Современный социум и его воздействие на религиозно-нравственное воспитание детей

В четвертую группу преступлений, связанных с наркотиками, входят те, которые совершаются против подрастающего поколения. Невозможно в полной мере оценить опасность и размер вреда, наносимый наркоманией здоровью детей, подростков и молодых людей, а в конечном итоге -- будущему генофонду общества. В эту группу преступлений входят общественно опасные деяния, которые связаны с распространением наркомании вширь, втягиванием в это занятие все новых жертв из числа молодежи. Попав в хроническую зависимость к наркотикам, не в силах самостоятельно справиться с тяжелым недугом, при этом потеряв работу, а с ней и зарплату, данная категория лиц вынуждена рано или поздно решать вопрос об источнике получения денег на наркотические средства. Они не могут оставаться в одиночестве. Им нужно окружение. Нередко ради денег они идут на совершение корыстных преступлений, но самый простой способ решения своей проблемы -- втянуть в занятие наркоманией новых людей, на средства которых можно какое-то время продолжать приобретать необходимые порции наркотических средств. Проще всего это сделать путем вовлечения в занятие наркоманией несовершеннолетних и молодых людей. Хронические наркоманы, как правило, прибегают к различным ухищрениям, уловкам, обману, чтобы приобщить к наркотикам новое свежее пополнение. Задача во многом облегчается тем, что подросткам присуще любопытство, отсутствие жизненного опыта и необходимых знаний об опасности наркомании, желание показаться бесстрашным и смелым, не отстать от других сверстников. Перешагнув черту запрета, молодые люди вскоре начинают систематически потреблять наркотики. Процесс втягивания в пагубное занятие у молодых происходит гораздо быстрее, по сравнению со взрослыми. Попав в наркотические сети, подростки неизбежно переступают следующие запретные барьеры. Они, как правило, чтобы получить очередную дозу наркотика, боясь своих взрослых покровителей-наркоманов, начинают воровать и приносить из дома деньги и ценности, а затем совершать и другие правонарушения.

Отличительной чертой современного общества стала агрессия. В последние годы повсеместно отмечается значительный рост насильственных преступлений, совершаемых не только на почве пьянства, но и наркомании. Криминологи отмечают, что растет количество умышленных убийств, умышленных тяжких телесных повреждений, изнасилований. При этом характерно, что совершение преступлений в состоянии алкогольного или наркотического опьянения выросло в разы.

Наркотики и алкоголь -- это то, что затрагивает каждого в нашей стране. Даже если в семье нет «прямого» алкоголика или наркомана, нельзя сказать, что у этой семьи такой проблемы нет, поскольку никто не может гарантировать, что он или его близкие не станут жертвами многочисленных преступлений, совершенных людьми, которые пойдут на все, чтобы добыть очередную дозу. Можно долго спорить, является ли грехом употребление алкоголя и наркотиков, или это болезнь. Есть разные точки зрения. Но не подлежит сомнению, что кража -- это грех, что разбой -- это грех, грабеж -- это грех, убийство -- это грех, а в основе многих из этих преступлений, побудительным фактором к их совершению является алкогольная и наркозависимость.

Таким образом, для предупреждения преступности среди подростков необходимо ограждать подрастающее поколение о пагубного воздействия СМИ и компьютерных игр, пропагандирующих насилие, жестокость, безнаказанность, а также употребление акоголя и наркотических веществ. Профилактические меры должны проводиться на уровне государства. Важно создать достаточное количество доступных спортивных секций и клубов по интересам, чтобы подростки были заняты делом, а не предоставлены сами себе. Необходимо создать рабочие места для несовершеннолетних и сети социозащитных учреждений, оказывающих психологическую помощь подросткам. Кроме того, необходимо активнее пропагандировать общечеловеческие ценности и авторитет семьи.

ГЛАВА 3. РАБОТА ЦЕРКВИ ПО ПРЕОДОЛЕНИЮ ПОСЛЕДСТВИЙ ОТРИЦАТЕЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ СОЦИУМА НА ДЕТЕЙ

3.1 Работа с людьми, попавшими в зависимость на примере Покровского (Феодосиевского) храма города Тулы

В настоящее время алкоголизм и наркомания в России приняли характер эпидемии. Питательной почвой для этого служит царящая в обществе духовная опустошенность, отсутствие положительных идеалов, неверие в будущее. Наркотики приобрели широкое распространение в молодежной среде настолько, что каждый, даже ребёнок, может получить предложение попробовать их. О доступности алкоголя и вовсе не приходится говорить. Распространение наркомании и алкоголоизма в настоящее время представляет реальную угрозу не только здоровью населения, но и в целом национальной безопасности государства, нашему будущему. Часто, именно наркотики и алкоголь являются причиной распада семьи, социального сиротства, роста преступности и агрессивности в молодежной среде. Демографические проблемы в России также во многом обусловлены распространением наркомании среди молодежи. Употребляющий наркотики или алкоголь человек не способен создать счастливую семью. Зависимость является серьезным фактором снижения рождаемости, и она же приводит к повышению смертности в стране. Социальная опасность алкоголиков и наркоманов также очевидна. Зависимый человек, как правило, человек асоциальный, для него приоритетным является удовлетворение своей страсти, а не проблемы ближних, интересы общества или государства. Употребляющий алкоголь или наркотики человек отвергает Божий промысел и уходит от реальных жизненных обстоятельств, в которых он может усвоить спасение, в мир нереальный, где нет любви Божией. Это духовное самоубийство, которое разрушает личность и общество в целом.

Преодоление последствий алкоголизма и наркомании - необычайно сложная работа с невысоким на сегодняшний день положительным результатом. Некоторые считают этот недуг неизлечимым и просто списывают зависимых людей со счетов общества. Православная Церковь считает иначе. Православие рассматривает алкоголизм и наркоманию как страсть, как духовные болезни человека. Освобождение от страсти к вину и наркотикам невозможно без обретения духовной основы, способной заполнить душевную пустоту. Всем известна народная мудрость: "Свято место пусто не бывает". В человеке таким "святым местом" является душа. Душа человека, созданная по образу Божию, настолько глубока, что никто и ничто, кроме Бога, не может ее наполнить. Сегодня современной молодежи не хватает осознания значимости духовных и нравственных ценностей. Таких как: вера в Бога, любовь, совесть, служение людям, душевность, ценность здоровье, вдохновение, творчество, ответственность. Алкоголизм и наркомания - это протест подростков против бездуховности, пустоты и обыденности жизни. Наркотик можно вытеснить из души, заполнив ее верой в Бога. «Бог жаждет, чтобы его жаждали», - говорит святитель Григорий Богослов [9;1]. Пробудить эту жажду Бога в сердцах ребят - основная задача духовной помощи. Сейчас крайне необходимы меры, формирующие у граждан нашей страны уважительное отношение к собственному здоровью и будущему, духовно поддерживающие молодое поколение и внедряющие духовно- религиозные ценности.

Православная Церковь не отталкивает страдающих алкоголизмом и наркоманией, но принимает их с христианской любовью и делает все возможное для их реабилитации. Существует ряд православных приходов и монастырей, у которых есть положительный опыт работы в данном направлении.

На территории нашей страны епархиями и приходами русской Православной Церкви созданы реабилитационные центры помощи страдающим от алкоголизма и наркомании. В этих центрах объединился поистине подвижнический труд священников, психологов и врачей, которые помогают порой уже до дна опустившимся людям, находящимся на пороге нравственной и физической гибели, обрести второй шанс. Люди, пришедшие в православные реабилитационные центры, проходят путь осознания своего положения, покаяния, получают надежду своего преображения и спасения. Главная задача в этот момент - помочь человеку найти путь к Богу, понять значение Православия в жизни. Важно понимать, что Бога нельзя использовать как «средство» решения своих проблем. Нельзя идти к Богу, чтобы излечиться от вина или наркотиков, но можно, придя к вере и жизни в Боге, исцелиться от страсти. Бог - это цель, а не средство. Путь этот необычайно трудный, ведь покаяние - это полное перерождение человека. Люди, прошедшие реабилитацию, не остаются без попечения и после нее. Центры общаются со своими подопечными, находят для них рабочие места, решают жилищные проблемы. Некоторые остаются работать при центрах, помогая вновь пришедшим обрести утраченную веру в добро.

Кроме того, Православная Церковь является инициатором особой заботы о тех несовершеннолетних, кого принято относить к группам социального риска. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла сегодня при многих монастырях действуют приюты для детей из семей, где родители подверженны наркотической и алкогольной зависимости. Все эти дети, как правило, в той или иной степени пострадали от пагубных пристрастий взрослых. Большинство из них нуждается в серьезной психической и социальной реабилитации, некоторые имеют серьезные проблемы со здоровьем. Так, например, в Калужской епархии при Свято-Николаевском Черноостровском монастыре уже более десяти лет действует приют такого типа. Опыт его работы свидетельствует, что только любовь и духовный труд способны вернуть этих детей к нормальной жизни, дать им пережить счастье детства, воспитать в них полноценных граждан страны и добрых чад Церкви.

Подобная работа с людьми, страдающими от алкоголизма и наркомании, ведется и в Тульской Епархии. По благословению митрополита Тульского и Ефремовского Алексия в Покровском (Федосиевском) храме города Тулы проводятся молебны о страждущих винопитием или наркоманией пред образом святого мученика Вонифатия Тарсийского с частицей его мощей с последующими духовными беседами. В Покровском храме на молебен с водоосвящением собирается немало туляков. В основном приходят близкие тех, кто страдает от разного рода зависимостей. К сожалению, реальность такова, что сами зависимые редко приходят в церковь, чтобы попросить Бога дать им силы противостоять злу, и путь к их спасению пролегает через израненные сердца и души родных. Но бывают и те, кто приходит сам просить Господа о своем исцелении.

Вряд ли кого-то нужно убеждать в том, что алкоголизм и наркомания - это недуги, калечащие не только организм, но и душу человека, разрушающие его личность, и оставлять наедине с ними своих близких мы не имеем права. А потому совершаем молитву о своих сродниках, страдающих тем или иным заболеванием, призвав имя Божие и Царицы Небесной, чтобы Господь по милости своей даровал им здравие. Как известно, сила соборной молитвы, творимой горячо и искренне, не только помогает молящимся упрочить их веру, обрести необходимую для прохождения дальнейших трудностей и испытаний силу, но и учит их обращаться к Создателю, доверяться Его воле и благодарить за все ниспосланное. Учителя Церкви говорили и говорят, что противостояние страшным недугам начинается с их признания, а спасение приходит через доброе сердце, через любовь, через желание покаяться и тайное воздыхание о святости. Именно этому учит житие святого мученика Вонифатия Тарсийского: те страсти, которые терзали его в земной жизни, будучи омыты мученической кровью, сделали святого угодника заступником и целителем от претерпеваемых им самим скорбей. По окончании соборной молитвы совершается чин освящения воды. Все желающие могут набрать святой воды домой, дабы и там иметь помощь в исцелении.

На духовной беседе, которая проходит после завершения богослужения, затрагиваются весьма непростые вопросы. В процессе доверительного разговора каждый участник может поделиться своей болью, тревогой, испросить совета. Разумеется, далеко не на каждый волнующий вопрос можно дать исчерпывающий ответ, который будет воспринят, как инструкция к действию. Сценарий жизни семей с людьми, страдающими различными зависимостями, на первый взгляд одинаков: трезвый -- хороший, потом запой, скандалы, драки, взаимные угрозы, взрыв, и так до бесконечности. Но в то же время каждая семья переживает свой опыт, и если в ней найдётся хотя бы один человек, способный думать и чувствовать, он должен знать, что спасение приходит через веру и молитву, которая проникает в сердце. Сердцем человек слышит Бога, а когда слышит, то может и измениться. Именно поэтому задача тех, кто находится рядом со страждущими - умягчить их сердца, подготовить их к принятию Бога.

Но избавление от пагубных страстей - процесс долгий, и здесь важна духовная жизнь, молитва самого болящего. Количество приходящих на молебен еще очень мало. Сегодня в храме лишь малая часть тех, кому нужно исцеление. Некоторые не могут сознаться в страстях, многие даже не верят, что помощь придет от таких молитв. А ведь на самом деле духовное лечение - это самое главное. Церковь никогда не оставляла людей, попавших в ловко расставленные силки пагубных пристрастий, без своей молитвенной поддержки. И надо верить и обязательно идти в храм Божий.

Таким образом, алкоголиков и наркоманов Русская Православная Церковь рассматривает не как преступников или грешников, а как страдающих людей. Ее цель - помочь им вернуться в жизнь. Работа, которую ведет Православная Церковь с попавшими в страшную зависимость от алкоголя и наркотиков, дает надежду победить этот недуг. А победа эта возможна, если мы вспомним свои нравственные ценности, свою культуру, свою веру. Если родители перестанут поручать воспитание детей лживым «телеучителям», а начнут воспитывать их собственным добрым примером. Если общество перестанет жить в иллюзорном мире видимого благополучия и перестанет строить «мир удовольствий», в котором главная задача - взять от жизни всё. Тогда с помощью Божией наши будущие поколения не узнают что такое «чума ХХI века».

3.2 Воскресные школы и уроки религиозного воспитания в светских школах

Помимо работы с теми, кто уже попал в зависимость от алкоголя и наркотиков, Православная Церковь проводит воспитательную работу с детьми с целью формирования и укрепления в них нравственного стержня, четкого понимания ими «добра» и «зла», что в конечном итоге позволило бы уберечь их от «неправильного» пути. Здесь речь идет о воскресных школах и уроках религиозного воспитания.

В воскресной школе дети могут обрести так необходимые им представления о духовности и нравственности, получить христианское воспитание - то, что не могут, зачастую, дать им собственные родители, не говоря уже о светской школе, роль которой, к сожалению, сводится только к наполнению детей отрывочными знаниями, не создающими в сознании ребёнка целостной картины мира и понимания его места в этом мире, смысла его личного бытия.

Цель воскресной школы сегодня - приобщить ребёнка к духовным ценностям, восполнить те пробелы в образовании светском, которые являются серьёзным препятствием на пути полноценного развития каждой личности и достижения человеком той цельности, баланса духовно-нравственных, интеллектуальных и физических сил, недостаток которого очень остро переживается сейчас нашим обществом и проявляется во всевозможных социальных болезнях [22;274].

Специфика христианского образования заключается в формировании особого устроения души человека, в накоплении им духовного опыта, духовной зрелости, в созидании в нем образа Божия. Для достижения этой цели недостаточно только сообщения каких-либо богословских знаний или выработки однотипных эмоциональных реакций на мир. «Итогом христианского воспитания нужно считать не вышколенность, а обретение внутренней системы ценностей, которая ляжет в основу всей жизни человека» [2;18]. Эта система должна быть не перечнем дозволенного и недозволенного, но должна выражаться во внутренней обращенности и приверженности души к истине. »Человек может считаться состоявшейся личностью только тогда, когда у него не просто появились понятия добра и зла, а когда они руководят его волей» [2;19], делая его способным к настоящему диалогу с миром.

Поэтому весь педагогический процесс должен быть направлен на формирование у ребёнка религиозного чувства, стремления к правде Божией, истинной духовности. При этом необходимо учитывать все особенности развития и устроения детского организма, важность единства и своевременности педагогических воздействий и, конечно же, значение внимания и любви в деле воспитания.

В этой связи можно выделить три основные задачи, стоящие перед воскресной школой:

1) Подвести человека к осмыслению таких важных понятий, как Бог, мироздание, жизнь.

2) Познакомить человека с наукой о самом себе, давая ему истинное представление о смысле и назначении его жизни.

3) Подготовить его к таинственной молитвенной жизни, к приобретению и осмыслению собственного духовного опыта - опыта Богообщения.

Воспитание человека, раскрытие перед ним мира как целостного и живого творения Божия - это процесс медленный, непростой, требующий максимальной самоотдачи и чуткости. Обучение в воскресной школе предполагает сообразование человека с образом Христовым, соответствующее духовно-нравственное воспитание. Потому воскресная школа призвана дать знания, вдохновить каждого человека на жизнь в Церкви.

При Покровском (Феодосиевском) храме города Тулы также действует воскресная школа. Для взрослых проводятся беседы на исторические, богословские и другие темы, но более важны исповедь, участие в литургии, общение с приходским священником, совместное с другими прихожанами дело.

Для детей же нужно, чтобы занятия были творческими, интересными, увлекательными. При этом они должны прививать знания. В зависимости от возраста детям рассказывают то, что они уже способны воспринять и закреплять полученные знания навыками. А переходя на следующий возрастной уровень, постоянно повторять уже пройденное. Актуальным является приучение детей к выражению своих мыслей на языке литературном, привлечение к труду. На каждом занятии есть какое-то практическое задание, задание на дом. А если занятия станут для них интересными, родители, слушая детей, будут сами входить в храм. Мало возвестить детям великие Истины, рассказать про базовые навыки благочестия, но сама вера в Бога должна определять их поступки. Потому с большим успехом проводятся «уроки-молебны», организованное Причастие.

Для ребят постарше, как правило, на занятиях ставятся еще более интересные и творческие задачи. Времени для чисто евангельской беседы становится меньше, потому что больше времени надо уделить актуальным вопросам: одно дело вместе с детьми прочитать, пересказать, растолковать ту или иную евангельскую притчу, а другое дело - разобраться вместе с ними в конкретной жизненной ситуации, с которой они сталкиваются, например, в школе. Поэтому на занятиях часто проводятся беседы на темы современной жизни, например о вопросах, связанных с мужеством, с защитой Родины, жизненным призванием или выбором будущей профессии. Под руководством старшей молодежи они совершают поездки в подшефный дом-интернат. И там им уже поручают выполнять какие-то ответственные роли: быть образцом честности, порядочности, проводить конкурсы с маленькими детьми. Таким образом, они уже привыкают к родительской роли по отношению к маленьким детям.

Отдельного подхода требуют подростки и молодежь. Им не нужны лекции по программе, они ждут ответов на острые вопросы. Для них важна сама среда общения, спортивные, туристические мероприятия, паломничества. В неформальной обстановке через дружескую беседу со сверстниками наставление в вере легче передается новоначальным. Для молодежи студенческого возраста очень актуальным является поиск второй половины, создание долговечного супружеского союза, воспитание детей. В ситуации демографического кризиса создание здоровых полноценных семей особенно важно. Воскресная школа ориентирована быть семейной и обучать тому, как строить христианскую семью и жить в ней.

Таким образом, для всех прихожан в целом важны общие дела. В воскресной школе через конкретные дела любви прихожане сближаются друг с другом и являют собой живое свидетельство христианского единства. Глядя на них, и у новоначальных возникает желание тянуться ко Христу. Важно, чтобы приход был одной семьей, где и взрослые, и маленькие вносят свою лепту в общее дело. И тогда, в зависимости от возраста и способностей каждого, для них в воскресной школе выбираются различные формы и методы катехизации. Цель же одна - воцерковление человека, единение в мире и любви в Теле Христовом.

Помимо воскресной школы в Покровском храме практикуются уроки религиозного воспитания в светских школах. Важно, чтобы у детей, особенно у подростков, выработалось представление о том, что Православие - это не какая-то скучная богословская наука, которую надо зубрить и которая никакого отношения к реальной жизни не имеет. Они должны понять, что христианство - это целый мир, очень интересный, занимательный, в котором очень много можно узнать нового, необычного. Нужно пробуждать интерес, а не отбивать его зазубриванием, заучиванием, пробуждать, чтобы потом человек уже сам мог читать книги, познавать что-то новое. Потому что мы учимся вере православной всю жизнь.

Любой священник - это человек, который не только служит службу и совершает таинства, но еще наставляет людей. А сейчас это особенно актуально, ведь уровень знаний о духовном у большинства людей, к сожалению, очень низкий. Даже у постоянных прихожан наблюдается недостаток образования, несмотря на изобилие духовной литературы в церковных лавках и наличие других источников духовной информации, из которых можно получить знания о вере, о Боге. Но, к сожалению, мы в этом плане не очень просвещены, и ликвидация духовной безграмотности просто необходима.

Встречи со школьниками проходят очень плодотворно - ведутся беседы о нравственности, церковных праздниках, духовности, любви. Почему так привлекательны порок, насилие, непристойности? С ними хорошо изучать не только историю государства, но и историю Церкви- самые важные и яркие ее моменты. Как наши предки изучали историю, праздники? Ведь вся их жизнь строилась вокруг календаря, месяцеслова церковного. И человек с 1 сентября, которым раньше начиналось новолетие, в том числе и гражданское, жил жизнью Церкви. То есть проживал все праздники, дни памяти святых. Люди их хорошо помнили, знали даты, знали жития. И опираясь на жития наших русских святых, на праздники икон Божией Матери, можно изучать нашу отечественную историю. Каждая икона Божией Матери связана с какой-либо победой русского воинства, какими-то очень важными событиями и чудесами - Владимирская, Казанская, Донская. Всё это - история.

Если изучается определенный период русской истории, то приводятся те святые отцы нашего Отечества, у которых мы должны учиться терпению, любви к Богу и ближним, любви к Родине. Важно, чтобы дети ознакомились с самыми важными страницами истории русской земли - князь Владимир, равноапостольная Ольга, Борис и Глеб, Александр Невский, Дмитрий Донской, Даниил Московский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, царственные страстотерпцы.

Для преподавания подросткам, детям переходного возраста (13-16 лет) очень хорошо использовать фильмы, которые оживляют уроки. Тем более если они уже учились в воскресных школах и какими-то базовыми знаниями - о молитве, о вере православной, о Ветхом и Новом Заветах, о праздниках - они обладают. В работу с ними можно ввести элементы нравственного богословия, то есть показывать им хорошие фильмы. Можно посмотреть фильм, а потом уже провести беседу о нравственных вопросах, которые подняты в этой картине.

Со старшими школьниками можно говорить о подвигах мучеников. На примере фильма «Камо грядеши» можно раскрыть подвиг мучеников, как люди шли на страдания ради Христа. Как язычники, преследовавшие христиан, видя их стойкость и мужество, потом сами становились проповедниками веры Христовой. Замечательный фильм, который воспитывает и сострадание, и жалость, - «Хрустальный мальчик» - фильм о мальчике-инвалиде, о живом святом отроке, который имеет благодарность Богу, который, оказавшись в таком состоянии, обладает чувством радости, веры и любви.

Очень важно говорить о семейных ценностях, о семейных традициях. Известно, что российская семья - это наша боль. Современная семья находится в плачевном состоянии и положении. Очень важно внушить детям мысль, что семья - это самое главное после веры православной, что создание семьи - очень важная цель. Цель - это не получить какую-то профессию, которая будет тебя кормить и давать большие деньги, а цель - создать семью, родить детей, воспитать их, любить своих родных и близких, заботиться о них, служить им. На эту тему сейчас есть много православных книг и пособий: о том, как должны общаться девушка с юношей, как выбирать спутника жизни один раз на всю жизнь. Здесь очень важно не опоздать. Важно, чтобы они не наделали тяжелых грехов, ошибок, за которые им потом придется во взрослой жизни расплачиваться. И если мы сможем их каким-то образом предупредить, уберечь, рассказать им что-то важное и нужное, это и есть то, ради чего и проводятся эти уроки.

Самое главное, с детьми, которые и батюшку-то видят, возможно, в первый раз, установить контакт. Показать, что священник - это живой, реальный человек, ему интересна жизнь, которой школьник живет, интересны темы, которыми он дышит, прекрасно разбирается во многих современных вопросах и говорит на понятном ему языке. Показать, что священнику не чужды мысли, чувства, желания, которые и школьнику присущи. Поэтому на уроках приходится обсуждать с детьми вопросы не только духовные, но и светские.

Таким образом, наши дети просто забиты телевидением, ложными стереотипами, и им как глоток чистого воздуха нужны разговоры на духовно-нравственные темы. Душа ведь по природе своей христианка, душа хочет любить и любить правильно, а не питаться телевизионными отбросами. Школьники просто истосковались по духовному общению. После таких уроков школьники говорят, что хотели бы их продолжения. Наши дети не потеряны. Надо только встречаться минимум раз в неделю и вести нравственные беседы, к которым школьники сами тянутся. Слушая рассказы о вере и традициях их предков, дети получают новые знания, которые им жизненно необходимы. Ум развивается по определенным методикам и программам, но душа ведь тоже живая и для ее развития также нужны определенные правила и методики. Незнание духовных законов приводит к их нарушению, а, следовательно, и к серьезным душевным повреждениям.

Заключение

Таким образом, молодежь - своеобразный лакмус нашего социума, который показывает сегодня низкий уровень духовно-нравственного воспитания. Реалии сегодняшнего дня таковы, что ребенка со всех сторон окружает низкодуховная и низконравственная информация и полностью уберечь его от нее невозможно. В последние 15 лет перед родителями встал сложнейший вопрос - как сохранить своих детей от соблазна блудных грехов, если грязь откровенного гнусного содержания на них выплескивается отовсюду: с витрин газетных киосков и аптек, с экрана телевизора и рекламных щитов? Если мы хотим приостановить этот деструктивный процесс влияния СМИ, протянуть руку помощи и спасти наших детей, нам необходимо понять, что без Православия, без обращения к национальным корням - нет спасения. Русские традиции, культура и искусство, создающие среду формирования человеческой личности, всегда были выразителями православного мировоззрения. В произведениях искусства воспевались идеалы христианской любви, нравственности, жертвенности, терпения, верности Родине, патриотизма.

Система ценностей и традиций складывалась на протяжении многих столетий. Она вбирала в себя опыт поколений, под влиянием истории, природы, географических особенностей территории, на которых жили народы России. Ясно видно, что для России любые попытки двигаться в нетрадиционном направлении чреваты морально-этической деградацией общества, демонизацией русской действительности, полным параличом духовных сил народа. Главным же средством восстановления духовного, нравственного, интеллектуального потенциала народа является возрождение системы духовно-нравственного воспитания. Такое воспитание необходимо. Его требует достоинство человеческой личности, как призванной к богоподобию; его требует польза Церкви и благо всего государства; им создается счастье и радость семьи; оно ведет каждого человека к достижению вечного спасения. Религиозно-нравственное воспитание это единственная надежная почва, на которой может создаваться благополучие всей земной человеческой жизни. Теряя ее, почву, человек теряет не только то, что он приобретает на земле, но и то, что уготовано ему на небе.

Сегодня мы видим, что современному обществу навязываются иные ценностные ориентиры, активно созидается культ денег, телесного наслаждения, земного благополучия, достигаемого любой ценой. И в молодежную среду все больше проникает эгоизм и прагматизм. В системе образования господствует материалистическое мировоззрение, в результате чего у молодого поколения складывается система жизненных приоритетов, при которой на первое место ставится умение добиваться своего, а определяющим становится стремление сделать удачную карьеру. Телевидение призывает: «Стань звездой», «Бери от жизни все»; вся массовая культура зиждется на культе супермена.

Разрушительное воздействие ощущается в семейной области: молодые люди не желают вступать в брак, считая, что в одиночку человеку жить беззаботнее. Молодые семьи часто не хотят иметь детей, считая их не радостью и счастьем, а тягостной обузой. Эгоистические обиды и взаимные претензии, часто возникающие на пустом месте, становятся достаточным поводом для развода. У молодых людей нет должного представления о подвиге, нет готовности к преодолению скорбей, нет навыка самоограничения, воздержания. Они с детства не научены переносить лишения и трудности, ориентированы только на легкую жизнь. И когда им приходится сталкиваться с серьезным препятствием, с тяжелой жизненной ситуацией, с разочарованием, они легко приходят в отчаяние и доходят до самоубийства -- либо физического, либо духовного.

Все это в совокупности формирует в подрастающем поколении эгоистическое и потребительское отношение к жизни. Очевидно, что при таком подходе духовные ценности оказываются вытесненными на второй план.

В настоящее время работа, которая проводится с молодежью, является не совсем достаточной, поскольку отсутствуют воспитательные структуры, целенаправленно занимающиеся формированием у подростков нравственных принципов, прививающие детям любовь к добродетели, умение противостоять пороку. Сфера досуга, коллективные формы образования, творческой деятельности и отдых, к сожалению, стали благоприятной средой для распространения алкоголя и наркотических препаратов. В этом бездуховном мире человек не может найти опоры. Происходит кризис личности, попытка с помощью наркотиков или алкоголя уйти в мир иллюзий. Алкоголизм и наркомания -- это не абстрактные проблемы, это реальная утрата государством своих граждан, которая ведет к снижению экономического и интеллектуального потенциала страны, это боль Церкви за своих гибнущих чад, это горе родных, в котором страх и бессилие, это терзания души самого человека живущего без Бога, в разрыве с ним. И решать проблему алкоголизма и наркомании нужно с позиции христианской любви. Равнодушие при этом преступно.

Наиболее эффективный путь борьбы с болезнью -- это ее профилактика. Поэтому необходимо ясно осознать одну из фундаментальных проблем распространения алкоголизма и наркомании -- отсутствие серьезного нравственного подхода к воспитанию подрастающего поколения. Возрастание ребенка должно происходить в морально здоровой среде, где жизнь людей, наполнена глубоким смыслом и достойным содержанием. Необходимо вернуть духовные и этические ценности в жизнь современного российского общества. Евангельские заповеди должны прочно войти в жизнь наших сограждан и всего общества.

Вместе с тем, мы не можем закрывать глаза на проблему тех людей, которым профилактика уже не в силах помочь -- тех, кто страдает наркотической или алкогольной зависимостью. Эти люди не должны быть отвержены обществом, государством, Церковью. Больной человек должен знать, что у него есть выход, что ему помогут в борьбе с болезнью, однако он сам должен приложить усилия, чтобы вернуться к нормальной, полноценной жизни.

Государство, Церковь, общество должны объединить усилия в решении этой проблемы. И здесь губительно всякое равнодушие. Лишь милосердие и бескорыстная помощь способны преодолеть этот недуг.

Серьезного изменения ситуации можно добиться только в том случае, если значительная часть наших сограждан на собственном опыте познают, что благодарность и верность Богу, исполнение Его заповедей, жизнь в духе Евангелия, служение ближним, наполнят человеческую жизнь внутренней радостью даже в самых тяжелых обстоятельствах. Этому нужно учить детей с раннего возраста, чтобы по достижении зрелости человек мог сделать сознательный выбор в пользу добра и нравственной ответственности. Необходимо, чтобы люди знали о высоком призвании человека, как образа Божьего и великой ответственности каждого за нравственное преступление. Стремление к поиску собственной выгоды, достижению состояния комфорта должно уступить в общественном сознании место заботе о благе ближнего, общества, Родины, Церкви.

Христианская любовь правила в семьях и прививала нравственные добродетели всем ее членам, ибо только подлинная «любовь долго терпит, милосердствует, ... не завидует, ... не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; ... все переносит [1; Кор 13:4-7]. Христианская этика, нацеливающая человека во все время его земной жизни на ответственное отношение к каждому поступку, слову и даже мысли, перед лицом вечности прививала людям страх Божий и служила сдерживающим началом, противодействовавшим распространению пороков и преступности.

Проблема духовно - нравственного воспитания есть, но есть и пути ее решения. И при целенаправленной воспитательно-педагогической работе Церкви, семьи, политической системы, образовательной системы и отдельно взятой личности над собой данная проблема заметно уменьшится.

Государству необходимо совершенствовать законодательную базу, регулирующей вопросы, связанные с противодействием распространения наркомании, а равно, вопросы содействия укреплению семьи и стимулирования рождаемости, обеспечения защиты материнства и детства, заботы о стариках и детях, пропаганды здорового образа жизни.

Родителям важно понять то, что для правильного воспитания ребенка, следует духовные ценности семьи ставить выше материального благополучия. Главная проблема семьи - это ослабление веры родителей, что ведет к многочисленным сложностям в семье, в том числе и к ее разрыву. Семейный кризис, в основе которого неверие, негативно влияет на становление личности ребенка - на его глазах меняются ценности, он может стать черствым, неуверенным в себе, депрессивным и бесцельным. Дети - отражение родителей. Дела говорят сильнее слов. Ребенок замечает и делает то, что делают старшие. Мнение взрослых для него всегда авторитетно. Через призму атмосферы семьи преломляется детское понимание окружающего мира, человека, его поступков, вырабатываются ценностные ориентиры. Родителям необходимо обратить внимание на атмосферу в семье, на отношение супругов друг к другу, на сохранение семейных традиций, демонстрируя детям свой положительный пример. Гораздо лучше жить небогато, зато не ссорясь и радуясь, чем роскошно, но с унижениями и жестокостью.

Родителям и учителям необходимо в первую очередь самим просвещаться светом Христовой веры, а затем просвещать и детей. На всех добрых примерах русской истории и памятниках культуры нам следует учить детей любить Россию, свой народ и православную веру. Необходимо детей приобщать к таинствам Церкви, через которые щедро раздается благодатная сила для защиты от тлетворного влияния деградирующего мира.

Православие - это дух нашего народа, его нельзя никак отделить от тела. Необходимо правильное христианское воспитание. Именно оно пробуждает «духовный иммунитет» и предотвращает появление у ребенка зависимости, ибо «сердце верующего наполнено благодатью Божией».

Без религиозно-нравственного воспитания человек обращается в зверя, а зверь ничего не может созидать, он только разлагает и уничтожает все. Российский народ по своему менталитету целомудренный. Народ наш понимает, что за целомудрием стоит правда Божия. Именно это очень характерно для российского менталитета. Не зря слово «Родина» у нас женского рода. Не зря у нас говорят: «Родина - мать». Материнский подход чувствуется во всем. Вспомним преподробного Серафима Саровского, который говорил: «Ни отцом, а матерью будь братии» [62; 1]. В этом - центр наших взаимоотношений. Удивительная, самоотверженная, нежная, преданная, бескорыстная любовь друг к другу. Безусловный приоритет нравственных ценностей над материальными, общих ценностей над личными. Это Православие воспитало в нас.

По слову митрополита Иоанна (Снычева): «Кто на протяжении тысячи лет ковал и пестовал несгибаемый державный дух русского патриотизма? - Церковь Православная. Кто вдохновлял отважных и укреплял малодушных, освещал дело защиты Отечества как личный религиозный долг каждого, способного носить оружие? Кто научил русского человека быть верным - без лести, мужественным - без жестокости, щедрым - без расточительства, стойким - без фанатизма, сильным - без гордости, милосердным - без тщеславия, ревностным - без гнева и злобы? - Церковь Православная» [27;376].

ЛИТЕРАТУРА

1.Библия.

2.Актуальные проблемы психопедагогики начального образования (сборник). - М.: Научно-внедренческая лаборатория психопедагогики образования, 1997.

3.Авдеев Д.А. 100 вопросов православному психотерапевту.-Б.м., 2010.-176 с.

4. Агапов Е.П. Социальная работа в вопросах и ответах. Учебное пособие/Агапов Е.П. - Ростов-на-Дону: Центр универсальной полиграфии, 2009. - 324 с.

5.Адамова Т.В. Компьютерная игровая зависимость у детей // Пока не поздно. - 2006.-№2(155).

6.Васильква Т.А. Социальная педагогика.Учебное пособие/ Т.А.Василькова, Ю.В.Василькова. - М.: КНОРУС, 2010. - 240 с.

7.Василькова Ю.В.Социальная педагогика:курс лекций. Учебное пособиедля студентов высших учеб. заведений/ Ю.В.Василькова, Т.А.Василькова. - М.:Издательский центр «Академия», 2008. - 448 с.

8.Галагузова М.А. Социальная педагогика:курс лекций. - М.:ВЛАДОС, 1999. - 416 с.

9. Григорий Богослов, святитель. Пять слов о Богословии (электронный ресурс) - Электронная статья. - Режим доступа: http://www.golden-ship.ru/knigi/1/grigoriy_bogoslov_27_31.htm

10. Дивицына Н.Ф. Социальная работа с неблагополучными детьми и подростками. Конспект лекций. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. - 288 с.

11.Духовно-нравственное воспитание и образование/ сост. Т.В.Нохрина, С.Л.Биктуганова. - Екатеринбург: ИРО, 2012. - 25 с.

12. Жукова В.В., Волкова Т.Г. Я иду на урок в Воскресную школу: Закон Божий и уроки детского творчества. - М.: Издательство Московской Патриархии, 2010. - 192 с.

13. Журавлев А.А., Соснин В.А. Социальная психология: учебное пособие. - М.: ИНФРА-М, 2006. - 416 с.

14. Зеньковский В.В., протоиерей. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. - Клин: Христианская жизнь, 2002.

15. Зорин К.В. Вино блуда. Грехи молодости или здоровье семьи? - М.: Русский Хронограф, 2010. - 236 с.

16. Зорин К.В. Исцели меня, Господи. Ароматерапия телесных и душевных болезней. - М.: Русский Хронограф, 2003. - 256 с.

17. Зорин К.В. Одержимые. Зависимость: компьютерная, игровая, никотиновая. - М.: РусскийХронограф, 2012. - 240 с.

18. Зорин К.В. Ребенок с характером. В помощь родителям: недетские проблемы детского возраста. - М.: Ковчег, 2009. - 288 с.

19. Зорин К.В. Что скрывают от молодых. Соблазны и болезни века. - М.: Русский Хронограф, 2012. - 224 с.

20. Змановская Е.Е. Девиантология: психология отклоняющегося поведения. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2006 . - 183 с.

21. Игумен Георгий (Шестун). Как приобщить ребенка к божественному счастью. - Самара: Межвузовская кафедра православной педагогики и психологии СамПДС, 2011. - 76 с.

22. Игумен Георгий (Шестун). Православная школа. - М.: Издательство «Воскресная школа», 2004. - 386 с.

23.Иеромонах Серафим (Роуз). Православное воспитание и окружающий мир. - М.: Опыты православной педагогики, 1993. - 263с.

24. Изотова Е.И. Эмоциональная сфера ребенка:теория и практика. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: Академия, 2004 . - 288 с.

25. Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. - М.: Сибирская Благозвонница, 2009. - 567 с.

26. Иоанн (Снычев), митрополит. Быть русским. -М.: Ковчег, 2002. - 112 с.

27. Иоанн (Снычев), митрополит. Русская симфония. - Спб: Издательство «Царское Дело», 2004 . - 496 с.

28. Калинина Г. Трудные вопросы воспитания. -М.: Лепта, 2015. - 96 с.

29. Киселева О.Ф. Традиции православного воспитания. Духовность и послушание детей в семье третьего тысячелетия. - М.: Астрель, 2008. - 198 с.

30. Кулагина И.Ю., Колютский В.Н. Возрастная психология: полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: ТЦ Сфера, 2002 . - 464с.

31. Левчук Д.Г. , Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы. - М.: Издательство «Планета 2000», 2002. - 264 с.

32. Лобанова Е.А. Дошкольная педагогика. Учебно-методическое пособие. - Балашов: Николаев, 2005. - 76 с.

33. Лютова Е.К., Монина Г.Б. Тренинг эффективного взаимодействия с детьми. - Спб.:Речь, 2007. - 190 с.

34. Маркова Н. Культуринтервенция. Интернет-издание ВЭБ-центра «Омега». - М., 2002.

35. Маслоу А. Мотивация и личность. - Спб.: Питер, 2008. - 352 с.

36. Медведева И.Я., Шишова Т. Л. Поколение цветов// Толк и польза. - 2007. - №5(17).

37. Медведева И.Я., Шишова Т.Л. Ребенок и компьютер. - М.: Христианская жизнь, 2007 . - 320 с.

38. Минина С.П. Преступность несовершеннолетних. - Спб.: Издательство С.-Петербург. - 1998. -44 с.

39. Наркомания в России: состояние, тенденции, пути преодоления. Пособие для педагогов и родителей. - М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. - 352 с.

40.Осипова И.И. Система предотвращения социального сиротства и профилактики правонарушений несовершеннолетних. Научно-методическое пособие. - М.: Полиграф сервис, 2005. - 257 с.

41. Оценка наркоситуации в среде детей, подростков, молодежи: доклад Министерства образования// Образование. - 2004. -№1.

42. Петровичева А.А. Взаимодействие семьи, школы и социума// Молодой ученый. - 2016. - №5.

43. Российский статистический ежегодник (электронный ресурс). - Электронная книга - Режим доступа: http://www.demoscope.ru/weekly/2017/0713/biblio04.php

44. Священник Павел Гумеров. Малая церковь. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2008 . - 240 с.

45. Священник Сосунцов Е.Ф. Уроки Закона Божия для детей (электронный ресурс) - Электронная статья. - Режим доступа: http://georgievka.cerkov.ru/category/materialy-dlya-voskresnoj-shkoly/uchebniki/

46. Слово Святейшего Патриарха Кирилла на церемонии подписания соглашения между Государственным антинаркотическим комитетом и Русской Православной Церковью, 21 декабря 2010 года (электронный ресурс) - Электронная статья. - Режим доступа: http://www.protivnarko.ru/svyateyshiy-patriarh-kirill-o-protivodeystvii-narkomanii-i-reabilitatsii-narkozavisimyih/

47. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с участниками IV Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» 12 октября 2010 года (электронный ресурс) - Электронная статья. - Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/1296614.html

48. Современный социум: характер и направленность развития/ Е.М. Бабосов, И.С.Кирвель, О.А.Романов. - Минск: Четыре четверти, 2013. - 728 с.

49. Социальная педагогика: монография/ Под ред.В.Г. Бочаровой. - М.: ВЛАДОС, 2004 . - 368 с.

50. Сурова Л.В. Искание высот. Сборник статей по вопросам духовного воспитанияи развития личности. - Клин: Христианская жизнь, 2004 . - 158 с.

51. Сурова Л.В. Методика православной педагогики. Часть 1. Педагогика, школа, человек. - Клин: Христианская жизнь, 2002. - 63 с.

52. Сурова Л.В. Открытый урок: статьи по духовному воспитанию. - Клин: Христианская жизнь, 2006 . - 480 с.

53. Сурова Л.В. Православная школа сегодня. Книга для учащихся и учащих. - Издательство Владиирской епархии, 2000. - 495 с.

54. Сурова Л.В. Церковный год (беседы о православии). -М.: Издательство «Паломник», 2000. - 397 с.

55. Ухтомский А.А. Доминанта. -Спб.: Питер, 2002. - 448 с.

56. Целуйко В.М. Психология неблагополучной семьи. - М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. - 272 с.

57. Что должен знать каждый приходящий в Православный храм. - М.: Ковчег, 2008.

58. Что из детства мне помогло стать верующим? Воспоминания, дневники, наблюдения. - Спб.: НОВЫЙ ГОРОД, 1998. - 318 с.

59. Шитякова Н.П. Духовно-нравственное воспитание школьников: проблемы, теории, технологии. - Челябинск: Изд-во Челябинского государственного педагогического университета, 2016. - 197 с.

60. Шишова Т. Заложники взрослых амбиций// Славянка. - 2008. - №5.

61. Штинова Г.Н. Социальная педагогика. - М.: ВЛАДОС, 2008. - 447 с.

62. http://verapravoslavnaya.ru/?Serafim_Sarovskii_A_Timofeevich

63.http://foma.in.ua/news/patriarkh-kirill-napomnil-kak-nuzhno-vospityvat-detej

64. http://www.mepar.ru/library/vedomosti/53/870/

65. http://www.patriarchia.ru/db/text/4392379.html

66. http://www.patriarchia.ru/db/text/3696047

Размещено на Allbest.ru