Проблемы межкультурного диалога в контексте педагогического образования

Размещено на http://www.allbest.ru/

Армянский государственный педагогический университет

Проблемы межкультурного диалога в контексте педагогического образования

Минасян Светлана Михайловна, профессор

Ереван

Проблемы МД в контексте педагогического образования становится актуальной, не смотря на то, что сама проблема МД изучается давно, но с точки зрения педагогического образования может рассматриваться как уровень повышения своей личной культуры в сфере общения на уровне как родного языка и культуры, так и языка другой культуры.

Во многих исследованиях ученые пытаются выделить наиболее важные характеристики МД. так, например, рассматривают МД как способ МК, другие указывают на гуманистический характер подобного взаимодействия (М. М. Бахтин, Н. Ю. Гусевская, И.Л. Плужник). По мнения ряда зарубежных авторов МД - это прежде всего, культурная личность, владеющая богатством родного языка и культуры, впитавшая в ходе межкультурного общения знания иноязычной культуры. И, наконец, наше понимание - это не только общение в среде между разными культурами, но и общение внутри каждой определенной культуры с разными уровнями подготовки культуры общения и знания языка (родного). И в первом случае и во втором - это может быть противостоянием человека человеку. Предлагающий активный обмен мыслями сохранении своей самобытности. Интересен тот факт, что когда мы рассуждаем о МД, то становится очевидным, что он возможен тогда, когда в споре различных культур осуществляется различные формы самодетерминации человека, различные формы выявления возможностей бытия. Иначе, МД -это способ коммуникации, который возникает и развивается в ситуации конфликта между культурами и направлен на достижение взаимопонимания и взаимообогащения участников общения, имеющих устойчивую культурную идентификацию. Вновь хочу обратить ваше внимание на то, что, если отсутствует культурная идентификация, то в этом случае появляются проблемы, которые должны решаться в педагогическом образовании.

Как известно, многие ученые предлагают решить конфликт ситуацию МД посредством специальных смыслотехнологий, а именно выявить подлинный характер конфликта, ценности и мотивы поведения людей в процессе диалога.

Мы считаем, что конфликт между культурами в процессе Д является безусловной движущей силой, способствующей поиску взаимопонимания и образованию новых личностных смыслов и ведет к разработке новых подходов и методов работы. т.е конфликтная ситуации открывает перед нами новые технологические возможности организации учебных занятий и воспитательного процесса по формированию качеств, присущих поликультурной личности и развития личности, в частности.

Многообразие первичных вариаций порождает бесконечное число смысловых вариаций и их сочетаний. Каждый из участников МД стремится представить свое видение мира и пытается через его призму рефлексировать и интерпретировать «чужую» позицию.

Особенности мировосприятия раскрываются в речи - в текстах, на основе обмена которыми строится любой диалог. Следовательно, вербальная трансляция информации в МД становится каналом осмысления нового культурного содержания и формирования поликультурности и монокультурности. МД как процесс взаимного обогащения личностных смыслов выполняет одновременно как коммуникативные, так и интерактивные, интеллектуально-рефлексивные и эмпатийные задачи.

Исследователи (И. В. Абакумовой и П. Н. Ермакова) выделяют в этом процессе два уровня - освоение социального значения и построение личностных смыслов как значения этого социального значения для каждой конкретной личности.

Естественно, появляются соответствующие социальные и политические условия, обеспечивающие возможность признания межкультурного диалога не просто как факта той или иной культуры, а как особой установки сознания. Прослеживая процесс диалога, мы замечаем, что одни тенденции МД уживаются, а другие игнорируются. То есть возникает свободный личностный взгляд на чужую культуру и идея ее признания. Это нашло отражение в практике межкультурного Диалога. Даже, если проследить в историческом экскурсе, то можем заметить саму динамику МД. Возникает вопрос?

Если наличие межкультурного диалога можно проследить на всех этапах человеческой истории, то какой смысл несет в себе его актуализация в наше время и какую роль играют исторические экскурсы? Наверное, как нам думается, для того, чтобы понять некоторые механизмы культурного взаимодействия и узаконить некоторые из них (адекватным потребностям сегодняшнего дня), сделав всеобщим правилом взаимоотношений между культурами? Вряд ли это возможно. А может быть посредством этого обосновать новый универсальный регулятивный принцип (в кантовском смысле слова) взаимоотношений между культурами и тем самым заставить его работать на будущее? Идеал всегда работает на культуру, если он укоренен в ее сознании. Это уже ближе к делу. В таком случае исторические экскурсы, помимо собственно познавательного содержания, делают этот идеал убедительным, утверждая возможность хотя бы частичной его реализации, а точнее -- деятельности в этом направлении.

Понятно, что МД - это не только вопросы и ответы. Это суть возникновения самого диалога.

Когда возникает межкультурный диалог? Решение этого вопроса в немалой степени зависит от определения диалога, от степени противопоставления диалогизма и монологизма. Одни авторы, связывая диалог с фундаментальными способностями человеческого мышления и человеческого существования в общении, распространяют его на всю историю. Соответственно трактуется и межкультурный диалог. Вся история культуры -- история человеческого общения, которое никогда не замыкалось рамками одной общности. Следы этого диалога в изобилии доставляют нам история культуры, этнология и культурная антропология. Другие авторы связывают появление диалога с античностью, поскольку именно она впервые предоставила возможность свободного общения.

В этот период появляется личность, способная выделить свой интерес из общегруппового интереса, оторваться от своих мифологических богов и говорит от себя, чего был лишен человек.

К стати термин МД в литературе и в культуре чаще всего используется как метафора для обозначения влияния одной культуры на другую. Идея «взаимности» подтверждается очень редко. Между тем МД предполагает наличие двух субъектов, двух полюсов взаимодействия. При этом делается акцент на заимствовании: диалог есть там, где есть заимствования. Но поскольку не всякие взаимодействия культур можно объявить диалогом (многие из них носят «монологичный» характер и связаны с различного рода насилием), в практике конкретных исследований МД связывают с теми заимствованиями, которые делаются добровольно.

Но добровольность заимствований не всегда можно установить.

Главный вопрос не в том, что какая-то культура что-то заимствовала у другой и в свою очередь чем-то поделилась с ней, а в том, способствовали ли эти контакты и заимствования утверждению ее самобытности, а в принципе -- выживаемости. В диалоге культура отстаивает свое право на существование, на самостоятельность. Выборочные, фрагментарные факты заимствований сами по себе не говорят ни о чем, кроме констатации этих заимствований. Они, конечно, могут дать пищу для уточнения понятия межкультурного диалога и основания полагать, что культурный диалог -- явление реальное. Однако следует признать, что в отношениях между культурами диалог не был доминирующей тенденцией, иначе он не стал бы проблемой сегодняшнего дня. межкультурный диалог общение педагог

В завершении хочу предложить модель МДиалога на основании компонентах идеала и осознания, которая предусматривает изучение педагогом, методистом исторических, культурных и социальных оснований, для реализации научного и собственного опыта межкультурного общения, учитывая целеполагание, отбор культурно насыщенного материала на межпредметном уровне, анализ данного материала с позиций сравнения культурных реалий, рефлексивный анализ культурного своеобразия, коррекцию личностных установок и смыслов, а также оценку.

Уважаемые участники конференции, гости, коллеги, дорогие студенты!

Я рада приветствовать Вас на конференции, которая является своеобразной дискуссионной площадкой, где обсуждают актуальные проблемы.

Хочу выразить огромную благодарность организаторам конференции, которые проделали большую работу. Надеюсь, что следующая наша встреча будет очной и мы все пожмем друг другу руки.

Хочу пожелать участникам конференции плодотворных дискуссий и новых достижений!

Размещено на Allbest.ru