Борьба за обладание Кольцом Власти идет давно. Когда-то его в битве вырвали у Саурона, а затем потеряли в реке. Смеагорл совершил убийство друга, который нашел кольцо. Но кольцо, дав бессмертие, превратило его в бледную тень - Горлума. В пещерах гоблинов кольцо нашел Бильбо. Маг Гэндальф, размышляя о сути кольца, приходит к вполне определенным выводам. Кольцо содержит зло власти. Жажда власти подчиняет себе души смертных и бессмертных - кольцо подчиняет себе своих владельцев. Даже Гэндальф боится взять кольцо, опасаясь собственных желаний. Единственная возможность освободиться от зла - уничтожить источник соблазна.

Отряд Хранителей, представляющий все светлые силы, пускается в опасный путь к огнедышащей горе Ородруин, чтобы в его недрах расплавить волшебное кольцо. Их ждут невероятные испытания. Это столкновение с кольценосными призраками, предательством, нечистью и др. Но самая главная борьба проходит внутри: испытание Кольцом Власти проверяет на прочность душу. Достаточно пойти на малый компромисс с совестью, чтобы потерять себя. Через испытание проходят хоббиты Бильбо и Фродо, маги Гэндальф и Саруман, люди Арагорн и Боромир. Не все смогли выдержать тяжелый экзамен. Жажда обладания Кольцом охватывает Боромира - он теряет себя и погибает физически. Темная сила побеждает внутри Сарумана: он жаждет всевластья и подчиняется власти кольца, погибая духовно. Даже Бильбо испытывает влияние кольца. Его ровный характер меняется на подозрительную недоверчивость. Но он смог стать собой, добровольно отказавшись от обладания опасным предметом.

Толкиен утверждает нравственную состоятельность личности, которую не способны поколебать страсти и пороки. Согласно его философии, достойный выбор может сделать только цельная личность, равновеликая себе. Тот, кто желает большего, чем сможет вынести, зачастую становится жертвой собственных страстей. Отдаваясь им, он теряет себя. Поэтому героями романа стали живущие в естественной простоте хоббиты. Для Фродо и Сэма долг и честь важнее корысти и честолюбия. Они не алчут власти над миром - поэтому могут владеть собой. Именно им выпадает решающая роль в схватке Добра и Зла. Ответственность, ложащаяся на их плечи, вроде бы непосильна для маленьких человечков. Но только они со своим нравственным потенциалом способны преодолеть слабость и сомнения, сделать даже больше, чем могут их силы.

Девять черных всадников и девять хранителей кольца показаны Толкиеном двумя полюсами нравственного притяжения. Эта аллегория скрывала нечто большее. Писатель, создавая свои хроники, не мог не реагировать на события внешнего мира. Писалась книга в период Второй мировой войны, а закончена вскоре после победы над злом национал-социализма. Даже в фантазии нельзя было избежать волнующих вопросов мировоззренческого порядка. За диалектикой добра и зла следовала тема власти. По Толкиену, власть - доминирующая страсть, способная подточить даже стойкие души. Любая власть над чем-то или кем-то содержит в зародыше разрушительное начало. Но власть - это реальность, которую трудно игнорировать. Выход из этой коллизии Толкиен видит во внутренней стойкости и нравственном совершенствовании индивидуума. Трезвое соизмерение своих возможностей - гарантия от ошибок и заблуждений. Абсолютная власть - это обман, ловушка для слабых душ. Владение собой - основная ценность для человека и мерило его возможностей. Только прошедшие все искушения достигают вершин легитимной власти подобно Арагорну; духовного освобождения, как Бильбо; нравственного возвышения, как Гэндальф; просветления, как Фродо.

Глубокий идейный кризис, в котором оказалась Англия в 1950-х гг., придал жизненную актуальность вопросу о причинах бед современного мира. Толкиен сохранил в своём мировоззрении немало «докризисных» черт, что существенно влияет на картину мира во «Властелине Колец». Исследователи относят Толкиена к идеологам «мифа об утраченной целостности». Представление, что игра человека проиграна, что его удел - поражение, отчуждение, появляется у него уже в статьях 1930-х гг. Трагичность человеческого удела - основная идея статьи «Беовульф. Чудовища и критики». В статье «О волшебных сказках» Толкиен более прямо обращается к современному положению мира, видя в нём мир старости, упадка, увядания. Критика его носит романтический характер. Банальность, «стёртость» современного мира Толкиен связывает с тем, что человек противопоставил себя остальному миру. Но в действительности, в качестве причины бедствий просматриваются контуры военной и послевоенной Европы. Сохранить надежду Толкиену помогает вера в духовную жизнь народа, в народное сознание как вековое хранилище нравственных ценностей.

История, в которой писатель ищет причины сегодняшнего положения, занимает особое место в его произведениях. История буквально пронизывает «Властелина Колец». Она предстаёт как движение от золотого века к настоящему. Ясно, что при этом прошлое выступает как высокий образец для настоящего. Мир был совершенен в начале, а зло вошло в него потом извне. То, что развитие возможно только через зло и борьбу с ним, приводит к нисходящему движению от века к веку, но без него мир застыл бы в бессмысленном повторении.

Наряду с этим Толкиен даёт и «взгляд изнутри», точку зрения тех, кто вовлечён в исторический процесс. У каждого своя история, имеющая смысл только тогда, когда включена в «великое сказание», не имеющее конца, в нём меняются только люди. Исторической концепции Толкиена присуща определённая диалектичность, регрессивная цикличность говорит о предрешённости истории.

Историческую концепцию Толкиена определяет близкая к романтизму тоска по утраченному единству человека и природы вместе с признанием невозможности его сохранения. Для оценки исторической концепции писателя важно его представление о негативных началах истории и современности. Во «Властелине Колец» антисциентическая позиция Толкиена находит выражение в негативных образах, связанных с темой власти. Это Тёмный Владыка Саурон, образ которого ассоциируется с войной, авторитаризмом и техническим прогрессом; чародей Саруман, представляющий в романе разум, не связанный с моральными целями. Центральный негативный образ романа - Кольцо Власти. К нему имеет ближайшее отношение позиция человека - господина природы, пытающего её наукой, принуждающего техникой. В каком-то смысле это сам сциентизм. Властелин Кольца получает огромную власть над природой, но он уже не хозяин самому себе.

Источник негативных сил современности Толкиен видит в человеке - в ошибочном отношении к миру природы, в незнании собственной природы или в узости сознания. В противовес этому кризису Толкиен изображает эльфийскую страну Лориен. Пейзажи Лориена - это мир «внутри песни», внутри волшебной сказки. Выход из кризиса - только в выборе человека. Критерием героя у Толкиена становится нравственная личность.

В определённом плане «Властелин Колец» уникален для литературы ХХ века. Некоторые исследователи считают, что роман нельзя безоговорочно причислять к той или иной определённоё традиции. Скорее Толкиен сам является родоначальником литературной традиции, к которой обращались П. Андерсон, М. Муркок, У. Ле Гуин и др. Впрочем, правильнее будет сказать, что многие произведения названных авторов - просто подражания Толкиену. Конечно, это не означает, что у Толкиена не было предшественников. Без сомнения, он испытал влияние романтиков, Ч. Диккенса, У. Морриса, Г. Дж. Уэллса, Г.К. Честертона. Во «Властелине Колец» исследователи устанавливали параллели с Р. Вагнером, Дж. Макдональдом, Ч. Уильямсом, К.С. Льюисом. К этим именам можно - в различной связи - добавить и Ф. Кафку, и Дж. Джойса, и Дансени, и Э.Р. Берроуза, и Г.Ф. Лавкрафта и многих других.

Философские идеи в романе не являются чем-то внешним. Они входят в движение сюжета, являются основой образной системы и смысловой наполненности стиля, играют определённую роль в определениях фантастической действительности. Философский, концептуальный пласт в фантастике, как правило, выражается в форме иносказаний. Толкиен настаивает на свободе читательских ассоциаций. В связи с этим основная тяжесть ложится на изображённый фантастический мир и действие. Авторский замысел предполагает наличие в романе двояких мотивировок, «извне» и «изнутри». Мотивировка «извне» - это мотивировка со стороны изображаемой действительности, духовного мира героев и т.д. «Изнутри» мотивирует иносказательное содержание.

Во «Властелине Колец» преобладают мотивировки «извне». Символический смысл книги - моральный антагонизм добра и зла, метафорическим выражением которого являются свет и тьма, - лежит близко к поверхности, но не прорывает её.

Практически на всех уровнях структуры произведения можно выявить черты, характерные для трёх различных жанров - волшебной сказки, героической эпопеи и романа. Действительно, для волшебной сказки характерен основной сюжетный мотив «Властелина Колец» - опасная экспедиция. Говорящие и мыслящие звери и птицы, фантастические существа - как ведущие происхождение от фольклора, так и придуманные писателем - и волшебные вещи наполняют книгу.

Влияние традиций фольклорной волшебной сказки - как прямое, так и опосредованное, воспринятое через средневековый рыцарский роман - ощутимо на всём протяжении «Властелина Колец».

Основная сюжетная линия - квест Фродо и его товарищей - последовательно несёт на себе узелки-локусы, соответствующие важнейшим локусам волшебной сказки. Маршрут Фродо организован по образу и подобию маршрутов сказочных героев. Сказочные черты во «Властелине Колец» многочисленны и выражены очень ярко. Жанрообразующим признаком волшебной сказки Толкиен считает наличие «Феерии» - вторичного мира, основанного на мифологическом воображении. Разрастание «Властелина Колец» до его настоящих размеров является следствием стремления Толкиена к достоверности создаваемого им «вторичного мира». Для писателя «Властелин Колец» - чистый образец жанра волшебной сказки. Однако Фродо, сказочный герой в начале романа, по мере приближения к цели приобретает черты героя эпического.

«Сказка есть нарочитая и поэтическая фикция. Она никогда не выдаётся за действительность». Толкиен же во «Властелине Колец» как раз последовательно выдаёт вымысел за действительность. И картина «действительности», возникающая здесь, - эпическая по преимуществу. Она дана с большим размахом; предметом изображения оказываются великие события, от исхода которых зависят судьбы народов. Изложение подаётся с сохранением иллюзии реальности, как результат переработки легенд и записей летописцев.

Но если для сказки характерно действие в фиктивном времени и пространстве, то героический эпос использует иные параметры, для которых характерна локализованность в абсолютном героическом прошлом и пространстве, приближенном к географической реальности. С целью такой локализации Толкиен конструирует для Срединной земли историю и географию, прилагает к «Властелину колец» карты и анналы, обеспечивая действия мистифицированным историческим временем и пространством. В книге Толкиена героическое эпическое время отделено от настоящего колоссальной временной дистанцией, но связано с прошлым и будущим непрерывностью традиций, борьбы, героизма. Герои книги понимают, что они действуют в истории. У каждого, будь он человек или хоббит, есть своя история, «своё сказание». Оно маленькое и неинтересное, если не включено в «великие сказания, не имеющие конца» - в историю народов, в историю вечной борьбы света и тьмы. Толкиен приводит своих героев к пониманию этой включённости их в историю.

Но так же, как «Властелин Колец» - не «чистая» волшебная сказка, это и не «чистая» героическая эпопея. Некоторые черты произведения заставляют прийти к мысли, что «Властелин Колец» - не стилизация под фольклорные или средневековые жанры, а применение существенных черт этих жанров в рамках жанра романа. Прежде всего, это разнесённость действия по различным пространственным координатам, совпадающим во времени. Герой волшебной сказки - субъект или объект действия различных сил. Герой эпопеи кроме того, ещё и выразитель определённой идеи. Герой романа - человек в обществе и человек в мире, характеризуют его не только внешние проявления, но и движения души. Среди форм художественного времени выделяется «стоячее» время, характерное для сказочных областей - Лориена, Ривенделла, - эпическое время Гондора и Рохана и романное время дороги, в котором происходит психологическое изменение и духовное развитие героев. На уровне образов-персонажей выделяются сказочные, эпические и романные герои. Действие также включает сказочные, эпические и романные характеристики. Как основные выделяются романные характеристики.

Стиль «Властелина Колец» также отличается преобладанием мотивировок «извне», что проявляется в широком использовании стилизации, придуманных автором названий на несуществующих языках и т.д. Однако важное значение имеют и мотивированные «изнутри» элементы стиля.

Итак, во «Властелине Колецприсутствуют многочисленные жанрообразующие черты, характерные для трёх различных жанров - волшебной сказки, героической эпопеи и романа. Поэтому жанр «Властелина Колец» можно определить как фантастический роман с элементами волшебной сказки и героической эпопеи.

В 1954 году «Властелин Колец» Толкиена прогремел по всему миру, завоевав бесчисленное множество поклонников, породив множество подражаний и дав сильнейший толчок новой волне фэнтези. Именно к этому моменту завершилась трансформация сплава готического, авантюрного, рыцарского романов, «фейной сказки», историй о духах в отдельный жанр фэнтези - такой, каким мы его знаем. «Властелин Колец» является воплощением истинного фэнтези. С тех пор большинство западноевропейского и американского фэнтези - не что иное, как наследование Толкиена, его продолжательство и подражание ему. Русское фэнтези последних лет - не исключение. Наиболее известные произведения, разрабатывающие мир Толкиена - это «Кольцо тьмы» Н. Перумова, «Черная книга Арды» и «Исповедь стража» Н. Васильевой, «Последний кольценосец» К. Еськова, а также пародия А. Свиридова «Человек с Железного Острова». В какой-то мере толкиеновская эпопея обыгрывается в саге польского писателя А. Сапковского. Сюда можно отнести и бессчетное множество так называемых «фанфикшенов»: продолжений, апокрифов и т.п.

«Властелина Колец» перевели на десятки языков, тиражи исчислялись миллионами экземпляров. На русском языке первая часть трилогии в сокращенном варианте появилась в 1982 году. Сам же профессор после выхода книги до самой смерти жил историей своего созданного мира, творя миф мифов - «Сильмариллион», вышедший в 1977 году. Творец мифов сам превратился в легенду, обретя миллионы читателей и десятки тысяч последователей.

Согласно общепринятому мнению, именно творчество Толкиена дало толчок развитию и популяризации современных произведений фентези, книга Толкиена на несколько лет опpеделила внешние фоpмы pазвития напpавления.

Исходя из всего сказанного, можно сделать некоторые выводы:

1) Джон Рональд Руэл Толкиен - основоположник жанра фэнтези в том виде, в каком мы знаем его сегодня. Он дал представления об эльфах, гномах, магах и многом другом, которые сегодня считаются общепризнанными;

2) за свою долгую жизнь Толкиен создал прекрасный мир, полный волшебства и гуманизма. Огромное место в работах Толкиена занимает природа, которая является для него главным жизнетворным началом. Ещё одной важной идеей произведений является решающая роль личности в истории. «Маленькие камешки вызывают большой обвал», - говорит Толкиен устами своих героев. Каждое действие любого самого незначительного героя может радикально изменить ход сюжета;

3) в своих произведениях Толкиен заключил глубочайшие философские мысли и идеи, гуманистические и религиозные взгляды. Писатель изложил их в такой форме, чтобы они были доступны и легки для понимания.

Заключение

Фэнтези, это литературный жанр, сформировавшийся в ХХ веке как мечта о личной свободе человека от экономики, законов и прочих сторон обыденности, вобравший в себя назидательность и гуманность от сказки, эпичность и трагичность от мифа, и благородство рыцарского романа. Авторы, работающие в этом жанре, создают миры, расположенные параллельно реальности или вообще никак с ней не связанные. Этим мирам свойственны гармония человека с природой, разнообразие разумных существ, повсеместно присутствует волшебство. Фэнтези раскрывает философские и гуманистические идеи в доступной форме.

Дать чёткое определение фэнтези довольно сложно. Сейчас произведения этого жанра весьма популярны. Но, с другой стороны, как литературное явление фэнтези сформировалось ещё в середине ХХ века. Прародителями фэнтези, безусловно, выступили классические сказочные истории-квесты: от сказок «Тысячи и одной ночи» до русских сказок-путешествий «Пойди туда, не знаю куда» или «Сказки о молодильных яблоках и живой воде», которые в свою очередь структурно восходят к деяниям античных героев. В основе фэнтезийного романа всегда лежит история магического путешествия: герой совершает путешествия за горизонт привычной реальности. В пути у героя появляется шанс пройти неведомую инициацию и обрести новое знание. А если герою удаётся вернуться в свою реальность и принести знание в свой мир, то этот мир меняется, иногда катастрофически, при этом реальность воссоздаётся заново. Герой фэнтези стремится к свободе и независимости, он желает зависеть только от своих решений, бравого коня и надежного меча, и эта черта связывает фэнтези с миром рыцарских романов. В этих жанрах главнейшими качествами человека являются честь и мужество. Справедливость же в фэнтези хоть и ценится так же высоко, как в рыцарском романе, но не всегда одерживает победу.

Из литературных жанров наиболее близки к фэнтези научная фантастика и мистика. Отделить научную фантастику от фэнтези сложно. Научная фантастика уделяет большое внимание прогрессу и всё, что в ней описывается, представляется возможным человечеству в будущем. Классический пример писателя-фантаста - Рей Бредберри или Айзек Азимов. Фэнтези же изначально заявляет, что описывает нереальный мир, и что в нашем реальном мире такое невозможно. В фэнтези пpоявления свеpхъестественного и то, что мы пpивыкли называть pеальным миpом, существуют как бы на pавных. Магия, божественные силы и пpочие фантастические атpибуты оказываются всего лишь дополнительным, хотя поpой и важнейшим, фактоpом миpов, матеpиальная составляющая котоpых также является самоценной. В мистических пpоизведениях pеальная составляющая миpа не более чем игpушка в руках свеpхъестественного. Поэтому абсолютное большинство мистических повестей и pоманов относятся к «литеpатуpе ужасов».

На эстетику фэнтези оказал большое влияние великий европейский стиль в искусстве, так называемый стиль «модерн», он же «ар нуво», «бель эпок», «стило флореале», «югендштиль», «стиль Сецессион». Этот стиль развивался на рубеже Х1Х и ХХ веков, просуществовал чуть больше полувека - его развитие оборвала первая мировая война - и был одной из последних попыток внести новые веяния в европейскую культуру. Модерн вобрал в себя почти все существующие стили предыдущих эпох и культур. Более всего он проявился в живописи, скульптуре, архитектуре, но особенно в декоративно прикладном искусстве. На литературу «модерн» тоже оказал влияние. Что касается фэнтези, то этот жанр также любит экзотику во всём - в природе, архитектуре и украшениях. Любовь к райским птицам, чёрным пантерам и леопардам, лилиям и орхидеям, а также к драгоценным и полудрагоценным камням сближает фэнтези и «бель эпок».

Фэнтези действительно вобрал в себя огромный пласт европейских традиций и именно своей традиционностью жанр силён сегодня: только следуя традициям, фэнтези сохраняет своё очарование.

Родоначальником жанра фэнтези называют американского писателя Роберта Говарда, который стал классиком «героического фэнтези». За 30 лет своей жизни он написал множество интересных книг и изменил представление о жанре. В своих произведениях Говард перемешал реальность и вымысел, даже в историях о Конане сквозь сказочную пелену проглядывают реальные страны, история которых хорошо известна всем, но за счёт фэнтезийного искажения они приобретают своеобразный загадочный колорит.

Английский писатель Джон Рональд Руэл Толкиен - человек создавший фэнтези в том виде, в каком мы знаем его сегодня. Он дал представления об эльфах, гномах, магах и многом другом, которые сегодня считаются общепризнанными. За свою долгую жизнь Толкиен создал прекрасный мир, полный волшебства и гуманизма. Огромное место в работах Толкиена занимает природа, которая является для него главным жизнетворным началом. Ещё одной важной идеей произведений является решающая роль личности в истории. «Маленькие камешки вызывают большой обвал», - говорит Толкиен устами своих героев. Каждое действие любого, даже самого незначительного героя может радикально изменить ход сюжета.

В своих произведениях Толкиен заключил глубочайшие философские мысли и идеи, гуманистические и религиозные взгляды. Писатель изложил их в такой форме, чтобы они были легки для понимания и доступны именно молодёжи. Ему удалось донести свои мысли до молодых людей нескольких поколений всего мира лучше, чем любому другому писателю.

Жанровыми элементами фэнтези могут быть названы следующие признаки:

1) мир несуществующий, обладающий свойствами, невозможными в нашей реальности;

2) магия и фольклорные персонажи;

3) авантюрный сюжет;

4) средневековый антураж, хотя здесь возможны варианты: Древний мир, современность или будущее;

5) скрытое противопоставление технологии и волшебства в пользу последнего;

6) на первый план выдвигаются герои, их поступки и переживания, волшебное и сказочное играет вспомогательную, но не второстепенную роль;

7) противостояние добра и зла как основной сюжетообразующий стержень, Фэнтези отличается от сказки хотя бы по той причине, что добро и зло в ней равнозначны, а в сказке добро побеждает зло без каких-либо для себя потерь;

8) наличие потустороннего мира и его проявлений;

9) полная свобода автора: он может повернуть сюжет самым неожиданным образом, поскольку волшебный мир фэнтези предполагает, что в нем возможно всё. Этот последний признак - один из наиболее важных и определяющих для жанра фэнтези. Он четко отграничивает фэнтези и научную фантастику, потому что научная фантастика описывает вероятное, и автор стеснен определенными рамками, так как он вынужден дать объяснение невероятному, обосновать мир научно или псевдонаучно.

Фэнтези как жанр в свою очередь делится на такие поджанры, как: 1) героическое, или фэнтези меча и магии; 2) эпическое, или высокое фэнтези; 3) игровое фэнтези; 4) темное, или Dark fantasy; 5) историческое фэнтези; 6) юмористическое фэнтези и пародии; фэнтези без магии; 7) мифологическое фэнтези; 8) технофэнтези фэнтези; 9) романтическое фэнтези; 10) детское фэнтези. Также выделяю т.н. «странное фэнтези», куда относят фэнтезийные книги, которые трудно отнести к какому-либо из вышеперечисленных жанров.

В настоящее время фэнтези развивается не только в литературе, но и в музыке, живописи, архитектуре, кинематографе, а также в сфере компьютерных ролевых игр.

Список источников

1. Аливердиев, А.А. К вопросу о русском фэнтези, Бабе-Яге, etc / А.А. Аливердиев // Махачкалинские известия. - 2006. - №8. - С. 22-31.

2. Баркова, А.Л. Работы по русской литературе «Звезда Запада» Андрея Мартьянова / А.Л. Баркова //. - Режим доступа: http://mith.ru/. - Дата доступа 14.11.07.

3. Бахтин М. Время и пространство в романе / М. Бахтин // Вопросы литературы. - 1974. - №3. - С. 23-35.

4. Боярский, И.Е. Творчество Толкиена по отношению к христианскому вероучению / И.Е. Боярский // - Режим доступа http://www-koi. - Дата доступа: 17.10.07

5. Галина, М. Авторская интерпретация универсального мифа / М. Галина // ОНС. - 1998. - №6. - С. 114-129.

6. Геворкян Э. Фантастика 1997: что показало вскрытие / Э. Геворкян // Литературное обозрение. - 1998. - №1. - С.

7. Гончаров, В. Русская фэнтези - выбор пути / В. Гончаров // Если. - 1998. - С. 216 - 227.

8. Гуревич, Г. Что такое фантастика и как ее понимать? / Г. Гуревич // Литературная учеба. - 1981. - №. 9 - С. 86-105.

9. Дрозд, Е. Фэнтези: пробуждение спящих богов / Е. Дрозд // Всемирная литература. - 1997. - №11. - С. 157-177.

10. Захарьев, А. Литературный мир тоже жесток: Ник Перумов о фантастической реальности / А. Захарьев //. - Режим доступа: www.aeterna.ru - Дата доступа 13.11.07.

11. Зеньковский, В. Идея православной культуры / В. Зеньковский // Альфа и Омега. - 1997. - №3. - С. 326-345.

12. Кабанова, И. Сладостный плен: переводная массовая литература в России в 1997-1998 годах / И. Кабанова //. - Режим доступа: http://www.russ.ru/. - Дата доступа: 30.10.07.

13. Классификация жанра фэнтези. - Режим доступа: http://enrof.net/biblioteka/pages/fantasy/klassifikacia.html. - Дата доступа 17.10.07.

14. Ковтун Е. «Истинная реальность» fantasy / Е. Ковтун // Вестник Моск. гос. ун-та. Сер.9. - 1998. - №3. - С. 135-157.

15. Ковтун, Н.Е. Поэтика необычайного: художественные миры фантастики, волшебной сказки, утопии, притчи и мифа / Н.Е. Ковтун. - М.: МГУ, 1999. - с. 286.

16. Кожинов, В.В. Жанр / В.В. Кожинов // Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М.: Сов. энцикл., 1987. - С. 106-107.

17. Кошелев, С.Л. Жанровая природа «Повелителя колец» Дж.Р.Р. Толкиена / С.Л. Кошелев // Проблемы метода и жанра в зарубежной литературе, Вып. 6. - 1981. - С. 81-96.

18. Кошелев, С.Л. Философская фантастика в современной английской литературе : автореф. дис. … канд. филол. наук:/ С.Л. Кошелев; Моск. гос. ун-т. - М.: МГУ, 1983. - 17 с.

19. Курицын, В. Постмодернизм: новая первобытная культура / В. Курицын // Новый мир. - 1992. - №2. - С. 96-123.

20. Логинов, С. Русское фэнтези - новая Золушка / С. Логинов //. - Режим доступа: http://rusf.ru/. - Дата доступа: 14.11.07.

21. Лукьяненко С. «Л» - значит люди / С. Лукьяненко. - М.: 1999. - с. 76.

22. Нефагина, Г. Русская проза второй половины 80-х - начала 90-х годов ХХ века / Г. Нефагина. - Минск: НПЖ «Финансы, учёт, аудит»; «Эконом-пресс», 1997. - 231 с.

23. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова - Изд. 4-е, доп. - Москва: ИТИ Технологии, 2003. - 944 с.

24. Олейник, В.К. Жанр фэнтези в литературе ХХ века / В.К. Олейник //. - Режим доступа: http://www.kulichki.com/. - Дата доступа 25.10.07.

25. Особенности русской фэнтези //. - Режим доступа: http://www.sharereactor.ru/. - Дата доступа 25.10.07.

26. Перумов Ник //. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/. - Дата доступа 30.10.07.

27. Перумов Ник: fantasy - это forever! - Подшивка Лэймара //. - Режим доступа: http://www-koi.kulichki.com/. - Дата доступа 25.10.07.

28. Перумов, Н. Интервью / Н. Перумов // Собеседник. - 2002. - №17-18. - С. 29-42.

29. Пратчетт, Т. Мор - ученик Смерти / Т. Пратчетт. - М, - 1998. - 198 с.

30. Раткевич Э. Меч без рукояти / Э. Раткевич. - М.:, 2000. - 246 с.

31. Реализм нереального или слово о русском фэнтези //. - Режим доступа: http://www.olmer.ru/. - Дата доступа 25.10.07.

32. Словарь иностранных слов /Науч. ред. А.Г. Спиркин и др. - 7-е изд., перераб. - М.: Рус. яз., 1980. - 622 с.

33. Современный словарь-справочник по литературе /Сост. и науч. ред. С.И. Кормилов. - М.: Олимп; ООО «Фирма «Изд-во АСТ»», 1999. - 704 с.

34. Степновска Т. Фэнтези - переодетая Золушка / Т. Степновска // Русская словесность в школах Украины. - 2000. - №2. - С. 162-175.

35. Суслова, Н.В., Усольцева, Т.Н. Новейший литературоведческий словарь-справочник для ученика и учителя / Н.В. Суслова, Т.Н. Усольцева. - Мозырь: ООО ИД «Белый Ветер», 2003. - 152 с.

36. Толкиен Дж.Р.Р. Властелин Колец: Трилогия / Дж.Р.Р. Толкиен; пер. с англ. В. Муравьева и А. Кистяковского; предисл. В. Муравьева. - М.: Радуга, 1991.

37. «Фэнзин» - сайт о фантастике и фэнтези //. - Режим доступа: http://www.fenzin.org/. - Дата доступа 14.11.07.

38. Фэнтези //. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/. - Дата доступа 30.10.07.

39. Харитонов, Е. Счастье, сила и разум… / Е. Харитонов // Если. - 2001. - №10. - С. 27 - 35.

40. Чернышева, Т. Природа фантастики / Т. Чернышева. - Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1984. - 331 с.

41. Эйгес, И. Фантастика / И. Эйгес // Словарь литературных терминов. - С. 1010-1019.

42. Ютанов, Н. О пользе фэнтези в мире миров / Н. Ютанов //. - Режим доступа: http://www.soob.ru/. - Дата доступа 25.10.07.

Размещено на Allbest.ru