Человек немыслим вне общества, и поэтому социальная адаптация играет огромную роль в процессе приживаемости на той или иной территории. Этот видадаптации охватывает огромное количество различного рода связей, в том числе, межличностных, межнациональных, родственных и других. Иммигрант обзаводится новыми знакомыми, пытаясь влиться в среду, в которой ему пришлось оказаться, тем самым он накапливает потенциал, необходимый для реализации своих возможностей в этой среде. При этом контакты с новыми людьми могут повлечь изменения жизнедеятельности специалиста. Также существенное воздействие на адаптанта оказывают социальные структуры (образовательные, здравоохранительные, правоохранительные учреждения, соц. службы). Адаптирующемуся специалисту необходимо привыкнуть к условиям социальной среды, отличающейся от той, в которой он находился ранее, для того, чтобы снова чувствовать себя комфортно Я.В. Леверовская, В.А. Балцевич, С.Я. Балцевич Энциклопедия социологии // Грицанова А. А. Издательство «Книжный Дом», 2003.

Необходимо приспособиться к новым условиям жизни и, в частности, к иной культурной, религиозной, этнической среде.

В современных рыночных условиях мировой экономики успешные государства действуют подобно глобальным корпорациям. Их успех в глобальной конкурентной борьбе с другими корпорациями (странами) также зависит, прежде всего, от компетентности и квалификации менеджеров всех уровней -- от государственных (чиновников) до бизнесменов. Сегодня руководители любого ранга должны:

· обладать навыками самодисциплины и организованности, стратегического видения бизнеса;

· уметь профессионально управлять стратегическими изменениями в целях его развития, формировать управленческую команду, способную к инициативе и разумному риску, делегировать полномочия и контролировать получение необходимых результатов;

· принимать решения в условиях неопределенности;

· уметь налаживать конструктивные взаимоотношения внутри коллективов и с внешними сторонами (поставщиками и потребителями);

· детально знать бизнес-процессы и производственную специфику своего предприятия/организации, отрасли в целом (своего сегмента рынка);

· обладать способностями ведения переговоров, юридически грамотно и профессионально обоснованно, аргументировано отстаивать свои позиции, интересы и др.

Грамотные, а потому конкурентоспособные и успешные в бизнесе менеджеры, предприниматели широко используют сегодня многие инструменты регулирования качества и безопасности товаров/услуг: гарантии и декларации, лицензии, стандарты и сертификаты соответствия требованиям качества, безопасности и пр. Пользователи этих инструментов проходят соответствующую аккредитацию в национальных и международно-признаваемых неправительственных саморегулируемых организациях. Авторитетные Международные органы сертификации также расширяют возможности для профессиональной и аргументированной защиты интересов предпринимателей в международном разделении труда, повышают доверие к бизнесу со стороны иностранных партнеров и инвесторов, позволяют успешнее и на более приемлемых условиях интегрироваться в мировую экономику.

Показателями успешной социальной адаптации являются высокий социальный статус специалиста в данной среде, а также его психологическая удовлетворенность этой средой в целом и ее наиболее важными для него элементами (например, удовлетворенность работой и ее условиями, ее содержанием, вознаграждением, организацией). Показателями низкой социальной адаптации являются стремление специалиста к перемещению в другую социальную среду (текучесть кадров, миграция, разводы), аномия и отклоняющееся поведение. Успешность процесса приспособления зависит от характеристик, как самого специалиста, так и среды. Чем сложнее новая среда (например, шире спектр социальных связей, сложнее совместная деятельность, выше уровень социальной неоднородности), чем интенсивнее в ней происходят изменения, тем более трудным для индивида оказывается процесс приспособления. В большой степени значимыми для социальной адаптации являются социально-демографические характеристики специалиста - образование и возраст.

Чужая культура вынуждает мигранта-специалиста отказаться от прежнего образа жизни, принять иные социальные нормы, правила и способы поведения.

Этот процесс называют социо-культурной адаптацией (от лат. аdaptatio - приспособление) - процесс и результат активного приспособления индивида к условиям новой социальной среды.

Меняется все: от природы и климата до одежды и пищи, от социальных, экономических и психологических отношений с миром и другими людьми до отношений в собственной семье. Самая важная часть изменений - культурные: другой язык, обычаи, традиции, ритуалы, нормы и ценности.

В процессе миграций личность неизбежно сталкивается с необходимостью трансформации своей социальной и этнической идентичности, для того чтобы суметь эффективно взаимодействовать в новой среде. К сожалению, не все специалисты способны к эффективной адаптации, изменению и подстройке своей этнической идентичности в новой этнической среде. Здесь причинами выступают многие факторы, начиная от возраста мигранта, его социального уровня и образования, заканчивая индивидуальными характеристиками мигранта.

Следовательно, на личностном уровне выбор наиболее успешного варианта адаптации - интеграции - будет определяться наличием и стремлением к реализации потребностей высшего уровня - потребностей в самоуважении и самоактуализации, так как именно этот тип стратегии создает наиболее успешные условия для их удовлетворения.

Наряду с пониманием социально-психологической адаптации как процесса включения личности (группы) во взаимодействие со средой, адаптация одновременно понимается и как результат, итог этого процесса.

Для того чтобы подчеркнуть результат адаптации, нередко употребляется такое понятие, как «адаптированность» личности или группы [ Георгиева И.А. Социально-психологические факторы адаптации личности в коллективе: Автореф. дис. …канд.психол.наук. Л., 1985. 22 с.,с. 14]. Адаптированность можно определить как такое состояние субъекта, которое позволяет ему чувствовать себя свободно и раскованно в социально-культурной среде, включаться в основную деятельность, чувствовать изменения в привычном социально-культурном окружении, углубляться во внутриличностные духовные проблемы, обогащать собственный мир путем более совершенных форм и способов социокультурного взаимодействия [ Шпак Л.Л. Социокультурная адаптация: сущность, направление, механизмы реализации: Дис. …д-ра социол. наук. Кемерово, 1992 . 398 с.].

Когда специалист не может приспособиться и адаптироваться к новой этнической среде, с ним также происходит трансформация, теперь уже в отрицательном смысле. Изменяются его психологическое состояние, ухудшается физическое самочувствие, рушатся многие социальные установки, меняется взгляд на мир и людей. Такая трансформация приводит к различным последствиям, начиная от сепаратизма и этнического нигилизма и заканчивая крайним фанатизмом и национализмом, вследствие чего формируется выраженный отрицательный образ этноса, и поведение индивида исходит из этого образа.

Стоит отметить, что межэтнические конфликты и интолерантность часто берут начало в простом непонимании чужой культуры, в неспособности к пониманию другого этноса. Чем легче специалистам адаптироваться в чужой культуре, тем ближе принимающая культура к культуре мигранта Шустова Н.Е. Социальная адаптация личности: Автореф. дис. … канд. социол. наук. Саратов, 1999. 24 с..

С.Кузнецов выделяет семь таких комплексных факторов, влияющих на успешность адаптации: экономический (материальный), самосохранения, регулятивный, воспроизводственный, коммуникативный, когнитивный и самореализации [ Кузнецов П.С. Концепция социальной адаптации. Саратов, 2000.]. Каждый комплексный фактор включает в себя ряд частных факторов.

· Экономический (материальный) - объединяет факторы, связанные с получением средств к существованию (заработная плата, приработок, нетрудовые доходы, выплаты, материальные стимулы, доступ к дефициту).

· Самосохранение - включает факторы, которые связаны с реализацией безопасности существования: физической и экономической (угроза жизни и здоровью, возможность потери источника существования, привлечение к уголовной ответственности).

· Воспроизводственный - содержит факторы, отражающие реализацию сексуальных потребностей человека, включая сексуальные отношения, создание семьи, продолжение рода (сексуальный партнер, брачный партнер, дети).

· Коммуникативный - включает факторы, которые связаны с реализацией потребностей человека в общении (глубина общения, круг общения, положение в группе).

· Когнитивный - содержит факторы, отражающие реализацию когнитивных потребностей (образование, квалификация, интеллект, кругозор).

· Самореализация - это самый сложный комплексный фактор, который может включать в себя любой из перечисленных выше факторов при условии, что реализация тех потребностей, которую они отражают, приобретает для человека ценность. Комплексный фактор самореализации определяется через понятия «творение», «достижение», «мастерство», «власть», «авторитет», «престиж».

Выделенные комплексные факторы соответствуют основным потребностям человека. Первые четыре фактора характеризуют насыщаемые потребности, то есть те, которые по мере удовлетворения утрачивают свою актуальность - это низшие потребности. Три других фактора характеризуют высшие потребности, то есть ненасыщаемые. Их удовлетворение вызывает ощущение радости, сопутствующее всему промежутку времени, в течение которого данная потребность удовлетворялась.

В процессе адаптации специалиста чрезвычайно важными факторами являются отношение к этносу в новой культурной среде. Если отношение неблагоприятно, то мигрант будет испытывать намного больше проблем в процессе адаптации. Отношение к специалистам в новой среде также складывается из многих факторов, начиная от исторического взаимодействия между этносами и заканчивая собственно причинами миграции и социально-экономическими характеристиками мигрантов (материальная обеспеченность, образовательный уровень, социально-регулятивные навыки поведения).

Одним из основных факторов закрепления населения на определенной

территории является социальная адаптация, включающая в себя большое количество различных социальных связей, условий и потребностей адаптанта.

И далеко не случайно Всемирная торговая организация (ВТО) провозгласила в качестве основного принципа своего развития, что не фонды и инвестиции, а именно кадры, информация и торговля (в соответствии с главной целью ВТО) определяют текущую и перспективную конкурентоспособность предприятий, стран в целом. Успешные в условиях ВТО западные предприятия тратят на подготовку и сертификацию своего персонала не менее 20% общих затрат. А в России этот показатель составляет всего 0,8% для малого и среднего бизнеса, 12% для крупного. И результаты этих диспропорций налицо…

Мировое сообщество осознало, что в глобальной экономике главным ресурсом и потенциалом являются люди. Однако если крупные бизнес-структуры России занимаются повышением профессиональной подготовки своих сотрудников, то в государственных учреждениях дело обстоит гораздо хуже. Из-за низких зарплат в госучреждения идут либо не имеющие специального опыта (в надежде получить его и уйти в коммерческие структуры), либо стремящиеся подороже «продать свой административный ресурс»…

Человек как социально-нравственная ценность выступает сегодня в качестве такой модели личности, которая наиболее комфортно может существовать и развиваться в окружающем социокультурном пространстве. Сама культуросообразность и культурооформленность человека, то есть его способность усваивать, созидать, транслировать ценности культуры - процесс совершенно закомерный, более того, каждый развивающийся человек с возрастом культурологизируется, то есть в поле его зрения помимо чисто профессиональных и иных повседневных ценностей активно включаются ценности всего плата культуры. Не случайно существует афоризм, что «возраст человека - это сумма культуры».

Социальная активность специалиста - не просто активность в обществе, а активность, имеющая социально-полезную направленность. Она является, безусловно, важным элементом общественной жизни. Социальная активность «питает» общество. И только через социальную активность мы можем поддержать добрые, хорошие, «душевные» отношения в обществе, что в наш стремительно коммерциализирующийся и уже достаточно меркантильный век, делать совершенно необходимо. Любому человеку понятно, что поддерживать и мотивировать социальную активность в специалистах важно и должно являться одной из главных задач и общества, и государства.

Подобная проблема, в частности, хорошо раскрыта В.Б.Волковым. Он полагает, что «социальная активность плохо развита в нашем обществе, и эта социальная потеря обусловлена социальными переломами. Сейчас, вследствие переломов проблема состоит не только в том, что ушли от социальной активности те, кто были социально активными раньше, но и в отсутствии социально активных людей в молодом, вступающем в зрелую жизнь, поколении.

Американцам, с их быстрым ритмом жизни и отсутствием древних исторических традиций, англичане кажутся консервативными; эта черта почти всегда фигурирует в американском стереотипе англичанина. Но эта черта совершенно отсутствует в образе англичанина, распространенном в Латинской Америке; там подчеркиваются культурность, честность, практичность, интеллигентность англичан, а из отрицательных черт -- «склонность к господству» и «эгоизм».

Значение имеет этнокультура. Она может благоприятствовать экономической активности населения или сдерживать ее, облегчать или осложнять участие в модернизационных процессах.

Требования жизни диктуют необходимую адаптацию этнокультурных факторов. В этом деле определенное место занимает этническая солидарность, она используется как дополнительный механизм для более успешной адаптации к рынку.

Эта солидарность зачастую более выражена у малых народов, особенно у тех, кто сталкивается с теми или иными ограничениями в их самореализации. Но это нельзя не признать вполне естественным на данном историческом этапе. Можно считать, что этническая солидарность в условиях рыночной трансформации сыграла роль особого механизма, который ускорил и облегчил доступ различных этносов к экономической активности, к власти и ресурсам. И этот механизм действует на региональном уровне.

Появляются тенденции к стремлению так называемых титульных наций к доминированию, в частности в процессах приватизации. Это, возможно, неизбежные издержки переходного периода, которые будут изживаться по мере нормализации экономического и социального развития страны.

Огромная историческая роль русского языка и русской культуры как фактора развития всех этносов СССР, а ныне России.

Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: лат. -- tolerantia -- терпение; англ. -- tolerance, toleration, нем. -- Toleranz, фран. -- tolerance. В процессе историко-культурного развития и становления философской мысли категория «терпимости» («толерантности») претерпевала изменения. Это является естественным явлением, т.к. менялось и само общество, во главу угла в человеческих взаимоотношениях ставились разные идеи.

Толерантность (от латинского -- терпение) -- это отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию.

Толерантность (от лат. tolerantia -- терпение) -- определенная мировоззренческая и нравственно-психологическая установка личности на то, в какой мере ей принимать или не принимать различные, прежде всего чуждые, идеи, обычаи, культуру, нормы поведения и т. д. Основная ее суть -- терпимость к «чуждому», «иному». Это качество может быть присуще не только отдельной личности, но и конкретному коллективу, той или иной социальной группе, обществу в целом [ Соколов, В. М. Толерантность: состояние и тенденции // СоцИс. 2003. № 8. С. 54-63., с. 54].

Этническая толерантность -- способность человека проявлять терпение к малознакомому образу жизни представителей других этнических общностей, их поведению, национальным традициям, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям и т. д. Внешне этническая толерантность отражается в выдержке, самообладании, способности индивида длительно выносить непривычные воздействия чужой культуры без снижения его адаптивных возможностей. Этническая толерантность проявляется в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора, сопровождается психологической напряженностью. Она имеет степень выраженности в зависимости от наличия у человека опыта общения с представителями той или иной этнической общности [ Крысько, В. Г. Этнопсихологический словарь / под ред. В.Г. Крысько. М.: Москов. психолого-социальный ин-т, 1999.-С.302, с. 302--303].

Межэтническая толерантность проявляется в поступках, но формируется в сфере сознания и тесно связана с таким социально-психологическим фактором, как этническая идентичность [ Арутюнян, Ю. В. Этносоциология: учеб. пособие для вузов / Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, А.А. Сусоколов. М.: Аспект Пресс, 1999.-С.208, с. 208]. Последняя, как и идентичность в целом, формируется в процессе социализации. Можно выделить несколько уровней личностной идентичности. Первый уровень -- личностно-психологический -- осознание человеком, кто есть «Я». Оно складывается по мере участия в различных социальных группах. Данный уровень идентичности связан с представлением о себе как о члене какой-то группы, а также с теми эмоциями, которые возникают от оценки этой принадлежности. Второй уровень -- социально-психологический, когда представления о себе формируются как производные от осознания человеком своей причастности к определенной социальной группе. Человеку свойственно сравнивать свою группу с другими и вести себя так, чтобы представить свою группу в благоприятном свете. Разновидностью социально-психологической идентичности является этническая идентичность -- осознание личностью своей принадлежности к определенному этносу [ Садохин, А. П. Этнология: учебник. М.: Гардарики, 2002.-С.132, с. 132].

Человек, обладающий толерантным сознанием, устойчив психически и эмоционально, у него низкий уровень тревожности, развитое чувство эмпатии, этнические предрассудки отсутствуют, он отличается широтой мышления, исходит из того, что все люди равны, у него активная жизненная позиция, он дисциплинирован и ответственен [ Састамойнен, Т. Толерантность в многоконфессиональном обществе // Наука и религия. 2006. № 5. С. 48--49., с. 48]. Механизмами формирования толерантного мышления являются интеллектуальное развитие в детстве и осмысление собственного этнокультурного опыта во взрослом возрасте. Толерантность -- это не терпимость в значении «смирение», а стремление понять различия. Толерантность шире, чем просто социальность, которая предполагает определенную помощь и поддержку других людей. Толерантность же начинается уже с нейтрального отношения к другим [ Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998., с.121].

Указанные проблемы, связанные с формированием этнической толерантности, частично были отражены в работах Ю. В. Арутюняна, Л. М. Дробижева, А. А. Сусоколова , А. П. Садохина, Т. Састамойнен , Л. И. Смагиной, В. Р. Саматыя и

А. В. Селиванова, В. М. Соколова [ Соколов, В. М. Толерантность: состояние и тенденции // СоцИс. 2003. № 8. С. 54-63.] , Г. У. Солдатовой. Данные исследователи внесли существенный вклад в изучение теоретических аспектов этнической толерантности.

Вопросы толерантности возникают в конфликтных ситуациях тогда, когда ценности человека подвергаются сомнению, пренебрегаются либо нарушаются.

Для предотвращения конфликтных ситуаций большое значение имеет воспитание этнической толерантности, которое особенно важно в старшем школьном возрасте, когда укрепляется осознание своей этнической принадлежности. В это время на формирование этнического сознания учащихся наибольшее воздействие оказывает образовательное учреждение, целенаправленно влияющее на процесс развития самосознания личности.

Справочники по социологии определяют толерантность как терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. Безусловно, актуальность терпения отражает закономерность приоритета общечеловеческих ценностей. Не секрет, что нетерпимость к образу жизни, манере поведения, культуре и иных социальных слоев населения обостряется в периоды экономической и политической нестабильности. Проблема состоит в том, чтобы определить каким образом и возможно ли максимально сгладить имеющиеся коллизии между ценностными ориентациями различных социальных групп с одной стороны, а с другой -- согласовать вербальные утверждения нравственности с вариантом объективного выбора поведенческой стратегии субъектов.

Действенность социального терпения обнаруживается на уровне мировоззренческих позиций и отражается в поступках. В обзоре толерантности можно выделить взаимосвязанные понятия человеколюбия, умеренности, разумности, мудрости, добродетели, дружбы, прощения , равенства, милосердия, компромисса, сотрудничества и согласия.

Терпение (толерантность) в качестве морального основания для построения человеческих отношений сохраняет свою значимость постоянно. Следует подчеркнуть, что толерантность в истории культуры выполняет функцию идеальной модели формированя взаимоотношений в обществе. Поэтому оказывается закономерным наличие рассогласования между декларативным и действительным, поведенческим вариантом принятия данной ценности. Для разрешения выделенного противоречия существует несколько условий, среди которых важнейшими являются: активное пропагандирование социального терпения на уровне культурных традиций общества; знание особенностей восприятия этических моделей; использование имеющихся социально-психологических механизмов закрепления толерантности в сознании с помощью акцентирования, рефлексии.

Многие авторы понимают социокультурную толерантность как моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной, либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, правам, привычкам.

Социокультурная толерантность необходима по отношению к особенностям различных культурных групп или к их представителям. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций. Толерантность выражается в стремлении достичь взаимного уважения, понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения заявления, преимущественно методами разъяснения и убеждения.

Структурными компонентами социокультурной толерантности, составляющими так называемую «триаду толерантности» являются уважение, симпатия (эмпатия), доброта. Декларация определяет толерантность не только как моральный долг, но и как политическое и правовое требование к отдельным людям, группам людей и государствам. Она определяет положение толерантности по отношению к международным инструментам защиты прав человека, выработанных на протяжении 50 лет. Декларация подчеркивает, что государствам следует разрабатывать новое законодательство, при возникновении необходимости обеспечения равенства в обращении и в возможностях для всех групп людей и отдельных членов общества.

Характер взаимосвязей общечеловеческого, национального, интернационального в педагогической науке рассматривается в понятии «поликультурноеобщение», адаптирующее специалистов мигрантов к новой социокультурной ситуации.

Интернационализация общения - объективный и постоянно развивающийся процесс. Он связан с заимствованиями, что также имело место, сколько с общими параллельными процессами, общими социально-экономическими и культурными явлениями, развивающимися в мире.

Важным показателем уровня этнической толерантности является наличие или отсутствие устоявшихся в общественном мнении негативных стереотипов восприятия вынужденных мигрантов в сознании представителей данной культуры.

В качестве индикаторов данных стереотипов выступали следующие:

· наличие или отсутствие личной неприязни к мигрантам,

· раздражения по поводу их внешнего вида и особенностей поведения,

· представления о их «низкой культуре»,

· непроизвольного отнесения вынужденных мигрантов к криминалу,

· немотивированного негативного отношения (без повода).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Приложение 1

Приложение 2

Устойчивость личности, адаптация специалиста

-- сформированность социально-нравственных мотивов поведения личности в процессе взаимодействия с людьми иных этнических (социальных) общностей;

эмпатия -- адекватное представление о том, что происходит во внутреннем мире другого человека;

дивергентность поведения -- способность необычно решать обычные проблемы, задачи (ориентация на поиск нескольких вариантов решения); 

мобильность поведения -- способность к быстрой смене стратегии или тактики с учетом складывающихся обстоятельств;

социальная активность -- готовность к взаимодействию в различных социальных межэтнических ситуациях с целью достижения поставленных целей и выстраивания конструктивных отношений в обществе.

Приложение 3

Навыки необходимые для адаптации специалиста

Специалисты должны сформировать следующие навыки: 

-- общение с представителями различных этногрупп; 

-- обнаружения проблем при адаптации специалистов-соотечественников, оказавшихся в иной этносреде;

-- оказания помощи в адаптации таким специалистам; 

-- прогнозирования намечающейся межэтнической конфронтации в коллективе и оказания превентивной помощи; 

-- изучение языка и традиций этногрупп

Приложение 4

Основные мероприятия для адаптации специалиста

· Исследование психологических и культурных особенностей мигрантов.

· Мониторинг ситуации на рынке труда .

· Издание памяток для мигранта-специалиста.

· Культурная адаптация специалиста

· Освоение языковых курсов (изучение государственного языка).

· Знакомство специалиста с особенностями в области традиций и культуры.

· Получение соответствующих знаний в области обществознания и права.

· Социальная адаптация специалиста

· Знакомство с представителями диаспор в местах прибытия специалистов.

· Организация пунктов юридической помощи специалистам.

· Профессиональная адаптация специалиста.

· Создание центров по профессиональной подготовке и переподготовке молодых специалистов.

· Трудоустройство специалистов.

Размещено на Allbest.ru