Образ успешного человека и его пропаганда в современном Китае

Автор также посвящает несколько разделов устранению ошибочных мнений по поводу честности. Первое - что честнось есть необходимость всю жизнь работать на одну компанию. В действительности, пишет Ли Кайфу, при условии соблюдения простых этических норм человек может сменить столько работ, сколько захочет. Идея, что быть честным - глупо, опровергается тем, что честность не подразумевает постоянной абсолютной правдивости - есть разные способы высказывать свое мнение, и обычно есть возможность избегать ситуаций, в которых приходится поступаться принципами. Комментируя распространенную в капиталистическом обществе идею, что во всем следует исходить из выгоды, Ли Кайфу утверждает, что в долгосрочной перспективе, за исключением случаев самообороны и чрезвычайных ситуаций, выгоднее будет оставаться правдивым. Именно новое поколение может изменить современное общество, сделать его лучше, привнести в него более высокие нравственные нормы Там же. С. 32..

Каким образом воспитывается правдивость? В разделе 2.4 автор пишет о значении детства и юности, когда закладываются основы характера. Основная проблема многих - нечестность перед собственной совестью, которая позволяет нечестность по отношению к другим. В данной ситуации автор, как обычно, приводит в пример собственный способ решить, чиста ли его совесть: нужно задать вопрос: если завтра о моем поступке напишут в газетах, как я буду себя чувствовать? Там же. С. 37.

Третья глава рассматривает проблему личного выбора, инициативы и самостоятельности. Оновное понятие, разъясняемое автором, пришло в китайский язык относительно недавно; обозначающее его сочетание иероглифов в словарях нет; поэтому на первых страницах главы автор в скобках употребляет английский аналог. В используемом автором понятии jijizhudong (»эј«Цч¶Ї) соединены две части: jiji (активный, энергичный) и zhudong (проявлять инициативу); предлагаемый английский вариант - pro-active. Pro-active предполагает проявление инициативы и носит оттенок предвосхищения, программирования событий, в противоположность реакции. Для удобства, в данной работе мы будем пользоваться словом «инициатива».

Название главы Инициатива - Выбор Успеха Заключен в Нас Самих. Глава начинается с примера из детства автора: он переходил из детского сада в школу, затем в университет раньше своих сверстников потому, что принимал решение сдать вступительные экзамены как только чувствовал, что готов, не дожидаясь установленного срока.

Проблема большинства прилежных китайских студентов, пишет Ли Кайфу, заключается в том, что они привыкли слушаться других вместо того, чтобы следовать собственным импульсам. Раздел 3.1 обрисовывает способствующие этому факторы:

§ Система образования, возвышающая учителей

§ Роль семьи в поддержке и руководстве

§ Культурная традиция Китая, привычка всегда ожидать руководства «сверху»

В современном же обществе человек должен проявить инициативу, взять под контроль собственное будущее. Работая над улучшением собственного образования, постоянно совершенствуясь в профессии, можно научиться понимать себя.

Понятие «инициативы» подробно рассматривается в сравнении с «реагированием». Главная составляющая инициативы - личный выбор, который человек делает в разных обстоятельствах. Приводимый пример ученого Виктора Франкла, во время II Мировой войны потерявшего всю семью и едва не погибшего в немецком концлагере, доказывает, что даже в самых безвыходных ситуациях есть выбор - жить или умереть, как себя вести, оставаться ли порядочным человеком.

Ли Кайфу приводит графическое изображение «7 шагов» к инициативности (см. приложение).

§ Оптимизм, т.к. жалобы ничего не меняют, а позитивное восприятие «притягивает» положительное Там же. С. 44..

§ Привычка к самостоятельности во всем: в поиске информации, в формировании собственного мнения Там же. С. 47.. Последнее особенно касается случаев, когда существует риск неудачи; в то время как в китайской культуре принято избегать неудач всеми возможными способами, в том числе путем исключения инноваций, автор поощряет американский подход - пробовать новое, постоянно расширять свой кругозор.

§ Осознание ответственности за свою судьбу. Знать, к чему стремиться, не бояться конфликтов с близкими, которые «лучше знают». Сознательно принимать решения, осознанно отказываться от принятия решения.

§ Постоянная работа над собой, попытки добиться успеха.

§ Необходимо быть готовым к неожиданным шансам.

§ Создавать собственные возможности.

§ Стремиться к активной саморекламе. Даже выдающиеся успехи, по мнению автора, останутся незамеченными, если не оповещать других. Повышение по службе в американских компаниях чаще достается активным работникам, которые умеют заявить о себе и знают себе цену.

Реагирующие люди (reactive, xiaoji) считают, что жизнь целиком зависит от того, как сложатся обстоятельства. Они предпочитают слушаться других, перекладывать ответственность за решения. В периоды вынужденного ожидания они бездействуют, вместо того, чтобы самостоятельно искать новые возможности. В речи употребляют обороты «так получилось», «мне пришлось», «из-за него» Там же. С. 48..

«Сопереживание» (empathy) - еще один компонент второго концентрического круга успеха. Под сопереживанием автор подразумевает способность понимать поведение и образ мыслей других людей, разобраться в их позиции, чувствах, в их способах решения проблем Там же. С. 57..

Сопереживание ведет к доверию, доверие - к укреплению отношений между людьми, а это, в свою очередь, ведет к успеху (см. приложение). Автор разбивает сопереживание на шесть частей:

§ Как я отношусь к людям, так и они относятся ко мне. Чтобы завоевать дружелюбное отношение к себе, надо самому проявлять дружелюбие; чтобы свести на нет враждебное отношение к себе, нужно проанализировать собственное поведение - не враждебно ли оно Там же. С. 59.?

§ Чтобы завоевать понимание со стороны людей, надо сначала научиться понимать других. Для этого нужно научиться видеть чужую точку зрения, отличать ее от своей собственной. Даже если чужая точка зрения окажется ошибочной, понимание будет способствовать расширению кругозора, повышению убедительности собственных аргументов.

§ Я такой, каким меня видят другие. Автор утверждает, что в современном обществе актуальна точка зрения «восприятие есть реальность» то, как человека воспринимают остальные, оказывает влияние на его личность и самовосприятие.

§ Исправить можно себя, не других.

§ Только правдивые люди заслуживают доверия. Такие люди держат слово, не подводят других, думают не только о своих достоинствах, и, соответственно, умеют сопереживать.

§ Только будучи искренним, можно получить искренность в ответ.

Следующий этап в достижении успеха - выработка уверенности в себе. Глава 5, Уверенность, доказывает, что потенциальный успех человека нельзя определить ежедневным результатам, которые очень часто состоят из неудач. Уверенность в себе позволяет найти скрытые ресурсы, чтобы продолжать стремиться к успеху даже в трудные времена. Уверенность в себе - это вера в свою способность преуспеть, в совокупности с объективной самокритикой. Такие люди не боятся исследовать новые сферы и интересы, легко добиваются настоящего, полноценного успеха, хорошо работают в команде.

Уверенность в себе ведет к стремлению пробовать новое, отсюда рождается успех, который, в свою очередь, порождает активный оптимизм и уверенность в себе (см. приложение) - круг замыкается. Самоуничижение же ведет к страху, страх - к поражению, поражение - к позиции реагирования на события вместо предвосхищения, и это все вместе опять приводит к самоуничижению.

Чтобы разбить цикл самоуничижения, автор предлагает шесть шагов:

§ Уважать себя и быть высокого о себе мнения

§ Хвалить себя

§ Стимулировать себя через уверенность в себе

§ Через успех сформировать уверенность в себе; через поражение улучшить самосознание

§ Ставить конкретные цели; через самоосознание улучшить уверенность в себе

§ Развивать свое превосходство, «научиться летать»

Уверенность в себе - качество, которое можно выработать и улучшить. Как видно из списка, существуют простые техники:

§ Заменить «не могу» на «нужно только ..., чтобы получилось»

§ Разбивать глобальные цели на конкретные шаги. Автор приводит в пример собственную дочь, которая стеснялась отвечать на уроках в школе. Чтобы преодолеть эту боязнь, он предложил ей поднимать руку в классе один раз каждый день, и меньше, чем через год учителя отметили, что девочка стала более уверенной.

§ Не бояться вежливо высказывать свое мнение, не бояться доказывать свою позицию

Уверенность в себе вовсе не исключает самокритики. Глава 6 показывает, как самокритика приводит к личному росту и прогрессу через признание ошибок, работу над собой Там же. С. 87.. Нужно уметь услышать и проанализировать мнение других, понять, что стоит изменить в своем поведении.

Седьмая глава - Мужество - доказывает, что без определенной доли смелости невозможно ничего достичь. Во-первых, мужество необходимо, чтобы, если придется, вступить в конфликт со старым в процессе создания нового. Пример - ученые-новаторы, которым пришлось выдержать борьбу с ортодоксией. Во-вторых, мужество необходимо, чтобы исследовать новые возможности, и таким образом приближаться к успеху, преодолевая поражения.

Смелость особенно нужна недавним либо будущим выпускникам вузов. В поисках первой работы не стоит руководствоваться исключительно соображениями стабильности - важно иметь возможность обучения, расширения горизонтов Там же. С. 99..

Правила мужества:

§ Не бояться поражений, смело пробовать: поражения помогают познать свои сильные и слабые стороны, а любые попытки приводят к новым шансам.

§ Признавать ошибки, учиться на неудачах: успех приходит из опыта, набранного в поражениях.

§ Отодвинуть в сторону боязнь, бороться с трудностями.

§ Не бояться отказаться от зароботанного ранее ради новых успехов Там же. С. 105..

Последнее качество человека, стремящегося к полнощенному успеху - одухотворенность (xionghuai). Она помогает построить гармоничные отношения с далеко не совершенным миром Там же. С. 109.. Пять проявлений одухотворенности:

§ Прагматизм - принятие себя, своих близких, своей жизненной ситуации. Умение спокойно оценить, что стоит менять, с чем стоит бороться, а с чем - не стоит Там же. С. 114..

§ Прощение - во-первых, обида не стоит того, чтобы долго о ней помнить; во-вторых, очень часто обиды возникают из простого непонимания, которое можно довольно просто разрешить Там же. С. 117..

§ Самодисциплина - работа над своими эмоциями, над стилем общения с другими Там же. С. 118..

§ Уважение - осознание, что каждый человек придерживается своей точки зрения Там же. С. 121..

§ Выдержка - умение ждать, терпение в достижении целей Там же. С. 122..

Среди того, чем стоит заняться, автор отдает первое место поиску идеала - «компаса, указывающего направление к успеху Там же. С. 124.». В контексте главы понятие «идеал» (lixiang) зачастую связан с понятием «смысла жизни», «цели» (mubiao). Идеал каждого человека индивидуален. Главная ошибка, которую делает большинство молодых людей - подмена смысла жизни второстепенными целями, как правило - богатством и славой. Чтобы этого не произошло, нужно следовать простым правилам:

§ Цель жизни должна быть стоящей

§ Она должна быть независимой от богатства и славы

§ Должна способствовать интеллектуальному росту

§ Должна вызывать душевный трепет

Интерес - важная составляющая успеха в любом деле. Он вызывает энтузиазм - необходимое условие успеха. Энтузиазм помогает преодолеть трудности, возникающие в любом деле, помогает найти новые возможности. Для того, чтобы вызвать в себе энтузиазм, необходимо браться за выполнение интересных дел Там же. С. 141..

При этом, утверждает Ли Кайфу, интерес совсем необязательно противоречит здравому смыслу - не всегда приходится приносить любимое дело в жертву успешной карьере.

Формирование интереса индивидуально; один план не подойдет для всех. Интерес можно развить и поддерживать, если делать то, что любишь, любить то, что делаешь, использовать разные шансы, найти сбалансированную комбинацию энтузиазма и здравого смысла, и оставаться верным своему интересу, чтобы развить его в успех Там же. С. 145..

Эффективное исполнение задуманного (глава 11) состоит из продуманного плана, четко поставленной цели, хронологического прогресса, постоянной коррекции, выдержки и настойчивости (см. приложение) Там же. С. 157.. Раздел уделяет внимание выработке способствующих эффективности привычек, таких как управление временем, краткосрочное планирование и организованность.

Неожиданно подробной для этой части книги оказывается глава 12, посвященная обучению. Учиться необходимо не столько ради диплома, сколько ради шанса найти то, что действительно интересно Там же. С. 173..

В зависимости от предмета и уровня знаний студента, обучение может делиться на элементарное (изучение основ при помощи учителя), более продвинутое (с элементами анализа и размышления), самообучение, и применение изученного в жизни Там же. С. 174..

Высшее образование автор считает важным этапом в жизни любого человека - именно в университете студент получает навыки самостоятельности как в повседневной жизни, так и в образовании Там же. С. 184.. В ВУЗе большинство людей начинает размышлять о смысле жизни, вырабатывать основные жизненные правила, пробовать свои силы Там же. С. 188..

Для успешной карьеры необходимо хорошо владеть математикой (для технических наук) и английским (для всего). Также актуальны навыки в информационных технологиях и изучение практических основ своей специальности.

Первая работа фактически является продолжением учебы. Она должна предоставить возможность развиваться как в профессиональном плане, так и в карьерном. Первая работа особенно важна для тех, кто еще не совсем определился со сферой своих интересов: она должна быть достаточно разноплановой Там же. С. 190..

Коммуникативность (14) рассматривается автором вместе с работой в команде (13), способностью к сотрудничеству и кооперации. Способность к сотрудничеству современной молодежи страдает от разных факторов, главный из которых - один ребенок на семью, который растет, ощущая себя «центром вселенной». Относительно недавно пришедший в Китай западный индивидуализм зачастую неправильно толкуется как отрицание всякой общности и кооперирования. Отсюда - преувеличенное противопоставлние собственных интересов всем и вся Там же. С. 194.. На самом же деле, утверждает автор, человек может преуспеть только благодаря успешному взаимодействию с другими. Необходимо планомерно расширять сеть знакомств - многие из них могут оказаться полезными позже в жизни. Общение с людьми из разных кругов и сфер расширяет кругозор, открывает новые перспективы Там же. С. 200..

Необходимо овладеть навыками эффективной коммуникации - научиться производить первое впечатление, проявлять инициативу в общении. Интравертам не стоит считать себя людьми второго сорта только потому, что их навыки общения уступают навыкам экстравертов; наоборот, стоит осознать свою ценность и постараться проводить побольше времени в обществе других Там же. С. 198..

Книга Ли Кайфу по логике и детальности изложения не уступает самым популярным западным пособиям по достижению успеха. Почти в каждой главе мы видим графическую схему, показывающую взаимосвязь элементов. К большинству тезисов даны по одному-два примера.

Большинство примеров автор берет из собственной жизни: свои ответы на письма студентов, разговоры с родственниками. Вторая значительная личность, фигурирующая в книге - Билл Гейтс, причем, как правило, общении с автором. Так же на страницах Будь Самым Лучшим Собой можно встретить сотрудников компаний Microsoft и Apple, есть высказывания нескольких американских президентов, известных западных философов и публицистов, всего несколько ссылок на китайскую историю.

Автор пишет, что большая часть изложенного в книге материала уже знакома китайским студентам по «Письмам» - отдельным статьям, опубликованным Ли Кайфу с момента начала работы в Китае. В нескольких местах книги Ли Кайфу достаточно эмоционально описывает свою жизнь в Пекине после приезда из США; только из послесловия становится ясно, что он родился на Тайване, в одиннадцать лет уехал учиться в Америку Там же. С. 250.. Принимая во внимание разницу между материковым Китаем и Тайванем, который с середины XX в. находился под значительным влиянием западной идеологии, можно сделать вывод, что сам Ли Кайфу рос в атмосфере доминирования американских ценностей и подходов к достижению успеха.

Этим, возможно, объясняется популярность Ли Кайфу - он олицетворяет американскую мечту китайских студентов. Будучи одним из первых успешных топ-менеджеров, вернувшихся в Китай из Америки, он таким образом завоевал право проповедовать честность, приоритет совершенствования личности над обогащением и другие высокоморальные заповеди без риска показаться смешным и устаревшим. Одновременно такой подход импонирует более консервативно настроенным слоям студенчества, склонным к традиционной идеологии и вниманию к национальным ценностям.

Что касается конкретных советов, Ли Кайфу проповедует свойственную американской молодежи самостоятельность выбора жизненного пути, не учитывая более принятого в Китае вмешательства семьи. Рекомендации автора высказывать свое мнение по разным вопросам тоже больше относятся к европейской корпоративной этике, в то время как общение между коллегами в Азии предполагает субординацию Liu Zhuxiao. How to acquire your European and American business partners' good disposition . Beijing, 2003. . Американизация позиции Ли Кайфу объясняется повторением идей, заимствованных из книг западных авторов, причем ссылки даются не всегда. Так, можно встретить несколько ссылок на принципы Дейла Карнеги, и ни одной - на идеи Алана Лакейна из его книги Управление Временем. Между тем, на его книге основана глава о развитии интересов и многие советы по управлению временем.

§ 2. «Успех» в популярных журналах

Еще один показатель озабоченности китайской молодежи темой успеха соотношение статей в популярных журналах. Как и западные и российские аналоги, китайские издания известных по всему миру журналов Cosmopolitan и Shape имеют рубрику, связанную с личными с семейными финансами, где даются рекомендации по увеличению банковского счета и инвестициям. Точно так же в большинстве популярных периодических изданий регулярно печатаются статьи о том, как спланировать карьеру, научиться влиять на людей, использовать свои сильные и слабые стороны. Однако отличительная черта многих китайских журналов - внимание к историям успеха в рубриках, не имеющих к этому никакого отношения.

Журнал Хорошая Жизнь (Хао жицзы) ( ежемесячный журнал, выпускается в г. Ухань, продается в крупных городах северной части Китая, тираж ок. 300 000 экземпляров) в семи из девяти выпусков в рубриках «Фокус» (трогательные истории любви), «Стиль жизни» (день из жизни разных молодых людей в больших городах), «Умная любовь» (советы, как налаживать отношения в парах), «Территория отношений» (тоже советы по налаживанию отношений) уделял как минимум по полстраницы подробному описанию философии жизненного успеха, причем, как правило, именно в плане карьеры, и еще по полстраницы - не менее подробными финансовыми выкладками.

Пример - интервью с молодой шанхайской предпринимательницей Да Бэйни. Цель интервью - узнать историю ее трагически закончившегося романа. Девушка долго рассказывает о встрече и развитии отношений, переход к финансовой стороне ее жизни выглядит так:

Тихим вечером мы вместе сидели на балконе, смотрели на звезды. Внезапно мы одновременно вспомнили наших родителей. Тогда мы принесли небу клятву в вечной верности друг другу.

На следующий день мы решили купить квартиру, чтобы удобнее было жить вместе. В 2001 году мама прислала мне 40 000 юаней на расходы на четыре года. Мы все обговорили и купили маленькую квартирку в сорок квадратных метров, залог - 4 тысячи, общая стоимость - 120 000, в рассрочку на 3 месяца. <…> С этого момента я начала спекулировать на рынке недвижимости. Вторая квартира стоила 800 000 юаней, залог 160 000, а через 2 месяца я продала ее за 950 000 Му Вэй. Уши дэ нюхай Да Бэйни айцин ши хао цзи чжун (Практичная девушка Да Бэйни: Любовь бывает разная) // Хао жицзы. 2006. № 1. С. 11..

После этого следуют детали купли-продажи еще нескольких квартир, а затем описания ремонта и его стоимости, и как финансовые успехи Да Бэйни разрушили ее личное счастье. В состоянии депрессии девушка пишет письмо-автобиографию и помещает ее на собственных аукцион-сайт, где она продает квартиры, а так же мебель и одежду европейских марок. Благодаря этому письму сайт становится особенно популярным.

Такая же ситуация наблюдается в других молодежных журналах. Это наталкивает на мысль, что стремление к материальному обогащению стало неотъемлемым элементом мышления китайской молодежи.

§ 3. Тема успеха в популярной художественной литературе

Значительная популярность художественной литературы, повествующей о жизни золотой молодежи и элиты общества, указывает на важность этой темы для читателей. В этой главе мы рассмотрим два нашумевших романа, которые стали настолько популярными, что, несмотря на проблемы с их публикацией, выходили в формате самиздат среди китайских студентов, а спустся несколько лет после выхода в Китае, их выпустили в США и Канаде специально для китайского населения. Выпущенные в 1999 и 2003 годах, в конце 2005 г. они не сдали своих позиций. Из 140 опрошенных студентов (50 - Пекинский университет, 50 - Ляонинский университет, 40 - Шеньянский политехнический университет) 117 назвали романы Шанхайская Крошка и Знаешь, Сколько Опало Во Сне Лепестков Guo Jingming. How many petals fell while I dreamt. New York, 2005. в числе книг, которые произвели наибольшее впечатление, либо которые очень хотелось бы прочитать. На вопрос о причинах такой симпатии наиболее частым ответом было «посмотреть, как нормальные люди живут», «там описано, как стоит жить». Как видим, именно описание образа жизни наиболее состоятельной молодежи привлекают читающих студентов.

Изданный в 1999 году роман Вэй Хуэй Шанхайская Крошка был запрещен спустя девять месяцев после издания, автору пришлось на время уехать в Америку. Правительство объявило книгу порнографической и антиморальной, конфисковало экземпляры из всех крупных магазинов, публично сожгло 40 000 экземпляров. Издательство, выпустившее Шанхайскую Крошку, закрыли на три месяца, редактора уволили. Это не помешало популярному роману разойтись в самодельных копиях, а так же выходить на Тайване, в США и Европе. Книга была воспринята как репрезентация нового образа жизни и мировоззрения молодых китайцев - жителей мегаполисов, имеющих доступ к иностранной идеологии и средства для покупки иностранных товаров.

В Шанхайской Крошке обостренный индивидуализм сочетается с повышенным вниманием к материальным деталям. Повествование ведется от лица молодой писательницы, живущей в Шанхае, и описывает жизнь шанхайской богемы и людей из деловых кругов. Лирическая героиня - Никки, она же Коко («в честь Коко Шанель - моего идола» Wei Hui. Shanghai baby. New York, 2001.) - описывает каждый день так подробно, что это начинает напоминать список покупок. «Тянь-Тянь... налил мне Suntory, сделал фруктовый салат с Mother's Choice, подал мне шоколадку Dove», «я передала кошелек от Yves Saint Laurent». В погоне за деталями Никки начинает напоминать самой себе «пустоголовую куклу Барби». Героиня поглощена собой. Она страницами готова рассказывать о своих «ногтях с хорошим маникюром, подчеркивающим тонкие пальцы», «серебряном кольце в пупке, бешено сияющем в свете прожекторов». Из книги можно узнать, сколько мужчин восхищаются Никки, и сколько она заплатила за новую сумочку. На протяжении повествования героиня перелетает от одного романа к другому, меняя любовников в поисках новых ощущений.

Никки не задумывается о смысле и конечной цели своих действий; для нее нет перспективы, кроме ближайшей. Отношения с людьми для нее - поиск новизны, потребление их эмоций; сама же Никки отдаляется от человека, как только ей становится скучно. Роман начинается с отсутствия событий, и отсутствием событий заканчивается. После прочтения остается ощущение пустоты и бесконечных названий.

Как и в случае с Шанхайской Крошкой, издание романа Го Цзинмина Знаешь, Сколько Опало Во Сне Лепестков тоже не обошлось без противоречий. Вышедший в 2003 г. в количестве трехсот тысяч экземпляров, он быстро стал культовым. Однако в 2004 г. писательница Чжуан Юй подала иск против Го Цзинмина, утверждая, что его произведение копирует сюжет ее интернет-романа За Кругом и в Кругу; Го Цзинмин был признан виновным. Для нашего исследования важно признание популярности в современном Китае основной темы романа.

Основная тема - жизнь китайской золотой молодежи. Место повествования - Пекин. Главная героиня - двадцатилетняя Линь Лань. Она учится в университете на отделении рекламы, но учеба в романе упоминается бегло; в основном действие развивается в барах, ночных клубах, караоке и в такси по пути с одного увеселительного мероприятия на другое. У Линь Лань два хобби: сон и кино. Несмотря на то, что она и ее ближайшие подруги выросли в очень состоятельных семьях и получили - или получают - неплохое образование, девушки на протяжении всего романа постоянно сильно напиваются, ругаются матом, дерутся и зачастую свысока смотрят на случайно попавших в их компанию менее богатых людей. Для них важными являются предметы и места, подчеркивающие высокий статус: в романе постоянно мелькают костюмы от Armani, сапожки за несколько тысяч юаней, машины Бентли, Порше и БМВ. В отличие от Шанхайской Крошки, перечисление деталей не является центральным элементом романа, но тем не менее играет значительную роль и служит дополнительным средством описания.

Знаешь, Сколько Опало Во Сне Лепестков - это хроника происходящего в жизни Линь Лань день за днем. События развиваются вокруг ее отношений с подругами и несколькими молодыми людьми того же круга. Самая целеустремленная фигура романа - Вэйвэй, старшая подруга Линь Лань. Цель жизни Вэйвэй - богатство и влияние, и она хорошо знает, как достичь и того, и другого. Вэйвэй не боится сменить специальность в университете; в свои двадцать с небольшим она владеет несколькими барами и имеет обширные связи в кино и рекламе, регулярно устраивает вечеринки в дорогих заведениях. При этом она вполне отдает себе отчет в том, что «сегодня люди, подобно собакам, куда ни пойдут на всех кричат и всем приказывают, словно бабушка Цы Си, но всё равно у каждого своя боль и грусть в сердце» Ibid. P. 47..

В отличие от Вэйвэй, у Линь Лань нет четко определенных целей. Она сравнивает себя с «пионом в стеклянной теплице» «под пластиковым колпаком от ветра». Основные события жизни героев романа концентрируются на их взаимоотношениях, но в ходе повествования им не приходится принимать важных решений. Главное отличие Знаешь, Сколько Опало Во Сне Лепестков от Шанхайской Крошки - в том, что после прочтения в памяти остаются названия не только вещей, но и увеселительных заведений Пекина.

Заключение

Образ успешного человека в современном Китае неоднозначен. Объяснение этому явлению следует искать в истории последних полутора веков, а также в разнообразии и противоречивости процессов, имеющих место в китайском обществе.

Политические, идеологические и экономические изменения повлекли за собой перемены в недавно устоявшейся, но все еще новой для Китая социалистической системе ценностей. Крупномасштабные перемены, начавшиеся еще в конце XIX в., привели к общей неустойчивости картины мира жителей КНР, при этом в последние двадцать с лишним лет произошло новое изменение политического курса, а заодно и экономического уклада, в сторону вестернизации. Китайцам в очередной раз пришлось приспосабливаться к новым законам жизни, искать новые ориентиры, изменять старые.

Этот процесс затронул одну из основ комплекса ценностей общества - образ успешного человека. Формирование такого образа в обществе происходит, с одной стороны, путем официальной пропаганды социально значимых ценностей, с другой - реакцией общественного мнения и, не в последнюю очередь, под влиянием имиджа, проецируемого носителями образа успешного человека - людьми, преуспевшими в новом Китае.

Прежде всего, стоит отметить, что основным критерием успеха являтся материальная обеспеченность. Образование и профессионализм рассматриваются сегодня, в основном, как способы ее добиться, а не как самостоятельные ценности.

Материальный интерес находится в согласии с идеологической линией КПК. Одновременно партия поощряет частное предпринимательство. Начиная с первых реформ Дэн Сяопина, создания «открытых зон» и заканчивая недавно запущенными государственными программами информационной и юридической помощи малому и среднему бизнесу - все свидетельствует о повышении престижа и общественной значимости предпринимателей.

Владельцы крупнейших корпораций стали важными и популярными фигурами в Китае. Размер их доходов не скрывается - эта информация доступна в экономических журналах и он-лайн. Состоятельными бизнесменами интересуются не только потенциальные зарубежные партнеры, но и производители товаров роскоши. Для них в страну ввозятся дорогие иностранные машины, одежда и драгоценности, на их нужды ориентируются банки в разработке новых услуг, для их офисов строят новые бизнес-центры. Китайская молодежь читает интервью с ними в популярных журналах, надеясь однажды «стать богатыми, как Ван Канъюй Liu Guo. Opt. cit.». Этот слой людей является самым бросающимся в глаза локомотивом развития экономики Китая - с них начинаются новые тенденции, которые становятся потом достоянием некоторых менее состоятельных слоев населения. Их предприятия обеспечивают работой сотни тысяч людей. Сами миллиардеры воспринимаются как трудолюбивые и решительные люди, умные и склонные к риску, умеющие извлекать выгоду из любых обстоятельств и приспосабливаться к любым переменам.

Однако помимо позитивного влияния большого бизнеса на экономику, существует и негативное - и оно тоже не остается без внимания общественности, что, в свою очередь, вносит коррективы в образ успешного бизнесмена.

Во-первых, крупные корпорации (а значит, и их владельцев) небезосновательно обвиняют в безответственности. Китайские промышленные предприятия, как государственные, так и частные, сильно загрязняют окружающую среду, не считая нужным тратить средства на очистные сооружения. Происшенствия и промышленные катастрофы по возможности замалчиваются, либо остаются без должного внимания. Большинство негосударственных компаний не выполняет и социальных обязательств по страхованию жизни и здоровья работников, пенсию по старости получают меньше 15% населения Китая. Получая колоссальные прибыли за счет роста экономики, крупные предприниматели не вкладывают в развитие секторов, не приносящих им непосредственных доходов.

Во-вторых, существенным недостатком для имиджа крупных предпринимателей в глазах населения является их близость к власти. КПК подчеркивает, что представители бизнеса привлекаются для разработки совместных проектов, а их мнение учитывается при принятии законов. Негативная сторона приближенности к власти состоит в том, что от попустительства чиновников при контроле деятельности частных корпораций страдают простые граждане Китая. Это выражается в присутствии на прилавках магазинов фальшивых или испорченных продуктов питания и медицинских препаратов, в некачественном строительстве жилья. Громкий резонанс получают случаи коррупции, в которых оказываются замешаны крупные партийные чиновники и ведущие корпорации. В современном Китае наблюдается заметное взаимовлияние имиджа партии и крупного бизнеса, поскольку они разделяют как большие успехи, так и провалы экономической политики.

Как видим, образ успешного владельца крупного бизнеса в КНР нельзя считать завершенным и однозначным. Он одновременно является и активно пропагандируемым партией образцом для подражания, восторженно воспринимающимся молодым поколением, и воплощением неприкрытого цинизма, потребительского отношения к собственной стране. Оба варианта копируются и воспроизводятся на бытовом уровне. Китайские и иностранные социологи отмечают общее изменение в системе ценностей нового поколения, резкий разрыв с идеалами предшествующего, что усиливает конфликтную ситуацию в обществе. Сюда относятся падение престижа семьи, только номинальное уважение к старшим, оценка всего с точки зрения прибыльности, погоня за материальными ценностями и удовольствиями. При этом наблюдается повышение самостоятельности молодежи среди городского населения; независимость если не в высказываниях, то в образе действий - все больше людей сами выбирают специальность и карьеру, не боятся пробовать себя в других сферах, предпочитая самостоятельно отвечать за то, как складывается их жизнь.

Параллельно с противоречивым отношением к представителям большого бизнеса, можно увидеть в целом позитивный имидж большинства известных актеров, певцов и спортсменов. Эти люди часто являются кумирами детей и подростков; в глазах общества они не связаны с бизнесом и властью и могут воплощать в себе качества идеальных граждан своей страны. Такой эффект создается оттого, что по-настоящему популярными становятся те из них, кто не вступает в конфронтацию с действующей идеологией. Конформисты получают поддержку государства - свое регулярное присутствие в печатных и телевизионных СМИ; те же, кто открыто выражает недовольство, могут рассчитывать на краткосрочную скандальную известность и интерес со стороны относительно узкого круга единомышленников.

Озабоченность китайцев успехом прослеживается и в их увлечении биографиями известных бизнесменов и политиков, а также книгами, содержащими «рецепты» успеха. На китайский язык переведены биографии Билла Гейтса, Генри Форда, Маргарет Тэтчер, Рональда Рейгана и других; кроме того, продаются биографии современных китайских предпринимателей - основателей ИТ-компании «Леново», владельцев автомобильных концернов, успешно вышедших на международный рынок.

Что касается «рецептов» успеха, то здесь китайские авторы делают попытку соединить западные принципы и национальную специфику. Поэтому конкретные рекомендации часто копируются из американских книг, в то время как в примерах используются китайские имена и названия. Такие комбинации иногда выглядят натянуто; далеко не все советы, с успехом применяемые в США или Европе, дают хороший результат в странах Азии из-за различий в образе жизни и принципах взаимодействия между людьми.

Большинсво китайских авторов, которые пишут о способах достижения успеха, ограничиваются простым набором советов и ситуаций, не заботясь о логике своих умозаключений. Во многих книгах отсутствует даже попытка дать определение успеху, все рекомендации сводятся к набору отдельных сюжетов, рассказывающих, как вести себя в разных типах ситуаций. Анализ содержания таких материалов показывает, что важно, во-первых, не упускать случая получить максимальную выгоду, а, во-вторых, не забывать о досуге, образовании, и близких.

Как видим, образ успешного человека на настоящий момент является сплавом различных качеств, по-разному воспринимающихся разными слоями общества. Большинство характеристик образа сложились под влиянием нестабильной, часто меняющейся обстановки - это качества, связанные с встраиванием в новую социально-экономическую систему и извлечению наибольшей выгоды при любых условиях. Заметно менее популярны характеристики, способствующие мирному созиданию: слабо звучит пропаганда образа скромного труженника, мало внимания уделяется нематериальным ценностям.

В то время как возникновение такой ситуации объяснимо и во многом оправдано, нельзя не заметить, что это несет в себе определенные опасности для дальнейшего развития страны, играя роль «бомбы замедленного действия». Вопрос, что наступит раньше - социальная и экологическая катастрофа, или же Китай достигнет необходимого уровня процветания, чтобы ее избежать - остается открытым.

Источники

Книги китайских авторов

1. Ван Яомэн, Ши чжэян цицзя дэ (Успех приходит так), Пекин, 2003.

2. Ван Уфэй, Чэнгун ши цзай шенмэ сюэсяо сюэ дэ? (В какой школе учат успеху?), Пекин, 2004.

3. Ли Кайфу, Цзо цзуй хао дэ цзыцзи (Будь самым лучшим собой), Пекин, 2005.

4. Линь Фан-цзянь, И нянь чжицзянь чэнгун (Один год успеха), Пекин, 2006.

5. Лян Цзяньхуа, Вэнь Цзяньцзянь. Ли Цзячэн шэнъе шэнцзи (Бизнес-легенда Ли Цзячэна), Пекин, 2005.

6. Цзи Синьчжи, Ван Ши ши цзэммэян ляньчэн дэ (Как преуспел Ван Ши), Шанхай, 2004.

7. Чжоу Ми, Инсян жень ишен дэ 100 гэ (100 сюжетов успеха, которые могут повлиять на жизнь), Пекин, 2005.

8. Чэнь Яхуа, Тайду цзюэдин ицие (Поведение определяет все), Пекин, 2005.

9. Ши Ма-и, Мэйгэ жэнь ин дэ чэнгун (Успеха Достоин Каждый), Пекин, 2004.

10. Сяо Цзянь, Ни цзай ман шенмэ? (Чем вы заняты?) Пекин, 2003.

11. Юй Ванли, Ни дэ сысян юй чэнгун (Ваши Мысли и Успех), Шанхай, 2003.

12. Янь Фэнцай, Тунхуа цзай чжэли кайши (Сказка Начинается Здесь), Шанхай, 2002.

13. Liu Zhuxiao. How to acquire your European and American business partners' good disposition . Beijing, 2003.

Статьи в китайских журналах

1. Ван Синь, Байсюэ дэ мими (Секрет белоснежки) // Хао жицзы. 2004. № 3.

2. Ван Яо, Цун кайши (С самого начала) // Хао жицзы. 2004. № 5.

3. Гао Сяоюй, Лихунь ши гэ кайши (Развод - это начало) // Космополитан. 2005. № 2.

Лю Сяобин, Синь дуй синь (Сердцем к сердцу) // Хао жицзы. 2005. № 3.

Лю Фань, Мэйгэ жень дэ чжиши (Мудрость каждого человека) // Хао жицзы. 2004. № 3.

Ляо Суйсинь, Чжи Яньси: во бу сянсинь вэйсяо дэ жень (Чжи Яньси: я не верю людям, которые улыбаются) // Хао жицзы. 2004. № 1.

Ляо Цяньси, Игэ жень дэ чжуняо дэ жень цай (Самый важный талант) Космополитан. 2005. № 7.

Му Вэй, Уши дэ нюйхай Да Бэйни: айцин ши хао цзи чжун (Практичная девушка Да Бэйни: Любовь бывает разная) // Хао жицзы. 2006. № 1.

Си Вэй, Сяосяобу дэ цзоуцюй (Медленно уйти) // Хао жицзы. 2005. № 3.

Цю Шаосюэ, Юй янь бу тун (Говорим на разных языках) Хао жицзы. 2005. № 2.

Чжан Лилинь, Бу яо па шибай (Не бойтесь поражений) Хао жицзы. 2004.

Э Суйжу, Цзыцзи фуцзе дэ (Личная ответственность) Космополитан. 2005. № 10.

Яо Шаньли, Игэ хао цайчжу дэ мама (Состоятельная мама) Хао жицзы. 2005. № 2.

Источники на русском и английском языках

1. Галенович Ю. М. Заметки китаеведа. М,. 2002.

2. Liu Guo. Other side of prosperity // СCTV. 04.07.2006.

Литература

На русском языке

1. Адамчук В. В. Экономика и социология труда. М. 2000.

2. Душков Б. А. Психология типов личности, народов и эпох. Екатеринбург, 2001

3. Зацепин В. И. Счастье как проблема социальной психологии. Львов, 1981.

4. Карнеги Дейл. Как завоевать друзей и оказывать влияние на людей. Алма-ата, 1991.

5. Китов А. И. Личность и перестройка: заметки психолога. М. 1990.

6. Лакейн А. Как все успеть. М. 1993.

7. Лурье С.И. Историческая этнология. М. 1998.

8. Макаров Н.Д. Контент-анализ. М., 2001.

9. Малявин В.В. Китайская цивилизация. Москва, 2001.

10. Малявин В.В. Китайский этнос в средние века. М. 1984.

11. Малявин В.В. Цветы китайской мудрости. М. 1992.

12. Осьмук Л. А. Общественное мнение: социология и психология. Новосибирск, 2002.

13. Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошлого. М. 1987.

14. Степанов А.С. Метод контент-анализа и производные принципы в исследовании актуальных проблем современного общества. М., 1995.

15. Таршис Е.Я. Ментальность человека: подходы к концепции и постановка задач исследования. М., 1999.

На английском языке

1. Covey S. The seven habits of highly effective people. New York, 1997.

2. Jankowsky S. When changes become the only reality. Philadelphya, 2005.

3. Merton R. Social theory and social structure. New York, 1957.

4. Thompson W., Hickey J. Society in focus. Boston, 2005.

Периодические издания

1. Баженова Е, Островский А. От Цинхая до Циндао (Особенности экономической реформы в западных и восточных регионах КНР) // ПДВ. 2006. № 4.

2. Бергер Я. Китай после Дэна // ПДВ. 1995. № 2.

3. Борох О. Теория прав собственности и экономическая реформа // ПДВ. 1995. № 1.

4. Горбунова С. Идеологические интерпретации социальной роли религии и буддизм в КНР // ПДВ. 2006.№ 4.

5. Идейно-политическая ситуация в Китае в 1995 г. // ПДВ. 1995. № 3.

6. Пивоварова Э. Реально оценить современную социально-экономическую ситуацию в КНР // ПДВ. 2005. № 1.

7. Портяков В. Основные особенности современного политического курса китайского руководства // ПДВ. 2005. № 6.

8. Портяков В. Китайская Народная Республика: основные ориентиры 11й пятилетки // ПДВ. 2006. № 3.

9. Почагина О. Наркомания и китайская молодежь // ПДВ. 2004. № 5.

10. Почагина О. Социокультурные и социопсихические аспекты старения населения // ПДВ. 2003. № 3.

11. Почагина О. Китайская молодежь: отношение к семье и браку // ПДВ. 2003. № 6.

12. Почагина О. Проблема суицида в современном Китае // ПДВ. 2005. № 2.

13. Почагина О. Сексуальные услуги как социальный феномен в современном Китае // ПДВ. 2005. № 5.

14. Райковский Я. Личность в условиях общества исторической перестройки Психология личности в социалистическом обшестве / Под ред. Ломова К. А. Москва, 1989.

15. Смирнов Д. 6-й пленум ЦК КПК 16-го созыва // ПДВ. 2007. № 1.

Размещено на Allbest.ru