Роль семейного физического воспитания в малокомплектной школе (на примере Тумулской школа Хангалаского улуса)

Размещено на http://www.allbest.ru/

70

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГАОУ ВПО Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова

Институт физической культуры и спорта

Кафедра теории и методики физической культуры и безопасности жизнедеятельности

Выпускная квалификационная работа по направлению - 0032101.65

Роль семейного физического воспитания в малокомплектной школе (на примере Тумулской школа Хангалаского улуса)

Выполнил:

Студент заочного отделения 6 курса

Гаврильев Николай Артемович

Научный руководитель:

д.п.н., профессор, Портнягин И.И.

Якутск, 2010

Оглавление

Введение

Глава I. Анализ научно-методической литературы по теме исследования

1.1 Этнопедагогические традиционные методы семейного физического воспитания Якутов

1.2 Значение семейного физического воспитания в формировании здорового смысла

1.3 Условия формирования семейного физического воспитания

Глава II. Задачи, методы и организация исследования

2.1 Задачи исследования

2.2 Методы исследования

2.3 Организация исследования

Глава III. Содержание и экспериментальное обоснование роли семейного физического воспитания в малокомплектной школе

3.1 Содержание

3.2 Экспериментальное обоснование роли семейного физического воспитания в малокомплектной школе

Выводы

Практические рекомендации

Список использованной литературы

Приложения

Введение

Актуальность исследования. Забота о подрастающем поколении является одной из важнейших целей развития Республики Саха (Якутия). Создание благоприятных условий для развития детей, улучшения их положения является главным в жизни нашего общества.

В современных условиях развития общества воспитание детей ложится на плечи системы школьного образования. Школа сегодня должна и может стать важнейшим звеном социализации подрастающего поколения. Через школу проходит все население, и на данном этапе социализации личности формируется как индивидуальное здоровье, так и здоровье всего общества.

Огромная роль в развитии и воспитании ребенка принадлежит семье. Одной из актуальнейших школы является проблема сотрудничества школы и семьи в вопросах воспитания потребностей к здоровому образу жизни. Необходимо совместными усилиями родителей, педагогов формировать у детей понятие здорового образа жизни, воспитывать соответствующие навыки и привычки, что будет способствовать эффективности, это важная проблема всех народов. Особенно остро эта проблема стоит в последнее время, когда возрастает значение таких явлений народной педагогики как сбережение и возрождение традиций якутов, умение пользоваться в современных условиях.

В традиционном якутском обществе физическое воспитание детей в большой степени осуществлялось в рамках семьи. Большую роль в развитии физической подготовки несет использование на занятиях традиций народа Саха. Отличительной чертой традиционных национальных видов спорта и игр в Якутии является их прикладной характер, вырабатывавшийся в процессе многовековой практики, органическая связь с трудовой деятельностью. Традиционное физическое воспитание фактически формирует движения, которые имеют прикладное значение для будущей жизни. При зарождении и формировании физического упражнения исходили из народного опыта и необходимости игры для конечной цели - переноса двигательного действия в практику. Они способствуют развитию морально-волевых и специальных физических качеств. Особый интерес для нас представляла народная педагогика якутов как средство физического воспитания детей. (Г.Н. Волков, В.Ф. Афанасьев, Г.С. Виноградов, Д.М. Бурхинов, С.Д. Намсараев, А.Ш Гашимов, Э.А. Измайлов, К.С. Чиряев, И.С. Портнягин и др.). Этнические традиции семейного физического воспитания во многом утрачены. К сожалению, воспитание детей посредством физической культуры народа Саха в формировании здорового образа жизни школьников остаются все еще не использованными. Именно обращение к традиционной семейной физической педагогике даст прекрасную возможность физического развития детей.

Объект исследования - физическое воспитание семьи в формировании здорового смысла школьников.

Предмет исследования - роль процесса физического воспитания семьи в малокомплектной школе.

Цель исследования - организация роли семейного физического воспитания в малокомплектной школе.

Гипотеза исследования - можно предположить, что организация роли семейного физического воспитания в школе даст эффективное формирование здорового смысла школьников, если учесть здоровье сберегающие смыслы семейного физического воспитания.

Научная новизна заключается в том, что впервые исследована роль семейного физического воспитания в малокомплектной школе.

Практическая значимость заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы в учебном и тренировочном процессе семейного физического воспитания в формировании здорового смысла.

Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, выводов, списка литературы и приложения.

Глава I. Анализ научно-методической литературы по теме исследования

1.1 Этнопедагогические традиционные методы семейного физического воспитания Якутов

В последнее время в Республике Саха (Якутия) сделано немало для сохранения и возрождения духовных, культурных ценностей, накопленных на протяжении жизни многих поколений народа Саха.

Традиционный образ жизни, жизнь в гармонии с природой - это не только прошлое человечества, но в значительной его части и будущее. В многовековом опыте народов, сохранивших себя в экстремальных условиях XXI века на своем этнографическом пространстве, ученые видят выход из экономического, экологического, психологического и нравственного кризиса индустриальной и урбанистической части человечества. Коренными народами Сибири, ведущими в большей части традиционный образ жизни на природе, накоплен бесценный опыт выживания в тяжелых для существования климатических условиях. Особо значимое место в нем занимает национальная культура якутов, и в первую очередь традиционные игры и игрушки. К сожалению, многовековая народная мудрость, азы воспитания детей народа Саха остаются все еще не использованными [67, c. 38].

Якутская народная традиция воспитания передает нормы, составляющие ценностную основу здорового образа жизни людей в их отношениях друг к другу и к родной природе, которая рассматривается человеком как особая персонификация себе подобного. Это обнаруживается в: стремлении прививать молодежи такие нравственные качества, как чувство глубокого уважения к людям, особенно к родителям и старшим, бескорыстное гостеприимство; проявлении взрослыми безграничной любви и уважения к личности ребенка и, как правило, отсутствии жесткости в методах; широком использовании возможностей трудового воспитания как способа передачи детям не только производственных навыков родителей, но и развития в них общечеловеческих деловых, интеллектуальных и нравственно-эмоциональных качеств; привитие с младенчества любви, привязанности к родным местам и на этой основе - бережного, мудрого отношение к животному и растительному миру, людям. [6, c. 8]

Как утверждают исследователи народной педагогики Д.А. Данилов[25], Н.Д. Неустроев [59], система традиционного воспитания способствует обогащению личности в формировании здорового образа жизни, если:

а) воспитание является органической частью, естественным компонентом реальной жизни и осуществляется в процессе решения жизненных задач;

б) традиции, выступая в виде принципов, норм, идеалов, правил, создающих общественное мнение, вырабатывают определенные алгоритмы поведения человека, регламентирующие его жизнедеятельность;

в) ребенку прививается любовь, привязанность к родным местам, бережное, мудрое отношение к природе, животному и растительному миру, к людям своего края, все это развивает умственные силы, наблюдательность, умение анализировать явления природы.

В традиционном воспитании якутов система, обычаи и традиции становятся основой самовоспитания, самосовершенствования. Объективно они есть продукт культуры и традиций этнопедагогики, в которых закреплены способы передачи духовных ценностей с помощью установившихся средств воспитания [19, c. 67].

Анализ исследовательской литературы по этнопедагогике Саха позволил выделить средства воспитания, характерные для якутов. Средство воспитания - это конкретные формы деятельности и предметы, которые используются в процессе реализации того или иного метода воспитания.

В традиционном воспитании обрядовая система, обычаи и традиции становятся основой самовоспитания, самосовершенствования. Объективно они есть продукт культуры и традиций этнопедагогики, в которых закреплены способы передачи духовных ценностей с помощью установившихся средств воспитания. Духовная практика включает целостную систему детской обрядности. Участие в детских обрядах способствует духовному осмыслению ребенком окружающей среды, формированию у него этико-культурных норм. Обрядовая педагогика народа Саха ориентирована на воспитание целостной личности.

В старину вся жизнь народа Саха строилась на основе традиционной культуры и в ней исключительное место занимала народная педагогика. Система воспитания строилась с учетом природно-климатических условий. Этикет обрядовой культуры - неписаный свод законов его создателей и носителей. Это образ их жизни, мировоззрения, мышления и нравственности.

Исследователи этнической этнопедагогики едины в том, что преемственная связь организационно-воспитательной работы с лучшими рациональными традициями воспитания и обучения детей придает всей педагогической деятельности, осуществляемой в школе, так за ее пределами, необходимую стабильность, обеспечивает ее эффективность. Одна из особенностей национальных видов спорта способствуют развитию морально-волевых и физических качеств, приобретению навыков, необходимых в промысловой профессии. Умение профессионально метать, прыгать, бегать по лесным овражистым или горным участкам местности - это навык, который необходим и оленеводу, и охотнику и будущему воину.

Укреплению здоровья способствует возможность круглогодично заниматься национальными видами спорта.

Важное место в системе физического воспитания народа Саха занимали детские игры. Возникнув в глубине столетий, национальные виды спорта пережили длительную эволюцию и возродились в новом качестве в наше время [18, c. 49].

Их отличительными чертами являются прикладной характер, выработанный в процессе многовековой практики, органическая связь с трудовой деятельностью. Суровая природа Севера, тяжелые условия труда при занятии скотоводством, рыболовством, охотой в историческом развитии народа Саха привели к созданию уникальных спортивных состязаний, физических упражнений, самобытных игр. Состязания по национальным видам, основанные на мощных глубинных корнях, являясь плотью и кровью народной культуры, всегда пользовались большой популярностью.

Наряду с умственным воспитанием народ выработал свои нормы, методы и средства физического воспитания молодого поколения. Ухудшение природной среды обитания человека, распространение таких отрицательных воздействий на детей, как алкоголизм, курение, наркомания, очень остро ставят сегодня вопрос о физическом здоровье молодого поколения. Физическое воспитание, физическая культура становятся неотъемлемыми компонентами разностороннего, гармоничного развития личности.

Такого же мнения придерживается Данилов Д.А., он считает, что забота о здоровье ребёнка и его нормальном физическом развитии, воспитание выносливости, ловкости, сноровки - всё это всегда было предметом неустанной заботы народа. Физическое воспитание детей и подростков находило свое выражение в детских играх, национальных видах борьбы, спортивных соревнованиях [25, c. 32].

Направленность традиционного психофизического воспитания молодого поколения народа Саха было предопределено традиционными видами промыслов и скотоводством. Эта хозяйственная деятельность требовала от якута достигшего промыслового возраста неимоверно высокого уровня физической подготовки, закалки, стойкой психики и крепкого здоровья.

Ребенок систематически в зимнее время подвергался низким температурам. Считалось, что если младенец выдерживает купание в холодной воде или натирание тела снегом, то впоследствии он становятся «переносливым к холоду». Дети, выдержавшие такие «холодовые неудобства», были крепки, развивались весьма быстро и до году уже начинали самостоятельно ходить.

Основная забота родителей народа Саха заключалась в том, чтобы воспитать из своих детей физически развитое поколение, которое должно достойно продолжить многовековые традиции жизнедеятельности нации. Характерно, что такая весьма негуманная по нашим понятиям, система закаливания младенцев, приводила к тому, что у якутов практически никогда не было уродства детей и подростков и не было толстых. Процесс дальнейшего закаливания от холода продолжался и распространялся на детей и подростков. Дети и подростки настолько были закалены, что они могли целые часы находиться в зимнее время на свежем воздухе, несмотря на то, что их одежда только прикрывала голое тело. К промысловому возрасту якуты, приобретали высочайшую стойкость и невосприимчивость к холоду. Они могли во время зимнего охотничьего сезона ночевать прямо на снегу (при любой низкой температуре, порой она доходила до минус 50-60 градусов), при этом не чувствуя для себя какого-то дискомфорта [6, c. 19].

Подвижный образ жизни, который проходил на свежем воздухе и был связан, с традиционными промыслами и перекочевками с места на место в разные сезонные периоды. Все это способствовало сохранению своего здоровья до глубокой старости. Якуты обладали великолепной дальнозоркостью, тонким слухом, они ловки, стремительны, проворны и быстры в ходьбе.

Важной частью национального якутского праздника Ысыах издревле считаются спортивные состязания боотуров, традиционные праздники северных народов также не обходятся без спортивных игр. Победители прославлялись в народе, становились национальными героями, рассказы о них передавались из уст в уста, из поколения в поколение.

Народ Саха в прошлом это воинствующий народ. Поэтому военная подготовка у них занимала особое место в системе целостного физического воспитания. Тем более, что она велась систематически. Военному делу обучались все мужчины, начиная с промыслового возраста [56, c.27]. Этот процесс состоял из двух этапов - на первом этапе военное обучение было обязательно для всех мужчин, на втором - военному искусству совершенствовались те, кто хотел стать дружинником. В первую стадию обучения входило 4 достаточно сложных испытаний, которые были связаны с высокой физической подготовленностью испытуемых. Вторая стадия обучения состояла из 5 еще более сложных испытаний. Например, испытуемому завязывали глаза и в него с определенного расстояния стреляли из боевого лука, он должен был увернуться. Были разные позиции испытания, и во всех испытуемому надо было увернуться от пущенных стрел в него, или успеть схватить их. Такая, можно сказать, военно-психофизическая подготовка способствовала тому, что воин в любое время суток и года был готовым физически и психически к любым невзгодам, к внезапным военным действиям, к терпимости боли, не обращать внимания на холод, голод и жажду. Все это не приходило само собой, на это требовалось время, определенные условия и конечно специальная система воспитания и обучения, которая сразу же после рождения ребенка «охватывала его» и не выпускала из своих объятий до самого промыслового возраста.

Особое значение народы Севера придавали национальным играм - как важному фактору физического развития и воспитания. По поводу характера национальных игр В.Б. Шкловский верно заметил: «все люди похожи друг на друга; они одинаково смеются, одинаково плачут. В сходстве игр мы видим сходство человеческих сознаний. Играя в игры разных народов, будем узнавать друг друга» [85, c. 61].

В представлении народа Саха игры не только развлечение, но и средства физического, нравственного воспитания детей. Другой основой становления и формирования системы традиционных игр и состязаний является устное народное творчество (в основном героический эпос, сказания, сказки). Передаваемый из поколения в поколение эпос является составной частью потенциала зарождения и возникновения игр и состязаний народа Саха. Через игры реализуется самодеятельность детей: детские тайные языки, считалки, жеребьёвки, декламации, хороводы и т. д.[49, c. 11].

В Якутии на основе экономических, социальных и культурных преобразований физическая культура и спорт стали важными факторами всестороннего развития личности. В 70-80-е гг. XX века развивалась национальная борьба хапсагай, популярными являлись состязания, в основе которых были беговые и прыжковые упражнения. Национальные виды спорта наряду с общераспространенными стимулировали развитие массовой физкультуры и спорта высших достижений. В этот период произошли возрождение и становление на современной основе национальных видов спорта народов Якутии. [26, c. 14]

У якутов распространены такие национальные виды спорта как масс тардысыы, якутские национальные прыжки: кылыы, ыстанга и куобах, хапсагай, а также различные традиционные игры.

Деление на виды спорта в основном сводятся к делению на единоборье и многоборье. К сожалению, большинство национальных упражнений, игр и видов спорта рассчитаны на лиц мужского пола и взрослую часть населения. Однако многие упражнения и игры модернизированы, облегчены и упрощены и с успехом могут применяться среди детей, в том числе и старшего школьного возраста.

К числу подвижных игр с участием большого количества детей и подростков можно отнести групповую борьбу “хапсагай”. Такие баталии обычно проводят зимой на снегу, летом - на поляне. Участники делятся на равные по силе команды. Проигравшие выбывают. Разрешается атаковать одного участника по несколько человек, возможны и другие варианты. За исходом схваток следят судьи. По договоренности нескольких сильных борцов могут “сражаться” с большой толпой нападающих.

Определяя игру как средство развития, обучения, воспитания детей, Жуковская Р.И. традиционно считает, что «игра - отличное дополнение к учебному процессу» [28, c. 39]. Изучением игр занимаются историки культуры, этнографы и психологи. Игра - это своеобразный, свойственный детям способ усвоения общественного опыта, отмечает Васильева И.Б. В игре ребёнок развивается как личность, у него формируется те стороны психики, от которых в последствии будут зависеть успешность его учебной и трудовой деятельности, его отношения с людьми [55, c. 27].

В национальных играх народа Саха объективно сочетаются три очень важных фактора [65, c. 59]:

? дети включаются в практическую деятельность, развиваются физически, привыкают самостоятельно действовать;

? получают моральное и эстетическое удовольствие от этой деятельности;

? углубляют познания окружающей их среды.

В игре происходит формирование восприятия, мышления, памяти, речи - тех фундаментальных психических процессов, без достаточного развития которых нельзя говорить о воспитании гармоничной личности.

Благодаря своей образности национальные игры народа Саха увлекают детей всех возрастов. Образ в игре не статичен. Случай, событие, которое составляет игру, ребенок эмоционально переживает.

Воспитательные цели достигались в играх и упражнениях, где дети воспроизводили действия охотников, рыболовов, что было необходимо для выживания в природно-климатических условиях Севера и, в целом, характерно для традиционных культур.

Игры народа Саха носят образовательно-развивающую и прикладную направленность, способствуя совершенствованию двигательной функции учащихся. Традиционно дети учатся сначала в игре, в подражании взрослому.

Национальные игры народа Саха передают нормы, составляющие ценностную основу жизни людей в их отношениях друг к другу и к родной природе, которая рассматривается человеком как особая персонификация себе подобного. Это обнаруживается в: стремлении прививать молодежи такие нравственные качества, как чувство глубокого уважения к людям, особенно к родителям и старшим, бескорыстное гостеприимство; проявлении взрослыми безграничной любви и уважения к личности ребенка и, как правило, отсутствии жесткости в методах; широком использовании возможностей трудового воспитания как способа передачи детям не только производственных навыков родителей, но и развития в них общечеловеческих деловых, интеллектуальных и нравственно-эмоциональных качеств; привитие с младенчества любви, привязанности к родным местам и на этой основе - бережного, мудрого отношение к животному и растительному миру, людям. [2, c. 78]

Народная педагогика прекрасно определила последовательность игр от младенческих лет до зрелости. В то же время, народные игры очень гибки в возрастном отношении.

Народные якутские подвижные игры влияют на воспитание воли, нравственных чувств, развитие сообразительности, быстроты реакции, физически укрепляют ребенка.

Через игру воспитывается чувство ответственности перед коллективом, умение действовать в команде. Вместе с тем, спонтанность игры, отсутствие дидактических задач делает эти игры привлекательными “свежими” для детей.

По-видимому, такое широкое применение народных подвижных игр и обеспечивает их сохранность и передачу из поколения в поколение.

Национальные игры народа Саха наиболее привлекательны и доступны для освоения школьниками, так как соответствуют психологическим особенностям детей: обладают эмоциональной насыщенностью и способны активизировать интеллектуальную сферу ребенка как личности.

Можно указать группировки национальных игр народа Саха, влияющих на воспитание, сходных по определенным признакам [13, c. 71]:

1. По видовому отражению национальной культуры (отражается отношение к окружающей природе, быт народа, игры детей, вечная борьба добра против зла).

2. По интенсивности используемых в игре движений (игры бывают малой, средней и высокой интенсивности).

3. По типу двигательного действия, преимущественно входящего в игры (с бегом, с прыжками в высоту, в длину с места и с разбега, с метанием в подвижную и неподвижную цель, с бросками и ловлей мяча и т.д.).

4. По содержанию и сложности построения игры (простые, переходящие, командные).

5. С учетом возрастных особенностей детей.

6. По способу проведения (с водящим, без водящего, с предметами, без предметов, ролевые, сюжетные).

7. По физическим качествам, преимущественно проявленным в игре (игры, преимущественно способствующие воспитанию силы, выносливости, ловкости, быстроты, гибкости).

Традиционная педагогика якутов имеет специфические инварианты - условия, содержание, формы и методы воспитания. Они получают обоснование в таких приоритетных идеях воспитания, как идеи игры, труда, общения, сочетания слова и дела, взаимосвязи физического и духовного роста, примера-идеала, «воспитания всем миром». Помимо традиционного искусства и быта, народное воспитание якутов черпает свой материал из эпоса олонхо, опыта школа «Кут-сюр», оккультной практики - шаманизма, учения «Айыы» [18, c. 48].

Мудрые старейшины народа в каждую эпоху исходили из той высокой истины, что сохранение народа, народности - это в первую очередь сохранение его языка, традиций, обычаев, семейно-общественного уклада, верований, фольклора, т.е. всей сокровищницы духовно-нравственной культуры народа.

Обучение и воспитание детей исторически возникли с развитием человечества. Первоначальные виды обучения и воспитания, когда ребенок овладевал знаниями, умениями и навыками в процессе совместной деятельности со взрослыми, подражая им. Новое поколение, восприняв опыт предков, использовало его, добавляя при этом в него что-то новое, более совершенное. Так постепенно, от поколения к поколению формировалась народная культура. С развитием народной культуры появляются правила обучения и воспитания детей, советы и наставления, заповеди-запреты и заповеди-разрешения. Подобные рекомендации, наставления, поучения, своды нравственных норм и правил есть у всех народов, населяющих Россию. Так постепенно, от века к веку шло становление народной педагогики, традиционной культуры воспитания.

В народной педагогике средства материальной культуры (например, игрушки: сыа5ай-кукла: животные из тальника или костей) связаны с развитием практической деятельности ребенка а средством духовной культуры (обряды, традиции, обычаи, игры, осуохай и т.д.) играют более существенную роль в гармоническом развитии его личности. В обрядах и обычаях закреплены способы передачи духовных ценностей с помощью установившихся средств воспитания.

Гармоническое развитие личности - это процесс овладения духовно-практическим опытом народа, в ходе которого ребенок «не только берет нечто от культуры, усваивает нечто, прививает в себе что-то из вне, но и сама культура перерабатывает все природное поведение ребенка и перекрашивает по новому весь ход его развития»- считает Шамаев Н.К. [82, с. 23].

Все это способствует воспитанию личности в целом. При проведении занятий не надо придерживаться одной схемы, нужно больше экспериментировать, смело включать новые варианты и элементы. Немаловажное значение имеет вдумчивое руководство игровой деятельностью детей, прежде всего, вовремя корректировать их поведение, вводить новизну, варианты игровых комбинаций, тем самым, создавая радостную, доброжелательную атмосферу в группе. Большую роль играет объяснение игр, оно требует очень серьезной подготовки. Объяснять нужно очень кратко и точно, целесообразно используя простые слова, изменяя интонацию и т.д.

Таким образом, идеалом физического воспитания, в представлении народа Саха, было воспитание молодой смены - здоровой, жизнерадостной, сильной, отважной. Направленность традиционного психофизического воспитания молодого поколения народа Саха было предопределено традиционными видами промыслов и скотоводством и направлено на формирование здорового образа жизни. Важное место в системе физического воспитания народа Саха занимали детские игры. Национальные якутские игры являются неотъемлемой частью общей культуры любого народа. Их отличительными чертами являются прикладной характер, выработанный в процессе многовековой практики, органическая связь с трудовой деятельностью.

Воспитательные цели достигались в играх и упражнениях, где дети воспроизводили действия охотников, рыболовов, что было необходимо для выживания в природно-климатических условиях Якутии и, в целом, характерно для традиционных культур.

1.2 Значение семейного физического воспитания в формировании здорового смысла

Здоровый образ жизни - это образ жизни, основанный на принципах нравственности, рационально организованный, активный, трудовой, закаливающий. В то же время, защищающий от неблагоприятных воздействий окружающей среды, позволяющий до глубокой старости сохранять нравственное, психическое и физическое здоровье [38, c. 16].

Как считает С.В. Попов сложившаяся система школьного образования не формирует должной мотивации к здоровому образу жизни. Действительно, большинство людей знают, что курить, пить и употреблять наркотики вредно, но очень многие взрослые привержены этим привычкам. Неправильное, нерациональное питание приводит к увеличению числа людей с избыточным весом и всеми вытекающими последствиями. Трудности современной жизни оставляют весьма мало места для положительных эмоций. [64, c. 51]

Во все времена у всех народов мира непреходящей ценностью человека и общества являлось и является потребность в физическом и психическом здоровье. Еще в древности оно понималось врачами и философами как главное условие свободной деятельности человека, его совершенства.

Ученые С.П.Боткин, П.Ф. Лесгафт заложили основы современной науки о здоровом образе жизни [8, 44].

С.С. Боткин видел здоровье человека как функцию приспособления и эволюции, функцию воспроизводства, продолжения рода и гарантию здоровья потомства. Нарушение, недостаточность этой функции он рассматривает как важнейшую основу патологии [8, c. 141].

С.С. Боткин много сил отдал в борьбе за оздоровление общества. С охраной здоровья населения, улучшения условий его жизни, повышением благосостояния, ростом культуры он связал перспективы развития личности и общества. Особое внимание он уделяет сохранению и укреплению детского здоровья. Статья “Охрана детского здоровья” отражает комплексную программу решения указанной задачи, включающую систему гигиенических, медико-биологических, социальных и психологических мероприятий. Проблемы физического и психического здоровья человека рассматривались Бехтеревым в контексте осуществляемой им антиалкогольной компании. Он один из тех, кто активно боролся против «алкогольного змия».

Проблема потребности в здоровье также интересовала многих педагогов. В.А.Сухомлинский утверждал, что «Забота о здоровье ребенка - это комплекс санитарно-гигиенических норм и правил… не свод требований к режиму, питанию, труду и отдыху. Это прежде всего забота в гармоничной полноте всех физических и духовных сил, и венцом этой гармонии является радость творчества» [28, c. 69].

Здоровье - это состояние полного, физического, душевного и социального благополучия и способность приспосабливаться к постоянно меняющимся условиям внешней и окружающей среды и естественному процессу сохранения, а также отсутствие болезней и физических дефектов. Понятие здоровья отражает качество приспособления организма к условиям внешней среды и представляет итог процесса взаимодействия человека и среды обитания; само состояние здоровья формируется в результате взаимодействия внешних (природных и социальных) и внутренних (наследственность, пол, возраст) факторов.

Образ жизни - тип жизнедеятельности людей обусловленный особенностями общественно-экономической формации. Основными параметрами образа жизни являются труд (учеба для подрастающего поколения), быт, общественно-политическая и культурная деятельность людей, а также различные поведенческие привычки и проявления. Если их организация и содержание способствуют укреплению здоровья, то есть основание говорить о реализации здорового образа жизни, который можно рассматривать как сочетание видов деятельности, обеспечивающее оптимальное взаимодействие индивида с окружающей средой [77, c. 49].

Наиболее полно взаимосвязь между образом жизни и здоровьем выражается в понятии здоровый образ жизни. Здоровый образ жизни объединяет все, что способствует выполнению человеком профессиональных, общественных и бытовых функций в оптимальных для здоровья условиях и выражает ориентированность деятельности личности в направлении формирования, сохранения и укрепления как индивидуального, так и общественного здоровья.

Б.Н. Чумаков охарактеризует здоровый образ жизни, как «активная деятельность людей, направленная, в первую очередь, на сохранение и улучшение здоровья. При этом должно учитываться то, что образ жизни человека и семьи не складывается сам по себе в зависимости от обстоятельств, а формируется в течение жизни целенаправленно и постоянно. Формирование здорового образа жизни является главным рычагом первичной профилактики в укреплении здоровья населения через изменения стиля и уклада жизни, его оздоровление с использованием гигиенических знаний в борьбе с вредными привычками, преодолением неблагоприятных сторон, связанных с жизненными ситуациями» [55, c. 34].

Можно говорить о трех видах здоровья: о здоровье физическом, психическом и нравственном (социальном):

- Физическое здоровье - это естественное состояние организма, обусловленное нормальным функционированием всех его органов и систем. Если хорошо работают все органы и системы, то и весь организм человека (система саморегулирующаяся) правильно функционирует и развивается.

- Психическое здоровье зависит от состояния головного мозга, оно характеризуется уровнем и качеством мышления, развитием внимания и памяти, степенью эмоциональной устойчивости, развитием волевых качеств.

- Нравственное здоровье определяется теми моральными принципами, которые являются основой социальной жизни человека, т.е. жизни в определенном человеческом обществе. Отличительными признаками нравственного здоровья человека являются, прежде всего, сознательное отношение к труду, овладение сокровищами культуры, активное неприятие нравов и привычек, противоречащих нормальному образу жизни. Нравственно здоровым людям присущ ряд общечеловеческих качеств, которые и делают их настоящими гражданами.

Здоровый образ жизни включает в себя следующие основные элементы: плодотворный труд, рациональный режим труда и отдыха, искоренение вредных привычек, оптимальный двигательный режим, личную гигиену, закаливание, рациональное питание и т.п. [14, c. 33].

По современным представлениям в понятие здорового образа жизни входят следующие составляющие:

- отказ от вредных пристрастий (курение, употребление алкогольных напитков и наркотических веществ);

- оптимальный двигательный режим;

- рациональное питание;

- закаливание;

- личная гигиена;

- положительные эмоции.

Одной из составляющих здорового образа жизни является отказ от разрушителей здоровья: курения, употребления алкогольных напитков и наркотических веществ. О последствиях для здоровья, которые возникают в результате этих пристрастий существует обширная литература. Если говорить о школе, то действия учителя должны быть направлены не на то, чтобы школьник бросил курить, употреблять спиртные напитки и наркотические вещества, а на то, чтобы школьник не начал этого делать. Иначе говоря, главное - профилактика.

Успешная борьба с тем или иным негативным явлением возможно в том случае, когда известны причины этого явления. Что касается табакокурения, то подавляющее большинство школьников впервые знакомятся с сигаретой в 1-2 классах, и движет ими, прежде всего, любопытство.

Молодое поколение наиболее восприимчиво различным обучающим и формирующим воздействиям. Потребность в здоровом образе жизни формировать необходимо начиная с детского возраста, тогда забота о собственном здоровье как основной ценности станет естественной формой поведения [20, c. 81].

Отношение ребенка к своему здоровью является фундаментом, на котором может быть выстроено здание потребности в здоровом образе жизни. Оно зарождается и развивается в процессе осознания ребенком себя как человека и личности. Вначале это отношение проявляется в форме страха, который появляется у ребенка в связи с неприятными манипуляциями, которые проделывают с ним взрослые. В условиях школьного заведения проводится работа по воспитанию здорового образа жизни. Очень важно, чтобы в семье закреплялись навыки и привычки правильного поведения, которые формируются у ребенка в школе. Единые согласованные требования семьи и школы - одно из условий правильного воспитания детей в семье.

Одной из составляющих здорового образа жизни является отказ от разрушителей здоровья: курения, употребления алкогольных напитков и наркотических веществ. В формировании здорового образа жизни учащихся школа должна работать во взаимодействии с семьей.

Семья - это первая общественная ступень в жизни человека. Она с раннего возраста направляет сознание, волю, чувства детей. Под руководством родителей ребенок приобретает свой первый жизненный опыт, элементарные знания об окружающей действительности, умения и навыки жизни в обществе. [60, c. 13]

Велика роль семьи в формировании основ мировоззрения, усвоении нравственных норм поведения, определении отношения к людям, их делам и поступкам.

В современном мире с его высоким социальным темпом семья превращается в отдушину, где человек восстанавливает свои психические и физические силы. Не меняется одна из основных функций семьи репродуктивная, т.е. функция продолжения рода. Таким образом, ничто и никто не может заменить функций семьи.

Семья - продукт общественной системы, она меняется с изменением этой системы.

В каждой семье объективно складывается определенная, далеко не всегда осознанная ею система воспитания. Здесь имеется в виду и понимание целей воспитания, и формулировка его задач, и более или менее целенаправленное применение методов и приемов воспитания, учет того, что можно и чего нельзя допустить в отношении ребенка.

Главная особенность семейного воспитания в том, что оно эмоционально по своему содержанию и предполагает любовь родителей к детям и ответное чувство детей к родителям. Теплота домашнего микроклимата, комфортность состояния в домашней атмосфере стимулируют ребенка к воспитанию бытующих в семье правил, манеры поведения, взглядов и стремлений [71, c. 29].

Важным элементом семейного воспитания является физическое воспитание. Физическое развитие -- это процесс изменения, а также совокупность морфологических и функциональных свойств организма. Физическое развитие человека обусловлено как биологическими (наследственность, особенности количественных и качественных изменений в организме), так и социальными (материальный и культурный уровень жизни, быт, воспитание) факторами. Физическое воспитание -- один из основных компонентов общего воспитательного процесса, без которого невозможно гармоничное развитие ребенка.

Большинство ученых считают, что дети 7-12 лет ежедневно нуждаются в свободной двигательной активности в течение 3-4 ч или по крайней мере в получасовой нагрузке с частотой сердечных сокращений 150 уд/мин. Для подростков несколько иные нормы: свободная двигательная нагрузка может быть немного меньшей (около 1,5 ч), зато интенсивная активность - на уровне 45 мин при ЧСС 150 уд/мин. По данным НИИ физиологии детей и подростков АПН СССР, каждый школьник должен дома выполнять утреннюю гимнастику в течение 10-15 мин и физкультминутку - 10 мин [78, c. 41].

Для школьников гораздо веселее, приятнее, интереснее и полезнее провести зарядку вместе с родителями. Представляется, что проведение совместной с родителями физкультминутки в той или иной форме будет интересно школьнику любого возраста, а также полезно самим родителям.

В традиционном обществе физическое воспитание детей в большой степени осуществлялось в рамках семьи. Например, в Грузии каждый мужчина был обязан тренироваться сам и тренировать младших. В Сибири мальчик с 12 лет ходил на охоту с отцом или старшим братом, а в 14-15 лет шел в тайгу самостоятельно. Чукчи начинали приучать сыновей с 8-10-летнего возраста к охоте и рыбной ловле, а в 10-12 лет отправляли их на самостоятельный промысел. В 3-4 года мальчики племени кубу (Африка) могли охотиться на птиц и управлять лодкой. У племени манус (острова южной части Тихого Океана) дети получают небольшое, но настоящее каноэ в 3 года, когда они уже прекрасно плавают. В Средней Азии у кочевых народов ребенок умел ездить верхом, а на островах Океании - плавать прежде, чем ходить. В корякских преданиях отец часто выступал как тренер своего сына. Народное физическое воспитание на Северном Кавказе осуществлялось в 5 этапов: 1-й - до 3 лет, 2-й - 3-6 лет, 3-й - 7-12, 4-й - 12-16, 5-й - 16-18 лет. Первые 2-3 этапа проходили в рамках семейного воспитания. Чукотские малыши с пеленок воспитывались как будущие воины, охотники, промысловики. При рождении сына у донских казаков был обычай дарить "на зубок" стрелу и лук, а позднее - ружье [70, c. 69].

Народная физическая культура традиционного общества представляла собой секретное образование, в котором различные компоненты были тесно связаны между собой. В частности, в народной педагогике физической воспитание осуществлялось параллельно с трудовым, патриотическим, нравственным, экологическим, эстетическим воспитанием. Народная физическая культура играла существенную роль в социализации личности. Семья и родственники представляли собой социальные группы, осуществляющие первичную социализацию путем непосредственного воздействия на ребенка [73, c. 56]. Отец, старший брат или другой родственник мужского пола готовили из маленького мальчика сильного телом и духом мужчину (воина, отца, кормильца семьи), а мать или какая-то другая старшая родственница были в ответе за телесное и морально-нравственное формирование будущей матери, жены, хозяйки и т.д.

В наше время уже нет былого строгого гендерного разделения (т.е. на мужское и женское) в воспитании. В этом есть и отрицательный момент. Определенный инфантилизм многих современных мужчин и недостаток женственности у ряда представительниц прекрасного пола во многом объясняются усредненным, «бесполым» воспитанием. Вместе с тем совместное обучение мальчиков и девочек, общие занятия на уроках физической культуры в детском саду, в школе, в специальном учебном заведении позволяют впоследствии быть для своих детей первоначальными наставниками физического воспитания независимо от пола ребенка.

Народные традиции семейного физического воспитания в «чистом» виде сохранились лишь у некоторых этносов, живущих в первобытно-общинных условиях (отдельные племена Африки, Азии, Южной Америки, Океании) или в условиях, приближенных к первобытно-общинным в силу климатических и профессиональных факторов (народы Севера, кочевые народности Африки, Азии и т.д.). В цивилизованном мире ратовать за развитие традиционных народно-национальных форм воспитания бессмысленно. Речь идет о том, чтобы возрождать семейное физическое воспитание как традицию, только в современных условиях. В этом случае можно говорить о том, что, как во времена традиционного общества, физическое воспитание будет осуществляться параллельно с другими видами воспитания [63, c. 132].

Семейное физическое воспитание, по мнению В.Д. Семенова, возможно только при взаимодействии душ родителей и детей [67].

Регулярные занятия физкультурой и спортом в семье позволяют как повышать у детей сопротивляемость организма внешним неблагоприятным воздействиям, содействовать оздоровлению ослабленных от рождения детей, так и укреплять внутрисемейные отношения. Кроме того, фундамент здоровья закладывается в период внутриутробного развития и в значительной степени зависит от здоровья родителей, а значит во многом определяется именно отношением родителей к своему здоровью и здоровью будущего ребенка; их жизненной позицией относительно поддержания здорового образа жизни.

В работах П. Ф. Каптерева, П. Ф. Лесгафта, Н. И. Пирогова, Е.А. Покровского, И. А. Сикорского обозначена роль семьи в поддержании психофизического здоровья ребенка.

Наивысший пик развития русской теории семейного воспитания приходится на конец XIX -- начало XX столетия. В этот период вышли в свет труды П. Ф. Лесгафта, в которых определены важнейшие направления, «главные основания» организации жизни ребенка. Придавая решающее значение в воспитании ребенка семье, П. Ф. Лесгафт отмечал, что для правильного и плодотворного воспитания ребенка важно, чтобы у него был близкий человек, которому бы он доверял -- в первую очередь, мать, а также бабушка, няня, отец. Под воздействием окружающих ребенка близких взрослых людей у него формируется его тип личности, усваиваются обычаи и привычки семьи. По мнению П.Ф. Лесгафта, все, что приобретено в детстве, очень трудно, а в ряде случаев, невозможно исправить во взрослом состоянии. Неправильное воспитание в детстве может повлечь за собой не только такие недостатки личности, как неприспособленность к жизни, неорганизованность, леность, лживость, но и породить целый ряд пороков: алкоголизм, курение [44, c. 53].

Исходя из того, что семья играет важную роль в воспитании, П. Ф. Лесгафт предъявлял к ней, и в первую очередь к матери, высокие требования:

- постоянное духовное совершенствование,

- сдержанность,

- стремление к активной духовной и физической жизни,

- педагогическая образованность [44, c. 72].

Необходимо отметить, что во второй половине XIX века физическое воспитание прогрессивные педагоги рассматривали как самостоятельную педагогическую проблему чрезвычайной важности. К числу таких педагогов относился и Е.А. Покровский. Прежде всего, он указывал на зависимость физического воспитания от социальных, этнических, географических, педагогических и гигиенических условий и влияний. Книга Е. А. Покровского «Первоначальное физическое воспитание детей» является первым в русской педагогике руководством для матерей по физическому воспитанию детей дошкольного возраста, в котором освещены главные вопросы развития детского организма, гигиенические требования к организации детской жизни. Точка зрения Е. А. Покровского на меру ответственности родителей за здоровье детей остается актуальной и современной: заботиться о здоровье ребенка надо не тогда, когда он появился на свет, а за год до его рождения. Будущим родителям должно быть известно о губительном воздействии алкоголя, никотина, некоторых лекарств на состояние зародыша, на физическое и умственное развитие ребенка в будущем [55, c. 48].

Рассматривая в своих трудах содержание первоначального воспитания, И. А. Сикорский отмечает, что самым могущественным двигателем для развития ребенка является подражание, а наилучшей воспитательной средой -- постоянное общение с матерью. Именно через личный пример окружающих близких взрослых ребенок способен избежать «дурного развития чувств». К числу средств, служащих для укрепления положительных «душевных способностей» И. А. Сикорский относит прогулки, подвижные игры и закаливание, которым он отводит значительное место в организации семейной жизни ребенка. П. Ф. Каптерев, определяя задачи и основы семейного воспитания, отмечал, что их невозможно обособить от задач и основ общепедагогических, «простирающих свое воздействие на все воспитательные возрасты, они безраздельны, составляют одно целое».

Однако, взвешивая и оценивая характер ответственности родителей перед детьми, он определял его как ответственность старших «перед историей, перед будущими рядами деятелей родной страны, человечества и культуры» [55, c. 49].

Именно родители, заботясь о своем телесном здоровье, укрепляя его «телесными упражнениями», гигиеной, определяют здоровье нации. Итак, первая ответственность родителей перед детьми «есть ответственность органическая, или физическая»; вторая -- развитие в детях духовной энергии, воли, формирование готовности к жизненным трудностям, самостоятельности; третья -- укоренение в детях основ современной культуры через личный пример.

В современных исследованиях определено, что задача воспитания здорового ребенка в семье не может рассматриваться одно аспектно, только с точки зрения передачи родителями детям социокультурной информации [48, c. 68].

Современные подходы к изучению эпохи детства позволяют определить детскую субкультуру и как неотторжимую часть общей культурной традиции, в которой родился и живет ребенок, и как создающий творческий субъект. Развитие современного ребенка основывается на формировании исторически новых способностей, новых образцов культуры, а не только на фундаментальном готовом культурном пласте, транслируемом взрослыми. Подобный социокультурный подход позволяет нам включить ребенка в субъект-объектное пространство моделей человеческой деятельности, в том числе и по отношению к своему здоровью. Это позволяет нам определить немаловажный аспект изучения проблематики формирования у детей основ физической культуры.

Общая позиция современных социологических и психолого-педагогических исследований позволяет выделить в системе социальных институтов и групп семью как специфичный и действенный компонент социального воспитания.

Диапазон воздействия семьи на воспитываемых ею детей так же широк, как и диапазон общественного воздействия. Кроме того, в ряде аспектов воспитательной деятельности семья обладает особыми, дополнительными, присущими только ей возможностями. Это, прежде всего, формирование эмоциональной культуры, привычек человека. Такой подход дает возможность определить семью как стимулирующую среду формирования личности ребенка, обладающую рядом специфичных особенностей. А характер и особенности физического воспитания в семье самым существенным образом зависят от ряда факторов и условий [34, c. 42].

Ученые установили, что семейная форма физического воспитания способствует как физическому развитию и укреплению здоровья детей, установлению добрых, доверительных отношений между родителями и детьми, так и улучшению отношений между самими родителями [43, c. 92].

Чтобы семья успешно справилась с воспитанием здорового образа жизни у детей, родители должны знать основные педагогические требования и создать необходимые условия для воспитания ребенка в семье [5, c. 18].

Для ребенка семья является естественной воспитывающей средой. Она накладывает свой отпечаток на его характер и поведение. В семье он получает первые уроки в познании мира и знакомится с элементарными законами жизни.

Семья во многом определяет отношение ребенка к образу жизни, культуру его поведения, активность и инициативность, дисциплинированность и целый ряд других качеств личности.

Влияние семьи нередко бывает столь сильным, что создается впечатление, будто характер родителей полностью передается детям по наследству. Бесспорно, окружающая среда, в особенности условия домашнего быта, оказывают огромное влияние на формирование личности ребенка. Но все же ведущим фактором во всестороннем развитии человека является воспитание.

О роли школы в организации процесса семейного воспитания детей писал А.С.Макаренко: «Семьи бывают хорошие, и семьи бывают плохие. Поручиться за то, что семья воспитывает как следует, нельзя. Говорить, что семья может воспитывать, как хочет, мы не можем. Мы должны организовать семейное воспитание, и организующим началом должна быть школа, как представительница государственного воспитания». [50, c. 37]

Развитие детей в неблагополучных семьях характеризуется определенным отставанием, связанным со значительным дефицитом информации из различных областей знаний, культуры, общего образования, санитарно-гигиенических навыков, правил поведения в обществе. Этико-моральные критерии искажены, они отражают особенности жизненных подходов родителей. Нередко происходит раннее формирование реакций страха, обусловленное агрессивным поведением родителей, чаще всего отца. В связи с этим отмечается наличие стойких ночных страхов. У детей отстает также развитие в сфере эмоций и формального интеллекта. Слабо представлено чувство сопереживания. Отмечается также неразвитость сферы воображения, в особенности, отсутствия способности представить себе переживания, чувства другого человека. Не выражено чувство сострадания к близким, знакомым [9, c. 29].

В процессе воспитания ребенка важное значение имеет влияние на него каждого из родителей. При алкоголизме отца его воздействие на ребенка носит патологический характер, особенно если учесть специфическую деградацию личности, которая происходит в результате алкоголизма. Мать в этом случае, стремясь компенсировать неблагоприятное влияние отца, нередко начинает чрезмерно опекать ребенка. Наличие двух противоположных линий воспитания в семье формирует у ребенка неустойчивость поведения и настроения, неуверенность в себе и т.п.