Современный социум и его воздействие на религиозно-нравственное воспитание детей

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский патриархат

Тульская Духовная семинария

Выпускная квалификационная работа (ВКР) специалиста на тему:

Современный социум и его воздействие на религиозно-нравственное воспитание детей

По предмету «Православная педагогика»

Выполнил студент

сектора заочного отделения

иерей Александр Васильевич Суворин

Научный руководитель

доцент, кандидат философских наук

Савина Любовь Викторовна

Тула 2017г

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Современный социум - его характеристики и влияние на человека

1.1 Понятие социума и религиозно-нравственного воспитания, их взаимодействие в современных условиях

1.2 Роль семьи в духовно-нравственном становлении личности

1.3 Влияние других факторов - школы, улицы и средств массовой информации на духовно-нравственное воспитание детей. Виртуальная реальность

Глава 2. Проявление отрицательных воздействий среды на человека- алкоголизм, наркомания, преступность

2.1 Подростковый алкоголизм

2.2 Подростковая наркомания

2.3 Подростковая преступность

Глава 3. Работа Церкви по преодолению последствий отрицательного воздействия социума на детей

3.1 Работа с людьми, попавшими в зависимость на примере Покровского (Феодосиевского) храма города Тулы

3.2 Воскресные школы и уроки религиозного воспитания в светских школах

Заключение

Литература

воспитание религиозный нравственный

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность данной темы несомненно велика, поскольку религиозно-нравственное воспитание подрастающего поколения является ключевым фактором успешного развития страны и общества в целом, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, его состояние и качество внутренней жизни. Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.

В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество - духовных и нравственных идеалов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Сегодня материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей искажены представления п доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме.

Высокий уровень преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Молодежь отличает эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Широкий размах приобрела ориентация молодежи на атрибуты массовой, в основном западной, культуры за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета. Продолжается разрушение института семьи: формируются внесупружеские, антиродительские и антисемейные установки. Постепенно утрачиваются формы коллективной деятельности. У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности - воспитание духа.

Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания обусловлена еще и тем, что в современном мире человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера. Это в первую очередь средства массовой коммуникации и информации, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший детский интеллект, на его формирующуюся сферу нравственности. Воспитание призвано поддерживать, развивать и укреплять в человеке гуманность, пробуждать в нем стремление к нравственному преображению, культурному и духовному развитию.

Формирование нравственных и духовных ценностей у детей и подростков сегодня является значимой социально-педагогической задачей. От ее решения во многом зависит состояние общественной морали, социальных отношений в стране, будущее российского общества и государства. Только воспитание у новых поколений россиян устойчивых нравственных убеждений на основе традиционных исторических, духовных, культурных ценностей российских народов позволит обеспечить успешное социальное развитие России, сохранить институт семьи и, преодолев демографический кризис, укрепить Российское государство.

Мы крестим младенцев, мы приносим их в храм, быть может, до конца не отдавая себе отчет в том, что благословляем их на особую жизнь. И они получают дар Святого Духа, но нередко бывает, что из-за невнимательности родителей к духовной жизни, из-за отдаленности от Бога ребенок не возрастает духовно и потому главное событие, которое с ним произошло, -- Крещение -- отрывается от всей дальнейшей жизни. Сегодня задача Церкви заключается в том, чтобы каждый крещеный ребенок сохранял связь с этим событием через воспитание и научение. И огромное значение имеет подвиг родителей -- в первую очередь именно они должны сознавать, что несут пред Богом ответственность за то, чтобы жизнь ребенка, начавшись с храма, привела к великим свершениям и в личной, и в семейной жизни, а, может быть, и за их пределами. Но такие свершения возможны только в том случае, если есть предображение в жизни человека, связанное с храмом, с верой, с молитвой, с Богом [63;1].

Таким образом, цель работы - рассмотреть особенности современного социума на духовно-нравственное воспитание детей. В связи с этим ставятся следующие задачи:

1. Раскрыть понятия социума и религиозно-нравственного воспитания, их взаимодействие в современных условиях.

2. Рассмотреть роль семьи в духовно-нравственном становлении личности.

3. Рассмотреть влияние других факторов - школы, улицы, средств массовой информации и компьютеров на духовно - нравственное воспитание детей.

4. Выявить отрицательное воздействие социума на подростков в таких его проявлениях как подростковый алкоголизм и подростковая наркомания.

5. Изучить подростковую преступность как следствие подросткового алкоголизма и подростковой наркомании.

6. Рассмотреть работу Церкви, направленную непосредственно на духовное выздоровление уже попавших в зависимость.

7. Рассмотреть воспитательную работу Церкви по предотвращению отрицательного воздействия социума на детей - воскресные школы, уроки религиозного воспитания.

Предмет работы - это современный социум и его воздействие на религиозно - нравственное воспитание детей.

Объектом исследования являются особенности современного социума.

Богословская и практическая значимость работы заключается в том, что она подчеркивает и расширяет тему пагубности вредных пристрастий - таковыми и являются алкоголизм и наркомания. Рассматриваемые вопросы являются весьма важными и насущными, поэтому работа может быть взята за основу для проповеди, как тема для выступления на форумах молодежного движения, а также использоваться на приходах при работе с молодежью и в воскресных школах.

В последнее время тема отрицательного воздействия социума на духовно-нравственное воспитание детей получила широкое распространение и работа направлена на более тщательное ее изучение.

ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННЫЙ СОЦИУМ, ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКИ И ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЧЕЛОВЕКА

1.1 Понятие социума и религиозно-нравственного воспитания, их взаимодействие в современных условиях

Социум (от лат. socium - общее) - это крупномасштабная социальная общность людей, характеризующаяся единством и устойчивостью условий жизнедеятельности индивидов, социальных групп и общностей в их взаимодействиях друг с другом, с природным и социальным окружением и, вследствие этого, общностью производственной деятельности и культуры. Высшей формой функционирования социума является общество как высшая, универсальная, сложно сконструированная и динамично развивающаяся целостная социальная система.

Факторами, определяющими социум, являются:

- общий регламент всех форм человеческой жизнедеятельности;

- взаимные обязательства составляющих социум людей и их социальных общностей;

- взаимная ответственность членов социума по отношению друг к другу;

- наличие аппарата управления, организованного в систему власти;

- единство и взаимопомощь людей, объединенных в социум общей системой ценностей (обычаев, традиций, правил, законов), называемой культурой.

Особая черта любого общества - это соблюдение целого ряда самых различных правил, обязанностей, требований. Если член социума не желает придерживаться устоев своей социальной группы, он сталкивается не просто с осуждением и негативным отношением к себе, но и может получить серьезное наказание от верховной власти и блюстителей порядка.

Люди с самых ранних времен старались объединиться в как можно более масштабные общности. Это было связано с тем, что для людей древности существовало много опасностей: природные катаклизмы, дикие животные, различные болезни, человеческий фактор других общин. Естественно, чем больше группа людей, тем сложнее взаимоотношения в ней. Тяжело организовать общий быт. Из-за этого начали формироваться первые законы, которые должны были сделать существование людей в обществе не просто безопасным, но также эффективным и приятным. База для создания социума - это семья. Когда люди формировали родовые общины со строгим форматом правил, они обеспечивали себя полной безопасностью, жизнью в компании единомышленников, где нет места агрессии и вражде, воровству и предательству.

Современность внесла значительные изменения в структуру и психологию общества. Группы людей сейчас взаимодействуют совсем иначе. Подобная тенденция продиктована как сложностью и многосоставностью, так и совсем другой базой, на основе которой и развиваются взаимоотношения. В современном мире социум - это совокупность взаимоотношений людей разных морально-интеллектуальных групп, стилей и образов жизни, различной родственной принадлежности и сферы обитания.

Основные характеристики современного социального взаимодействия:

1) Члены сообщества официально проживают на одной территории, но при этом могут быстро и категорично менять место своей локализации, влияя при этом на структуру своего социума и меняя характер новых социальных групп.

2) Успешно осуществляется различная по структуре и направлению деятельность, но в итоге все работает на одну общую цель - обеспечить общество всеми необходимыми составляющими комфортной современной жизни.

3) Сложное распределение трудовых обязанностей и производительность общего труда для достижения целей общего направления.

4) Постоянное изменение властных структур и специфики общества.

5) Социум - это не всегда справедливое распределение добытых благ для всех его членов.

6) Социум находится в процессе постоянных изменений и сложных взаимоотношений между людьми.

Современные философы, аналитики, политики и научные деятели определяют значение понятия «социум» и ключевых его направлений абсолютно по-разному. Но все мнения едины в плане характеристики деятельности членов социума и распределения обязанностей между людьми на разных этапах.

Под религиозно - нравственным воспитанием понимается процесс целенаправленного содействия становлению духовно-нравственной сферы ребенка, являющейся базой культуры личности. Основным содержанием религиозно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в религиозных, культурных, социально-исторических, семейных традициях народов России, передаваемые от поколения к поколению, обеспечивающие эффективное развитие страны в современных условиях.

Известно, что основой религиозно-нравственного воспитания является духовная культура той среды, в которой живет ребенок, в которой происходит его становление и развитие. Духовная составляющая воспитания в таком случае заключается в содействии ребенку в освоении системы ценностей и идеалов, а также в формировании на этой основе определенной личностной мировоззренческой позиции. Нравственная же составляющая направлена на развитие чувств, отношения и поведения, отражающих мировоззренческую позицию в социальной деятельности ребенка, во взаимоотношениях с другими людьми и Божьим миром.

Таким образом, взаимодействие социума и религиозно-нравственного воспитания должно базироваться на изучении социокультурного опыта предшествующих поколений, а также традиций, духовно-нравственных ценностей, выработанных христианской культурой в течение двух тысячелетий, и передаче этих знаний детям.

1.2 Роль семьи в духовно - нравственном становлении личности

В жизни каждого человека родители играют большую и ответственную роль. Они дают первые образцы поведения, а ребенок подражает и стремится быть похожим на мать и отца. Когда родители понимают, что во многом от них самих зависит формирование личности ребенка, то они ведут себя так, что все их поступки и поведение способствуют формированию у ребенка таких качеств и такого понимания человеческих ценностей, которые хотят ему передать. Те высокие, эстетические и интеллектуальные чувства, которые характеризуют взрослого человека и которые способны вдохновить его на большие дела и на благородные поступки, не даны ребенку в готовом виде от рождения. Они возникают и развиваются на протяжении детства под влиянием социальных условий жизни и воспитания. В процессе нравственного и духовного воспитания детей основным механизмом передачи опыта и системы ценностей является семья.

Семья - основная среда пребывания ребенка, его комфортные условия, его мир. Родители для ребенка обладают наибольшим авторитетом, именно поэтому важна духовность семьи в общем и ее членов в частности. Крайне сложно привить ребенку любовь к ближним, уважение, верность, благородство, честность, трудолюбие в семье, где преобладают порицание, уничижение, грубость, ложь, лень, эгоистичность, преобладание собственных интересов над интересами семьи и прочие нравственные и моральные пороки.

В настоящее время в связи с кризисным состоянием общества, нарушается стабильность семьи, обостряются негативные явления внутри нее, ухудшается эмоциональное самочувствие ее членов, обостряются взаимоотношения между ними, нарушаются права детей. Наметилась стойкая тенденция к увеличению числа так называемых "неблагополучных" семей, пораженных смещением моральных ценностей и ориентаций.

Неблагополучные семьи - это семьи с низким социальным статусом в какой - либо из сфер жизнедеятельности или нескольких одновременно, не справляющиеся с возложенными на них функциями. Их адаптивные способности существенно снижены, процесс семейного воспитания ребенка протекает с большими трудностями, медленно, малорезультативно. Такие негативные явления как подростковая жестокость, насилие, рост преступности, алкоголизм, наркомания, проституция обязаны своим существованием, в первую очередь, проблемам в семье [56;52].

Различают следующие типы неблагополучных семей:

1. Педагогически некомпетентная;

2. Конфликтная;

3. Аморальная;

4. Асоциальная.

1. Педагогически некомпетентная семья - в такой семье наблюдается недостаток педагогических знаний и навыков у родителей, что проявляется в неконструктивном стиле воспитания (либо чрезмерно авторитарном, либо попустительском, либо непредсказуемом - "семь пятниц на неделе"). Родители пользуются практически теми же неэффективными методами воспитания своих детей, какими пользовались их родители. Использовать другие методы воспитания родители либо не умеют, либо не хотят. В результате страдают обе стороны.

2. Конфликтная семья - в такой семье, как правило, царит атмосфера грубости и несправедливости, а иногда и атмосфера жестокости и насилия. Дети живут в окружении, где скрытый страх, напряжение и тревога присутствуют всегда, но отсутствует стабильная безопасность. Вернуться домой из школы - уже стрессовая ситуация, так как дети никогда не знают, чего ждать дальше. Грубость, крики, ссоры, нередко драки, а иногда преступные действия в пылу эмоций, это то, с чем приходится сталкиваться ребенку. Часто в такой семье ребенок служит средством разрешения супружеских конфликтов.

3. Аморальная семья - это семья с нездоровой нравственной атмосферой. Там ребенку прививаются социально нежелательные потребности и интересы, он вовлекается в аморальный образ жизни. Ради удовольствий, удовлетворения собственных эгоистичных интересов здесь попираются моральные нормы, общечеловеческие ценности. Ребенок перестает понимать, «что такое хорошо и что такое плохо», он создает свою мораль, в основе которой лежит удовольствие и материальная выгода. Здесь же он научается и способам получения удовольствия: алкоголь, развратные действия, тунеядство - все это в порядке вещей. У таких детей совершенно отсутствует чувство стыда, ведь для достижения своих целей - все средства хороши.

4. Асоциальная семья - это семья, где у родителей имеются преступные наклонности. Поэтому рано или поздно ребенок оказывается втянутым в систему преступных манипуляций с их стороны, так как копирует их стереотипы поведения и мышления. Привлекая детей к совершению преступлений, родители ограничивают их возможности в получении нормального образования, являются катализаторами нарушений отношений ребенка со сверстниками, в результате чего ребенок попадает в группы с преступной направленностью. Будущее такого ребенка заранее запрограммировано: ничего хорошего в этой жизни его не ждет.

Современная семья стоит перед вопросом, который никогда еще не поднимался с такой остротой, как сегодня, - вопросом о том, быть ли семье христианской или нет? Сомнения здесь растут из фактов жизни, разрушающих семейный быт в его былом укладе. Семья подтачивается изнутри, колеблется и ее христианский путь изнутри темнеет. С особенной силой это проявляется как раз в вопросе о религиозном воспитании в семье. Здесь действует положение, которое по его бесспорности можно назвать аксиомой религиозной педагогики: религиозно влиять на детей может только тот, кто сам живет религиозной жизнью. Это значит, что только та семья, которая, как целое, живет религиозной жизнью, может дать своим детям религиозное воспитание. Непременной составляющей правильного процесса развития личности Библия называет воспитание: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» [1; Притч. 22: 6], причем воспитание должно быть духовно ориентировано: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» [1; Еф. 6: 4].

Но если кризис современной семьи вообще заключается в падении и ослаблении ее духовной целостности, то сильнее всего это сказывается на религиозной жизни.

Целостность в семье сохраняется и проявляется легче в сфере внешнего быта, ущемление же этой целостности больше всего касается духовной стороны. Есть множество семей, внешне еще не утративших своей целостности и даже глубоко чувствующих ее, но уже растерявших в себе духовную близость и единство. Религиозное бессилие семьи именно этим больше всего определяется - семья уже почти не является духовным организмом - это скорее бытовая и социально-психическая организация. К большому сожалению, отходит на второй план тот факт, что семья есть духовный организм, обладающий неоценимым и неистощимым ресурсом духовных сил. «Великая тайна» семьи, заключающей в себе через таинство брака - неистощимый источник благодати. Тайна семьи как «малой церкви» раскрывается не сразу, не по решению или по желанию супругов, а как живой итог духовной жизни семьи как целого. Источник духовных сил семьи перестает действовать часто вовсе не потому, что он иссяк, но потому, что мы не хотим пользоваться им, сводим реальность брака к его внешней бытовой стороне. Отказываясь от духовной силы, реализуемой в браке, мы саму содержательность семьи, семейной жизни обедняем и ослабляем. Но поскольку семья не отходит от своей духовной основы, она есть истинная «малая церковь», хранящая в себе огромное богатство религиозных сил. Благоухание религиозно живущей семьи наполняет детские души тем питательным материалом, который помогает им духовно зреть. Религиозное воспитание в семье определяет своей главной силой, главным средством саму семью как живую религиозную реальность, излучающую от себя свет и тепло.

Современная семья всюду переживает глубокий кризис, восходящий к изменению положения женщины и к постепенному исчезновению семейного труда, к превращению семьи из трудовой единицы в единицу потребительскую. Кризис этот очень глубок, а в связи с общим религиозным обеднением этот кризис семьи имеет особенно трагический отклик. Есть известные пословицы: "С осины не собирают апельсины» и "Яблоко от яблони недалеко падает». воспитание ребенка нужно начинать с работы над собой. Какими бы мы хотели видеть своих детей в будущем, такими мы должны быть сейчас, когда наши дети живут и общаются с нами. Учить надо примером жизни. Если отец разглагольствует о вреде алкоголя и табака, затягиваясь сигаретой и прихлебывая пиво, даст ли это какой-либо результат? Или, к примеру, еще пару десятилетий назад редко можно было увидеть на улице курящую женщину. Сейчас курят даже молодые мамы, гуляя с детьми на детских площадках. При этом через каждое слово - сквернословие. Кто вырастет из этих малышей? Нетрудно догадаться.

Религиозное воспитание детей не есть что-то дополнительное, могущее быть или не быть. Пора понять, что религиозное воспитание касается самой сердцевины личности ребенка, его духовной жизни. Полагаться на то, что окружающая среда восполнит то, чего не даст семья, нельзя. Мы живем в эпоху религиозно нецельную, именно потому детям и необходима помощь со стороны семьи в их религиозном созревании.

Семья может дать религиозное воспитание своим детям, но для этого она сама должна овладеть той религиозной силой, которая сообщается ей в таинстве брака. Самое главное -- не только приучать ребенка к молитве и водить к Причастию, но и самим жить молитвой и службой. Ребенок не терпит фальши, формализма. Если для родителей молитва -- часть их жизни, души и они смогли показать это детям, то ребенок, несмотря на внешнее противление, сам потом не сможет жить без Бога. Бывали случаи, когда подростки отходили от Церкви, но потом возвращались, вспоминая родительские наставления. Главное в семье всё делать с одним чувством -- любовью к детям и близким. Стремясь воцерковить детей, нужно не перегнуть палку. Вряд ли малыш выстоит всенощную или литургию полностью, сможет прочесть всё правило к Причастию. В храме ребенку не должно быть тягостно и скучно. Можно прийти не к началу службы, объяснить ребенку заранее, что будет на службе. Родители сами ленятся почитать ребенку Евангелие с картинками, рассказать про праздники, а потом жалуются, что дети не хотят идти в храм. Ребенок -- это человек-привычка. Он привыкает кушать, ложиться и вставать по режиму, ходить в кружки, потом в школу. И поход в храм тоже должен стать такой благой привычкой. Регулярные занятия очень дисциплинируют, это пригодится во всех случаях жизни. И не нужно смущаться, что у ребенка нет пламенного горения во время молитвы. Дети очень любопытны, они ждут родительских объяснений. Очень хорошо объяснить малышу, где какая икона в храме, во что одеты батюшки, выучить с ним «Верую», «Отче наш». А родители чаще всего ограничиваются лишь: «Пошли за мной, потому что так надо» [44;71]. Так ребенок даже на прогулку не пойдет, не то что в храм. А вне этого остается лишь социально-психическая сторона семьи, дети растут без приобщения к тому духовному лону, в котором заключены нужные для их возрастания силы. Проблема религиозного воспитания в семье есть проблема возвращения самой семьи к ее религиозной основе, проблема усвоения семьей благодатных сил, подаваемых ей в таинстве брака.

Таким образом, без преувеличения можно сказать, что современное общество ни в чем так не нуждается наше время, как в том, чтобы современная семья могла дать надлежащее религиозное воспитание своим детям. Между здоровьем семьи и цветением религиозной жизни существует самая глубокая и тесная связь. Новые поколения могут стать проводниками и творцами новой религиозной эпохи лишь в том случае, если они уже в семейной атмосфере будут жить религиозной жизнью. Религиозное воспитание дает ребенку прививку, духовный иммунитет против всего того зла, которое усиливается с каждым днем. Если ребенок узнает, «что такое хорошо и что такое плохо» не по Маяковскому, а по Закону Божьему, если получит в своей жизни стержень веры в Бога, если узнает, что за все наши дела мы дадим ответ не только за гробом, но и в этой жизни, он сможет противостоять миру и его злу. Религиозная значимость нашего времени определяется тем, насколько религиозно живой является семья.

1.3 Влияние других факторов - школы, улицы и средств массовой информации на духовно - нравственное воспитание детей. Виртуальная реальность

По мере того, как ребёнок взрослеет, количество социальных институтов, влияющих на развитие его личности, значительно увеличивается, одни отходят на второй план, другие завоевывают первенство. Но у каждого института есть свое воспитательное значение, поэтому игнорирование хотя бы одного из них приведет к недопустимому упущению в развитии личности ребенка.

Перед дошкольной педагогической наукой и практикой в настоящее время стоит задача создания наиболее эффективных условий для духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Формирование личности ребенка, воспитание у него правильного отношения к окружающему, определенной нравственной позиции - сложный педагогический процесс. Тот дух, который царит в семье и детском саду, школе, дух которым живут родители и педагоги - люди, составляющие ближайшее социальное окружение ребенка, оказываются определяющим в формировании внутреннего мира ребенка.

Духовно-нравственное воспитание детей образовательными учреждениями должно реализовываться в тандеме с семейным воспитанием. Задачей педагогов является не только развитие в ребенке чувства патриотизма, долга, трудолюбия, самостоятельности, доброжелательности, благодарности и прочих, но и педагогическое просветление родителей в вопросах духовно-нравственного воспитания детей. Школу, как место воспитания и образования подрастающего поколения, необходимо избавить от слишком напористого влияния, идущего с улицы. Школа должна быть подобна монастырю с ее собственным духовным укладом и организацией, а не заезжему двору, где может пребывать всякий. Это "место свято", где воспитывается дух человечества в целях осуществления предназначенных ему Богом задач.

Когда ребенок идет в школу, воспитание и влияние семьи ослабевает как минимум вполовину, поскольку теперь для ребенка школа -- главный институт воспитания. Уж здесь-то ребенок в реальном времени получает первое представление о настоящем обществе, о дисциплине, порядке, уважении к чужому мнению, об учебе в целом, о нормах и правилах общения, о различии между общением со сверстниками и с более старшими людьми по статусу, то есть с учителями. В этом возрасте авторитетом для детей, несомненно, являются взрослые -- родители и учителя, и это, наверное, последняя ступенька, когда взрослые люди ещё могут привить ребенку правильные мысли и поступки.

В подростковом возрасте влияние семьи ничтожно мало, социализация вне дома становится для нас главной задачей. Авторитет среди сверстников, зачатки любовных отношений, перелом от зависимого ребенка к самостоятельности -- это один из самых важных и трудных периодов в жизни человека. Среди своих сверстников ребенок проводит большую часть времени, и после школы он идет не домой, а гулять на улицу, и так каждый день. Теперь влияние общества на развитие ребенка огромно -- его компания, окружающие люди, которых он выбрал в друзья, их отношение к нему, авторитетность или же загнанность. Те личностные черты, которые развились в ребенке до этого момента, претерпевают некоторые изменения или еще больше укрепляются в зависимости от круга общения, в которое попал ребенок, в зависимости от ситуаций, от умения с ними справляться, в зависимости от характера и типа темперамента юного человека. И если раньше ребенок жил в социуме, опираясь на родителей, зная, что они всегда помогут, подскажут, придут на помощь, то в возрасте 16-17 лет люди сами решают свои проблемы по мере возможности, не вовлекая в это взрослых.

Человек становится самостоятельным, он самосовершенствуется ради того, чтобы к его точке зрения прислушивались, чтобы он был частью общества, чтобы его не изгнали из социума, потому что теперь вся жизнь -- это сплошное общение. И без норм, правил выжить среди себеподобных практически невозможно.

Основной проблемой влияния на религиозно-нравственное воспитание детей становится факт использования детьми телевизоров, компьютеров и т. д., а именно то, что СМИ становятся одним из основных условий воспитания современного ребенка. Родители все чаще и чаще бывают заняты на работе, детям предоставляется много самостоятельности. С одной стороны, это хорошо, но с другой - воспитательный процесс стал меньше контролироваться родителями, условия его приобретают стихийность, дети чаще всего проводят свободное время перед телевизором или у компьютера. «СМИ становятся тем полем, где разворачивается битва за умы и сердца наших современников, и проигрывать эту битву мы не имеем права» [47;1]

Несколько лет назад был проведен эксперимент, в котором в течение недели были просмотрены все телепередачи (включая фильмы, мультфильмы) вещаемые такими телеканалами, как Первый канал, телеканал Россия, НТВ и Рен-ТВ. Время выбрали «детское», с 8 до 21 ч., предполагая, что в это время маленький телезритель или подросток вполне может оказаться у телеэкрана. Были получены следующие результаты: в течение дня (с 8 до 21 ч.) по этим телеканалам было продемонстрировано от 22 до 48 сцен эротического характера (среди них 10-15 сцен откровенно развратного характера), от 15 до 69 сцен насилия. Шквал таких сцен увеличивается в двое в вечернее время - с 18 до 21 часа. В течение одного часа демонстрируется не менее двух сцен, пересекающихся с понятием «эротика».

На нашем телевидении четко прослеживается шквал либеральной культуры, инокультурных явлений. Особое внимание следует обратить на мультфильмы, которые в большинстве своем имеют западное происхождение. Характерной чертой всех инокультурных мультфильмов является усиленное насаждение культа безобразного, а именно - ни одного доброго выражения лица, гармоничных и красивых сюжетов, вызывающих высокие чувства. Дисгармония кадров и действий, безобразные, агрессивные лица героев, гипердинамичность сюжетов - вот общая характеристика, объединяющая почти всезападные мультфильмы. К примеру, мультсериал «Покемон». Данный мультсериал можно охарактеризовать как прививающий детям агрессивные модели поведения с фиксацией агрессивных чувств. Основное действие сводится к тому, что существа под общим названием «покемоны» поражают друг друга, стремятся уничтожить. Наблюдая за смертельной схваткой животных, взрослый переходит грань человеческого, позволяя себе испытать удовольствие от убийств. А что переживает ребенок, смотря мультфильм? Естественно, он идентифицирует себя с его героями. Таковы законы восприятия художественного произведения. А, идентифицируя себя с существом, которое успешно поражает других существ, ребенок постепенно усваивает агрессивные модели поведения, вознаграждаемые чувством победного торжества. В его психике как бы вырабатывается своеобразная канавка агрессивности. Накатанная колея, по которой уже привычно движутся его чувства. Почему происходит фиксация на агрессии? Православные психологи отмечают, что в каждом человеке в скрытом виде, на уровне подсознания, существует садомазохистский комплекс, и современные западные мультфильмы его эксплуатируют, заставляя ребенка испытывать наслаждение, когда герой мультфильма причиняет кому-нибудь боль. Многократное повторение подобных сцен вызывает у детей фиксацию на агрессии и способствует выработке соответствующих моделей поведения.

В отечественных мультфильмах не смаковались подробности убийства, маленьким детям старались не показывать подобных сцен. Например, в отечественном мультфильме «Царевна лягушка», когда Иван-царевич отрубил голову Змею Горынычу не фиксируется и не развивается сюжет убийства, как основной и требующий внимания. Если ребенок наблюдает искаженные, неестественно - уродливые изображения зверюшек, каких-то безобразных людей, похожих на мутантов, например, в фильме «Симпсоны» - станет ли он добрее и послушнее? Мультсериал «Симпсоны», который демонстрировался по телеканалу Рен-ТВ направлен на внедрение девиантных поведений в семье. Известно, что те модели поведения, которые демонстрируют обаятельные герои экрана, для молодых зрителей очень притягательны. И если отклоняющее поведение никак на экране не наказывается и даже не порицается, весьма высока вероятность, что многие дети и подростки будут ему подражать.

Реклама также заслуживает пристального внимания. Есть множество роликов страшной и разрушающей рекламы, к примеру: двое мужчин сидят, пьют пиво, а за окном женщина тяжело работает в огороде. Герои рекламного ролика передвигают бутылку так, чтобы не видеть работающую женщину. Другой пример: девушка летит в космической ракете, на нее нападают убийцы. Девушка зовет на помощь, но спасатели, услышав призыв о помощи, выключают экран, чтобы им никто не мешал пить рекламируемый напиток. Или известный ролик, когда командир экипажа идет в хвост самолета. Один из пассажиров спрашивает, все ли в порядке? Вместо ответа, летчик протягивает ему конфету и, как оказывается, идет прыгать с парашютом. Пассажиры остаются в «счастливом неведении». Неужели это реклама конфет? Чему может научить подростка такая реклама?

Модели циничного поведения транслируются через множество подростковых фильмов, например, «Американский пирог», «Семнадцатилетние» и др. Эти и многие другие подобные фильмы формируют личность с огрубленными понятиями обо всех сферах жизни, в том числе о самых интимных, самых тонких. Вырастает человек, как бы вытесанный из полена: тупой, грубый, животный. Невооруженным глазом можно заметить о доминировании сексуальных сцен на телеэкране, почти во всех телеканалах. В среднем, в течении одного часа по всем телеканалам демонстрируется от одного до пяти эротических сюжетов - откровенно «постельные сцены», а также двусмысленные кадры, сюжеты в рекламных роликах, которые так или иначе стимулируют эту сферу. Очень часто интимная сфера раскрывается в рекламных роликах, которые прокручиваются по несколько раз даже во время нормальных телепередач. Общий эскиз телеэкрана таков: демонстрируются в большинстве самодовольные, самовлюбленные, сексуальные, эгоистические бесстыдные лица. Таким образом, налицо в современном телевидении отсутствие положительных образов для подражания.

Следует добавить несколько слов о телепередачах типа дискуссий на ту или иную тему, так часто демонстрируемых среди других передач. Ибо огромную роль играют и персонажи, которые подаются в качестве эталона. Это в большинстве не летчики - космонавты, крупные ученые или герои войны. Демонстрируются богемы, мягко говоря, не отличающиеся высокой нравственностью: рок-звезды, топ-модели, киноактеры и т.п. В рассказах о них, и в их же речах обязательно есть свой «интим». В подростках когда откровенно, а когда более завуалировано, но с завидным упорством подогревается сексуальность, которую, исходя из особенностей возраста, подогревать совсем нетрудно. А тут «про это» как раз говорится много и разнуздано. Одновременно через героев телепередачи прививается легкое, «безбашенное», нерефлексивное отношение к жизни, раздуваются эгоизм и претензии к другим при резком снижении самокритики.

Что же касается подросткового возраста, то здесь всё особенно сложно в силу двух обстоятельств: первое, что почти во всех современных кинофильмах и телепередачах адресованных подросткам и юношам присутствует сцена секса; второй момент - это возрастные особенности.

Современные исследования показывают, что у подростка в крайне сложный период перестройки всей психики особо уязвима и ранима сфера личного. Интерес к противоположному полу у ребенка во многом идеализирован. По мнению современных исследователей детства, идеальная романтическая любовь в переходном возрасте не должна быть разрушена сексуальностью, чтобы не повлиять негативно на становление личности юного человека и его будущие отношения.

Естественным результатом пропаганды сексуальности нашим телевидением, становится снижение возраста «сексуального дебюта», т.е. можно назвать как искусственно навязываемым и спровоцированным фактором через телеэкран.

Печатная продукция, адресованная подросткам и юношам, так же попала под исследования исследователей. Анализ печатной продукции, таких как «TEENS», «OOPS!» выявил, что вышеуказанные журналы активно насаждают «культ разврата» и патологической личности. Например, фотографии. Почти все люди сняты в неестественных позах: высовывают язык, изгибаются, кривят рот, демонстрируются вызывающие позы. Эти позы людей ненормальных: либо шизофреников, либо психопатов или истериков. Некоторые позы характерны людям, торгующим своим телом. Так человек в нормальном обществе не может себя вести. «Искрящиеся» глаза всех снятых светятся не любовью, лаской и добром, а выражают одно: жажду денег и удовольствий. Во всех журналах присутствует рубрика «секс» , так или иначе озаглавленная. В этих рубриках, а так же в рубриках «письма читателей», идет откровенное наущение детей половой жизни, разврату, тем или иным развратным действиям. В журнале «OOPS!», под рекламными буклетами демонстрируются откровенно порнографические фотографии, якобы «заставки для ваших сотовых телефонов». Под видом публикаций о макияже, моде, жизни подростков, в современном мире, ответы на детские письма, якобы анализируемые специалистами, мы видим вкрапления, интрижки, которые оставляют в психике огромные рубцы: пропаганды развратной жизни, «легких» наркотиков, заметки против морали. Здесь учат втихаря обманывать родителей, хитрить, а если говорить правду - то прямо в лоб, без разбора. Всем этим навязывается ребенку нездоровый стереотип поведения, воспитывают больную психику, которая приводит к моральной инвалидности и девиантным тенденциям.

Не остались без внимания и радиостанции, которые слушает современная молодежь. Среди них оказались «Русское радио» и «Европаплюс».

Во-первых, надо отметить абсолютную бездуховность этих радиоканалов. За время исследований, разумеется, не прозвучало ни одной песни на тему «Родина», «Мать», не прослушивалось высоких идеалов, стремлений, жертвенности. Не велись также и подобные беседы, радиопередачи. Дикторы обычно рассказывают, якобы в шутливом тоне, о своих любовных похождениях, которые попадают под понятие «блуд».

Таким образом, можно выделить общее направление воздействия СМИ на детское сознание: - примитивизация интеллектуального развития детей, «оболванивание». Ребенок предстает как механически регулирующийся субъект по принципу «стимул-реакция»; - разрушение детско-родительских отношений, взаимоотношение детей и родителей - возведение стены недоверия, навязывание образа родителей как «несовременных, отживших, некомпетентных» и пр. (часто используется под понятием «родители» слово «предки»); - детям внушается отсутствие всяких различий между русским понятием «любовь» и инокультурным, по сути чуждым российской ментальности, словом «секс». Любовь, как известно - это доверие, безопасность, нежность, и неразлучно с понятием жертвенности, а секс - похоть, страсть, влечение. Похоть всегда осуждалась, особенно в русской ментальности. Если первые качества способствуют позитивному развитию личности ребенка, то второе ее разрушению, нервозности патологическим проявлениям, формированию девиантного поведения; - формирование установок на блуд и прелюбодеяние как на норму жизни и высший идеал современности.

Учитывая особенности подросткового периода, особо опасна последняя установка. Подобная установка способствует формированию «сексуальной доминанты» - господство в психике и организме ребенка очага сексуального возбуждения, вбирающего в свое русло все его жизненные силы [55;48]. Еще не созревшей личности подростка это угрожает творческим бесплодием, бездуховностью вплоть до враждебности культурным и духовным ценностям. Сексуальная доминанта ведет к господству потребительской ориентации, потребности в смене «партнеров» и разнообразию ощущений, то есть неспособности к любви и супружеской верности, а в итоге, к семейной жизни. Сексуальная доминанта в психике подростка как следствие сексуального просвещения является одним из видов «патологической зависимости» человека наряду с алкоголизмом и наркоманией. Эти виды зависимости содействую возникновению душевной опустошенности, потери смысла жизни.

Известно, что культура либо разрушает психику человека, либо созидает ее. Третьего не дано. Педагогу или внимательному родителю достаточно взглянуть на ребенка после просмотра фильма, прочтения книжки, чтобы понять, какое воздействие (позитивное или негативное), оказали на малыша, подростка или юношу. В связи с этим, родителям необходимо:

1) Строго контролировать просмотр телепередач, чтобы избежать отравляющего воздействия этой машины;

2) Знать, какие фильмы смотрят их дети, какую музыку они слушают (слушая или смотря с ними вместе если необходимо).

3) Не допускать появления в доме современных молодежных журналов , таких как: «TEENS», «OOPS!». Родители сегодня обязаны заглянуть во все детские и молодежные журналы. Хотя им чаще всего это не приходит в голову.

Родители часто думают лишь о работе, как заработать побольше денег, лучше накормить детей, купить им модную одежду. И это правильно. Не правильно делать лишь только это, оставляя своих детей на воспитание телевизора, улицы и школы.

Особое внимание необходимо уделить вопросу зависимости детей от компьютера и погружению в виртуальную реальность. Приходится согласиться с тем, что наши дети живут в мире, несколько непохожем на тот, в котором выросли мы - другие игры, другие развлечения. Прятки и лапту заменили «Sony Play Station», планшеты и Интернет. В связи с этим, необходимо задаться вопросом: а какое влияние на здоровье и развитие ребенка оказывают виртуальные забавы? Что необходимо помнить родителям, разрешая ребенку общение с компьютером, смартфоном, игровой приставкой?

Компьютерные игры можно условно разделить на обучающие и развлекательные. Производители тех и других при разработке руководствуются скорее требованиями рынка, нежели рекомендациями психологов и педагогов, что чревато опасными последствиями. А это означает, что компьютер может стать как помощником ребенку, так и врагом. Задача родителей - суметь выбрать из всего разнообразия только полезные программы.

С помощью обучающей компьютерной программы дошколенок изучает буквы, цифры, правила поведения, существует множество программ, обучающих иностранным языкам. С компьютером можно играть в шахматы, что развивает быстроту реакции, память, интеллект, логику, а также умение концентрировать внимание. Все это, несомненно, ребенку пригодится. Существуют также развивающие и обучающие игры, типа «Квест», когда герой попадает в запутанную ситуацию или получает сложное задание и ему предстоит приключение, в ходе которого необходимо разгадать тайны и головоломки. Иногда в основе этих игр лежат реальные исторические события - расцвет и падение Римской империи, военные походы. В них не содержится сцен насилия. Такие игры, как правило, пробуждают интерес к истории, дают возможность почувствовать себя участником далеких событий прошлого, развивают внимание, логику, пространственное мышление. Однако, не стоит забывать, что несмотря на внешние положительные моменты, у любой игры не исключены отрицательные побочные эффекты - подпитывается тщеславие, амбиции и, самое страшное, - зависимость от виртуального пространства.

Просиживая часами у компьютера, ребенок не только губит зрение, но и отталкивает возможность пообщаться со сверстниками, заняться спортом, да и просто подышать воздухом и побегать во дворе. Это приводит к тому, что компьютер заменяет детям книги, друзей. Целью ребенка становится победа в играх в выдуманном мире. Придуманный мир более яркий и завораживающий, не нужно задумываться о последствиях своего хорошего или плохого поведения. Правила просты: убивай плохих, отбирай оружие, набирай необходимое количество баллов и тебя ждет переход на новый уровень. Допущенные ошибки легко исправить, для этого есть несколько жизней. Как приятно, когда тебя в очередной раз «убил» противник, но можно использовать «еще одну жизнь» и постараться исправить ситуацию. Но разве так происходит в реальности? Привыкшие ежедневно видеть смерть на экране монитора они начинают относиться к гибели человекас большой долей черствости и цинизма. Вряд ли такие дети станут молиться о даровании христианской кончины, поминать души своих покойных близких.

В самом деле, расстреливая противника на экране, можно чувствовать себя героем. Чувство жалости и сотрадания подавляется ощущением собственной значимости, своего «могущества». Там, на мониторе, ребенок управляет обстоятельствами, а в жизни- обстоятельства управляют тобой. Там ребенок управляет виртуальными людьми, а здесь- реальные люди - родители и учителя - управляют тобой, здесь ты - ребенок, зависимый от взрослых. Виртуальная жизнь намного динамичнее, более захватывающая и, как следствие, интереснее реальной жизни. Отождествляя себя с героем игры, ребенок получает возможность своеобразной самореализации в виртуальном пространстве. Игра позволяет стать тем, кем в реальной жизни стать нельзя. Завидные качества, присущии игровому персонажу, такие как ловкость, сила, смелость, игроки автоматически проецируют на себя. В реальной жизни требуется много стараний и усилий для того, чтобы ощущать себя таковым. Требуется «переделывать» себя, часто испытывая чувство разочарования. Возвращаясь из игры в реальность, человек осознает отсутствие этих фантастических возможностей, что делает его беспомощным перед насущными проблемами.

Наибольшую опасность для детей представляют так называемые игры - «стрелялки». Об их деструктивном воздействии в один голос твердят психологи. Играющий не просто видит героя, он сам превращается в него. Задача одна - уничтожить как можно больше врагов. Кровь и убийство воспринимаются как нечто само собой разумеющееся. Сцены насилия в видеоиграх служат своеобразным тренажером. Они обучают также хладнокровно реагировать на кровь и убийство в реальной жизни.

Компьютерная игра сильнейшим образом воздействует на эмоциональную сферу ребенка, формирует его мощно и необратимо - вводит в его сознание жесткие стереотипы поведения, фактически зомбирует его. Итогом этого является утрата правильных социальных ориентиров - ребенок невольно переносит свое отношение к «человечкам» из виртуальной реальности в действительную реальность своей семьи или школы.

Таким образом, киберзависимость или жизнь в виртуальной реальности, проявляющаяся, в частности, в патологической тяге к компьтерным играм, является серьезной болезнью, от которой страдает современное общество и, особенно, растущее поколение. Реальный мир уподобляется виртуальному, где «я-господин», а все вокруг меня - «пешки» [18;93]. Разрушаются социальные связи, контакты со сверстниками, отсутствие общения обрекает ребенка на одиночество, обедняет его кругозор, сужает мышление. Подвергается опасности психическое здоровье - поражение в игре часто вызывает бурю негативных эмоций, раздражения, которая выплескивается на близких, в частности, на родителей. Довольно часто встречается апатия у детей, поскольку, столкнувшись с реальностью, у них разрушается «иллюзия всемогущества», которая создалась у них, сидя перед монитором. Корме того, страдает и физическое здоровье - в то время, когда компьютер был редкостью, дети проводили время в спортивных секциях, в бассейнах и на стадионах, да и просто гоняя мяч во дворе. К сожалению, реальность такова, чтобольшую часть времени дети проводят за компьтером, большой редкостью стала картина «детского футбола во дворе».

Следует заметить, что ребенок, который с детства приучен к хорошей литературе, поэзии, к хорошей классической музыке, классической живописи и скульптуре, сознательно изучающий мировую и отечественную историю, не станет приверженцем современного телевизора и грозных журналов, которые опустошают душу и уводят его с нравственного пути. Современные дети получают мало внимания от родителей. Нарушается процесс передачи ценностей от поколения к поколению. Все чаще воспитательное влияние мамы и папы заменяется на воспитательное влияние телевизора и компьютера, прививающее аморальные ценности. Дети усваивают деструктивные нормы и модели поведения, рушится их душа, нравственность. Наилучшим выходом из сложившегося положения является православное духовное воспитание, которое даст необходимый набор ценностей и установок, ограждающих от вредного, «фильтровать» поступающую информацию и выбирать только полезное для себя.

ГЛАВА 2. ПРОЯВЛЕНИЕ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ВОЗДЕЙСТВИЙ СРЕДЫ НА ЧЕЛОВЕКА - АЛКОГОЛИЗМ, НАРКОМАНИЯ, ПРЕСТУПНОСТЬ

2.1 Подростковый алкоголизм

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской [1; Мф.18:6.].

«Перед каждым юношей и девушкой сегодня открывается широкий выбор жизненных путей, многие из которых, к сожалению, губительны - говорит Святейший патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. - Они уязвимы перед потоками грязи и лжи, которые льются с телеэкранов, из интернета, со страниц прессы. Нас ждет большая беда, если молодые люди не будут иметь иммунитета против болезней, порождаемых этой ложью» [65;1].

По мнению многих верующих, переходный возраст - это то время, когда жизнь раскрывает изъяны в воспитании ребенка. Все, что взрослые неправильно взращивали или, наоборот, подавляли в ребенке, обрушивается на них самих. Если ребенок рос в духовно благополучной семье, его покрывает благодать Божия по молитвам родителей. А что делать, если время упущено? Как уберечь дитя в трудный период взросления и становления личности? Здесь родителям необходимо действовать по по принципу: лучше поздно, чем никогда. Нужно каяться в своих грехах, стараться жить по воле Божией и просить усердно Господа управить ситуацию.

Многое зависит от генов, от воспитания, личных усилий родителей, однако, время, в котором мы живем, вынуждает нас находиться в условиях «постоянного стресса». Особенно это отражается на детях. Современных детей характеризует повышенная тревожность, утомляемость и ребенок отчаянно ищет выход из стресса. Раньше таким выходом были занятия в кружках, спортивных секциях, участие в самодеятельности. Однако в условиях «капитализма», постигшего нашу страну, практически отсутствует возможность организации хорошего досуга и отдыха для детей. В будущем нервные подростки склонны к жестокости, агрессии, насилию, криминальным поступкам и быстро поддаются дурному влиянию. Рассмотрим несколько отрицательных воздействий среды на подростков - алкоголизм, наркоманию и, как следствие их, рост преступности.