Аксиологическое обоснование научности гуманитарного знания в контексте обществоведческого образования

Развитие гуманитарной парадигмы в истории философии и науки. Ценностное обоснование научности гуманитарного знания в контексте неклассической теории познания. Когнитивно-нравственная направленность гуманитарного знания и обществоведческого образования.

Рубрика Педагогика
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 13.10.2017
Размер файла 134,0 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

48. Липман, М., Газзард Э. Собраться с мыслями. Пособие для учителей. Раздел 1 к главе I «Элфи» /М. Липман, Э. Газзард // пер. Юлина Н.С.// Философия для детей. - Москва: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2005. - С. 361-389.

49. Оботурова, Г.Н. Научность гуманитарного знания в контексте неклассической теории познания/ Г.Н. Оботурова// Вестник Вологодского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки, общественные и педагогические науки. - 2016. - № 1. - С. 38-41.

50. Оботурова, Г.Н. Предмет и основные концепции философии науки XX в. /Г.Н. Оботурова// Актуальные проблемы философии науки: Коллективная монография. Вологда: ВГПУ, издательство, - 2009. -С. 15-24.

51. Оботурова, Г.Н. Философия и педагогика ненасилия как стратегическая парадигма в развитии российского образования/Г.Н. Оботурова// Вестник Вологодского государственного педагогического университета. Серия «Педагогические, психологические науки и технологии образования». - 2006. - № 1.- С.13-19.

52. Оботурова, Г.Н. Философское осмысление актуальных проблем образования XXI века/Г.Н. Оботурова // Вестник Вологодского государственного педагогического университета. Серия «Педагогические, психологические науки и технологии образования». - 2007. - № 1. - С. 8-12.

53. Оботурова, Г.Н. Философия и педагогика ненасилия как стратегическая парадигма в развитии российского образования/ Г.Н. Оботурова // Вестник Вологодского государственного педагогического университета. Серия «Педагогические, психологические науки и технологии образования». - 2006. - № 1.- С.13-19.

54. Оботурова, Г.Н. Философское осмысление актуальных проблем образования XXI века/Г.Н. Оботурова // Вестник Вологодского государственного педагогического университета. Серия «Педагогические, психологические науки и технологии образования». - 2007. - № 1. - С. 8-12.

55. Оботурова, Г.Н. Системно-синергетическая методология постнеклассической науки и образования/Г.Н. Оботурова // Системные стратегии: наука, образование, информационные технологии. Сборник научных статей. Выпуск 1. Под ред. доц. О.Б. Голубева и доц. Н.А. Ястреб. - Вологда: ВГПУ, - 2013. - С. 107 - 110.

56. Оботурова, Г.Н. Образование как восхождение к истине, мудрости и святости/ Г.Н. Оботурова // Леденцовские чтения. Бизнес. Наука. Образование [Текст]: Материалы III Международной научно-практической конференции, г. Вологда, 28 - 29 марта 2013г.: в 2 ч. - Ч. 2 / под ред. д. э. н., проф. Ю. Я. Дмитриева. - Вологда: Вологодский институт бизнеса, 2013. - С.508 - 511.

57. Оботурова, Г.Н. Научность гуманитарного знания в контексте неклассической теории // Вестник Вологодского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки, общественные и педагогические науки. - 2016. - № 1. - С 38-41.

58. Парсонс, Т. О социальных системах/Т. Парсонс. - Москва: Академический проект, 2002. - 832 с.

59. Парсонс, Т. О структуре социального действия/ Т. Парсонс. - Москва: Академический проект, 2002. - 880 с.

60. Перов, В.Ю. Проблема абсолютного и относительного в этике ценностей Н. Гартмана // Серия «Мыслители», Я. (А. Слинин) и МЫ. , Выпуск 10 / К 70-летию профессора Ярослава Анатольевича Слинина- Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. - C.380-393.

61. Перов, Ю.В., Перов, В.Ю. Философия ценностей и ценностная этика / Перов Ю.В. // Гартман Н. Этика. - Москва: Владимир Даль, 2002. - С. 28-44.

62. Плотников, В.И. Ценностный мир человека и его судьба // Двенадцать лекций по философии/ В.И. Плотников. - Екатеринбург: Изд-во Уральской государственной юридической академии, 1996. - С.193-224.

63. Примерная государственная программа по обществознанию для общеобразовательных школ. - Москва: Просвещение, 2010. - 46 с.

64. Пружинин, Б.И. Густав Шпет и современная философия гуманитарного знания. К 130-летию Г.Г. Шпета. Встреча вторая //Материалы круглого стола. - Вопросы философии. -2010. - №7. - С.4-10.

65. Пружинин, Б.И. Рец. На книгу: Автономова, Н.С. Открытая структура: Якобсон - Бахтин-Лотман-Гаспаров.// Вопросы философии. - 2010. - № 5. - С. 180-185.

66. Ракитов, А.И. Эпистемология социально-гуманитарных наук/А.И. Ракитов // Вопросы философии. - 2016. - № 9. - С. 63-71.

67. Рассел, Б. Человеческое познание. Его сфера и границы/Б. Рассел. - Киев: Ника-Центр, Вист-С, 1997. - 556с.

68. Рассел, Б. Философия логического атомизма/ Б. Рассел.- Томск: Издательство «Водолей», 1999. - 192 с.

69. Ретюнских, Л.Т. «Школа Сократа»: Философские игры десять лет спустя/ Л.Т. Ретюнских. - Москва: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «Модэк», 2003. - 208с.

70. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре/ Г. Риккерт // Культурология ХХ век. - Москва: Юрист, 1995. - 703 с.

71. Риккерт, Г. О понятии философии / Г. Риккерт// Науки о природе и науке о культуре. - Москва:Республика, 1998.- С. 205-362.

72. Риккерт, Г. Философия жизни/Г. Риккерт. - Киев: Ника-центр, 1998. - 512 с.

73. Спешилова, Е.И. Ценностные основания познания в философии баденской школы неокантианства / Е.И. Спешилова // Вестник ТГПУ. - 2013. - № 5. - С. 81-97.

74. Телегин, М. В. Образовательные цели и задачи программы «Философия для детей»: Общие способы их реализации/ М.В. Телегин // Мышление. -1997. - № 3. - С. 41-56.

75. Туник, Е.Е. Психодиагностика творческого мышления. Креативные тесты. -- Санкт-Петербург: Изд-во «Дидактика Плюс», 2002. - 44с.

76. Шарп, Э. М. Сообщество исследователей: образование для демократии/ Э.М. Шарп// Философия для детей. - Москва: ИФ РАН, 1996. - С. 168-181.

77. Шелер, М. Избранные произведения/ М.Шелер. - Москва: Гнозис, 1994. - 490 с.

78. Шпет, Г.Г. История как проблема логики. Критические и методологические исследования. Материалы [Текст]: в 2 ч./ Г.Г. Шпет. - Москва: Памятники исторической мысли, 2002. - 1168 с.

79. Шпет, Г.Г. Внутренняя форма слова. Этюды и вариации на темы Гумбольдта»/Г.Г.Шпет. - Москва: КомКнига, 2006. - 216 с.

80. Шпет, Г.Г. Заметки/ Г.Г. Шпет // Пространство культуры. - Москва: Дом Бурганова. - № 2. - 2009. - С. 202.

81. Щедрина, Т.Г. Философия культуры Густава Шпета (по материалам архива)/ Т.Г. Щедрина // Пространство культуры. - Москва: Дом Бурганова. -№ 2. - 2009. - С. 199-202.

82. Юлина, Н.С. Философия для детей/ Н.С. Юлина // Вопросы философии. -1993. - № 9. - С. 151-158.

83. Юлина, Н.С. О педагогической методике обучения миролюбию М. Липмана/ Н.С. Юлина // Вопросы философии. - 1995. - № 2. - С. 106-111.

84. Юлина, Н.С. Обучение и мышление как исследование. Роль философских инструментов/ Н.С. Юлина // Философия для детей. - М.: ИФ РАН, 1996. - С. 39-69.

85. Юлина, Н.С. О педагогической методике обучения миролюбия М. Липмана/ Н.С. Юлина // Философия для детей. - Москва: ИФ РАН, 1996. - С. 200-206.

86. Юлина, Н.С. Педагогическая стратегия философии для детей/ Н.С. Юлина // Философия для детей. - Москва: ИФ РАН, 1996. - С. 5-89.

87. Юлина, Н.С. Философия для детей/ Н.С. Юлина. - Москва: Канон+: Реабилитация, 2005. - 464с.

88. Эко, У. Открытое произведение: Форма и неопределенность в современной поэтике / У. Эко. -- Санкт-Петербург: Академический проект, 2004. -- 384 с.

89. Dilthey W. Gesammelte Schriften. // Dilthey W. Gesammelte Schriften. Bd. VII (2 Auftl.) G?ttingen, 1958.- 471 S.

90. Dilthey W. der Aufbau der geschichtlichen Welt in der Geisteswissenschaften // Dilthey W. Gesammelte Schriften. Bd. VII (2 Auftl.) - 471 S.

91. Gadamer G.G. Natur und Welt // Gadamer G.-G. Gesammellte Schriften. Bd.7. Tыbingen.1991. - S.3-28.

92. Husserl E. Gesammelte Werke (Husserliana). - Haag, 1950-1973G?ttingen, 1958. - 380 S.

93. Melchen Iven van, Michalski R. S. General Introduction // Catagories and Concepts / Ed. Iven van Melchen and oth. Devon, 1993. - P. 1-8.

94. Lipman M. Thinking in Education , Cambridge, N.Y., Melbourne, Sydney, 1991.

95. Lipman M., Gazzard A. Getting our Thoughts Together. Instructional Manual to Accompany Elfie. Ch. 1, Montchair NJ, 1988. - P. 1- 15.

96. Lipman M. The reflective model of educational practice // Thinking in Education. Cambridge, 1991 - P. 7-25.

97. Lipman M. Thinking Skills Fostered by Philosophy for Children// Thinking and Learning Skills// Ed. By V.I. Hilsdale, N.Y., L., 1985. - P. 82-108.

98. Lipman M. Thinking and the School Curriculum// Lipman M., Sharp M., Oscanyan F. Philosophy in the Classroom. 2 ed. Philadelphia, 1980. - P. 12-31.

99. Lipman M., Sharp A.M., Oscanyan F.S. Philosophical Inquiry: Instructional manual to accompany Harry Stottlmeier's discovery. Upper Mont clair. - P.193-203.

100. Lipman M. Philosophy in the Classroom. Philadelphia, 1980.

101. Sharp A.M. The Community of Inquiry: Education for Democracy // Thinking. 1991. Vol. 9. № 2. - P. 31-37.

Приложение 1

Опрос 1

Бывает ли так, что ты задаешь вопросы, а ответы не слушаешь?

Бывает ли так, что у тебя возникают вопросы, но ты их не задаешь?

Бывает ли так, что ты задаешь допросы, хотя тебе уже известен ответ?

Задаешь ли ты иногда вопросы тем, кто (и ты это знаешь) не может на них ответить?

Бывает ли так, что люди сообщают тебе ответы на вопросы до того, как ты задашь их?

Есть ли такие вопросы, которые ты хотел бы задать, но стесняешься?

Опрос 2

Можете ли вы представить себе такие обстоятельства, при которых жестокий поступок был бы во благо?

«Когда мы порицаем обман, насилие, подлость, грубость и ложь, какие ценности мы предполагаем в них?»

в следующем высказывании «Принимая во внимание природные ресурсы, можно сказать, что Индия гораздо богаче Ирландии - такая ценность, как «богатство» измеряется критерием или стандартом «природные ресурсы?»

Опросник креативности Джонсона

Творческая личность способна:

1. Ощущать тонкие, неопределенные, сложные особенности окружающего мира (чувствительность к проблеме, предпочтение сложностей).

2. Выдвигать и выражать большое количество различных идей в данных условиях (беглость).

3. Предлагать разные виды, типы, категории идей (гибкость).

4. Предлагать дополнительные детали, идеи, версии или решения (находчивость, изобретательность).

5. Проявлять воображение, чувство юмора и развивать гипотетические возможности (воображение, способности к структурированию).

6. Демонстрировать поведение, которое является неожиданным, оригинальным, но полезным для решения проблемы (оригинальность, изобретательность и продуктивность).

7. Воздерживаться от принятия первой пришедшей в голову, типичной, общепринятой позиции, выдвигать различные идеи и выбирать лучшую (независимость, нестандартность).

8. Проявлять уверенность в своем решении, несмотря на возникшие затруднения, брать на себя ответственность за нестандартную позицию, мнение, содействующее решению проблемы (уверенный стиль поведения с опорой на себя, самодостаточное поведение).

Лист ответов

Дата _____________

Школа___________ Класс___________ Возраст______________

Респондент (Ф.И.О.) ____________________________________

(заполняющий анкету)

В листе ответов с номерами от 1 до 8 отмечены характеристики творческого проявления (креативности). Пожалуйста, оцените, используя пятибалльную систему, в какой степени у каждого ученика проявляются вышеописанные характеристики. Возможные оценочные баллы:

1. - никогда,

2. - редко,

3. - иногда,

4. - часто,

5. - постоянно.

Характеристики креативности

Ф.И.О.

1

2

3

4

5

6

7

8

Приложение 2

ФИЛОСОФСКАЯ ИГРА «МОРАЛЬ»

НА доске (стенде) - плакат «Благое вижу, хвалю, но дурному влекусь». Овидий (парадокс морального поведения )

Вводная беседа: Какое отношение к морали имеет высказывание Овидия? Что и кто может быть моральным? Каков портрет морального человека? Моральным быть легко или трудно?

Вл. Маяковский «Крошка сын к отцу пришел…» ( анализ поставленных ценностей)

Учитель обращает внимание на плакат, где написано: «Благое вижу, хвалю, но дурному влекусь».

1. Класс делится на две команды: на роль Овидия выбираются 2 человека, по одному от каждой команды:

Задать каверзный вопрос «Овидию», касающийся данной фразы (отвечать на вопросы каждому из «Овидиев» может помочь его команда)

2. Придумать ситуацию, которая отражала бы содержание данного высказывания, и спросить совет у Овидия, как быть? (Давать советы помогают команды)

Тур 1. «Мораль сей басни такова…»

Участники поучают карточки с цитатой из Платона. Задание - придумать басню (при желании и разыграть) иллюстрирующую эту мысль, которая должна заканчиваться словами: «мораль сей басни такова…(следует мораль)»

Текст:

«Перед нами, точно перед виночерпием, текут две струи, одну из них - струю удовольствия, можно сравнить с медом, другая - струя разумения - отрезвляющая, без примеси вина, походит на суровую, здоровую воду. Вот их-то и нужно постараться смешать как можно лучше». Платон

Время на подготовку - 10 минут

Высший балл - 10.

Тур 2. «Золотое правило нравственности»

«Интеллектуальная Дуэль»: Класс делится на две команды, вызываются по одному игроку от каждой команды, становятся напротив друг друга, один в нападении - он должен назвать какое-то моральное качество, другой в защите - называет соответствующее ему аморальное качество, например - честь - бесчестие, ошибка или молчание более трех секунд одного из игроков - означает переход хода - (нападающая и защищающаяся сторона меняются местами, меняя «провинившегося» игрока). Первый раз - нападение и защита определяются по жребию.

Тур 3. «Homo morales»

Всем желающим предлагается создать памятник «Моральному человеку» - «Homo morales»

Аукцион идей, понятие для определения «мораль»

Приложение 3

Философские тексты

Липман, М. Открытие Гарри Стотлмейера / М. Лимпан// Философия для детей. - Москва: ИФ РАН, 1996. - С. 213 - 216.

Всего этого, пожалуй, не произошло, если бы в тот день Гарри не заснул на уроке естествознания. На самом-то деле он вовсе не заснул. Просто его мысли витали далеко. Учитель, мистер Брэдли, рассказывал о Солнечной системе и о том, как все планеты вращаются вокруг Солнца, и Гарри на какой-то момент перестал слушать, потому что в его голове вдруг возник образ огромного пламенеющего Солнца, вокруг которого неизменно кружатся все маленькие планеты.

Очнулся он оттого, что почувствовал, что мистер Брэдли смотрит прямо на него. Гарри попытался собраться с мыслями, чтобы внимательно вслушаться в его вопрос: “Какое тело имеет длинный хвост и полностью обращается вокруг Солнца за 77 лет?”

У Гарри не было ни малейшего представления о правильном ответе. Длинный хвост? Несколько секунд его так и подмывало сказать: “Звезда Пса” (он только что прочитал в энциклопедии, что Сириус называют “звездой Пса”), но побоялся, что мистеру Брэдли такой ответ вряд ли покажется смешным.

Мистер Брэдли не отличался чувством юмора, зато был чрезвычайно терпелив. Гарри сообразил, что у него в запасе есть несколько секунд, достаточных для придумывания чего-то вроде ответа. “Все планеты вращаются вокруг Солнца”, - вспомнил он слова мистера Брэдли. И эта штука с хвостом, чем бы она там ни была, тоже кружится вокруг Солнца. Разве она не может быть планетой? “Планета?” -- спросил он неуверенно.

Он не ожидал, что класс засмеется. Будь повнимательнее, он бы услышал, что мистер Брэдли говорил о комете Галлея и пояснял: хотя кометы и вращаются вокруг Солнца точно так же, как и планеты, планетами они не являются.

К счастью, прозвенел звонок, возвещая о конце уроков. Гарри побрел домой, однако чувствовал себя неважно, потому что не нашелся с ответом, когда мистер Брэдли вызвал его.

Он был озадачен. Откуда возникла ошибка? Всю обратную дорогу домой он пытался угадать ответ. “Все планеты вращаются вокруг Солнца ”, -- это мистер Брэдли утверждал совершенно определенно. И эта штука с хвостом тоже вращается вокруг Солнца, хотя она не планета.

“Значит, есть тела, которые вращаются вокруг Солнца, но не являются планетами”, -- сказал себе Гарри. “Все планеты вращаются вокруг Солнца, но не все, что вращается вокруг Солнца, является планетой”.

И тут Гарри осенило. “Предложение нельзя обратить. Если ты поставить последнюю часть предложения на место первой, то оно больше не будет истинным. Взять, например, предложение: “Все дубы являются деревьями”. Если его обратить, получится: “Все деревья являются дубами”. Но это ложь. Точно также высказывание “Все планеты вращаются вокруг Солнца” -- истинно. Если же его обратить и сказать: ''Все тела, что вращаются вокруг Солнца, являются планета-, ми”, тогда истина превратится в ложь!”

Эта мысль настолько его захватила, что он решил испробовать ее еще на нескольких примерах.

Первым на ум пришло предложение: “Все модели аэропланов являются игрушками”. Оно истинно, соображал он. Теперь обращу его: “Все игрушки являются моделями аэропланов”. Обращенное, оно стало ложным! Гарри пришел в восторг!

Он стал пробовать еще: “Все огурцы являются овощами” (у Гарри было пристрастие к огурцам). Обратное из него вовсе не следует. Все овощи являются огурцами? Нет, конечно!

Открытие взволновало Гарри. Сделай его раньше, он бы не попал в дурацкое положение на уроке!

Потом он увидел Лизу.

Лиза была из его класса, но почему-то ему казалось, что она не смеялась над ним вместе с другими ребятами. “Расскажу ей о своем открытии, -- подумал он, -- она, наверное, сможет его понять”.

“Лиза, мне в голову пришла забавная идея”, -- громко объявил Гарри.

Лиза улыбнулась и выжидающе взглянула на него.

“Если предложения обращать, они тогда не будут истинными!”' -- сказал он.

Лиза сморщила нос и спросила: ''Что в этом забавного?”

“А вот что, -- ответил Гарри, -- приведи мне какое-нибудь предложение, я тебе покажу.”

“Какое? -- неуверенно промолвила она. Я же не могу сходу придумать какое-нибудь забавное предложение”.

“Поясню, -- сказал Гарри, -- нужно предложение с двумя видами предметов, вроде кошек и собак, или мороженого в стаканчиках и еды, или астронавтов и людей».

Лиза задумалась. У нее почти готова была фраза, Гарри с нетерпением смотрел на нее, но, покачав головой, она продолжала думать.

“Ну, живее, два предмета, любые два предмета”, -- торопил Гарри.

Наконец, она решилась. “Никакой орел не является львом”.

Гарри схватился за предложение, как его кот Марио вцепляется в катящийся клубок шерсти. Мгновенно оно было обращено: ''Никакой лев не является орлом”. Он был ошеломлен. Первое предложение -- “Никакой орел не является львом” -- было истинным. Обратное предложение -- “Никакой лев не является орлом” -- тоже истинно!

Гарри не понимал, почему обращение не получилось. “Раньше получалось...” -- промолвил он вслух, но завершить фразу не смог.

Лиза с удивлением смотрела на него. С раздражением Гарри подумал, зачем она подсунула ему такое дурацкое предложение. Вдруг до него дошло, что если бы он действительно сформулировал правило, оно бы применялось ко всем, в том числе и дурацким предложениям. Поэтому Лиза ни в чем не виновата.

Второй раз задень Гарри переживал конфуз. Одно утешение -- Лиза не смеялась над ним.

“Я правда думал, что нашел, -- сказал он, -- я действительно думал, что нашел правило”.

“Аты его проверял?”-- широко расставленные серые глаза Лизы были ясными, а взгляд серьезным.

«Конечно. На предложениях: “Все планеты вращаются вокруг Солнца,” “Все модели аэропланов являются игрушками” и “Все огурцы являются овощами” я понял, что когда последняя часть становится первой, предложение перестает быть истинным».

«Но ведь придуманное мной предложение не похоже на твои, -- быстро сообразила Лиза. -- Каждое твое предложение начинается словом “все”. Мое же -- начинается со слова “никакой”».

Лиза права! Однако как провести различие? Не оставалось ничего иного, как проверить правило еще на каких-то предложениях, начинающихся со слова “никакой”.

«Если предложение -- “Ни одна подводная лодка не является кенгуру” -- истинно, -- начал Гарри, -- то каким будет предложение “Ни один кенгуру не является подводной лодкой”?»

«Оно тоже будет истинным, -- ответила Лиза. -- И если верно высказывание, что ни один комар не является леденцом, то верным будет и обратное предложение -- “Ни один леденец не является комаром».

“Верно! -- взволнованно сказал Гарри. -- Это так! Если истинное предложение начинается со слова “никакой (ни один)”, то обратное ему предложение также истинно. Если же оно начинается словом “все”, то обратное ему предложение будет ложным”.

Гарри был благодарен Лизе за помощь, но не нашелся, как это выразить. Хотел сказать слова благодарности, а вместо этого что-то пробормотал и бегом помчался домой.

Дома, направившись прямо на кухню, Гарри увидел, что мама стоит у холодильника и разговаривает с соседкой миссис Ольсен. Гарри не хотел перебивать их, поэтому задержался на минутку, прислушиваясь к беседе.

Миссис Ольсен говорила: ''Хочу вам кое-что поведать, миссис Стотлмейер. Каждый день я вижу, как миссис Бейтс заходит в винный магазин. Вы же знаете, как я беспокоюсь о тех несчастных, которые не могут не пить. Каждый день я вижу, как они ходят в эту лавку. Ну, и я побаиваюсь, а вдруг и миссис Бейтс, вы меня понимаете...”.

“Вы имеете в виду, что миссис Бейтс такая же как эти люди?” -- вежливо спросила мама Гарри.

Миссис Ольсен кивнула. Вдругу Гарри что-то щелкнуло в уме: “Вот!”

“Миссис Ольсен, -- сказал он, -- из того, что, по-вашему, все люди, которые не могут не пить, обязательно ходят в винную лавку, вовсе не следует, что все люди, захаживающие в винную лавку, являются теми, кто не может не пить”.

“Гарри, -- одернула его мама, -- это не твое дело, не говоря уже о том, что ты нас перебиваешь”.

Однако по маминому выражению лица Гарри понял, что она довольна тем, что он сказал. Поэтому спокойно взяв стакан молока, он уселся его пить. Давно он не чувствовал себя таким счастливым.

План обсуждения: процесс исследования

В чем состояла первая догадка Гарри относительно обращения высказываний?

Какое правило обращения высказываний вместе открыли Лиза и Гарри?

Как к Гарри пришла первая идея об обращении утверждений?

Не можете ли вы припомнить те шаги и рассуждения, которые привели Гарри к этому открытию?

Выпишите на доске столько шагов в рассуждении Гарри, сколько сможете припомнить. Запишите их в соответствующей последовательности.

Как вы думаете, можно ли один из этих шагов пропустить, или они все необходимы для открытия, сделанного Гарри?

Как Гарри и Лиза подошли к открытию правила обращения высказываний?

Можете ли Вы вспомнить те шаги, которые привели Лизу и Гарри к этому открытию?

Напишите на доске в соответствующей последовательности все шаги, которые вы сможете вспомнить.

Как вы думаете, можно ли один из этих шагов пропустить, или они все необходимы для открытия, сделанного Лизой и Гарри?

А теперь посмотрите на ряды шагов, выписанных на доске. Можете ли вы теперь сами сделать открытие о том, как делаются открытия?

Адрианов, М.А. Философия для детей в сказках и рассказах: пособие по воспитанию детей в семье и школе. - Минск: Букмастер, 2014. - С. 90-91.

Злой глаз

Иногда Степе дедушка и мама говорили, что у него злой глаз. Так всегда говорят, когда человек не любит других людей и в каждом старается разглядеть только плохое, а доброе и хорошее как будто бы нарочно не замечает.

Так и было на самом деле. Степе почему-то не нравились почти все люди, кроме родителей. Получалось так, что в каждом человеке ему нравилось находить что-то некрасивое и неприятное, чтобы потом над этим человеком насмехаться и издеваться. Себя Степа никогда не забывал любить и всегда себя умел простить за самый безобразный поступок. А вот другие ему чем-то не нравились, и прощать их ему совсем не хотелось. У кого-то оказывался слишком длинный нос, кто-то не мог правильно произносить буквы, а кто-то не умел хорошо играть в футбол. В общем, получалось что кругом одни нехорошие, жадные, вредные, хитрые собрались, и только один он, Степа, самый лучший на белом свете.

И вот со Степой произошла одна пренеприятная история. Вышел он как-то из дому на улицу, а во дворе вокруг него что-то непонятное стало происходить. Одни смеются над ним и пальцем на него показывают, другие в страхе от него в разные стороны разбегаются, а третьи обзывают и дразнят всякими обидными словами. Ничего не может понять Степа, почему это вдруг к нему все так переменились. Неужели не видят, что он самый лучший в мире. Осмотрел он себя и свою одежду и вроде бы ничего такого особенного не заметил, а сам думает: «Почему е они на меня пальцами показывают? Видно, сговорились все против меня и тоже решили во мне одно только плохое замечать».

Степа захотел почесать себе лоб и вдруг почувствовал, что у него на лбу что-то выросло. Степа подбежал к луже, заглянул в нее и испугался сам себя. Посреди его лба у него появился страшный злющий глаз. Этот глаз смотрел так злобно, что казалось, вот-вот жди чего-нибудь плохого. Степа закрыл злой глаз рукой и побыстрее побежал домой к маме. Когда мама увидела своего сына, то она вместо того, чтобы любя его пожалеть и успокоить, сало громко смеяться. А затем взяла да и выгнала Степу из дому жить на улицу, но на улицу Степа идти не захотел, там его снова бы ждали насмешки и издевательства. Сел Степа в подъезде на лестницу и стал горько плакать, пока не услышал чьи-то голоса. Он открыл глаза и неожиданно увидел над собой маму.

- Степа, вставай, - сказала она, - а то в школу опоздаешь.

Степа огляделся по сторонам и очень обрадовался, что вся эта история про злой глаз оказалась лишь сном.

После этого неприятного сна что-то изменилось внутри Степы. Теперь он уже не насмехался над другими и старался никого не дразнить, да и на людей стал по-другому смотреть, по-доброму. Теперь ему люди даже немного нравились, потому что в каждом человеке он научился видеть что-то хорошее.

А потом он решил, что надо поскорее поменять свое отношение к людям и научиться их любить. А для этого надо лишь стараться замечать в других побольше хорошего и стараться не замечать плохого.

Вопросы:

- Почему Степе говорили, что у него злой глаз?

- Что вы чаще подмечаете в человеке: плохое или хорошее?

- Что нужно для того, чтобы стать человеколюбивым?

-Как называются качества, когда человек любит себя и заботится только о себе и когда человек переживает и заботиться о других?

Адрианов, М.А. Философия для детей в сказках и рассказах: пособие по воспитанию детей в семье и школе. - Минск: Букмастер, 2014. - С. 91-92.

Как стать человечным

С далекой планеты то ли на падающей звезде, то ли на летающей тарелке прилетел к нам на землю Инопланетянин. Наверное, авария какая-то в космосе случилась, раз он приземлился, а улететь никак не мог. Хотел было он сначала с людьми познакомиться. Но люди, увидев такого уж необычного гостя, начали сразу же за ним гоняться, чтобы отловить, связать и в зоопарк отдать. Ведь за такое чудо космическое много денег можно получить.

Провести всю оставшуюся жизнь в клетке в зоопарке рядом со зверями Инопланетянину не захотелось, вот и приходилось ему все время прятаться от людей. То жидким он становился и по земле растекался, то тая в воздухе и с ветром в разные стороны разлетался, а то и вовсе огнем загорался и в какой-нибудь костер запрыгивал. Устал Инопланетянин скрываться от людей, много своих сил и энергии на исчезновения он тратил. Вот и решил он сделаться самым обыкновенным человеком, чтобы всю оставшуюся жизнь незаметно прожить среди людей. Внешне он легко становился похожим на человека, да только вот люди почему-то быстро его распознавали, и опять ловля начиналась.

«Как же человеком становятся на этой планете,» - задумался Инопланетянин и решил он об этом у самой Земли узнать.

Залетел он в вулкан огнедышащий, спустился глубоко вниз и спросил у Земли, как стать ему человеком. Сложный вопрос оказался. Вздохнула Земля ураганом, прокашлялась вулканом после долгого молчания, подумала молниями сверкающими и сказала, забурлив лавой раскаленной:

- Чтобы стать человеком, надо сердце человеческое иметь, а ты только внешне на человека можешь быть похожим, а внутри как будто робот железный, не радуешься, не печалишься, не переживаешь, не волнуешься, вот и узнают тебя люди, когда это видят.

- Как же мне сердце человеческим сделать? - спросил Инопланетянин.

- Человеческое сердце любить может, красоте радоваться, к добру стремиться. Научишься любить, переживать, радоваться, помогать друг другому, значит, научишься человечности и на человека похожим станешь.

Дымом просочился Инопланетянин из-под земли и стал незаметно залетать в трубы домов, чтобы из печей послушать и узнать, как это люди радуются, любят, переживают и заботятся о других. Во многих домах побывал Инопланетянин. Узнал и понял он наконец, что такое человечность, душевность и доброта сердечная.

Стал он за людьми повторять. Увидит цветы засыхающие, притянет тучу с дождем сильным. Увидит собаку голодную, пожалеет и кость с мясом из воздуха сделает. Увидит малыша плачущего, зайчиком солнечным зажжется и играть с ним станет. С каждым добрым делом у себя внутри Инопланетянин чувствовал что-то приятное и теплое, и как-то особенно радостно ему становилось. Оказалось, что частички его добрых дел в его сердце оставались, и от них сердце постепенно человечным делалось.

Скоро уже никто не мог Инопланетянина от живого человека отличить. А Инопланетянин сделал себе из воздуха паспорт, стал спокойно среди людей жить, даже работать стал, как самый обыкновенный человек. Только на работу он по-особенному добирался. Не на автобусе, не пешком, а зайдет за угол, где его никто не видит, растает в воздухе и сразу же так же незаметно на работе появляется. Так ведь и быстрее, и намного удобнее. Сейчас он уже не боится в зоопарк попасть, потому что люди, которые с ним работают, о нем говорят: «Какой добрый и человечный этот человек».

Вопросы:

-Как люди могли распознать Инопланетянина?

- Что такое человечность?

- Кто, по-вашему, человечнее, добрый Инопланетянин или плохой человек?

- Если человек поступает плохо и некрасиво, то можно ли сказать, что он человечный?

Адрианов, М.А. Философия для детей в сказках и рассказах: пособие по воспитанию детей в семье и школе. - Минск: Букмастер, 2014. - С. 209-212.

О Драконе, который губил людей

Когда-то в очень давние времена, все люди были добрыми и дружелюбными, а в целом мире не было ни одной плохой мысли. Поэтому люди не воевали и даже не ссорились друг с другом.

Никто не знал и не догадывался о той тайне, которая была спрятана на дне глубокого темного озера среди непроходимых лесов и неприступных гор. А там, на дне, в большом каменном сундуке был заперт на семь замков хитрый и коварный Дракон, изрыгавший из себя злые и безобразные мысли. Много тысяч лет он находился в хорошо закрытом сундуке. А если бы он вылетел, то поймать его было бы уже не возможно.

Но вот случилось то, о чем и по сей день жалеют многие люди. На землю из космоса прилетел большой метеорит, он упал прямо в озеро и взорвался. Взрывом каменный сундук выкинуло со дна озера и ударило о скалу. Сундук раскололся, и Дракон, расправив свои крылья, вылетел на свободу. Не было у Дракона длинных когтей и острых зубов. Но зато, вместо огня, их его пасти изрыгались всякие безобразные, коварные и злые мысли. И с того дня, стали появляться на земле вражда, злоба и войны. Злые мысли быстро разнеслись по всему свету и, попадая в головы к некоторым людям, стали их портить.

То война между народами из-за Драконовых мыслей начнется, то поссорятся люди по подсказке Дракона, а мог он и нарочно какого-нибудь человека на преступление подговорить. Стали некоторые люди от мыслей плохих болеть и умирать раньше времени. Много способов знал Дракон, чтобы люди вред себе приносили и другим его делали. Много жизней успел загубить Дракон, прежде чем люди поняли, что с ним нужно как-то бороться и обязательно победить.

Но люди не знали, как можно победить Дракона. Никто не слышал о том, как можно его поймать и каким оружием можно его убить. Ведь Дракон этот был очень хитрым, умным и коварным, о никогда не подлетал близко к людям, а только посылал им издалека зловредные мысли и мог узнать замыслы каждого человека.

Но нашелся один хороший человек по имени Добрыня. Отправился он в дальнюю горную страну, чтобы разыскать седого Мудреца, живущего в хрустальной пещере, и спросить его совета, как победить Дракона. Забеспокоился Дракон, когда узнал, что Добрыня направляется к Мудрецу. Знал он, что Мудрец имеет против него тайную силу и знания, но нельзя было, чтобы о них стало известно людям. Решил Дракон нехорошими пагубными мыслями помешать Добрыне в дороге и не дать ему дойти до Мудреца.

А Добрыня, между тем, шел в горную страну. Еда, взятая из дому, давно закончилась, и стал он голодать. Вдруг видит он маленького медвежонка, застрявшего высоко между ветвями дерева. Болтаются в воздухе лапы косолапого малыша, и никак он выбраться из зажавших его ветвей не может. А коварный и хитрый Дракон со своими зловредными мыслями тут как тут. Почувствовал вдруг Добрыня, как у него в голове Драконова мысль возникла и шепчет ему: - Убей медвежонка, зажарь его и съешь, а когда голод утолишь, сил опять станет много, и до горной страны тогда быстро дойдешь. Понял Добрыня своим сердцем, что мысль эта недобрая, жестокая, а значит, Драконова. Где это видано, чтобы беспомощных детей животных убивать, и не стал он медвежонка трогать. А наоборот, взял и вытащил его из ветвей, да на свободу выпустил. Не успел Добрыня и шагу сделать, как рядом огромная мать-медведица оказалась, обрадовалась она освобожденному медвежонку и тут же в лес с ним ушла. Оказалось, что медведица все это время позади стояла и наблюдала, как человек с ее медвежонком поступит. Только теперь понял Добрыня, к какой верной гибели толкала его Драконова мысль. Пошел Добрыня дальше и вскоре около дороги кусты со сладкой малиной увидел, а ягоды на них - чудо настоящее, медом обмазаны. Наелся Добрыня ягод с медом полезным, поблагодарил незнакомца доброго, что ягоды медом намазал, и путь свой продолжил.

Прошло еще три раза по девять дней. Все так же настойчиво шел Добрыня к горной стране, хотя гор еще даже и видно не было. Только Драконовы мысли уж очень часто в голову приходили и погубить всячески хотели. Однажды увидел он в овраге красивое и незнакомое раскидистое дерево с большими листьями и красивыми цветками, подошел к дереву и стал им любоваться. И вдруг средь бела дня спать ему захотелось и мысли разные в голову полезли:

- Полежи в тени красивого дерева, отдохни часок-другой с дороги, - шепчет одна мысль, а другая ей вторит: - приляг, отоспись, наберешься сил и усталость как рукой снимет.

Но почему-то не понравились Добрыниному сердцу эти мысли, взволновалось оно. Вроде бы незлые и невинные мысли но слишком уж прилипчивые, навязчивые и чересчур упрямо и настойчиво в голову лезут. И решил Добрыня сон и усталость превозмочь и дальше свой путь продолжить. Только стал отходить он от дерева как вдруг наступил на что-то в траве, посмотрел внимательнее, а под ногами птица мертвая лежит, а чуть дальше еще одна. Вспомнил Добрыня, как когда-то давно слышал рассказ о редком растущем в далеких странах, сонном дереве. Остановиться под таким деревом зверь или человек в безветренную погоду, да и спать захочет, а уж коли решит поспать, так может и не проснуться вовсе. Побыстрее отошел от дерева Добрыня и своему чуткому сердцу-спасителю спасибо сказал за то, что взволновалось оно и опять почувствовало прилипчивые и навязчивые Драконовы мысли.

Еще тринадцать дней Добрыня шел. Давно пришел он в горную страну, где горы своей величественностью восхищают, а пропасти бездонные голову кружат. Ищет Добрыня большую хрустальную пещеру, в которой, по словам людей, мудрец живет, да никак найти не может. Гор так много, что не то что обойти, а даже сосчитать их трудно. Окончательно выбился из сил Добрыня и сел, уставший, на камень. И тут в его голову незаметно закрались мысли сомнения, подозрения и неуверенности.

- Может, хрустальная пещера вовсе не в этих, а в других горах находится, - шепчет сомнительная мысль.

- Вдруг давно уже умерли все мудрецы, ведь люди не живут долго на свете, - старается неуверенная мысль.

- А что, если все про этих мудрецов люди просто выдумали, - подсказывает подозрительная мысль.

От таких мыслей вера в победу и успех у Добрыни угасла и решил он повернуть назад и прежней дорогой домой возвращаться. Но в самый последний момент вспомнил он о своем верном сердце.

- сколько раз оно меня спасало и из беды выручало, - подумал Добрыня. - может быть, и на этот раз оно поможет, дорогу почувствовать и путь правильный распознает.

Стал Добрыня прислушиваться к своему сердцу. Мысль сердца совсем тихая, нежная, еле заметная, такую мысль и не услышишь сразу. Чуть что, замолкает сразу сердце и уступает место громким, четким и сильным мыслям ума.

Не зря Добрыня доверился своему сердцу. Дало сердце почувствовать Добрыне, что сомнение, неуверенность и подозрение были на самом деле Драконовы и от него прилетели, чтобы веру в сердце погасить и домой ни с чем возвратить. Стал теперь Добрыня искать пещеру, постоянно с чутьем сердца советуясь, и однажды привело оно его к высокой горе, на склоне которой была еле заметная пещера. Поднялся Добрыня к пещере и увидел, что перед пещерой хрустальные камни лежат, а внутри своды ее - из настоящего прозрачного хрусталя. Хотел было он зайти в пещеру, да только никак решиться не может, сердце опять волнуется и подсказывает, что лучше не заходить внутрь. Вдруг перед пещерой выросла радуга, а внутри радуги белый Мудрец появился. Только Добрыня рот открыл чтобы поздороваться и о Драконе спросить, как Мудрец отвечать ему стал.

- Оружие и сила против Дракона в твоем сердце и в сердце каждого человека, так и расскажи это, Добрыня, другим людям. Именно сердце умеет всегда добро от зла отличить, может и правду почувствовать. Знает сердце человеческое красоту мысли, слова и действия, пусть люди при Драконовых мыслях всегда к сердцу своему обращаются и слушать его научаться.

Исчез Мудрец, а радуга стала медленно потухать, пока не исчезла. А Добрыня поспешил к людям, чтобы передать им слова белого Мудреца и рассказать, чем можно зловредные мысли Дракона победить.

Вопросы:

1. Чем можно победить зловредные мысли Дракона?

2. А как сердце побеждает Драконовы мысли?

3. Злые мысли вредят человеку или могут иногда приносить ему пользу?

4. Мысли сомнения, подозрения и неуверенности чаще помогают человеку в жизни или, наоборот, вредят?

5. Нужно ли такие мысли допускать или лучше их побыстрее прогонять?

6. Может ли человек отгонять от себя плохие мысли и чаще думать о хорошем? Что для этого надо?

Приложение 4

Оценка и самооценка учащихся своей работы в сообществе исследователей

Оценочный

вопрос

Мое участие в сообществе исследователей не отвечает моим ожиданиям (1) (2)

Мое участие в сообществе исследователей отвечает моим ожиданиям (3) (4)

Мое участие в сообществе исследователей превзошло мои ожидания (5)

А. Когнитивные достоинства исследования

1. Насколько

Я не умею рас-

Я могу рассуж-

Я могу рассуж-

хорошим явля-

суждать хоро-

дать хорошо.

дать очень хоро-

ется мое разумное рассужде-

шо. Например:

Например:

шо. Например:

ние?

Я не могу зада-

Я часто задаю

Я почти всегда

вать хорошие

хорошие вопро-

задаю хорошие

вопросы.

сы.

вопросы.

Я не могу при-

Я часто привожу

Я почти всегда

водить хорошие

хорошие осно-

привожу хоро-

основания.

вания.

шие основания.

Я не понимаю,

Я часто пони-

Я почти всегда

являются ли

маю уместность

понимаю, явля-

высказанные замечания уместными.

замечаний.

ются ли замечания уместными.

Я не могу ис-

Я часто привожу

Я почти всегда

пользовать или

примеры и рас-

привожу приме-

распознавать

познаю контр-

ры и распознаю

примеры и контрпримеры.

примеры

контрпримеры.

Я не могу про-

Я часто могу

Я почти всегда

водить различия

проводить раз-

провожу разли-

или устанавли-

личия или уста-

чия или уста-

вать связи

навливать связи

навливаю связи

(часть/целое.

(часть/целое,

(часть/целое,

средства/цели,

средства/цели,

средства/цели.

причина/следствие).

причина/следствие).

причина/следствие).

Я не могу обнаруживать принятые посылки.

Я часто обнаруживаю принятые посылки.

Я почти всегда обнаруживаю принятые посылки.

Я не могу делать выводы.

Я часто могу делать выводы.

Я почти всегда могу делать выводы.

2. Насколько творчески я мыслю?

Я не могу мыслить творчески. Например:

Я могу мыслить творчески. Например:

Мое творческое мышление очень хорошее. Например:

Я не могу придумывать примеры или контрпримеры.

Я могу придумывать примеры или контрпримеры.

Я часто придумываю примеры или контрпримеры.

Я не могу приводить аналогии.

Я могу приводить аналогии

Я почти всегда привожу хорошие аналогии.

-

Я не могу представить другие точки зрения.

Я могу представить другие точки зрения.

Мне часто удается представить другие точки зрения.

Я не могу строить гипотетическое разумное рассуждение

Я могу строить обоснованное гипотетическое рассуждение

Я умею строить обоснованное гипотетическое рассуждение

Юлина, Н.С. Способы определения (и самооценки) когнитивныого и социального поведения учащихся, занимающихся по программе «Философия для детей»/ Н.С. Юлина//Философия для детей. - Москва: Канон+: Реабилитация, 2005. - С. 446-450.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.