В чём же главное значение использования парадоксов в творчестве Оскара Уайльда? На наш взгляд, сталкивая понятия, объективно разные и даже противоположные, Уайльд дает возможность увидеть то, что не подвластно традиционному типу мышления. Парадоксальность суждений писателя обусловлена желанием разрушить стереотипы, поколебать уверенность в однозначности истины и общепринятых ценностей. Автор в принципе заставляет читателя вдумываться в смысл сказанных им фраз, а не просто читать то, что написано на бумаге. С парадоксами можно соглашаться или не соглашаться, вступать в полемику с автором, таким образом размышляя о поставленном Уайльдом вопросом. Намеренный конфликт традиционного с нетрадиционным, абсурдного и парадоксальным позволяет писателю углубить и уточнить устоявшиеся понятия. Оскар Уайльд разрешает противоречия с помощью парадоксов, давая понять читателям, что крайности имеют право существовать. Писатель убежден, что «без крайностей нет прогресса». Истина, по мнению Уайльда, субъективна.

2.3 Разрушающая сила философии гедонизма

На страницах «Портрета Дориана Грея» разворачивается целое философское учение - гедонизм, проповедником которого стал несравненный мастер упоительных речей Лорд Генри. Воплощением же его идей в жизнь стал Дориан Грей, в серьез увлекшись отравляющей душой философией. Писатель в романе прибегнул к намеренному столкновению двух полярных противоположностей и взаимоисключающих друг друга философских течений мысли. Оскар Уайльд поднимает конфликт аскетизма и гедонизма.

Раскроем сущность понятий. Аскетизм - метод нравственного совершенствования и духовного возвышения человека посредством регуляции им своих телесных и душевных побуждений, а также соответствующая практика, т.е. собственно аскеза. Как нравственный принцип аскетизм противоположен гедонизму[].Гедонизм на первый план ставит удовольствие, которое и является критерием морали. Гедонист стремится получить от жизни всё, осуществить все потаенные желания, окружить себя предметами роскоши. Лишь открыв и познав всё, получив истинное наслаждение от настоящего момента, гедонист ощущает себя полноценной личностью.

Субъективно и гедонисты, и аскеты стремятся к высшему благу, к достижению истины, к собственному счастью, они наслаждаются жизнью - каждый по-своему. Но что же разделяет этих людей по разным полюсам? Где та грань и существует ли баланс? Уайльд на страницах своего бессмертного романа подробно излагает о разрушительной силе погони за удовольствием, которая превращается лишь в путь порока и низменных страстей. Рассмотрим подробнее описание принципов гедонизма и их влиянии на душу Дориана Грея и проведем некую аналогию с современной реальностью.

Дориан Грей преследовал идею превращения жизни в искусство, извлечение из неё лишь только прекрасного. Саму жизнь он считал первозданным и величайшим из всех искусств. Главный герой романа отдавался без остатка своим чувствам и страстям, не думая о моральности совершаемых действий. По его мнению, «бессмысленное, упрямое отречение, уродливых формы самоистязания безмерно более страшнее, чем так называемое «падение», от которого люди в своем неведении стремились спастись. В нашей жизни не должно быть место аскетизму, умертвляющему чувства. Гедонизм научит во всей полноте переживать мгновение жизни»[]. На путь к существованию ради получения наслаждения Грея направил лорд Генри, заворожив сознание юноши отравленными речами и вручив ему книгу, которая научила Дориана жить по другому.

Оскар Уайльд отмечает, что после начала нравственного разложения личности Грея, герой открыл в себе невыносимо сильную тягу к предметам роскоши и искусства. Автор вновь играет на контрастах: чем страшнее и греховнее становится жизнь Дориана, тем больше он старается окружить себя красивыми вещами. Нельзя не отметить, что такое поведение имеет место быть и в наше время. Как много людей, живущих вразрез с нравственными ориентирами, гонятся за мнимой роскошью, скупая дорогие вещи, дома, машины. Их внешний вид привлекателен, богатство интерьеров поражает. А что стоит за всем этим? Деньги, заработанные нечестным путем, душевная пустота и глупость. Поведения, действия таких представителей чаще всего таят за собой глубокую распущенность.

Парадокс, на котором основан и конфликт романа:, сцена убийства Бэзила Холлуорда Дорианом Греем, где гедонист убивает аскета имеет более сильную значимость. Это убийство получает символистично - аллегорическое значение: наслаждение расправляется с Аскезой.

Сторона аскетов романа не заканчивается Бэзила Холлуорда. Представителем аскетизма был и Алан Кэмпбэлл, старый приятель Дориана, одна из жертв пагубного влияния Грея, герой против своей воли оказывался втянут в кровавую историю убийства Холлуорда.

Алан Кэмпбэлл активно занимался наукой, имел свою лабораторию, успешно окончил университет. Но однажды жизнь свела его с Дорианом. Лишь осознав всю порочность этой связи, Алан попытался вновь вернуться к биологии. Отрешиться от всего. Посвятить себя науке. Он стал аскетом. Вполне вероятно, что герой-антипод гедониста Грея Кемпбел его одинокой жизнь отдавал жизнь науке не только из-за совего призвание. Возможно, он видел в этом спасение от страшных людей, как, например, Дориан. Или же в науке Алан видел способ искупления от грехов, совершенных во время дружбы с Греем. Но Дориан вновь втянул его в свои «темные дела», заставив не без помощи шантажа избавиться от тела убитого художника. И Алану пришлось подчиниться, после мы узнаем, что он покончил жизнь самоубийством. Вновь гедонизм одержал верх над аскетизмом. Однако это торжество не окончательно.

Вся гедонистическая концепция входит вразрез с понятием о добре и зле. Новый гедонизм лорда Генри в некотором смысле схож учением Ницше. Оба они облагораживают культ эгоизма мечтой о прекрасном, совершенном человеке. «Цель жизни - самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность - вот для чего мы живем». Не согласиться с лордом Генри трудно, порой он оказывается прав, но эти частичные истины не могут исправить ложность его исходной позиции.

«Совесть - официальное название трусости», говорит «учитель» философии наслаждения Генри Уоттон. По мнению гедонистов, совесть прикрываются лишь слабые духом люди, воспитанные пуританскими взглядами. Совесть препятствует раскрытию их личности, самореализации. Трусы прячутся за запретными заветами и не следуют зову счастья. «Лучший способ избавиться от искушения - это уступить ему». Как известно, новый гедонизм преподносит мнение, что моральные принципы должны остаться тени, если в дело касается наслаждения. У человека, живущего по совести, внутри происходит борьба между искушением и голосом нравственности. И если искушение поведет человека за собой, то за первым нехорошим поступком последует и второй, тем самым вводя человека в бесконечную западню распутства. Об этом говорит и Оскар Уайльд на страницах «Портрета Дориана Грея». Казалось бы, неужели есть нечто плохое, если человек следует зову сердца, преследуя истинное удовольствие физическое и эстетическое? Следовать прекрасному, эстетическому - это человеческая природа. Искать нечто красивое, удовлетворять свои возвышенные желания и делать себя счастливым не так страшно. Но страшно перейти ту незримую грань между наслаждением и моралью, добром и злом, где заканчивается «нормальное» поведение и начинается нечто, именуемое грехом. Дориан Грей не выдержал такого испытания совестью, он наслаждался своим падением, наслаждался одной из самых эгоистических философий - гедонизмом, которая его погубила как личность и как человека. Герой превратился в низко падшего, отрицавшего любые светлые чувства и качества, человека. Им руководила лишь жажда превращения собственной жизни в калейдоскоп мнимого наслаждения и греха. Гедонизм подчинил Грея себе.

Оскар Уайльд считает, что в жизни непременно следует найти баланс для того, чтобы человек был поистине счастлив. Стоит найти идеальное соотношение, чтобы уравновесить желания чувственно - физические с интеллектуальными стремлениями личности. Не забывая при этом о морали и этике, которая не позволяет личности потерять ее человеческое обличие и не оказаться в пучине «темного мира» разврата. Необязательно отказывать себе во многом, нужно лишь всегда помнить о других людях, о законах нравственности, благодаря которым общество все еще существует.

Философия гедонизма, её крах наглядно изображают, что под тягостной ношей порока разрушается душа человека. Рано или поздно ее уничтожит это бесконечное увлечение аморальными вещами, как это произошло и с Дорианом. Развернув перед читателя философию «нового гедонизма», писатель на самом деле уготовил ей неминуемую гибель. Привлекая внимание читателя и рассказывая о преимуществах гедонизма над аскетизмом, Уайльд неожиданно в конце произведения провозгласил моральную победу аскетизма и его духовной составляющей. Финал романа является крайне моралистическим: Дориан от своих же рук получает наказание за свою распущенность и порочность, тем самым ознаменовав крах гедонизма. Героя настиг нравственный кризис. Грей пытался облегчить свою ношу, уничтожить терзавшие его муки совести, проснувшейся так поздно. Дориан видел единственный выход - уничтожить портрет, уничтожить свою совестью, но этим он подписал себе смертный приговор. Сделав попытку отрешиться от собственной души, он потерял самое главное - человечность. Не сумевший более противостоять собственным угрызениям совести, решает «покончить со сверхъестественной жизнью души в портрете, и когда прекратятся эти зловещие предостережения, он вновь обретет покой. Дориан схватил нож и вонзил его в портрет». Вонзая нож в портрет, Дориан пытается убить свою совесть - и гибнет сам. В чем же именно заключается философский подтекст и что этим поворотом сюжета стоит понимать? На наш взгляд, автор хотел сказать, что человек не может существовать без души и совести, без того, что делает его именно человеком.

Таким образом, если подвести итог над всей проделанной работой мы можем увидеть всю глубину романа Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея». Написанное прекрасным слогом непревзойденного мастера афоризмов и парадоксов, произведения, безусловно, манит своим ощущением некоего аристократического шика. Однако за всем этим стоит глубина мыслей, глубина задумки автора. Философия и эстетика гармонично сочетаются в данной книге, этот союз, лежащий в основе романа, оказался способным поднять многие проблемы, как эстетического, этического, так и философско - нравственного характера. Вопросы, которые раскрываются в произведении, безусловно буду актуальны многие годы. Поиск настоящей красоты, понятие истинного творчества, философия человека, его совесть и образ жизни - эти и другие темы ещё долгое время будут притягивать взор читателя к роману «Портрет Дориана Грея».

Заключение

Оскар Уайльд внёс весомый вклад в английскую и мировую классическую литературу. Его первый и единственный роман «Портрет Дориана Грея» вошел в историю как нечто провокационное, неоднозначное. свойственной. Позволим выразить мнение, что «Портрет Дориана Грея» - стал в некотором смысле вершиной творчества Оскара Уайльда, которая в полной мере отражает его эстетические взгляды. Проведя исследование романа «Портрет Дориана Грея», мы определили основные эстетико - философские проблемы.

Во-первых, было изучено влияние эстетизма на творчество Уайльда, выявлены и проанализированы основные положения авторской эстетической концепции: автор отрицает изображение настоящей действительности в искусстве, превышает грань между реальностью и творчеством; высоко оценивает влияние искусства на нашу жизнь; отрицает примитивные моральные ценности в искусстве; отводит главенствующее место красоте как в жизни, так и в творчестве»; утверждает, что истинное произведение искусства способен создать лишь истинный творец, не побоявшийся отдать этому свою жизнь. Эстетический взгляды Оскара Уайльда носили двоякий характер. Роман «Портрет Дориана Грея», помимо утверждения основных эстетических принципов, в некотором род был нацелен на разоблачение эстетизма, предвосхитив его кризис. Художник, по мнению О. Уайльда, вправе изображать все, что посчитает нужным, не ограничиваясь строгой достоверностью. Как писатель, он ставил цель создания нечто прекрасного, приятного послевкусия после прочтения. Уайльд считал крайне важным воздействовать на эстетические чувства, перенося читателя в искусно созданный мир.

Во-вторых, были исследована философская сущность романа. Он раскрывает не только тему эстетизма, но и многие философские вопросы. В сюжете произведения прослеживаются взаимоотношения 3 героев: Лорда Генри, Дориана Грея. Безила Холлуорда. Каждый из персонажей несет определенную смысловую нагрузку и отражает задумку философской концепции автора. Генри Уоттон являет собой куль гедонизма, Дориан Грей представляет культ красоты и молодости, Бэзил отражает служение искусству. Для привлечения внимание читателя к главным вопросам романа Оскар Уайльд использует парадоксы и афоризмы для создания основы идейного содержания произведения, для придания ему образности и оригинальности. Используя провокационные словесные конструкции, признанный «мастер острого слова» разрушает стереотипы, противостоит устоявшимся взглядам.

Заслуживает отдельного внимания развернутая автором философия гедонизма Гедонизм О. Уайльда, нацеленный на доставление тонкого наслаждения, в ту же очередь стал носить характер эпатирующего, сенсационного метода, лишенного всякой морали и наделенного бесконечной свободой. Но автор неожиданно развенчал культ этой философии, уготовив ей крах. Писатель отказался от принципов гедонизма, дискредитировав их.

Библиографический список

1. Аникст, А.А. Вступительная статья [Текст]/А.А. Аникст. - М.:О. Уайльд. Избранные произведения в 2-х т., 1960 - 36 с.

2. Бобрыкина, Т.А. Драматургия Оскара Уайльда [Текст]/ автореф. дис. на соиск. уч. степ. канд. филол. н./ Бобрыкина Татьяна Александровна [Ленингр. гос. пед. инст.]. - Санкт-Петербург, 1982. - 21 с.

3. Луков, В.А. Эстетизм[Текст]: учеб. пособие для вузов /В.А. Луков. - М.: Академия 1, 2008. - 512 с.

4. Кузьменчук, И.П. Парадоксы Оскара Уайльда[Текст]/И.П. Кузьменчук // Зарубежная литература. - РДЛ, 2006. - 160 с.

5. Федоренко Н.Т. Афористика. [Текст]/Н.Т. Федоренко, Л.И Сокольская. - Москва: Наука, 1990.-415 с.

6. Федоров А.А. Английский эстетизм: понятие красоты и альтернативы индивидуального сознания [Текст]/ Федоров А.А. // Идейно-эстетические аспекты развития английской прозы. - М: Свердловск, 1990. - с. 144.

Размещено на Allbest.ru