Характеристика "Італійських новел" Стендаля, сюжетні джерела, психологізм образів

Перед Міссириллі виникла така проблема, і її складно було вирішити тільки у філософському плані [7, 306]. Його роздуми про батьківщину відповідають поглядам, властивим раціоналізму ХVII століття. «Що таке батьківщина?- Запитував він себе. - Адже це не яка-небудь жива істота, до якого ми зобов'язані харчувати вдячність за благодіяння і яке стане нещасним і буде проклинати нас, якщо ми змінимо йому. Ні, батьківщина і свобода це як мій плащ: корисна одяг, який я повинен купити, якщо тільки не отримав її у спадок від батька. По суті я люблю батьківщину і свободу тому, що вони мені корисні. А якщо вони мені не потрібні, якщо вони для мене як теплий плащ в літню спеку, навіщо мені купувати їх, так ще за настільки дорогу ціну? Ваніна так хороша і так надзвичайна! за нею доглядатимуть, вона забуде мене, і я назавжди її втрачу» [9, 32].

Здавалося б, слідуючи цим міркування, Міссириллі повинен був залишитися з коханою жінкою, так як він не отримував ніякої користі, вибравши вітчизну. Але незважаючи на боротьбу, що відбувається в його душі, батьківщину він віддав перевагу всього на світі, всупереч очікуванням Ваніни. Очевидно у свідомості Міссириллі відбувся процес дуже простий і дуже болісний: батьківщина, абстрактне поняття, яким він нещодавно оперував у своїх міркуваннях, перетворилася на живих людей, загиблих від рук його коханої, тобто від його власної руки . Такого він не зміг винести і, жертвуючи собою, П'єтро кидається вбити ту, яка зовсім недавно була «душею його життя». У його становищі це було рівносильно самогубству. Але інакше він вчинити не міг. Ваніна надавши його соратників, зрадила і його самого. Миттєве осяяння - без абстрактних понять, без психологічних пошуків і філософських роздумів - виявило стійкість і глибину його переконань.

Таким чином, реальні історичні події, покладені в основи сюжету цього твору, Стендаль наповнив іншим моральним і психологічним змістом. Сучасна Італійська дійсність з її хвилюванням і тривогами, діяльністю змовників вторглася на сторінки новели. Трагедія її героїв стала наслідком напруженої політичної обстановки в країні, що зруйнувала їх любов. Письменник створив узагальнений поетичний характер учасника таємного революційного суспільства, мужнього, незламного, впевненого, що він обрав вірний шлях. Героїчний стиль життя П'єтро Міссириллі зображений як безстрашна послідовність чесної людини, справжнього патріота, для якого звільнення вітчизни стало його єдиною метою. Егоїстична княгиня Ваніна, думає тільки про себе, не змогла подолати пута своєї спільноти і стати врівень з Міссириллі. Любов до нього, по суті, виявилася лише надзвичайним, романтичним і трагічним епізодом в одноманітному, немов вічне свято, тепличному існування знатної дівчини. І, незважаючи на свою глибоку і пристрасну любов, молоді люди так і залишилися чужими один одному.

2.4 Особливості творчого методу в романі Стендаля «Пармський монастир»

Поступово письменницьку увагу все більше приковує до себе Італія возрожденческая та Італія карбонаріїв. Стендаль захоплювався незвичайно сильними, різнобічними характерами Відродження. Але потяг посилилося після знаходження в 1830 році в одній приватної бібліотеки старовинних рукописів. В цьому зібранні хронік із протокольною невигадливістю викладалися скандальні історії ряду шляхетних італійських сімейств ХV - ХVІІІ століть. Обробивши деякі з цих документів минулих часів так, щоб зберегти нехитро - природний тон показань очевидця, який без прикрас і особливих міркувань оповідає про криваві помилках зухвалих, діяльних, безстрашних натур, Стендаль в 1837 - 1839 роках опублікував чотири свої «італійські хроніки» і продовжував працювати над іншими.

В італійських правах часів відродження, коли анархічне свавілля князів церкви і світських вельмож обмежувалося тільки могутністю суперника, коли небезпека чатувала за кожним кутом і закон існував хіба що для того щоб його приступали, письменник вловлював непідробні прояви природних людських схильностей, які прориваються назовні без оглядки на пристойності і заборони. Для своїх хронік він відбирав моменти стрімкої небезпеки, неприборканих поривів пристрасті, жорстокої ворожнечі, коли особистість постає у своєму єстві, не соромлячись підступності і жадань, не побоюючись уславитися смішним при злетах душевної самовідданості. Відтепер у творах Стендаля чимало місця належатиме поезії юнацької нерозсудливості, романтиці непередбаченого, прославлянню душевної свіжості, розкритість почуттів. Одна із знайдених ним сімейних літописів називалася «Походження величі прізвища Фарнезе». У ній розповідалося про бурхливу молодість одного з членів цієї сім'ї Алессандро Фарнезе, майбутнього папи Павла III. Ця хроніка і підштовхнула Стендаля до задуму його останньою завершеною книзі «Пармський монастир» (1839), ставши основним джерелом цього твору.

Мотиви італійських хронік коментували основну лінію розвитку дії, даючи потрібні деталі, вселяючи герою той чи інший вчинок, пов'язуючи і мотивуючи окремі епізоди його біографії. Таку ж роль у створенні «Пармского монастиря» зіграла і життя «Бенвеннуто Челліні, написана ним самим». Стендаль зобов'язаний цьому знаменитому скульптору, золотих справ майстру і письменнику деякими важливими мотивами, органічно ввійшли в сюжетну структуру роману.

Вплив цей здійснювався надзвичайно складним і майже парадоксальним шляхом (так як події розказані Чілліні), довго жили в уяві Стендаля і зазнали значної деформації, перш ніж з'явитися в остаточному тексті роману [7, 338].

Але дія роману, який створював автор, використовуючи сюжетні лінії, епізоди і подробиці старовинних хронік, було перенесено в ХIХ століття. Розгортаючі події в настільки знайомій йому Італії, письменник зробив стрижнем роману долі того покоління італійців, які вступили в життя під кінець ХVIII сторіччя. Битва при Ватерлоо ознаменувало для них крах захоплених ілюзій. Але вони продовжували відстоювати свою особисту гідність, всупереч давлячи злиденності численних карликових князівств клаптикової Італії - захалустья тогочасної Західної Європи, де і без того задушлива атмосфера була гранично згущена, поглиблена вікової застійності [2, 32]. І цього разу Стендаль написав політичний роман. Роботи французьких та італійських дослідників показують, що поезія і сатира «Пармського монастиря» спираються на історичні факти і що письменник узагальнено зобразив у романі конкретну історичну ситуацію.

Стендаль обрав Італію, тому що він її чудово знав і здавна любив. Анрі Бейль, учасник другого італійського походу Бонапарта, пам'ятав, що італійські патріоти, які мріяли про звільнення батьківщини від австрійського панування, дружньо зустрічали французьку армію. Стендаль, що жив в Італії після краху імперії Наполеона, друг карбонарія Джузеппе Вісмар, прекрасною і мужньої Метільди Дембовський, ніколи не пробачив австрійським гнобителям Італії їх розправи з італійськими письменниками - патріот-ми. автор новели «Ваніна Ваніні», «Прогулянок по Риму» та інших книг про Італію знову звернувся в «Пармському монастирі» до теми Рісорджілінто ХIХ століття - руху за звільнення і об'єднання Італії. Консул Бейль був свідком цієї визвольної боротьби. Особливо сильне враження справило на нього повстання в крихітному поліцейській державі - герцогстві Моденського, спровоковане самим герцогом і жорстоко придушене. В деталях, відправлених ним в міністерство закордонних справ, Бейль повідомив про ці події, не приховуючи свого співчуття повстанцям і обурення розправою з ними. У «Пармському монастирі» Стендаль розвиває патетичну тему волелюбності, раніше пов'язану в його творчості з образом італійського карбонарія П'єтро Міссириллі («Ваніна Ваніні»). Він поетизує боротьбу діячів лівого крила Рісорджілінто, створивши характер поета - революціонера Ферранте пале. Цьому герою протистоїть спирається на жандармів режим Парми (а насправді - Модени, що відзначив ще Бальзак) в епоху Реставрації. Зображуючи його Стендаль зобразив типові риси реакції того часу - Священного союзу об'єднувалися монархів [13, 341].

Глибоко типова для епохи романтична доля Фабріціо, який спочатку животів у провінційній глушині, рятуючись від ув'язнення в австрійській фортеці Шпільберг, а потім був кинутий у пармську вежу Фарнезе. Ця вежа існувала лише в уяві Стендаля. Але, розповідаючи про перебування Фабріціо в ній, він використовував факти. Письменник уважно читав не тільки «Спогади» Бенвінуто Чілліні, а й книгу свого друга, в'язня Шпільберна. Сільвіо Пелліко «Мої в'язниці», «Спогади політичного в'язня» написані карбонарием Андріаном. Будинок коменданта Пармской фортеці розташований на невеликій висоті - так само, як будинок коменданта римського будиночка св. Ангела. Фабріціо полюбив дочка коменданта фортеці; в Італії розповідали про любов с. Пелліко до дочки тюремника. І дерев'яні шиті на вікнах камери Фабріціо - не вигадка романтіста: це удосконалення, винайдене в міланській в'язниці, було описано Андріаном. Нарешті, Стендаль переніс в епоху Реставрації народний заколот, що стався в 1831 році в людний.

Фабріціо наприкінці роману віддаляється в Пармский монастир - шартреза. Там монахи дають обітницю мовчання, вони приречені на найсуворіше відлюдництво. Чорний монастир де закривається від світу Фабріціо, - символ торжества в епоху Реставрації політики Священного союзу, ворожої розквіту особистості, всіх радощів життя. Так, старовинна італійська хроніка привела Стендаля до нового в романі, але типовому для сучасності конфлікту [12, 342].

Історія владно вторгається на сторінки «Пармського монастиря» вже не як легенда, облагороджена пам'яттю, а як дійсність - спершу обнадійливо прекрасна, але незабаром обернулася непривабливою стороною.

З глави «Мілан в 1796 році» читач дізнається: перший італійський похід Бонапарта пробудив від майже двовікової сплячки народ Мікеладжело. Нудьга і млявість існування залишилися в минулому. «Незабаром виникли нові звичаї, сповнені пристрасті: 15 травня 1796 весь народ побачив, яким безглуздим, а іноді й мерзенним було все те, до чого він перш ставився з повагою. Ледве тільки останній австрійський полк залишив Ломбардію, як старі погляди звалилися, увійшло в моду піддавати своє життя небезпеці [8, 18].

В поневоленої Італії з'явилася республіканська відвага; реакційна знати сховалася в замках; в тій частині італійського народу, яка знемагала під гнітом австро-угорської монархії, відродилася енергія Італійці почали розуміти, що щастя неможливе без «справжньої любові до батьківщини» і «доблесних подвигів». У такій атмосфері вільно розвиваються безпосередні, життєрадісні, благородні натури, цілісні, незалежні, сильні характери. Подібні типові характери Джина і її чоловік Пьєтранера, що став офіцером нової, організованої Наполеоном, італійської армії (в образі Пьетранери виділені саме ці риси - безпосередність, життєрадісність, благородство, енергія).

Так умотивовано в романі перенесення в ХIХ століття полум'яних пристрастей потужних характерів, які Стендаль уявив собі, читаючи старі рукописи. історики пояснюють таку мотивування більш прозаїчно: під впливом ідей Французької революції і після включення Північної Італії в орбіту наполеонівської імперії збільшилася політична та національна активність італійського народу. Популярною стала програма, виражена в словах «єдина і неподільна республіка»; згодом її замінила інша - «єдина і неподільна держава».

Посиланням на історичні факти мотивований і драматизм подій, що відбуваються у «Пармському монастирі».: після краху наполеонівської імперії Австрія знову підпорядкувала своїй владі Італію. Романтика Рісорджіменто, боротьба гордих і самовідданих патріотів за визволення і возз'єднання Італії була зображена в новелі «Ваніна Ваніні». Тому вона є прологом і до «Пармского монастиря». У цьому романі з темою Рісорджіменто безпосередньо пов'язаний образ Ферранте пале. Він бореться за щастя Італії.

Центральні герої «Пармського монастиря» - Джина і Фабріціо - захищають своє право на особисте щастя, не беру участі в політичній боротьбі. Ферранте Палла вважає своїм обов'язком допомагати їм. У них - спільні вороги. У цих героїв гарячі серця, вони створені для прекрасного життя, радості любові, щастя. Тирани не довіряють таким людям - неспокійним, захопленим - і ненавидять їх: захопленість і сильні почуття близькі бунтарства, небезпечної сміливості, забороненим думкам. Тому основною в романі конфлікт, що відбувається в сфері почуттів, набуває політичного характеру [12, 343].

Коли в затхлий маленький світ поліцейської держави вриваються, немов свіжий вітер, вільна життєва енергія і сила характерів, всяка незалежність розуму і грація Джини Сансеверіно і Фабріціо дель Доню, абсолютно очевидні. І з Фабріціо, яка не бере участі у визвольній боротьбі, розправляються, як з політичним злочинцем. Залякані жителі Парми тлумачили про близьку його смерті. «Якщо з - за який ледарки, як незграбний удар шпагою, пронизує жалюгідного комедіанта, Фабріціо, незважаючи на гучне його ім'я і заступництво прем'єр - міністра, просидів у в'язниці дев'ять місяців і все ще не випушен на свободу, значить він замішаний в політичному злочині. «А в такому разі не варто більше і згадувати про нього, - говорили люди.- Якщо влада визнає незручним публічно стратити його на площі, він незабаром помре від хвороби»[8, 311].

Не тільки зухвалі думки, а й сама сміливість думати, невимушеність в особистих відносинах і нескутий почуття - злочинність і караність для збереження підлягає порядку. Щоб уславитися благонадійним в маленькому реакційному державі, де за кожним стежать, розсудливо не виділятися - бути покірним і слухняним, як усі.

У «Пармском монастирі» основним стає конфлікт між «безрозсудним» і «розсудливим», між піднесеними душами, яким ненависна підлість, і ницим, для яких вона природна. Піднесені і безрозсудні герої роману - це і Фабріціо, і Джина, і відданий їм відважний проста людина Лодовіко, і полум'яний революціонер - бунтар Ферранте Палла, і мрійлива, чуйна Клелия. Низинними, але розсудливими постають перед читачами та смирно - покірні міщани, і раболіпні інтрігант - придворні, і лакеї монарха, що іменують себе лібералами, і самодержець пармський, і його сановники - кати Расси і Конті. Тому конфлікт, в якому романтичні «нерозсудливість» і благородство протистоять реакційним «розсудливості» і низовини, виявляється політичним.

Поетична тема надзвичайного, піднесеного - центральна в «Пармському монастирі», творі, в якому стендалівська романтична Італія стикається з віковою буденністю гноблення, підлесливості і лицемірства [12, 345].

Описуючи високі почуття героїв, Стендаль не йде від життєвої правди. Його герої живуть у певному історичному часі (дія роману завершується де - то близько 1831). Не тільки істотно обмежена їх свобода; вся їхня доля - всупереч невпинного індивідуальним бунту - визначається самою життям, як би насильно вводиться в її русло.

Князівство Парма стало моделлю деспотії, в якій втілилися її найбільш типові риси. У першу чергу перед нами саме відродилася деспотія, паралізована страхом перед якобінської революцією. Примхливий, розбещений, боягузливий самодержець; до блазнівського раболіпні придворні; ліберали і консерватори однаково безсоромно пускаючи в хід шантаж, наклеп, доноси; беззаконня, безправ'я, що перетворилися на норму, казнокрадство, загальна підозрілість і невпевненість у завтрашньому дні - ось, що таке Стендалівська Парма [4, 194].

Двір її принца Ранунцо - Ернесто IV - від початку до кінця презирлива карикатура. Вже сам вибір карликової Парми місцем дії укладаючи в себе пародію: мізерно малі герцог, його сімейство і придворні всіма силами прагнуть бути схожим на правителів великих монархій. Панує принц, коли - то сильний воїн, тепер перетворився на жалюгідного, огрядного боягуза. Ночами він, забувши про величавість постави, закликає міністра поліції і, озброєний до зубів, обшукує покої палацу, заглядаючи під ліжка в пошуках блискучих йому всюди змовників. При дворах дрібних деспотів тільки дві справи поставлені чудово - поліцейський розшук і нагляд за політичними ув'язненими. Стендаль крупним планом малює двох стовпів пармського абсолютизму - управителя в'язниці генерала Конті і шефа поліції Расси. Конті вжив все життя на обдумування того, в якій мундир слід одягнути пармське військо і як поліпшити охорону в'язниці. «Бездоганний царедворець» Расси поєднує в собі одночасно блазня, що одержує від свого пана стусани і ляпаси, і ката, готового стратити навіть рідного батька, якщо на те буде «монаршого воля». Саме цей сановник зробить великий вплив на долю Фабріціо. І автор уїдливо розкриває сутність головного пармского судді. «Що стосується розуму, то його було у Расси немало, і вельми тонкого; його визнавали знавцем юриспруденції, але в ній він найбільше блищав спритністю »[8, 214], тому обвинуваченим важко було розраховувати на об'єктивність і справедливість виноситься їм вироку. Моральні якості судді також залишали бажати кращого. У цієї людини, з - за якого дійсно могли позаздрити принцу Пармському великі держави, теж була пристрасть, але особливого роду: він під час інтимних бесід з вельможними особами любив розважати їх жартівливими витівками. «Для нього байдуже було, сміється чи вельможа над його словами або над ним самим або дозволяє собі нахабні гостроти за адресою його дружини, аби високопоставлена особа сміялася і удостоювала його фамільярного обігу. Інший раз принц, не знаючи, як ще принизити гідність свого головного судді, пригощаючи його стусанами [9, 214]. Така відсутність честі і гідності, вражаюча не образливість робила Рассо незамінним в оточенні герцога, який любив знущатися над фіскалом у хвилини поганого настрою. Але вся ця придворна чернь може бути по - справжньому небезпечна, тому що в її руках була влада над життям і смертю підданих.

Страшнувато - блазнівське правління придворних лизоблюдів і жандармів різко відтінений в «Пармському монастирі» протилежної оповідної стихією душевної розкутості, серцевого запалу, розуму і чарівності улюблених героїв Стендаля. Вони немов зійшли з полотен Відродження. Письменник вправі був зіставляти їх образи з людьми тієї великої епохи. Він створив характери різнобічні, життєві і прекрасні. Серед них виділяється Фабріціо. Це реальний юнак, що живе в сфері почуттів, думок, вчинків і на наших очах доросліючи. Його пригоди з чудесного передвістя. Дізнавшись, що Наполеон покинув Ельбу і висадився у Франції, Фабріціо бачить: на величезній висоті велично летить у напрямку до Парижу орел - «птах Наполеона». Перед поглядом юнака зараз же постає інший великий образ: «Італія піднялася з того болота, в яке вона переможена німцями, - каже він словами італійського поета Монті, - простягає свої зранені руки, ще обтяжені ланцюгами, до свого короля і визволителю» [9, 39].

Фабріціо, як багато італійських патріоти, відразу вирішує: він повинен приєднається до Наполеону, «людині, відзначеному долею», щоб перемогти, звільняв батьківщину, або загинути, б'ючись. Сімнадцятирічний Фабріціо відправляється на війну. Його з захопленням, як героя, проводжають романтичні жінки - його мати, Джина - його тітка і сестри, друзі. Після цього і починаються його пригоди. Він потайки покидає рідний замок; добирається до Парижа та Бельгії; прийнятий за шпигуна; кинутий у в'язницю; біжить з неї в мундирі і з документами солдата, заарештованого за крадіжку і вбивство. Юний Фабріціо дель Донго в якості недосвідченого, здивованого свідка бере участь у битві при Ватерлоо, де був поранений і врятований добрими людьми.

Після всіх цих бурхливих подій, повернувшись на батьківщину, Фабріціо побачив, що опинився як би викинутим з життя. Наполеон залишився в його очах визволителем Італії. Але надія на його перемогу не виправдалася. А в окупованому австрійцями Мілані і навіть в очах батька немає місця для учасника битви під Ватерлоо. П'єтро Міссириллі і Ферранте Палла, схиляючись перед Наполеоном, роблять все, що в їхніх силах, для звільнення Італії. Однак Фабріціо і не подумує про революційну боротьбу за щастя вітчизни. Він готовий задовольнитися власним щастям. Відтепер захопленість, піднесені устремління можливі тільки в його особистому житті. Але йому доводитися ховатися, і щастя у нього немає. Щоб уславитися благонадійним, треба бути не тільки благочестивим, але і вітряним: у вищих сферах влади встановлено, що у гульвіс не буває небезпечних думок. Коли молодого людини не будуть уже вважати підозрілим, він стане священнослужителем високого рангу: його тітка Джина Сансаверіна і її друг - граф Моска уготували для нього в Пармі це положення. Проте їх надіям не судилося здійснитися Фабріціо за випадкове вбивство кинули до в'язниці. Йому загрожувала якщо не страта, то багаторічне ув'язнення. Правитель Парми, таємно ненавидить Сансеверіно за її незалежність і життєрадісність, вирішив їй таким чином помститися за зневагу, сподіваючись, що вона тепер перестане сміятися і, нарешті заплаче.

Джина, дізнавшись, що Фабріціо в руках його ворогів, починає боротьбу за життя молодої людини тут їй потрібна величезна витримка, обережність і рішучість. У цих обставинах цілком проявляється глибина натури графині Сансеверіно. Стендаль з насолодою чужу «лицемірству ХIХ століття» безпосередність «італійських характерів» Сансеверіно, Фабріціо, Клелии. У жорстокому горе Джина б'ється, немов спіймана птах. Її почуття виражаються в пристрасних, бурхливих внутрішніх монологах. «- Фабріціо!- Голосно вигукнула вона. Фабріціо в руках ворогів, і, може бути, через мене його отравять.

Як описати відчай, в яке впала ця безрозсудна жінка, раба своїх безпосередніх вражень, невідомо собі до безумства любила юного в'язня. Тут були й безладні крики, і пориви несамовитої люті, і судорожні рухи, але не єдиної сльози ... сльози - перші полегшення в великих прикрощі - наче вичерпалися у неї. Ця горда душа вся була у владі гніву і принизливого почуття безсилля перед принцом »[8, 231].

Для боротьби з підступним деспотом необхідні були сила волі і продумана тактика. І графиня, затамувавши своє горе і відчай, бере себе в руки. «Що ж, дій нещасна жінка, - каже собі Джина, - виконай свій обов'язок».

Фабріціо ж, зустрівши в фортеці красуню Клеію, дочка коменданта в'язниці, забуває про все на світі. Тепер він знову палкий палкий етузіаст, яким був, коли пустився слідом за «орлом Наполеона». Але зараз його надихає не образ поневоленої батьківщини, а любов. Істинна любов подесятеряє моральні сили Фабріціо; у в'язниці він щасливий і внутрішньо вільний. Тепер його життя заповнене по - справжньому [13, 366].

Смілива втеча Фабріціо з фортеці, його глибоку зневіру і туга, коли він живе в дали від коханої дівчини, болісна ревнощі гордий і самовідданої Джини - такі бурхливі, сповнені драматизму події центральних глав другій частині роману. Тут бунтар одинак, Ферранте Палла з роздуми Саннася Верин вбиває пармского правителя. Страчуючи тирана, Ферранте Палла виступає не тільки як захисник Джини, яку він любить. Ця людина - народний трибун і народний месник. Його характер - поетичне втілення гордої волі. У Ферранте Палла «палка і добра душа» ідеального стендалівського героя; він відважний і чуйний. Шляхетний бунтар - розбійник, ще один образ, як би перенесений письменником з епохи відродження, він глибоко вірить у свою місію захисника прав народу і співака волі. Його творчість розхитував підвалини деспотизму і в цьому він бачить свій обов'язок. І для П'єтро Міссириллі вище всього борг - відданість батьківщині. Юний карбонарій очолюючи групу змовників, упевнений: в єдності патріотів - їх сила Ферранте Палла теж може повести за собою людей але його слабкість на самоті і винятковості цієї мужньої людини.

Зображуючи Міссириллі Стендаль зробив центральну тему солідарності борців за незалежність і об'єднання Італії. Створюючи характер Ферранте пале, він з чуйністю великого художника виділив іншу сторону в боротьбі волелюбних італійців: невміння керівників руху Ріссорджіменто повести за собою народні маси. Міссириллі, Ферранте Палла спрямовані в майбутнє, тому ці герої так дороги і близькі Стендалю. Але в романі над усіма політичними подіями і роздумами існує любов Фабріціо і Клелии. Велика любов перемагає хитрощі деспотизму; умовності, що розділяють, високопоставленого священнослужителя Фабріціо і маркізу Клелии Кременці; ревнощі Джини. Однак їхнє щастя в їхньому світі могло бути потаємним. Обітниця Клелии ніколи не бачити обличчя коханого (вони зустрічаються в темряві) - символ цієї заборонності істинного особистого щастя в епоху реакції. Але й ці вкрадені у долі щасливі хвилини були не довгими. Після смерті Клелії її коханий йде в монастир: йому не для чого більше жити. І після його смерті Пармская фортецю і Пармский монастир ще довго будуть підноситися як символи суспільного ладу, ворожого сміливому розуму, розкутим почуттям і щастя людей.

Так, читання старовинних хронік підштовхнуло Стендаля до створення роману, дія якого розгортається на початку ХIХ століття в Італії. Але в центрі уваги письменника не сучасна політична колізія, а глибокі, піднесені почуття, душевні переживання його героїв. Полум'яні пристрасті, потужні характери явно співвідносяться з епохою Відродження, з її непересічними особистостями.

Бурхливі події сучасної історії зробили великий вплив на формування характерів героїв Стендаля та їх долю. Незалежні, життєрадісні і благородні натури розвивалися в атмосфері підйому національно - визвольного руху в Італії під впливом французької революції. До цих образів можна віднести і Ферранте Палла. Це жебрак поет, гордість Італії. Його характер - це поетичне втілення свободи і незалежності. Але його винятковість і самотність стають його слабкістю. Центральні герої «Пармського монастиря» - Джина Сансеверина і Фабріціо дель Донго - захищають своє право на особисте щастя, не беру участі в політичній боротьбі, як поет Ферранте. Але у них виявився спільний ворог - безжалісна деспотія, котра заважає людям будувати своє життя відповідно до загальнолюдських принципами. Ці герої створені для прекрасного життя, радості любові, щастя. Вони гордо височіють над тьмяною буденністю навколишнього їх дійсністю. Тут стендалівська романтична Італія стикається з тюремним укладом життя в поліцейській державі. І хоча велика любов юного Фабріціо і красуні Клелії перемагає всі перепони, їх щастя теж виявляється неможливим в епоху тотальної реакції, що запанувала не лише в маленькій Пармі, а й у всій Італії.

Великий Французький письменник Стендаль є визнаним майстром глибокого психологічного аналізу душевних переживань своїх героїв, «кристалізації» їх почуття. При цьому він завжди враховував вплив історичних подій, політичної обстановки на долю людини, на формування його характеру.

Сімнадцятилітнім юнаків потрапивши вперше до Італії, звідки була родом сім'я його матері, він на все життя полюбив цю країну, її мистецтво, жителів, звичаї. Однак сучасний стан Італії, роздробленою на безлічі дрібних володінь, було безрадісним.

Повернувшись після падіння Наполеона на батьківщину предків, Анрі Бейль, який обрав собі псевдонімом прізвище Стендаль, залишився там на сім років, в наслідок часто повертався туди, а з 1831 року і до кінця життя перебував на консульській службі в маленькому італійському містечку. У його творчості багато твори присвячені улюбленій Італії

У 1814 році була видана перша книга, тісно пов'язана з історією культури цієї країни - «Життя Гайдна, Моцарта і Метастазіо». Пізніше були написані інші книги, де письменник розмірковує про мистецтво цієї країни, розповідає про її містах, ставить проблеми, що хвилюють італійців - його сучасників. В Італії була задумана і в основному написана книга «Про любов» (1822). Це твір своєрідне поєднання трактату з прикладами з літературу, афоризмами, «анекдотами», епізодами його ілюструють. У цій книзі розмова про самому крихкому і важкоспійманому з людських почуттів спирається на численні самоспостереження і втілює давні задуми Стендаля про гранично чіткому аналізі душевних переживань. Зародження і розвиток любові являє собою процес, який і є кристалізацією почуття. Автор виділяє чотири типи любові. Любов - пристрасть, вищий тип любові, притаманний, з точки зору Стендаля саме італійському характером. Французам же властива любов - потяг, що нагадує, швидше, гру розуму. Тоді ж Стендаль зауважує, що любовна наука залежить від історичної епохи і соціальних факторів. Письменник робить висновок, що внутрішній світ людини так само пізнаваний, як і навколишня дійсність, і його можна, вивчивши, описати. Стендаль вважав трактат про кохання головним своїм твором, так як під час роботи над ним йому став зрозумілим принцип зображення душевних переживань як єдиного процесу, як складного внутрішнього дії. Цей принцип був реалізований повною мірою письменником в його творах.

У новелі «Ваніна Ваніні» вийшла в світ в 1829 році, зображена реальна, існуюча в житті романтика піднесеної пристрасті до свободи. Ця пристрасть бореться в серце героя з любов'ю до жінки. Серце ж героїні у владі любові, гордості і ревнощів.

Італійська аристократка Ваніна закохується в карбонарія П'єтро Міссириллі, вчинила зухвалу втечу з в'язниці. Мужність молодого патріота, здатність на вчинок підкорили Ваніну. Щоб врятувати і утримати при собі коханого вона видає його товаришів, не розуміючи, що надає тим самим і його. Дізнавшись про її зраду, Міссириллі відкидає Ваніну і кидається до неї, намагаючись вбити настільки пристрасно кохану жінку. Герої новели не віддільні від свого часу. Сформована ситуація породжена історичної та політичної ситуацією, яка і сформувала їх характери. Виникнення конфлікту обумовлено напруженням політичної боротьби в Італії.

Стендаль завжди співчував карбонаріям, хоча вважав їх тактику безперспективною. Серед членів таємних товариств у письменника було чимало друзів. Тому образи карбонаріїв в його творах овіяні романтикою боротьби за звільнення вітчизни. Письменник захоплюється їх мужністю і самовідданістю.

Створений під впливом старовинних італійських хронік роман «Пармський монастир» Стендаль написав надзвичайно швидко в 53 три дні. І знову образ Італії, який письменник добре знав і здавна любив виникає на перших же сторінках твору. Автор багатьох книг про цю країну знову звернувся в цьому романі Ріссорджіменто (Возраждение - італ.) ХIХ століття - руху за звільнення і об'єднання Італії. У цьому творі з визвольним рухом пов'язаний образ революціонера Ферранте пале. Він бореться за щастя своєї Італії.

Але в центрі уваги письменника не політична боротьба, а сильні і глибокі почуття інших його героїв, їх душевні переживання, самовіддані вчинки. Джина Сансеверина, Фабріціо дель Донго і його велика любов Клелія захищають своє право на особисте щастя, не беру участі в політичній боротьбі. Ці герої створені для яскравого життя, радості любові, щастя. Але їхні долі були понівечені і розбиті суспільним ладом, ворожим сміливому розуму, розкутим почуттям, простого людського щастя. Стендаль, який прожив в Італії довгі роки, добре знає її і люблячий висловив своє ставлення до цієї дивовижної країни у своїх творах. Він мав право на коротку епітафію, кілька слів по - італійськи: «Арріго Бейль, Міланець. Жив, писав, любив ». Він до кінця залишився вірним собі і своїй Італії.

Література

1. Андре Робер. Пейзаж в романах Стендаля.// Літературна навчання.- 1978. - № 4.- С.199 - 203.

2. Великовский. Історія зарубіжної літератури ХІХ століття, країн Європи та США, ч.2. М.: «Московський університет», - 1983. - 543

3. С. Виноградов А. Стендаль і його час. М.: «Молода гвардія», - 1960.

4. Затонський Д.В. Стендаль. М.: «Наука», - 1989. - 880 С. Зенкин Сергій.\

5. Роботи з французької літератури. Урал: «Уральський університет», - 1999. Прево Жан. Стендаль.

6. Досвід дослідження літературної майстерності і психології письменника. М.: «Художня література», - 1960. - 437С. Реизов Б.Т. Стендаль (філософія історії політики естетики). Л.: «Наука», - 1974. Стендаль.

7. «Про любов».// Італійські хроніки. М.: «Художня література», - 1981. - 430 С. Стендаль.

8. «Ваніна Ваніні».// Італійські хронікі.М.: «Художня література», - 1981. - 430 С. Тімашева О.В. Стендаль. М.: «Знання», - 1983. Турчин В. Приклад Стендаля.// Декоративне мистецтво.- 1983. - № 5.- С.44 - 45. Фрід Я. Стендаль. М.: «Художня література», - 1958. Фрід Я. Стендаль.

9. Нариси життя і творчості. М.: «Художня література», - 1967. Енштейн М. Про стильові засадах реалізму (поетика Стендаля і Бальзака).// Питання літератури.- 1977. - № 8.- С.106 - 134.

10. Жан Прев "Стендаль: досвід дослідження літературної майстерності і психології письменника". "Художня література" М.-1960

11. Літературознавчий словник-довідник за редакцією Р. Т. Гром'яка, Ю. І. Коваліва, В. І. Теремка. -- К.: ВЦ «Академія», 2007

12. Петровский М. А. Морфология новеллы / М. А. Петровский // Ars poetica. - М., 2000. - 321 с.

13. Українська новелістика кінця XIX - початку XXст. - К. : Наук. думка, 1989. - 688 с

14 . http://ua-referat.com

15 . http://www.allsoch.ru/sochineniya/13955

16. Урок на тему : Постать Стендаля в світовій літературі, Вікоренко Н. М.

17. Стендаль (Анри Бейль) Ванина Ванини, или подробности о последней вендете карбонариев, раскрытой в Папской области.- М.: Детская литература, 2007.- 46с.

18. Зарубежная литература: Х1Х век. Романтизм. Критический реализм. Хрестоматия.- М.: Просвещение, 2009.- 639с.

19. Яковлев Александр Николаевич Реа лизм - земля перестройки.- М.: Изд-во полит. лит-ры,2008.- 544с.

20. Зарубежная литература: Х1Х век. Романтизм. Критический реализм. Хрестоматия.- М.:Просвещение, 2009.- 639с.

21. Зарубежная повесть.- М.: Прогресс, 2005.- 944с.

22. Французская новелла XIX века / [Сост. Б.П.Мицкевич.]

-- Мн.: Изд-во «Университетское», 1984 Перевод Н.И. Немчиновой

Размещено на Allbest.ru