Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности

Все виды эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей должны быть направлены на духовное развитие, становление эстетической культуры детей и подростков. Широкое применение различных видов эстетической деятельности должно способствовать пробуждению художественных интересов, развитию художественного воображения, художественно-творческих способностей школьников, воспитывать у них интерес к просветительской, исполнительской деятельности, пропагандированию различных видов искусства. Успех такой разнообразной эстетической деятельности, на наш взгляд, зависит от того, насколько дети овладевают различными видами художественно-творческой деятельности и испытывают потребность в ней, удовольствие от нее.

Важнейшей стороной дополнительного художественно-эстетического образования является формирование творческого подхода к эстетической деятельности детей и подростков. Ее необходимость связана с тем, что принцип творчества становится в настоящее время ведущим в обучении школьников. Творческое начало, по мнению отечественных и зарубежных педагогов и психологов, должно стать жизненным принципом современных школьников и особенно успешно может быть сформировано в художественно-эстетической деятельности [23; 29; 33; 72; 96; 117; 129; 188].

Дополнительное образование художественно-эстетической направленности является одним из самых массовых и популярных среди детей и родителей. В условиях идеологического вакуума именно через искусство, художественное творчество происходит передача духовного опыта человечества, способствующего восстановлению связей между поколениями. Его роль значительно возросла засчет создания благоприятных условий для приобщения детей к искусству в образовательных учреждениях. Большими возможностями для эстетического образования детей с учетом их способностей и интересов располагают учреждения дополнительного образования детей художественно-эстетической направленности, в том числе, центры народных промыслов, творческие мастерские, студии и другие объединения, способствующие воспитанию эстетической культуры школьников. Эта работа органично сочетается с восстановлением связей между поколениями, активизацией позиции семьи в образовании детей. Детские творческие работы включаются в экспозиции профессиональных выставок и музеев, организовываются выставки детского декоративно-прикладного творчества, система проведения массовых мероприятий позволяет постоянно совершенствовать уровень развития различных видов творчества.

В современном учреждении дополнительного образования детей развиваются различные виды художественно-эстетической деятельности детей и подростков: пение (сольное, хоровое, народное, эстрадное, академическое), игра на музыкальных инструментах (в том числе, народных), хореография (народная, классическая, современная), фольклорные ансамбли, оркестры, театральная деятельность, изобразительное искусство, народное декоративно-прикладное творчество и другие. Занятия школьников в учреждении дополнительного образования детей не только дают им возможность углубленно изучать различные предметы и виды искусства, но и воспитывают их эстетическую культуру. Особенно широкие возможности в этом отношении имеют многопрофильные комплексные учреждения дополнительного образования детей (дворцы, дома и центры детского и юношеского творчества).

Учреждение дополнительного образования детей - неотъемлемая часть системы общего образования детей, призванная обеспечить дополнительные возможности для самоопределения личности, создание условий для ее самореализации, духовного, интеллектуального и физического развития, удовлетворения творческих и образовательных потребностей личности. На сегодняшний день оно является комплексным центром, реализующим образовательные программы, дополняющие государственные стандарты, ведущим широкую просветительскую работу по приобщению подрастающего поколения к национальной культуре, обычаям и традициям родного края, к его духовным и нравственно-эстетическим ценностям, восполняющим психофизические силы, восстанавливающим здоровье и творческий потенциал воспитанников, организующим рациональный досуг детей и подростков. Целями и задачами дополнительного художественно-эстетического образования детей являются: воспитание духовно богатой, нравственно и эстетически развитой, свободной и инициативной, творчески мыслящей личности, ориентированной на высокие нравственные и эстетические ценности, интегрированной в систему национальной и мировой культуры, способной в последующем к участию в духовном развитии общества; гуманистическое личностно-ориентированное воспитание, способствующее культурной идентификации личности; вовлечение воспитанников в значимую деятельность (познавательную, творческую, художественно-исполнительскую, учебно-поисковую, игровую, допрофессиональную).

В Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года отмечено, что в современных социокультурных условиях возрастает значение различных видов неформального образования для личности и общества [88]. Одним из таких видов становится дополнительное образование художественно-эстетической направленности, организуемое учреждениями, основное предназначение которых удовлетворять постоянно изменяющиеся образовательные потребности детей, в частности, их художественно-творческие потребности. Учреждение дополнительного образования детей предоставляет широкие возможности, способствующие воспитанию эстетической культуры школьников средствами художественно-эстетического образования. Они включают в себя ситуацию свободного выбора каждым ребенком образовательной области, профиля программы и времени ее освоения; многообразие видов художественно-эстетической деятельности, удовлетворяющих самые разные интересы и потребности ребенка; личностно-деятельностный характер образовательного процесса, способствующий развитию мотивации личности к занятиям художественно- эстетической деятельностью; личностно-ориентированный подход в работе педагогов дополнительного образования.

М.А. Верб [35] предлагает основу эстетической культуры школьника, состоящую из трех взаимосвязанных блоков личностных свойств: научно-познавательного, ценностно-ориентационного и творческо-созидательного (см.табл. 1).

Таблица 1

Основа эстетической культуры школьника (по М.А. Вербу)

Е.И. Левит [103] предлагает обобщенную структурную модель эстетической культуры личности, представленную в табл. 2.

Таблица 2

Модель эстетической культуры личности (по Е.И. Левит)

Опираясь на исследования вышеупомянутых ученых, мы предлагаем структуру эстетической культуры школьника, представленную в табл. 3.

Таблица 3

Структура эстетической культуры школьника

Отследить и измерить в определенных параметрах процесс воспитания эстетической культуры очень сложно, в связи с этим мы сочли целесообразным использовать предложенные выше аспекты эстетической культуры школьников в качестве обозначения ее критериев для дальнейшего отслеживания данного процесса в динамике.

В соответствии с задачами исследования, на основе научных разработок В.И. Волынкина, Е.И. Левит, Р.В. Смирновой мы выявили уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников (12-15 лет), а также способы их определения (см. табл. 4 и табл. 5).

Таблица 4

Уровни и критерии эстетической культуры школьников

Таблица 5

Показатели эстетической культуры школьников

Таким образом, уровнями эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: инертный (эстетически нивелированное поведение); относительно-целостный (поступки определяются эстетическими ценностями лишь в отдельных случаях); целостно-продуктивный (эстетическая мотивация поступков и деятельности, в том числе и в повседневной жизни).

Критериями эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: информационно-познавательный или когнитивный (получение эстетических знаний, информации, необходимой для эстетического освоения мира), ценностно-избирательный или аксиологический (наличие эстетических предпочтений, выражающихся в определенных эстетических потребностях взглядах, вкусах) и деятельностно-творческий или креативный (умение эстетически преобразовывать окружающую действительность, используя творческое мышление, воображение и художественно-творческие способности).

Показателями эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: по когнитивному критерию - широта эстетического этнокультурного кругозора, способность ориентироваться в мире национального и общероссийского искусства; аксиологическому критерию - качество избирательно-оценочной функции эстетического сознания; по креативному критерию - устойчивость проявления художественно-творческих способностей, творческого воображения, фантазии, образного мышления, умение проявлять себя эстетически.

Выводы по первой главе

Теоретико-методологическими основами воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: философские и общепедагогические теории воспитания личности, теория и методика эстетического воспитания школьников, концепции развития дополнительного образования художественно-эстетической направленности, методология педагогического программирования в дополнительном образовании. Исходя из этого определяется сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного художественно-эстетического образования, характеризующая его как социальное явление, сложный многоуровневый процесс и специально организованную деятельность, направленную на формирование у школьников способности к эстетическому преобразованию действительности через осуществление художественно-эстетической деятельности, организованной на основе принципа этнокультурной коннотации, т.е. через «погружение» в этнокультуру.

Принцип этнокультурной коннотации, который заключается в сохранении и развитии этнических констант центральной темы культуры этноса, реализуется в дополнительном образовании художественно-эстетической направленности посредством введения во все дополнительные образовательные программы «сквозных этнолингвокультурологических тем», их систематического использования в повседневной педагогической практике, как системы мер, способствующей эффективному воспитанию эстетической культуры учащихся.

Основа эстетической культуры включает в себя три взаимосвязанных аспекта: информационно-познавательный, ценностно-избирательный и деятельностно-творческий. Высокий уровень эстетической культуры характеризуется целостной продуктивностью (умением эстетически преобразовывать окружающую действительность), средний уровень - относительной целостностью (поступки не всегда определяются эстетическими ценностями), низкий уровень характеризуется инертностью (эстетически нивелированным поведением). При этом критериями эстетической культуры являются когнитивный, аксиологический и креативный. Показателями являются широта, качество и устойчивость проявлений характеристических данных по критериям.

Глава 2. Реализация процесса воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования

художественно-эстетической направленности

2.1. Направления, формы и методы этнокультурно

коннотированного дополнительного образования

художественно-эстетической направленности

Опытно-экспериментальная работа по реализации процесса воспитания эстетической культуры школьников осуществлялась на базе Элистинского Дворца детского творчества Республики Калмыкия. В процессе констатирующего эксперимента решались следующие задачи:

1. Зафиксировать достигнутый уровень жизнедеятельности ДДТ и тем самым определить точку отсчета для дальнейших шагов к развитию (эта задача, в свою очередь, предусматривает фиксацию и констатацию существующего положения дел, выявление достижений педагогического и детского коллективов и их конкурентных преимуществ).

2. Определить желаемое будущее состояние художественно-эстетического образования и воспитания в ДДТ, параметры его строения и функционирования, соответствующие потребностям, ценностям и возможностям самого учреждения и социума (важно иметь в виду: речь идет не о концепции идеального учреждения вообще, а о концепции будущего состояния именно данного, конкретного направления деятельности учреждения как целостной системы).

Основным продуктом данного этапа работы явился проблемный анализ воспитания эстетической культуры школьников в деятельности учреждения.

Проблемный анализ показал, что на предшествующем этапе функционирования образовательного учреждения проблемы, противоречия и затруднения, возникающие в плане эстетического воспитания в ДДТ, были порождены ориентацией на устаревшие типовые (примерные) дополнительные образовательные программы, лишенные национального (этнического) компонента. Воспитанники, занимавшиеся в детских объединениях художественно-эстетической направленности, не получали в полной мере этнокультурной (учебной) информации, не имели возможности «погружения» в родную этнокультурную среду в процессе занятий, получали, в основном, узкопредметные знания, умения и навыки, не представляющие этнокультурологической ценности. В результате, учреждение дополнительного образования детей готовило и выпускало в жизнь молодых людей со слабовыраженной этнической самоидентификацией, имеющих неплохие знания в разных отраслях искусства, но не умеющих использовать их этнокультурный потенциал, с трудом ориентирующихся в мультикультурном обществе и, как следствие, не достигающих высокого уровня эстетической воспитанности.

Проведенный проблемный анализ состояния процесса воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования позволил сделать вывод, что художественно-эстетическое образование, опирающееся на типовые (примерные) дополнительные образовательные программы, лишенные национального (этнокультурного) компонента, в значительной степени затрудняет воспитание эстетической культуры растущей личности, так как при этом не учитываются этнопедагогические, этнопсихологические особенности детей, как представителей того или иного этноса. Образовательный процесс по типовым программам не предусматривает вариативность в зависимости от местных условий и особенностей, возможностей и потребностей конкретного контингента воспитанников и пожеланий их родителей, тогда как этнокультурно коннотированное художественно-эстетическое образование носит культурообразующий характер и направлено на приобщение ребенка к этнической, российской и мировой культуре, общечеловеческим ценностям. Оно построено природосообразно, а потому способно эффективно воспитывать эстетическую культуру учащихся.

Констатирующий эксперимент охватывал 240 подростков в возрасте от 12 до 15 лет. Результаты предварительного исследования показали, что из них 81 подросток находится на инертном уровне эстетической культуры по когнитивному критерию, 142 - на относительно-целостном уровне. -Целостно-продуктивного уровня достигли 17 подростков. На инертном уровне по аксиологическому критерию находятся 132 подростка, на относительно-целостном уровне - 101, а на целостно-продуктивном - 7 подростков. На инертном уровне по креативному критерию находятся 117 подростка, на относительно-целостном - 113. Целостно-продуктивного уровня достигли 10 подростков. Данный этап позволил сделать предварительный вывод о положительном влиянии дополнительного художественно-эстетического образования на формирование эстетической культуры школьников.

В соответствии с задачами исследования нами определялись и анализировались направления, формы и методы этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности, способствующие воспитанию эстетической культуры школьников.

Стратегически калмыцкая национально-региональная система образования развивается на основе реализации центральной культурной темы калмыцкого этноса, которая состоит из следующих этнических констант (по А.Б. Панькину): калмыцкий язык, связанный с «Ясным письмом»; фольклор и эпос «Джангар»; буддизм; традиционный хозяйственно-культурный тип жизнеобеспечения; традиционная историческая преемственность (знание своей родословной); осознание принадлежности к монгольскому суперэтносу. На основании исследований А.Б. Панькина мы выделили те константы, на основе которых возможно эффективное воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности, это - народное искусство и фольклор, национальные праздники, традиции и обряды, религиозные традиции, родной язык. В связи с этим мы определили следующие направления: народная хореография, народное пение, этнокультурное литературное и театральное творчество, фольклор и этнография, джангароведение, народные художественные ремесла (изделия из кожи, бисероплетение, золотное шитье, национальная вышивка), народное музыкально-инструментальное исполнительство, конструирование и моделирование одежды в калмыцких, русских и других национальных традициях, калмыцкое и русское национальное декоративно-прикладное творчество.

На наш взгляд, образование, ориентированное на вышеперечисленные этнические константы, может значительно интенсифицировать и «обогатить» процесс воспитания эстетической культуры школьников. Данное утверждение обусловлено тем обстоятельством, что этнокультурно коннотированное образование учитывает этнопедагогические, этнопсихологические и этносоциокультурные особенности детей как представителей своих этносов, так и местные условия, возможности и пожелания конкретного контингента воспитанников и их родителей. При этом воспитание эстетической культуры школьников носит культурообразующий характер и направленно на приобщение воспитанника к этнической, российской и мировой культуре, общечеловеческим ценностям; развитие природы и возможностей обучающегося, формирование общей культуры личности, создание условий для её самоопределения и самореализации.

Наиболее естественным и действенным направлением в приобщении детей к художественно-эстетической деятельности является игра на народных музыкальных инструментах. Народная музыка и народные инструменты всегда являлись носителями духовных ценностей и творческого потенциала народа. Игра на народных инструментах выступает как средство индивидуализированного раскрытия ребенка, его общения и самовыражения. В детском музыкальном воспитании, прежде всего, следует говорить об обращении к традициям народной инструментальной культуры, так как это направление почти не исследовано, и в системе музыкального воспитания его музыкально-педагогические возможности используются слабо. Народная культура - это живое, подвижное, но не изменяющее своим этнокультурным и традиционным корням явление. Народная музыка готовит детей к пониманию традиций и культуры не только своего народа, но и культуры других народов мира. Незнакомая музыка начинает восприниматься ребенком как явление культуры. Чувства и желания ребенка, которые совпадают с мотивом его деятельности, направлены на постижение этого явления. Ребенок готов к осмысленному восприятию музыки самых различных направлений и стилей.

Во Дворце детского творчества это направление реализуется через дополнительные образовательные программы «Калмыцкие народные инструменты (йочин, хуучир, ятха)» и «Обучение игре на калмыцкой домбре». Знакомство с историей развития калмыцкой народной инструментальной культуры, ансамблевое исполнительство на народных инструментах, создание детьми аранжировок и оригинальных произведений, связь с культурными традициями своего народа - все это позволяет делать музыкальную деятельность детей творческой, интересной, насыщенной и результативной. Данное направление художественно-эстетического образования позволяет воспитанникам Дворца детского творчества в активной форме знакомиться с историей калмыцкой народной музыкальной культуры, приобретать навыки исполнительства на народных инструментах в сольном и ансамблевом музицировании. В нем создаются условия для сочинения аранжировок, оригинальных произведений на народных инструментах, что является стимулом для дальнейшего проникновения в мир музыки. В процессе исполнительства на народных инструментах создается благоприятный психологический климат, способствующий раскрытию индивидуальных и коллективных качеств, механизм обратной связи между детьми и педагогом, образуется развивающая среда для проявления творческой активности детей. В результате обучения игре на народных музыкальных инструментах у детей проявляется поиск самовыражения, интерес к общению с окружающим миром, освоение новых эстетических критериев с помощью языка народной музыкальной культуры. В этой связи мы выделяем одно из важных направлений воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного художественно-эстетического образования - калмыцкое народное инструментальное музицирование.

Одним из наиболее доступных видов художественно-эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей является хоровое пение. Причем, оно имеет ряд своих особенностей и преимуществ. Во-первых, хоровое пение - наиболее доступный вид музыкального исполнительства. Эта доступность обусловливается тем, что «голосовой аппарат - «инструмент», данный человеку от рождения, совершенствующийся вместе с его ростом и развитием» [185]. Воспитание певческих навыков есть одновременно и воспитание человеческих чувств и эмоций, что немаловажно для осуществления эстетического воспитания детей. Во-вторых, хоровая музыка тесно связана со словом, что создает базу для более конкретного понимания содержания музыкальных произведений. Эта особенность очень важна для музыкального воспитания младших школьников, которым свойственна конкретность мышления и образность представлений. В-третьих, необходимо отметить коллективный характер процесса хорового пения, который уже сам по себе несет воспитательную функцию (умение дружить, взаимопонимание и т.п.). Не случайно все известные музыкально-педагогические системы мира рассматривают хоровое пение как ведущий компонент музыкального воспитания [10; 14; 34; 36; 75; 118; 185]. Есть область, в которой хору нет равных среди других художественно-эстетических средств. Это область больших обобщений, высоких общечеловеческих идей и эмоций. Именно это качество хорового пения делает его незаменимым средством воспитания эстетической культуры школьников. Большое значение имеет и доступность хорового пения для широкого круга школьников. Совсем не обязательно обладать выдающимися качествами вокалиста, глубоким знанием теории музыки и сольфеджио, чтобы приобщиться к хоровому исполнительству. Хор - это отличный воспитатель. Он требует большой культуры, и культуры не только внешней, но и внутренней. Он воспитывает такт, деликатность, уважение к товарищу, совместному творчеству и, конечно, дисциплину. Все перечисленное является задачами нравственно-эстетического воспитания, и хоровое пение помогает решать их.

В Элистинском ДДТ вокально-хоровое направление реализуется через дополнительные образовательные программы «Вокальное исполнительство» и «Хоровое пение». Особое внимание педагогами уделяется подбору песенного репертуара. Ведь хоровое пение, будучи наиболее массовым видом музыкального исполнительства, является одним из самых действенных средств нравственно-эстетического воспитания школьников в учреждении дополнительного образования детей. Именно через содержание песен, входящих в репертуар, реализуется, в основном, этнокультурная направленность образовательного процесса в вокально-хоровой студии. Педагоги Дворца детского творчества, работающие в данном направлении, используют в учебно-воспитательном процессе и концертной деятельности песни калмыцких композиторов на родном языке; песни о родине, о России на русском языке; авторские песни местных самодеятельных композиторов на калмыцком и русском языках; калмыцкие, русские, казахские, украинские, чеченские народные песни. Солисты и вокальные группы исполняют калмыцкие народные и современные песни, старинные народные протяжные песни (ут дун), монгольские и бурятские песни.

Популярным в учреждении дополнительного образования является хореографическое направление, главной целью которого является гармоничное развитие личности, осуществляемое посредством эстетического образования и воспитания, развития художественно-творческих умений и навыков на основе приобщения к танцевальному искусству. Данное направление во Дворце детского творчества реализуется через дополнительные образовательные программы «Калмыцкий танец», «Классический танец», «Эстрадный танец». В репертуар ансамбля народного танца входят как калмыцкие народные танцы (чичердык, ишкимдык, товшур, мошкур, мольджур и др.), танцы-подражания животным («Туула би»-танец зайца, «Тогрунь би»-танец журавлей, «Харада»-ласточка и др.), так и стилизованные, осовремененные танцы («Утро калмычки», танец табунщиков, танец синьцзянских калмыков, «Танец друзей» и др.) Педагоги используют как постановки известных хореографов, так и свои собственные постановки.

Особое место в дополнительном образовании детей художественно-эстетической направленности занимают литературно-творческое и театрально-драматическое направления. Основная цель литературно-творческого направления (в ДДТ оно реализуется через дополнительную образовательную программу по этнокультурному литературному творчеству) - привлечь детей, имеющих литературные способности, содействовать развитию их творчества, их творческому росту; приобщать детей к калмыцкой и общероссийской литературе; помочь детям, желающим научиться грамотно сочинять на русском и калмыцком языках, развить свою устную и письменную речь. В качестве наглядного материала при изучении стихосложения, стилей, приемов, выразительных языковых средств используются произведения классиков русской поэзии, известных калмыцких поэтов и авторские произведения педагога.

В театрально-драматическом направлении художественно-эстетического образования Дворца детского творчества занятия ведутся по образовательной программе, основными задачами которой являются гармоническое развитие природных художественно-творческих способностей и задатков воспитанников средствами театрального искусства; приобщение к русскому и калмыцкому драматическому искусству через театральные постановки на русском и калмыцком языках; обучение грамотной сценической речи и сценической пластике. В сценический репертуар театрального объединения входят постановки произведений русской классики (А.С. Пушкина, А.П. Чехова, Н.В. Гоголя и др.), произведений калмыцких авторов (Амур-Санана, Баатра Басангова, Д.Н. Кугультинова, Е.А. Буджалова и др.). Именно в работе театрального направления наиболее четко просматривается применение принципа этнопедагогики - двуязычия (билингвизма), так как учебно-репетиционный процесс ведется на двух языках - русском и калмыцком.

В Элистинском Дворце детского творчества школьники также занимаются творчеством в направлениях: художественно-изобразительное и декоративно-прикладное. Данные направления находят отражение в реализации дополнительных образовательных программ «Современное изобразительное искусство», «Художественные народные ремесла», «Конструирование и моделирование народного костюма», «Калмыцкая и русская национальная вышивка», «Изделия из кожи», «Декоративные цветы», «Бисероплетение», «Макраме», «Вязание», «Керамика и папье-маше», «Мягкая игрушка» и др. Названные образовательные программы основной целью имеют развитие художественно-творческих способностей воспитанников, приобщение их к народной культуре и искусству через занятия национальным декоративно-прикладным творчеством, изучение основ русского и калмыцкого изобразительного искусства. В данные программы, помимо аудиторных учебных (теоретических и практических) занятий, входят также экскурсии в музеи, творческие встречи с народными мастерами и умельцами, мастер-классы с приглашением известных художников, скульпторов и других специалистов.

Очень важным направлением в воспитании эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного художественно-эстетического образования является культуроведение, фольклор и «джангароведение». Это направление в ДДТ реализуется через дополнительные образовательные программы «Калмыцкий фольклор и эпос «Джангар» и «Русская и калмыцкая культура». В данные программы входят такие учебные разделы, как «Эпос «Джангар», «Национальные традиции и быт», «Основы буддизма» и «Православие», «Национальные праздники, обычаи и обряды», «Тодо бичиг»-«Ясное письмо», «Устное народное творчество» (шавашмуд, магтал, йорял, яса-кемялгн и др.).

В учреждении дополнительного образования детей существуют кружково-студийные и массовые формы воспитания эстетической культуры школьников в процессе художественно-эстетической деятельности.

К кружково-студийным формам относятся: кружки, детские творческие объединения, студии, ансамбли, оркестры, театры, клубы и др. В перечисленных детских образовательно-творческих объединениях школьники имеют возможность приобщаться к различным видам художественно-эстетической деятельности по специально разработанным дополнительным образовательным программам.

На основании обобщения опыта работы Элистинского Дворца детского творчества мы выделяем наиболее приемлемые кружково-студийные формы организации детских творческих коллективов, в целях воспитания эстетической культуры учащихся в условиях этнокультурно коннотированного художественно-эстетического образования. Такими формами в ДДТ являются: ансамбль калмыцкого танца и песни «Седкл» («душа»), ансамбль калмыцких народных инструментов «Алтн орго» («золотой дворец»), литературно-творческая студия «Проба пера», ансамбль русской песни «Ивушка», «Мастерская художественных ремесел», студия «Русский народный костюм», вокально-хоровая студия «Хамдан» («вместе»), театральная студия «Фантазия», музыкальное объединение «Юный домбрист», художественная студия «Юный скульптор», фольклорно-этнографическое объединение «Джангрин ачнр» («внуки Джангара»).

Наполнение содержания художественно-эстетического образования осуществляется также и через массовые формы. Само название - массовые формы, говорит о том, что их задачей является охват как можно большего количества детей и подростков. Массовые формы художественно-эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей можно дифференцировать по нижеследующей схеме:

Схема 1

Массовые формы дополнительного образования

художественно-эстетической направленности

Из приведенного рисунка видно, что массовые мероприятия художественно-эстетической направленности могут дифференцироваться по масштабу и уровню проведения. Это могут быть праздники, конкурсы, фестивали, выставки, форумы, концерты, смотры, олимпиады, «джангариады» и другое, а также - организация досуга.

Учреждение дополнительного образования детей строит образовательно-воспитательный процесс, используя потенциал свободного от школьных уроков времени детей и подростков. Поэтому организация досуга - одно из важных направлений художественно-эстетического образования и воспитания в учреждении дополнительного образования детей. Это обусловлено, прежде всего, возможностью предоставления школьникам гораздо большего, по сравнению со школой, спектра деятельности, удовлетворения индивидуально-личностных потребностей, общения, обогащения и совершенствования личностного опыта. В связи с этим важнейшей функцией системы дополнительного художественно-эстетического образования и воспитания детей становится стимулирование самосовершенствования ребенка, формирование его как самоорганизующего субъекта образовательной и досуговой деятельности, с целью формирования его эстетической культуры. Современному воспитанию присуща выверенная логика, построенная не на житейских представлениях, а на закономерностях человеческого восприятия и психического развития; когда обычный человек стремится удержать, предостеречь ребенка от ошибки, не дать совершить поступок, профессионал нередко предпочитает сформировать опыт эффективного поведения.

При любом виде досуга дети неизменно испытывают состояние раскрепощенности и, следовательно, более готовы к восприятию новой информации, отличной от их собственной точки зрения. Отдых как одна из форм досуга снимает усталость и напряжение, восстанавливает духовные и физические силы ребенка. Отсюда закономерно повышенное доверие ребенка к организатору такого отдыха, его готовность к восприятию ценностей, представленных ему. Развлечение как досуговая деятельность носит компенсационный характер, возмещая зачастую однообразный труд или учебу. Практика показывает, что школьник включает в свой досуг те физические и духовные способности и склонности, которые не может реализовать в учебной деятельности. Для воспитания эстетической культуры большое значение имеет то, что в процессе досуга обогащается эмоционально-чувственная, образная сфера ребенка, формируется опыт эмоционально-ценностных отношений.

В контексте этнокультурно коннотированного образования основным средством воспитывающей деятельности сегодня становится не традиционное мероприятие, а ситуация: реальная или специально сконструированная, но обязательно - осознанная [156; 157; 158]. Одной из наиболее распространенных досуговых ситуаций является праздник.

Праздник - особая жизненная ситуация ребенка, когда без назидательности и упреков он получает уроки социального общения, когда в нем проявляются и закрепляются лучшие человеческие качества. Уникальная воспитательная возможность праздника состоит в том, что он дает возможность для активного самовыражения ребенка, вызванного реакцией на конкретное событие, возможность самоутверждения в конструктивной социально-полезной деятельности. Практика показывает, что создание и использование такого рода ситуаций в учреждении дополнительного образования детей является важным фактором воспитания эстетической культуры школьников. Учреждение дополнительного образования детей имеет специфические возможности для создания условий, способствующих большей самореализации детей и подростков. К примеру, оно может развивать у ребенка способность к выбору позиций, к ценностно-ориентированной деятельности, к этнокультурному саморазвитию через праздники, досуг, то есть через те формы, которые в педагогической практике считаются не столь значимыми.

Праздники, досуговая деятельность формируют у человека чувство принадлежности к социуму (соответственно, национальные праздники - чувство принадлежности к определенному этносу), общие ценности (в том числе этнические), чувство единства с другими людьми. Организаторами таких праздников не может выступить ни одна школа, а только учреждение дополнительного образования. Праздник - это важная и интересная форма массовой художественно-эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей. Главная его особенность - в преемственности целей и задач эстетического воспитания на занятиях и во внеучебной деятельности. Эта преемственность заключается в последовательном и целенаправленном формировании эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной среды, как важной части их духовной культуры. Праздник вообще занимает особое место в воспитании детей школьного возраста. Одна из его основных целей - формирование разнообразных эмоций и чувств, являющихся важнейшим условием воспитания эстетической культуры. Праздник объединяет в себе различные виды искусств: музыку, художественное слово, танец, драматизацию, изобразительное искусство; поэтому он прежде всего развивает у детей эстетические чувства, эстетическое отношение к окружающей действительности. Тематика и содержание праздников являются определяющими в подборе музыкального оформления.

Так, встреча с зимой обычно полна надежд на веселые игры, праздник новогодней елки с Дедом Морозом и Снегурочкой; теплые погожие дни, прилет птиц связаны с приходом весны («Встречаем весну», «Весна - красна», «Хавр ирвя» («весна пришла») и т.д.); яркие разноцветные листья деревьев - об осени («Золотая осень», «Осенние посиделки», «Намрин тег» («осенняя степь») и т.д.). Палитра музыкальных произведений, передающих образы, настроения этих праздников, отличается большим разнообразием: от веселой, торжественной, ликующей до мягкой, спокойной, задумчивой. Сезонные праздники можно проводить и в форме развлечений, что связано главным образом с воспитательными целями и содержанием материала.

Создание соответствующего настроя на тот или иной праздник во многом зависит от тщательно составленной программы. В Элистинском ДДТ это происходит по схеме: педагог продумывает тему, форму программы, подбирает музыкально-литературный материал, уделяет внимание сюрпризным моментам, художественному оформлению. В подготовке праздника принимают участие и дети. Подготовка включает и психологический настрой на создание радостной и доброжелательной атмосферы среди всех участников. На ее основе праздник становится источником богатых впечатлений для детей и содействует их эстетическому развитию. На празднике дети показывают свои достижения, и это является стимулом их дальнейшего творческого развития. Мы считаем, что праздник в учреждении дополнительного образования детей может и должен быть одной из основных форм воспитания эстетической культуры школьников. Возрождение национальных праздников, без сомнения, имеет огромное значение для эстетического воспитания школьников, для формирования у них этнического самосознания.

В Элистинском Дворце детского творчества, где национальный состав воспитанников разнообразен, стало традицией отмечать не только калмыцкие национальные праздники, но и праздники других народов России. Ежегодно отмечаются национальные праздники: калмыцкие (Зул, Цаган Сар, Урс Сар), русские (православное Рождество, Масленица, Пасха), казахский Наурыз, чеченский Ураза-байрам. Так дети разных национальностей приобщаются к культуре не только своего народа, но и народов, проживающих по соседству; учащиеся разучивают и поют песни на разных языках, знакомятся с обычаями и обрядами других народов. В результате у детей формируется уважение к иным национальным культурам, стремление эстетически воспринимать искусство разных народов. Тем самым значительно обогащаются их эстетические представления. Роль искусства при этом велика: ведь именно искусство способно пробуждать интерес к культуре другого народа, так как язык его понятен всем.

Формирование у ребенка собственного опыта эстетических проявлений, его осознание и выработка эстетических взглядов и суждений, происходит в процессе диалога, совместного с педагогом осмысления и сопереживания с эстетической точки зрения жизненных событий. Самообразование как метод воспитания эстетической культуры школьников направлено на приобщение детей к ценностям культуры. В процессе самообразования ребенок вступает в диалог с автором произведения искусства, участвует в семинарах, диспутах, деловых играх. Внутренний диалог продолжается в экскурсиях, во время слушаний лекций, музыки, просмотра научно-популярных и документальных фильмов. Некоторые из этих видов деятельности (например: слушание музыки, чтение) сочетают в себе приобретение знаний и развлечение. Причем, организация самообразования в досуге позволяет поэтапно выстроить систему педагогически целесообразных методов воспитания из отдельных элементов (видов, приемов работы) через их группировку и объединения в систему; педагоги обеспечивают переход самообразования в творчество. А творчество, как известно, непременная составляющая сущностной характеристики дополнительного образования детей и одно из важнейших условий воспитания эстетической культуры школьников.

Анализ этнокультурных аспектов дополнительного художественно-эстетического образования показывает, что приобщение к народному искусству часто используется в качестве метода воспитания эстетической культуры подрастающего поколения. В частности, в национальной воспитательной системе калмыцкого народа всегда широко использовались такие виды искусства, как устное народное творчество, музыкально-танцевальный фольклор, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

Основными жанрами калмыцкого устного народного творчества являются героический народный эпос «Джангар», сказки, пословицы, поговорки, загадки и другое. Особое место в устном народном творчестве калмыков занимает героический эпос «Джангар», вошедший в сокровищницу мировой культуры, благодаря переводам на русский, монгольский и другие языки мира. Язык эпоса исключительно богат, красочен, образен, т.е. поистине народен. Его художественно-выразительные средства, весь художественный строй являют собой лучший образец калмыцкого эпического творчества. Поистине неисчерпаемым кладезем народной мудрости являются калмыцкие сказки (хальмг туульс). Они передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Дошедшие до сегодняшнего дня калмыцкие сказки отличаются большим разнообразием. Исследователи отмечают четыре основных сказочных жанра: сказки о богатырях; волшебные и фантастические; бытовые (новеллистические); сказки о животных (аллегорические). Калмыцкие сказки - это завершенные художественные произведения, в которых используются веками сложившиеся приемы и способы отображения трудовой жизни и восприятия живой природы. Видное место в фольклоре калмыков занимают пословицы и поговорки (ульгюр). Они представляют собой доходчивые и меткие выражения, прививают любовь к труду, родной земле, воспитывают честность, доблесть, храбрость и мужество, высмеивают пороки и осуждают зло. К специфическим видам устного народного творчества можно отнести «яса-кемялгн» (своеобразный диалог-состязание, который ведется вокруг 25-го, последнего позвонка барана, якобы случайно попавшего в руки беседующих) и йорял (благопожелание), который как особый жанр устного народного творчества бытует очень широко и в настоящее время.

Особое место в музыкальном фольклоре калмыков занимает народная песня, которая относится к наиболее древним образцам музыкально-поэтического творчества. В течение многих веков знатоки и хранители песенных сокровищниц калмыцкого народа передавали песни из уст в уста. По своему содержанию калмыцкие песни очень разнообразны: это и лирические песни, и исторические, свадебные, детские, песни нравственно-этического содержания, протяжные (ут дун) и другие. Все свои чувства калмыки доверяли песне, через песни учили детей добру, справедливости, в песне выражали свои мечты и чаяния. Калмыцкие танцы, народные музыкальные инструменты, изобразительное и декоративно-прикладное искусство - все это и по настоящее время является методами воспитания эстетической культуры современных школьников.

Художественно-эстетический образовательный процесс в Элистинском ДДТ строится на принципе этнокультурной коннотации, который заключается в выделении и подчеркивании, сохранении и развитии этнических констант центральной культурной темы этноса. Это достигается засчет применения метода «сквозных этнолингвокультурологических тем» («Калмыцкий фольклор», «Эпос «Джангар», «Основы буддизма», «Национальные праздники, традиции, обычаи», «Тодо бичиг»-«Ясное письмо» и др.), их систематического использования в повседневной педагогической практике, как системы мер по формированию соответствующей этнической картины мира, способствующей эффективному воспитанию эстетической культуры учащихся.

«Обращаемость» одной темы на различных занятиях, как показывает опыт, отражается положительно на эстетическом развитии учащихся. Учебный процесс строится по методу «дидактического концентризма», представляет собой движение от концентра к концентру (от основной информации к периферийной), в пределах этнолингвокультурологического поля. Тематическая, межпредметная интеграция позволяет воспитаннику на определённый промежуток времени «погружаться» в определённый этнолингвокультурный учебный концентр.

В ходе опытно-экспериментальной работы мы выявили, что формирование эстетической воспитанности школьника происходит во взаимосвязи с его саморазвитием. Опираясь на исследования М. А. Верба, мы выделили основные этапы развития субъектной позиции воспитанников, занимающихся художественным творчеством:

1. Накопление эстетической информации, опыта, приобретаемых в учреждении дополнительного образования детей.

2. Дифференциация полученных впечатлений, сведений, знаний; выбор значимых для себя фактов, понятий, определений.

3. Активизация познавательной и творческой деятельности, проявление устойчивого интереса к художественно-творческой деятельности.

4. Определение индивидуальных предпочтений, приоритетов, эстетических взглядов и суждений, поиск способов самовыражения и самоопределения в творчестве.

5. Выделение ведущих видов художественно-творческой деятельности, соединение на их основе отдельных компонентов личной эстетической культуры: рефлексия, самооценка, потребность в самообразовании и самосовершенствовании.