «повсед-невность» впервые появляется в заголовке книги З.Фрейда «Психопатология повсед-невной жизни» см.: Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. _ СПб., 1997 (1904). В семантике самого слова - повседневность отражены текущие события, которые происходят изо дня в день, особый ритм ежедневной жизни, у каждого свой и в то же время единый; в нем заключена всеохватность см.: Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов и Н. Ю. Шведова. 4-изд., доп. - М.: «А ТЕМП», 2004 , когда любая бытийная и бытовая деталь оказывается важной. В нем есть отзвук длинной куль-турной волны, оно напоминает о библейской формуле «се человек», указывая на природу человеческую, хотя и созданную по образу и подобию бога, но в отличие от него суетную, слабую, властолюбивую, тщеславную и в то же время возвышенную, героическую, преданную и любящую. Кстати, у Даля см.:Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка / В. Даль. В: 4 т. Т.4. - М.: «Русский язык», 1980. с.169 понятие повседневности отсут-ствует, а есть слово «быт», да и быт Даль понимает как национальный, народный, сословный уклад, ориентируясь на традиционную интерпретацию обыденности.

Если говорить об английском варианте «everyday life», то семантика еще прозрачней - ежедневная жизнь, в которой есть темпоральность и повторяемость, событийность и бессобытийность, цикличность и линейность, неразрывность и дискретность, движение и остановки. Все это обращает к размышлениям о том, насколько повседневная жизнь во всех ее ипостасях влияет и формирует личность, потому что внимание или только к телесности, или только к духовности, или только к душевности затеняет многогранность ее природы, тогда как человек - неделимая духовно-телесно-душевная субстанция. Это великолепно понимал А. П. Чехов, кото-рый настаивал на том, что и душа, и дух, и тело человека должны быть прекрасны.

В социологии есть уже ставшее классическим определение повседневности, понимаемое как «реальность, которая интерпретируется людьми и имеет для них субъективную значимость в качестве цельного мира» Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. _ М., 1995. с. 38. В этом объяснении, на наш взгляд, важно два момента, которые акцентируют многозначность и динамическую подвижность самого феномена: во-первых, повседневность очевидна для всех людей, хотя, естественно, неоднородна по содержанию и смыслу. Повседневность - это целостный мир, в котором человек взаимодействует с другими, и с этой точки зрения она объективна. Во-вторых, понимание каждого момента бытия, реальности у отдель-ного человека индивидуально, а потому повседневность субъективна. Повседневность не может ответить на вопросы «что», «кто». Она отвечает на вопросы «как», «каким образом», «где», «когда», что свидетельствует о способности мира сохранять свою идентичность, вмещая огромное количество все новых и новых объектов.

Повседневность как сложное явление разрабатывалась феноменологией, она была в сфере интересов экзистенциализма, герменевтики, Франкфуртской школы, реализовалась в исследованиях повседневного языка Л. Витгенштейна, мифологии обыденной жизни Р. Барта и т.д. Э. Гуссерль придавал большое значение «сфере человеческой обыденности», которую он назвал «жизненным миром». Э. Гуссерль призывал не доверять слепо «естественным установкам», состоящим из различных верований, главным из которых является то, что индивида окружает реальный мир, хотя в повседневной жизни человек руководствуется именно убеждениями.

Ортега-и-Гассет писал: «Я есть я и мои обстоятельства». Отдельный индивид есть часть своего поколения, которому присущ тот же горизонт, время, пространство, история и социальные проблемы. Испанский философ делит поколения на кумулятивные, то есть накопительные или неноваторские и поколения полемические или «решительные», которые формируют новые коллективные идеалы, ценностные установки. Люди, наделенные мужеством и фантазией, генерируют идеи и определя-ют движение пассивного большинства или «миметических масс» (Ортега-и-Гассет см.: Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс / Х. Ортега-и-Гассет. _ М.: Ермак, 2005. ).

А. Шютц рассматривал «мир, в котором мы живем» не как изначально заданную реальность, а как нескончаемый процесс формирования «картины мира, в котором мы живем». И эта картина мира субъективна в том смысле, что меняется она в зависимости от стремлений людей, их мечтаний, фантазий, сомнений, реакций на частные и общие события, воспоминаний о прошлом, индивидуальных представлений о будущем.

М. Шелер создал персоналистскую антропологию, где понятие персонального объяснил следующим образом: человек - это центр интенциональных актов, а личность есть конкретный индивид, являющий собой единство телесно-духовного субъекта. И каждый индивид использует тело для реализации разного рода ценностей _ физических, жизненных, чувственных, гражданских, культурных, эстетических, этических, юридических, религиозных и т.д. В понимании отечественных философов повседневность - «природно-телесное и лично-общественное бытие / поведение человека, необходимая предпосылка и общий компонент всех остальных форм людской жизнедеятельности» Касавин И.Т. Щавелев С.П. Анализ повседневности. _ М., 2004. с. 22.

Историко-антропологический подход, сформированный Франкфуртской школой, стал ведущим в работах М. Блока, Ф. Броделя, Л. Февра, которые рассматривали повседневность как часть жизненного макроконтекста людей, охватывающего материальные (реалии экономики) и нематериальные (психология, ежедневные практики) структуры. Ф. Бродель называет второй уровень «структурами повседневности», потому что именно в них реализуются культурные, исторические, демографические, психологические и другие сюжеты Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное / Ф. Бродель // Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. В: 3-х т. Т.1 - М., 1986.:с.19. Ментальность людей во многом определяется их образом жизни, бытом, индивидуальными и коллективными привычками, стереотипами восприятия и поведения, культурными ориентирами, что совокупно формирует общую картину эпохи, единый дух времени.

К. Ясперс обозначил экзистенциальный выбор человека в каждый момент бытия как возможно единственный, а свобода выбора интерпретируется им как бескомпромиссная, даже жесткая безальтернативность, которую необходимо осознать и принять. Знаменитая формула Ясперса «Мое Я тождественно реальному месту, в котором я нахожусь» означает, что я совпадаю с действительностью, принадлежу какому-то этносу, роду. А если я это отвергаю (присоединяюсь к другому народу, отрекаюсь от родителей, детей, этноса), то изменяю себе самому, потому что я - это моя ситуация, реальность, из которой нельзя выйти. К. Ясперс отмечал, что отдельная истина каждого индивида есть движение к Единственной правде, которая ищется всеми и которая превыше любой индивидуальной истины, и в этом непрерывном движении единичные непохожие экзистенции вступают в диалог друг с другом, что создает широчайшую палитру жизни. И в этом заключается кардинальное расхождение рассуждений философа-экзистенциалиста и теоретических рефлексий постмодернизма, в которых отстаивалась идея множественности истин, их ризоматичности, а вот единственная правда отсутствовала.

Повседневность - эта целая система кодов, с которой мы соотносим свои восприятия и переживания, и в которой производятся значения, создаются и преоб-разуются объекты. Отметим, что повседневность не может быть сведена исключи-тельно к этнографическому, региональному или бытовому материалу. У. Эко подчер-кивал, что внутри повседневности как знаковой системы бытийное объединено с бытовым, и этой системе заключен культурный код семьи, группы, народа, страны Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / У. Эко. - СПб: ТОО ТК "Петрополис". 1998. с. 66. В отечественном литературоведении Ю.М. Лотман был одним из первых, кто полагал, что феномен повседневности значительно выходит за рамки изображения просто трудового или внерабочего быта Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII -- начало XIX века). СПб.: Искусство -- СПб, 1994. с.13.

Повседневность многомерна, динамична, гибка, и в художественном тексте она обращена к адресату, который способен декодировать это коммуникативное послание. Обыденность во всех ее проявлениях материальна, кроме этого, она и природна, и антропоморфна. Как материальный объект она может быть создана природой и человеком; как вещный мир и эмоциональная сфера она влияет на индивидуума. Повседневность реализуется в слитности культуры и общества, выступает хранителем традиций, и в этом плане она затрагивает все сферы, включая религию, искусство, литературу, науку, потому что они способны существовать длительное время только в форме определенных конвенциональных институтов. Индивидуальная повседневность сама по себе есть вид опыта, усвоения того, с чем человек встречается в течение жизни. В художественном произведении повседневность не просто нейтральный фон, на котором развиваются события, а зачастую именно она представляет собой начальную точку рассказывания, место образования смысла.

В центр литературной рефлексии поставлен человек, а потому сфера повседневности в художественном произведении охватывает многообразные жизненные аспекты. Назовем только несколько: во-первых, эпизоды публичной жизни человека, способы и варианты его приспособления к внешнему миру; во-вторых, частная, домашняя, приватная жизнь персонажа, в которую включены бытийность и быт во всех его ипостасях; в-третьих, многообразные эмоциональные проявления, которые спровоцированы обыденными обстоятельствами, причем событийность или бессобы-тийность может быть как индивидуальной, так и групповой. И хотя описание подробностей быта делает его понятным человеку последующих эпох, но, тем не менее, акцент только на скрупулезном изображении бытовых деталей не дает полного представления о внутреннем мире человека, его мечтаниях, реализованных и нереализованных замыслах, обидах и поражениях, победах и взлетах. В произведении важной является сочленение, взаимообусловленность обыденной и бытийной ипостасей жизни человека.

В художественном мире произведения предметно воплощается телесность, образность, вещность, универсальные, типичные или необычные ситуации и объекты именно потому, что поле человеческого опыта являет собой систему, в которой принципом кодирования повседневности выступает наглядность. И вот этот эффект вещности, образности, телесности позволяет читателю другой культуры или эпохи декодировать повседневность текста. В этом случае чаще всего действует не принцип расширения знания, а целенаправленная установка на подсознательное считывание части целостной системы или всей целостности. При этом происходит оперирование категориями часть / целое, общее / частное, чётко обозначаются аксиологические доминанты четко обозначены по линии добро / зло, нравственно / безнравственно, старое / новое; персонажи делятся по ординате свой / чужой, а внешний мир рассматривается или как система, затягивающая героя в воронку беспросветного быта, которой он подчиняется, или как неизбежно уничтожающая, почти инфернальная мощь, и эти категории резонируют собственной повседневности читателя. Как следствие, постоянно акцентируется дихотомия сюжетных линий, образов, характерологических, психологических, стилевых характеристик, имеющих отношение и к детективным произведениям.

К жанрообразующим признакам детектива, как правило, относят:

· «гипердетерминированность», а именно: погруженность в привычный быт, стереотипность поведения персонажей, правила построения сюжета;

· наличие тайны, выступающей двигателем сюжета, основой для постро-ения загадки и разгадки и мерилом ценностей;

· двухфабульность: наличие фабулы преступления и фабулы расследования;

· своя концепция характеров

·строго регламентированная концепция человеческих взаимоотношений, взятых в криминальном срезе

· схематичность, проявляющаяся в экономии изобразительного материала и стилистической безыскусности

· динамизм и другие Н.Н. Вольский Легкое чтение: Работы по теории и истории детективного жанра Новосибирск: Издательство НГПУ, 2006 г с,30.

Среди прочих особенностей жанра детектива указывается и тот факт, что у данной литературной формы есть свой читатель -- читатель, созданный Эдгаром Алланом По Борхес Хорхе Луи «Детектив» // Как сделать детектив, М.: «Радуга», Пер. с англ., франц., нем., исп. Послесловие Г. Анджапаридзе, 1990. С. 264.

Таким образом, повседневность является определенного рода рефлексией социума или конкретного человека, его пониманием момента и действием соответственно этому моменту. Ю.Л. Бессмертный доводит эту мысль до крайности, утверждая, что всякий поступок «есть не механическое следование той илииной норме и не воспроизведение традиционного обычая, а тот или иной казус человеческого поведения… Каждый индивид действует, исходя из обстоятельства конкретной ситуации, в которой он находится и которая зависит от его материальных ресурсов, а также когнитивных и культурных возможностей» Бессмертный Ю.Л. Это странное, странное прошлое... // Диалог со временем: альманах интеллектуальной истории / под ред. Л.П. Репиной и В.И. Уколовой. М.: Эдиториал УРСС, 2000. Вып. 3. С. 34-461, с. 46].

К феноменам, определяющим повседневное существование, в итоге оказалось возможным отнести целый ряд объектов, которые можно классифицировать как: 1) природные, или естественные; 2) социальные; 3) ментальные. К первым следует отнести среду обитания обычного человека, вещи «вокруг» и «для» него, культуру питания, способы поддержания здоровья. Вторые будут включать в себя профессиональную деятельность, общественные обязанности, предпринимательскую активность, отклоняющееся (девиантное) поведение. Наконец, третья группа будет состоять из общей культуры, ценностных представлений, гендерныхи возрастных установок.

Когда речь идет о литературной рефлексии по поводу повседневности, важно, на наш взгляд, выяснить не только то, как к ней относится сам автор, как он определяет ее статус, но и то, как она изображается в произведении, кто о ней говорит (биографический автор, повествователь, автор-повествователь, герой или кто-то другой). Как она исторически, социально, национально идентифицируется? О какой повседневности идет речь: отдельного человека, социальной группы, слоя, этноса и так далее? Есть ли в произведении конфликт разных повседневностей, и каков характер этой коллизии?

Под образами повседневности в литературном повествовании может подразумеваться совокупность телесных практик, детали быта, интерьера, моды, исторически сложившегося уклада, бытового поведения, приватной частной семейной жизни человека, локусом повседневности называется дом и т. д.

В нередких случаях обращение к данной категории носит нерефлективный характер: повседневность понимается как нечто само собой разумеющееся, очевидное на уровне здравого смысла, не требующее терминологических разъяснений.

Естественно, повседневность является частью жизни индивидуума, она возникает как результат «оповседневливания», которому противостоит процесс «преодоления повседневности». Изображение героя, объективно существующего мира и взаимоотношений социальных групп, создание языковой коммуникации и передача автоматических действий человека невозможны без противопоставления повседневного и неповседневного. Эволюционные стратегии составляют основу повседневности, а преобразующие стратегии - это базис неповседневности. Повседневность есть близкое, привычное, упорядоченное, а неповседневность суть непривычное, необычное, далекое. При их изображении практически у каждого писателя проявляются явные или неявные предпочтения, недоговоренности или, наоборот, многословие, а иногда даже претензии на исключительность.

На протяжении всей своей жизни А. Кристи творила в рамках «английскости» - отличительной черты англичан,заставляла их по-особенному гордиться своей страной с хорошо отлаженным бытом и традициями. Идеалы викторианства, на которых выросла А. Кристи, не потеряли своей ценности для неё на протяжении всей жизни. Поэтому викторианский идеал патриархальной семейственности занимает прочное положение в её романах. Чрезвычайное внимание её романы уделяют отношению героев к семье как основе этого общества, тому «дому», который англичанин привык считать своей крепостью. Девиз «мой дом - моя крепость» предстаёт в её романах как обнадёживающий и общедоступный принцип жизнеустройства.

Особенно характерно отношение А. Кристи к поместному дворянству, которое во все времена стояло на страже стабильности общественных устоев. А. Кристи с болью в сердце наблюдала, как образ жизни старой земельной аристократии как привилегия избранных, бывший в викторианской Англии непререкаемым идеалом, - теперь был уничтожен, как на каждом шагу обедневшее дворянство поступается своими принципами, превращая свои родовые усадьбы и поместные дома в доходные гостиницы. Именно из этого слоя разорившейся викторианской буржуазии нарождался новый класс - люди, которым впервые в истории своей семьи пришлось работать ради куска хлеба и наблюдать закат прежде могущественной британской империи. К таким людям принадлежала и сама писательница. Она, несомненно, хорошо понимала неизбежность ухода в прошлое «сельской Англии» и «викторианской семьи», но, вместе с тем, искренне сожалела о происходящих в мире переменах.

Влияние викторианского миропонимания с его оптимизмом и верой в человека в полной мере проявилось в детективных произведениях А. Кристи. Хотя повсеместно в её детективах читателя подстерегает зловещая реальность с обязательным убийством, и А. Кристи предупреждает, что мы живём в опасном мире непреодолённых современным человеком «диких инстинктов», её мир не является совершенно беспросветным. В художественном мире произведений А. Кристи проявилась собственная эстетическая позиция автора, заключающаяся в оптимистической организации художественного пространства большинства ее романов, реализующаяся в финалах романов с надеждой на лучшее будущее. Замечая недостатки людей, пороки общества, А. Кристи обнаруживает склонность идеализировать «английскую традицию». Отлично зная быт и нравы людей, которых изображает, не закрывая глаза на теневые стороны жизни, А. Кристи не призывает к перестройке общества, а наоборот демонстрирует убеждение в возможности добиться перемен, не ломая устоев общественной системы.

В своих детективах А. Кристи всегда даёт логическое объяснение преступлениям, однако никогда не посягает на самое существо изображаемого ею обществен-ного строя. Убийство -- это ни в коем случае не знак упадка, деградации ценностей среднего класса. После того как преступление раскрыто и преступник наказан, жизнь вновь течёт по старому руслу.

Характерно, что Кристи выписывает образы в контексте самой действительности, не помещая их в фантастическую обстановку, все события в её романах происходят в контексте реального времени, в контексте современности. Сфера интересов автора -- это повседневный, обыденный опыт людей, это мир чувств, переживаний и активности человека. Мир нашего непосредственного опыта или мир здравого смысла - это и есть единственно реальный мир для писательницы, мир подлинных ценностей, если ценностями называть всё то, к чему человек стремится, чем дорожит и что хотел бы сохранить и закрепить в своей жизни.

Именно в торжестве обыденного сознания, «домашнего» здравого смысла, постоянной ориентации и опоре на собственный жизненный опыт, на опыт своих родственников и соседей и заключается психологическая достоверность её героев. Незаурядная наблюдательность позволяет ей сравнивать и сопоставлять различные проявления человеческих характеров и на этой основе приходить к таким тонким выводам, вскрывать такие убедительные психологические мотивировки людских поступков, какие не придут в голову самому искушенному юристу Тусина Н.В. Традиции викториaнства в системе взглядов А. Кристи на человека и общество // Проблемы истории, филологии, культуры. - М. и др., 2008. - Вып. 19. - С. 243-250 .

А. Кристи создает детектив, основанный на чистой догадке, в ее романах интрига преобладает над усложненным психологическим рисунком, а какая-то выпуклая деталь или их набор заменяют изображение внешности, характера и т. д. С.Н. Филюшкина Детектив и проблема культурной памяти. Атаки новаций и упрямство жанра. - Воронеж, 2012.: с.40. Детективы Агаты Кристи тяготеют к формульной литературе, в них «правила» жанра рельефны, что не умаляет умения писательницы создавать картины быта и нравов разных слоев британского общества,чаще всего средних и аристократических.

1.2 Семантическая нагрузка концепта «английскость» через использование дуальной пары «свой» - «чужой» в создании главных героев

Умение держать читателя в напряжении сюжетными перипетиями и вместе с тем глубоко и точно анализировать британское общество - это свойство романов А. Кристи. Британская ментальность раскрывается у писательницы с нескольких позиций, главная из которых -- создание атмосферы английской жизни.

Как и во всякой концептосфере, в британской можно выделить центральный, стержневой концепт, из которого вырастают и через который находят свое объяснение другие концепты национальной жизни. Центральным концептом является «English-ness» - английскость. Особенность национальной идентичности, в том числе и английской, заключается в осознании собственной истории и понимании себя частью нации. А. Кристи прибегает к использованию дуальной пары «свой» - «чужой» в создании героев, чтобы через их восприятие обозначить концепты британского сознания. Образы сыщиков, будь то профессиональный детектив Эркюль Пуаро или сыщик поневоле мисс Марпл, наделены уникальной семантикой. К примеру, фигура Эркюля Пуаро, столь экзотическая в типично английском окружении, его нелепая внешность и деланная манерность своеобразно оттеняются полукомичной серьезностью и далеко недюжинным умом.

Маленький усатый бельгиец Эркюль Пуаро, с яйцеобразной головой, чёрными волосами, которые с возрастом он начинает красить, «кошачьими глазами», строго ухоженными одеждой и лакированными кожаными туфлями является в глазах окружающих выдающейся личностью, удивительным человеком, обладающим исключительными качествами. Особой характеристикой персонажа является его чудаковатость. Однако первой реакцией англичанин на Пуаро вполне может стать высоко мерное презрение как к иностранцу: «Всего лишь какой-то чертов иностранец!».

Пуаро всегда держит свое жилище в чистоте. В его доме царит идеальный порядок, и все стоит на своих местах. Эта почти маниакальная страсть к порядку помогает ему и в раскрытии преступлений. Пуаро очень пунктуален, носит с собой карманные часы. Он всегда придерживается строго определённого баланса в банковском счёте -- 444 фунта 4 шиллинга 4 пенса.

Пуаро не отличается скромностью и открыто называет себя великим человеком. Расследование он старается завершить драматическим финалом, иногда даже с театральными элементами. Именно поэтому он никогда не посвящает в свои выводы ни капитана Гастингса, ни инспектора Джеппа, а оставляет все подробности и реше-ние очередной головоломки на "последний акт» См.: Гвоздева А.В. Лингвокультурный образ детектива: дис.... канд. филос. наук / Гвоздева Анна Вячеславовна. - Челябинск, 2009. .

Столь же удачен и образ мисс Марпл, он резонирует совсем другому «горизонту ожидания» читателя: пожилая женщина, сельская идиллия и сплетни, незаурядный ум и наблюдательность. Смысловое значение имеют и фамилии персонажей. Так, Пуаро -- это бельгийская фамилия, призванная показать инаковость, отличие сыщика от англичан. Он чужой, непонятный, непохожий. Введение героя-иностранца в национальную среду позволило писательнице дать оценки британского общества с позиций другой культуры, иного образа жизни.

Пытливый детектив Пуаро является тем зеркалом, в котором своеобразно и неповторимо отразилась Англия, то, что скрыто в английском «доме-крепости» и лишь в критические, пограничные моменты, когда совершаются преступления, выплывает наружу. Образ бельгийца позволил А. Кристи воспронзвести особенности национального характера британца и его бытовые приметы.

Иную семантическую нагрузку в детективных романах писательницы несет образ мисс Марпл. Интересна фамилия персонажа: Marple ['ma:pl] означает «поток». Фамилия произошла из древнеанглийского «gemaere», что значит «граница», «межа», и еще «mаеrе» - «известный, славный, великолепный, чистый (о золоте, серебре)». Назвав героиню таким образом, Агата Кристи вкладывала в фамилию огромное количество сем, согласно которым Марпл действовала в романе. Неиссякаемая энергия «потока» в жизни, в распутывании преступлений, в исследовании нравов общества ярко выражена в образе пожилой женщины. Дав своей героине фамилию древне-английского происхождения, Агата Кристи тем самым подчеркивает, что мисс Марпл плоть от плоти британской нации, ее образ маркирован как «свой».

Пуаро глядит на английскую жизнь с любопытством, со стороны, он лишь фиксирует внешние проявления, непонятные, необычные и в то же время интересные для него, как представителя другой культуры. Совершенно иной механизм использует автор для создания образа мисс Марпл: эта героиня глядит на Британию «изнутри». Как часто повторяет героиня, ее деревня и все окрестности дают примеры любой черты характера и проявлений добра и зла в человеческой природе. Дом мисс Марпл - музей антикварных вещей, она - хранительница обычаев Британии, она помнит даже незначительные события, которые помогают в расследовании. Мисс Марпл воплощает в себе яркое выражение английской традиции: почитание устоев, верность своему мировоззрению, аккуратность и воспитанность. С другой стороны, заключенная в фамилии мисс Марпл сема «границы» свидетельствует о том, что писательница акцентирует инаковость героини по отношению к окружающим, что дает ей возможность оценивать общество.

В романах с участием мисс Джейн Марпл из Сент Мери Мид перед читателями предстает культура провинции, маленьких городов. Одной из констант британской культуры, нашедшей широкое отражение в творчестве А. Кристи, являются концепты сельской жизни; "a country", "a suburb", "a village", "a rural village". Для А. Кристи эти концепты особенно актуальны как противопоставление урбанизированным городам, откуда люди стремятся в тихий романтический уголок. Наиболее ярко атмосфера английской сельской жизни представлена в романе А. Кристи «Убийство в доме викария» (1930). В произведении внимание автора сосредоточено не на детективной разгадке, а на живописании культуры сельской жизни. Примечательно, что преступление происходит только к середине романа, а большая часть текста посвящена изображению атмосферы жизни обитателей деревушки Сент Мери Мид. На первый план выступают размышления А. Кристи о смене эпох, когда новое время достаточно бесцеремонно врывается со своими законами в патриархальный налаженный быт Белозёрова И.В. Жанр детектива как отражение национальной ментальности // Вестн. Тамбов. ун-та. Сер. Гуманит. науки. - 2006. - № 2. - С. 316-317 .

Глава 2. Структура английского общества межвоенного периода

Формирование взглядов и мировосприятия Кристи происходило на рубеже веков и, по её собственному признанию, ей всегда было присуще ощущение своей принадлежности к двум эпохам -- уходящей в прошлое викторианской и наступающей современной. Британское общество после первой мировой войны, время начала творческого пути писательницы, когда кризис викторианских идеалов и пуританской морали стал более чем очевидным, благополучным назвать было никак нельзя. Наблюдая необратимый распад традиционных систем духовных и моральных ценностей, Кристи судит окружающий мир с точки зрения принципов, продиктованных церковными заповедями и добродетелями, присущими старой английской аристократии. Писательница вновь и вновь отстаивает честность, умеренность, доброту и порядочность и напряжённо ищет устойчивые нравственные ориентиры в безнравственном и продажном мире, противопоставляя ему «добрые старые времена».

2.1 Утрата частью высшего класса общества своего социального статуса

Высший класс (Upper Class) - Социальный класс, состоящий из наиболее богатых членов общества, имеющих наследуемое состояние, собственный бизнес или владеющих акциями на большую сумму см.:Социологический словарь / отв. ред. Г.В. Осипов, Л.Н.Москвичев.- М.: Норма, 2008

Экономической основой и основным источником доходов британской знати издавна было крупное землевладение. В начале XX века землевладение претерпело ряд изменений. Падение коммерческой стоимости земли, необходимость расплатиться с долгами, выбраться из финансовых затруднений, да и просто сводить концы с концами привела к тому, что аристократия начала видеть в земле не собственную силу, как прежде, а слабость. Гибель большого числа аристократических наследников во время Первой Мировой войны, хотя страна и вышла победительницей привела к сдвигам и в землевладении. Высокие налоги на наследство оказались не по силам многим претендентам, а женщины-наследницы за отсутствием достаточного числа мужчин того же круга, стали выходить за лиц, к нему не принадлежащих. В результате к 1921 четверть земель Англии земель сменила владельцев. Классический образ межвоенного периода: заброшенное родовое гнездо McDowall, David, An Illustrated History of Great Britain. Harlow: Longman, 1989 р.52.

К концу XIX века в этот класс начался приток свежей крови - за счет людей, сделавших состояние в промышленности, особенно горнодобывающей, или в газетном деле. Словом, определенная диверсификация привела к тому, что вместо прежней узкой элитной группы сложился другой, более широкий класс.

По сути же, если взглянуть на положение дел, скажем, в 1919 году, то видно, что аристократия пережила войну и в физическом, и в политическом смысле. Во всех основных партиях присутствуют представители знати: у лейбористов - Артур Понсонби, затем - Чарльз Тревельян, у консерваторов - выпускники Итона. Но несомненно, часть аристократов вышла из войны с потерями.

Кроме того, аристократия быстро потеряла свои позиции после 1918 года, когда все взрослые мужчины, имеющие право голоса, приняли Акт о народном предста-вительстве и избирательных правах, гласившем, что в выборах могут участвовать женщины не моложе 30 лет (мужчины участвовали с 21 года), если они или их мужья имеют годовой доход не менее пяти фунтов стерлингов McDowall, David, An Illustrated History of Great Britain. Harlow: Longman, 1989 р.52.

Воспроизводя жизнь аристократии, королева детектива указывает на упадок уровня жизни британского рода в рассказе «Тайна лорда Листердейла» (1934).

Обедневшая пожилая вдова миссис Сент-Винсент живет с сыном и дочерью, Рупертом и Барбарой, в стесненных обстоятельствах и тратит на жизнь лишь определенную сумму денег. После смерти мужа, погоревшего на финансовых спекуляциях, они были вынуждены освободить дом, принадлежащий их семье в течение нескольких поколений. Теперь они живут в комнатах в пансионате, видевшем лучшие времена, который не способен удовлетворять потребности людей подобного класса и воспитания.

"Комната представляла из себя типичный пример дешево обставленной квартиры. Пыльные засохшие бессмертники, крикливо украшенная мебель, безвкусные, местами выцветшие обои.... Это отвратительное место. Элегантная бедность! Все просто отлично -- до блеска отмытый деревенский домик.... А в реальной жизни, когда ваш сын начинает свою карьеру с самой низшей ступеньки служебной лестницы, -- это означает Лондон, чопорные домохозяйки, на лестнице -- грязные дети, соседи, которые, кажется, всегда относятся к тебе с подозрением, треска на завтрак не лучшего качества -- и тому подобное" Агата Кристи. Полное собрание сочинений в 40 т. Т.19 -- с.4 Рига: Полярис, 1995.

Фактически лишение собственного дома знаменует потерю семьёй Сент-Винсент своих социальных прав, и, как результат, телесности," ведь дом определяет человека не только как тело, т.е. в физическом пространстве, но и в пространстве социальном. Дом делает человека человеком, вводя его в пространство регулирующей морали и этики, в систему человеческих ценностей" Разова Е.Л. В поисках дома / Е.Л. Разова // Антропология: Веб-кафедра философской анторпологии [Электронный ресурс]. - 2006. .

Сюжет повествует о том как будучи собственником многих домов, облачившись в личину своего дворецкого Квентина, лорд Листердейл решает сдавать все эти дома людям благородного происхождения, которые в них нуждаются и которые бы ценили их.

Он объясняет это в конце рассказа:

« Позвольте мне все вам объяснить, если я только смогу! Всю свою жизнь я был дьявольски эгоистичным человеком -- и однажды я понял это. Я понял, что для того, чтобы изменить себя, я должен попытаться хоть немного быть альтруистом. […] Я всегда сочувствовал классу обедневших дворян -- классу, который не умеет просить и который страдает молча. Я был собственником многих домов. И у меня появилась идея -- сдать все эти дома людям, которые в них нуждаются и которые бы ценили их» Агата Кристи. Полное собрание сочинений в 40 т. Т.19 -- с.20 Рига: Полярис, 1995.

Отрывок показывает солидарность среди дворянстваи исключение из нуворишей, которые рассматривались как люди дурного вкуса из рядов высшего класса. Эти факты также подчеркнуты в начале рассказа, когда миссис Сент-Вин-сент, просматривая Morning Post, миссис узнаёт о том, что есть возможность снять роскошный особняк с мебелью в Вестминстере за чисто номинальную арендную плату. Находясь с визитом в доме потенциального арендодателя, она встречает редкое взаимопонимание и сочувствие со стороны его дворецкого:

«Он знает. Ему жаль меня. Он тоже один из многих стариков. Он бы хотел, чтобы именно я имела этот дом, а не какой-нибудь лейборист или пуговичный фабрикант! Наш сорт людей вымирает, но мы связаны друг с другом какими-то невидимыми нитями» Там же -- с.20.

Семейство Сент-Винсент, не слушая протестов Руперта, всё-таки переезжает в новый дом. Её дочь Барбара, влюблённая в богача и стыдящаяся своей бедности, в восторге, а вот начитавшийся детективов сын Руперт уверяет, что низкая плата -- ловушка. Он тайком от матери начинает расследование и выясняет, что из того самого особняка недавно исчез его владелец, лорд Листердейл.

Семейство в восторге: дом замечательный, старый дворецкий Квентин -- само обаяние. «Каждую неделю он приносил ей книги записей домашних расходов и их счета были на удивление небольшими. Еще в доме было двое слуг: повар и служанка. Они обладали приятными манерами и хорошо справлялись со своими обязанностями, но именно Квентин хлопотал по всему дому» Агата Кристи. Полное собрание сочинений в 40 т. Т.19 -- с.25 Рига: Полярис, 1995. Вкусная еда регулярно появляется на столе, включая дичь и домашнюю птицу, получаемую из загородной резиденции его светлости из Королевского Чевиота или с Йоркширской верековой пустоши -- старый обычай.

Дом No 7 по Чевиот-плэйс времен Королевы Анны,безусловно, разительно отличается от комнаты пансиона, занимаемой семьёй Сен-Винсент в то время: