Во второй половине XIX в. все заметнее проявляется индивидуализм дворян, их внутренняя свобода, которую ранее ограничивало и подавляло беспрекословное подчинение родителям. Дворянская семья эволюционирует, появляются «новые», более свободные во взглядах семьи, наблюдается постепенный отход от патриархальных норм.

Для российских крестьянских семей XIX в. также характерен постепенный переход от патриархальной составной семьи, в которой все домочадцы подчинялись большаку, к малой семье, более приспособленной к меняющимся условиям жизни. Трансформация структуры семьи повлекла за собой изменение внутрисемейных отношений, которые стали более демократичными.

Рассмотрев особенности воспитания дворянских и крестьянских детей дошкольного возраста, мы выявили, как отличия, так и общие моменты.

Дворянское воспитание подразумевало формирование личности ребенка в соответствии с определенным идеальным образцом. Оно представляло собой не столько осознанную педагогическую систему, сколько образ жизни, стиль поведения, которые усваивались путем привычек и подражания. Крестьянские дети также получали знания и навыки путем подражания старшим, но, если дворяне осваивали манеру поведения и общения, то юные крестьяне получали, таким образом, трудовые умения, необходимые для дальнейшей жизни.

Существенно различались методы ухода за детьми с рождения. Дворянские дети с младенчества были окружены вниманием кормилицы, нянек, гувернанток. Крестьянские дети часто не получали должного внимания в силу постоянной занятости матери по хозяйству и находились под присмотром бабушек, дедушек или братьев и сестер на пару лет постарше, чем они сами.

Отношения между детьми и родителями в дворянских и крестьянских семьях строились на уважительном отношении младших к старшим. При этом частые открытые проявления любви и привязанности детей и родителей не приветствовались и сводились к минимуму, в результате чего возникала дистанция в детско-родительских отношениях.

В отличие от дворянских детей, у крестьян основным видом деятельности была игра. Играя, дети не только развивали физические качества и сообразительность, но и усваивали навыки трудовой деятельности. К труду крестьянских ребят также приучали с малолетства, давая им посильные задания.

Нравственное воспитание детей обоих социальных слоев предполагало формирование таких качеств, как храбрость, честность, милосердие, стремление помочь попавшим в беду людям. Важным было понятие чести. Дворяне ставили честь превыше всех других соображений, даже голоса разума. Детей приучали отвечать за свои слова и поступки. Понятие чести у крестьян связывалось с сознанием честного выполнения своего долга.

Глава 2. Особенности поощрения и наказания детей дошкольного возраста в российских дворянских и крестьянских семьях

2.1 Методы поощрения детей в дворянских и крестьянских семьях XIX века

Материалы, проанализированные в первой главе данной работы, показывают, что воспитание детей дошкольного возраста в российских семьях в XIX строилось на выработке у них с ранних лет уважительного отношения к старшим, почитания и подчинения им. Это достигалось также за счет сохранения взрослыми определенной дистанции в общении с детьми. По современным меркам родители в XIX веке уделяли детям гораздо меньше внимания, чем принято теперь. Кроме того, мнению и желаниям детей не придавалось большого значения, за них решали старшие члены семьи.

Жизнь детей в XIX веке нельзя назвать праздной. Дворянские дети подчинялись четкому распорядку дня и жили под неусыпным контролем гувернанток и гувернеров, следивших, чтобы они каждую минуту вели себя так, как подобает представителю их сословия. Крестьянских детей с малолетства приучали помогать родителям и старшим братьям с сестрами по хозяйству. Непослушание, нарушение правил, лень являлись поводом для наказания. Многие источники описывают процесс воспитания в XIX как достаточно строгий и подразумевающий наказание за любую провинность.

Тем не менее, логично предположить, что, как и в современном мире, родители того периода также по-разному относились к детям, и не все считали строгость и соблюдение дистанции в общении необходимыми элементами воспитания. Некоторые родители, несмотря на сложившийся в обществе стереотип поведения, не стеснялись проявлять любовь и привязанность. Более того, в мемуарах несложно найти подтверждение данному предположению. Так, В.А.Сологуб пишет: «…батюшка, узнав о моих проказах, хотел меня высечь, но по доброте своей умилостивился, о чем я впоследствии часто жалел» [49]. Е. Н. Водовозова, вспоминая отца, пишет, что он «любил детей, старался делать все для их блага и удовольствия» и дети отвечали ему тем же [Цит. по: 19]. Несмотря на распространенное убеждение, что наказание принесет ребенку благо, не все родители были готовы к нему прибегнуть. Некоторые баловали детей, предоставляя им большую степень свободы, однако таких семей было не много. Общий дух времени откладывал свою печать на обращение с детьми в большинстве семей [57].

Важным элементом дворянского воспитания было формирование у детей чувства справедливости, ответственности за свои поступки, понимания того, что проступки влекут за собой наказание, а хорошие дела - награду. Так возникала определенная система поощрений и наказаний, более или менее понятная ребенку. Примером может служить система, существовавшая в семье Капнистов, где взрослые вели тетрадь, в которую в течение месяца записывались все провинности детей и полученное за это наказание. В конце месяца подсчитывали результат, и дети, наказанные наименьшее число раз, получали подарки. Так их поведение мотивировалось не только страхом наказания, но и желанием получить поощрение.

Поощрение представляет собой не просто одобрение поступка ребенка одним взрослым. Это способ выражения общественной положительной оценки поведения и деятельности отдельного ребенка или коллектива детей. Его стимулирующая роль определяется тем, что в нем содержится общественное признание того образа действий, который избран и проводится учеником в жизнь. Переживая чувство удовлетворения, дошкольник испытывает подъем энергии, уверенность в собственных силах.

Воспитатели XIX века считали, что значение поощрения возрастает, если оно заключает в себе оценку не только результата, но и мотива способов деятельности. Исходя из этого положения, вытекала рекомендация: приучать детей ценить более всего сам факт одобрения, а не его престижный вес.

Существовали различные виды поощрений. Это могла быть дополнительная порция десерта за обедом, прогулка в парк, поездка в экипаже. Наградой мог стать предмет, выдаваемый за хорошее поведение, например, медаль, красный бант и т.д. Стремясь приобщить детей к чтению, дворяне часто использовали книгу как награду. Ее могли подарить ребенку, либо просто почитать.

Однако считалось, что главной наградой для ребенка должны было служить одобрение родителей, их словесная похвала, а также сознание выполненного долга. Если в нынешней педагогике предлагается хвалить ребенка за каждую мелочь, то дворянское воспитание особо отрицало незаслуженные похвалы.

Русские педагоги считали, что поощрение за нравственный поступок может вызвать формирование корысти как черты характера: «Плохо, если ученик ждет награды за малейший успех». Поощрение надо сочетать со справедливой требовательностью, с самокритикой, писали К. Д. Ушинский [55], Л. Н. Толстой [53] и их сторонники, учить детей не успокаиваться на достигнутом, воспитывать умение ценить доверие коллектива, воспитателя и стремление оправдать его. Нельзя допускать перехваливания: оно ведет к возникновению зазнайства и эгоизма. Родители также наставляли юных дворян, что всякая похвала, если она не заслужена, становится жестокой насмешкой и даже больше того - оскорблением.

При недостатке эмоциональной близости с родителями, дети часто получали поощрения от нянек и гувернанток. Последние нередко искренне привязывались к своим воспитанникам и дарили им больше душевной теплоты и ласки, чем родные отец и мать. Стоит отметить, что ласковое отношение не только не мешало воспитательному процессу, но и способствовало развитию и успехам ребенка в большей степени, чем строгое наказание.

В женских мемуарах няня зачастую предстает в образе ангела- хранителя детей. Так, Е.Н. Водовозова признается, что дети питали к няне более теплые чувства, чем к матери, которая вела себя с детьми достаточно холодно, оправдываясь тем, что «женщина, которая, как она, носит каждый год ребенка под сердцем, не может быть страстною матерью» [Цит. по: 19]. Д. В. Григорович очень тепло воспоминает отцовского камердинера Николая: «…помню только его ласковое, сердечное обращение; за весь холод и одиночество моей детской жизни я отогревался только, когда был с Николаем» [15]. Через воспитателей из народа постигал ребенок мир русской культуры. Если попадались хорошие наставники, то ребенку жилось легко и весело, несмотря на все строгие правила поведения при старших, приучение к порядку и хорошим манерам. В самом деле, обратившись к мемуарам и к классической литературе, можно убедиться, что, в основном семейный дом для дворянского ребенка - обитель счастья, с которой связаны светлые воспоминания, самые теплые чувства.

Помимо нянь, выхаживанием и воспитанием ребенка в раннем детстве много и часто занимались бабушки. Проживание внуков у бабушек - по нескольку месяцев, а то и лет - было весьма типично для российского семейного быта рассматриваемого времени. Бабушки XIX века, как и современные баловали внуков, не уставали нежить их, угощать всякими лакомствами, потакать прихотям малышей более, чем родные матери.

Присловье простого народа также зафиксировало «особость» отношения бабушек к внукам и внучкам: «Дочернины дети милее своих».

Иной причиной особенного уважения к бабушкам было признание их огромного воспитательного опыта; ведь даже методы воспитания родителей и бабушек, как правило, разнились. С одной стороны, бабушки предоставляли внукам больше свободы, с другой - умели по-особому «подойти» к ребенку. Купец Н. Вишняков, писавший свои мемуары в середине XIX в., назвал бабушек «смягчающим элементом детства» [46].

В воспоминаниях М. Бестужева описана удивительная атмосфера, царившая в их доме: «...Прибавьте нежную к нам любовь родителей, их доступность и ласки без баловства и без потворства к проступкам; полная свобода действий с заветом не переступать черту запрещенного, тогда можно будет составить некоторое понятие о последующем складе ума и сердца нашего семейства...» [29].

Таким образом, поощрение не являлось основным методом воспитательного воздействия в дворянских семьях и применялось гораздо реже, чем наказание. Однако подчинение, строгое соблюдение правил и наказание за любые проступки не всегда становились основой отношений между детьми и воспитывающими их взрослыми, будь то родители или гувернеры. Внутрисемейные отношения могли строиться и на любви, хотя семей, где родители открыто демонстрировали привязанность к детям и потакали им, было немного.

В крестьянских семьях родители внушали детям, что человек обязан заботиться о ближних, проявлять к ним уважение. При этом народная педагогика предполагала подкрепление собственным примером, то есть проявлением родителями теплых чувств по отношению к детям. Однако подчеркивалось, что любовь родителей к ребенку должна быть разумной. Чрезмерные любовь и потакание - вредны для воспитания, они портят ребенка, превращают его в эгоиста и лентяя.

К сожалению, о методах поощрения детей в крестьянских семья в автобиографической литературе говорится немного. Вероятно, причина в том, что, в отличие от дворян, крестьяне не писали мемуаров. Тем не менее, на основе исследовательских работ, описывающих крестьянский быт и уклад жизни, можно сделать вывод, что поощрения чаще всего удостаивались за добросовестное и ловкое исполнение своих обязанностей. Как правило, поощрением служила словесная похвала, гораздо реже это могла быть обновка или самодельная игрушка. Причем, в деревне, где все друг друга знали, о хорошем или плохом поступке ребенка быстро становилось известно соседям, которые также, не стесняясь, выказывали свое отношение, могли похвалить или отругать.

Крестьянам было свойственно поощрять копирование детьми трудовой, ремесленной деятельности старших. Так во многих семьях было в быту изготавливать для детей миниатюрные орудия труда: серпики для сбора травы, чтобы с матерью в поле не было скучно и т.д. При выпечке хлеба или каких-либо других хлебных изделий мать зачастую давала кусочек теста маленькой дочери, чтобы та, глядя на мать, копировала во время игры е? действия, тем самым приучаясь к труду. Для маленьких детей в возрасте 3-5 лет, которые только начинали приобщаться к труду, но еще не имели собственных хозяйственных обязанностей, позволение помочь матери или отцу по хозяйству становилось желанной наградой. Для старших детей это уже не было бы поощрением, но малыши чувствовали себя старше, более значимыми.

Таким образом, поощрение, по мнению педагогов и родителей прошлого, есть выражение внимания к воспитаннику, оценка его усилий, результатов его работы или поведения. Применяя поощрение, считали русские педагоги, необходимо соблюдать меру. При частом использовании их дети привыкают к ним как к обыденному, и в силу этого воспитательная ценность поощрений снижается.

2.2 Особенности наказания детей в дворянских и крестьянских семьях XIX века

В дворянских семьях существовала развитая система наказаний, применявшихся за различные проступки, в том числе незначительные. При этом родители не считали, что наказание может нанести вред неокрепшей детской психике. К наказаниям, как мерам воспитательного воздействия прибегали также гувернеры и домашние педагоги. На основе мемуаров можно выделить следующие распространенные методы наказания:

· детей лишали сладкого (обеда, ужина);

· заставляли во время семейной трапезы стоять у стола;

· ставили в угол на несколько часов. Иногда ребенка заставляли стоять в углу на коленях.

· запирали в темной комнате;

· били по рукам деревянными лопатками или линейками;

· секли розгами, плетью или хлыстом [9].

В конце XIX веке телесные наказания по отношению к детям в дворянских семьях применялись значительно реже, чем в XVIII веке. И все же часто розги или плеть висели на стене в комнате, где занимался ребенок, как напоминание о необходимости послушания. Не удивительно, что подобная жестокость в обращении с детьми часто отбивала у последних желание заниматься тем или иным предметом. Так, к примеру, в записках Л.Н. Энгельгардта упоминается учитель немецкого языка, который «исправно всякую неделю наказывал дисциплиною», в результате чего автор «получил омерзение к немецкому языку» [Цит. по: 9].

Телесные наказания применялись к детям обоих полов, притом часто с самого раннего детства. Пороли преимущественно маленьких детей, причем не всегда за проступки. Допустимой считалась порка «для профилактики» - для прояснения ума, укрепления памяти, для вразумления в науках и т. д. В начале XIX века в некоторых дворянских семьях еще сохранялась традиция еженедельной порки по субботам, когда наказанию подвергались все дети. Провинившихся пороли за проказы, а невинных -- чтобы не смели проказничать.

Телесные наказания считали нормальным явлением и просвещенные люди той эпохи: писатели, поэты, мыслители.

Так, своих детей порол А. С. Пушкин. В письме его сестры О. С. Павлищевой мы читаем: «Александр порет своего мальчишку, которому всего два года; Машу он тоже бьет, впрочем, он нежный отец». Прибегал к порке и П. А. Вяземский, воспитывая, таким образом, своего непослушного сына. Э. И. Стогов вспоминал: «Отец, кажется, с трех лет наказывал меня розгами, и не скажу, чтобы редко; я ужасно боялся отца, только ласка матери уменьшала мое горе» [Цит. по: 9].

В воспоминаниях М. К. Цебриковой описывается отношение детей к наказанию розгами. Она подчеркивает, что дети боялись порки розгами, но не из-за боли. Юные дворяне с детства приучались подавлять и крик, и слезы, чтобы скрыть беду. Порка за лень признавалась справедливой, а порку за упрямство дети воспринимали как месть взрослых, и вытерпеть такую порку значило выказать молодечество. Уступить, покориться, когда грозили розгами, значило струсить. При этом по словам М.К. Цебриковой, гораздо хуже боли от порки были нравоучения и выговоры, тянувшие душу [9].

М. Е. Салтыков-Щедрин писал в «Пошехонской старине», что телесные наказания во всех видах и формах являлись главным педагогическим приемом. К сечению прибегали не часто, но удары, подзатыльники и толчки раздавали щедро. Он подчеркивал, что взрослые не считали себя извергами да и в глазах посторонних не слыли за таковых. Просто говорилось: «С детьми без этого нельзя». И допускалось в этом смысле только одно ограничение: не переусердствовать и не убить.

М.Ю. Лермонтов писал в поэме «Сашка»:

Он рос... Отец его бранил и сек --

Затем, что сам был с детства часто сечен

А, слава богу, вышел человек:

Не стыд семьи, не туп, не изувечен.

Понятья были низки в старый век...[32]

И. С. Тургенев в воспоминаниях рассказывал, что родители били почти ежедневно даже за незначительные проступки. При этом не всегда сообщали причину наказания, считая, что ребенок сам должен догадаться.

Н. С. Лесков в произведении «Житие одной бабы», описав, как жена «Митрия Семеныча» ударила свою любимицу дочку Машу рукой, поставила ее в угол, загородила тяжелым креслом, пообещав потом высечь розгой, а вечером, уже в постели, и высекла, писал: «У нас от самого Бобова до Липихина матери одна перед другой хвалились, кто своих детей хладнокровнее сечет, и сечь на сон грядущий считалось высоким педагогическим приемом» [Цит. по: 29].

Прощали провинившегося ребенка только при незначительных проступках, и то ребенок должен был не просто раскаяться и попросить прощения, а вымаливать, валяясь в ногах у строгих родителей или воспитателей. Его также могли заставить нюхать розгу и при всех ее целовать. Маленькие дети обычно не умели хитрить и не соглашались целовать розги. Соответственно, их наказывали. Лесков пишет: «Не злая была женщина Настина барыня, даже жалостливая и простосердечная, а тукманку дать девке или своему родному дитяти ей было нипочем. Сызмальства у нас к этой скверности приучаются и в мужичьем быту, и в дворянском. Один у другого словно перенимает» [Цит. по: 29].

Другим не менее распространенным способом наказания было пристыдить ребенка, часто в присутствии родителей, иных родственников, братьев и сестер. Страх и благочестие были неотъемлемыми элементами домашнего воспитания [5]. Такие способы наказания были не столь болезненными, как телесное, но от этого не становилось менее травмирующим. К примеру, детей сажали на стул и не позволяли с него встать, лишали обеда, прогулки, иных долгожданных развлечений, устраняли от общей игры, изгоняли из классной комнаты за шалости во время урока и т.п. Некоторые гувернантки прикалывали девочкам на грудь или спину записку, на которой крупными буквами указывалась провинность: «лентяйка», «неряха» или цепляли к платью испорченное рукоделие или грязно написанный диктант.

Жалели детей в таких случаях обычно только любящие няньки. Родители считали своим долгом держать детей в строгости. Няньки же прибегали к различным хитростям, чтобы уберечь своих подопечных от очередного наказания, вплоть до открытого противостояния родителям ребенка.

В середине ХIХ в. против телесных наказаний детей и взрослых началась активная кампания. Важной в этом плане была деятельность Пирогова, который в статье «Нужно ли сечь детей?» (1858) доказывал антипедагогичность применения розог. Однако для официального русского общества этот взгляд был слишком смелым, и это побуждало Пирогова к сдержанности.

К концу XIX века все больше дворян начинали считать розги средством наказания крепостнического характера, неприменимым к детям благородного происхождения. Иногда единственным средством физического наказания мог служить подзатыльник или толчок в спину. В основном наказания сводились к упреку в дурном поведении и ограничении ребенка в правах, но в мягкой форме. Примером могут служить воспоминания Д.В.Григоровича: «Меня немедленно ставили в угол и для большего назидания надевали на голову бумажный колпак с большими ушами. Не пускали гулять» [15].

Суровые авторитарные нормы воспитания, с упором на телесные наказания, разделяет и народная педагогика. Вспомним народные пословицы и поговорки «За дело побить - уму-разуму учить»; «Какой ты есть батька, коли твой детенок и вовсе тебя не боится»; «люби детенка так, чтобы он этого не знал, а то с малых лет приучишь за бороду себя таскать и сам не рад будешь, когда подрастет он»; «Жалеть сына - учить дураком»;

«Ненаказанный сын - бесчестье отцу»; «Поменьше корми, побольше пори - хороший парень вырастет».

Народная педагогика признавала принуждение и насилие нормальными и важными формами воздействия на непослушных детей. Крестьяне считали, что родительская любовь состоит в строгом отношении к детям, что наказание всегда идет на пользу ребенку, и поэтому не упускали случая наказать его. При этом родители-крестьяне были твердо убеждены, что маленьким детям недоступно понимание нравственных принципов. Считалось, что став взрослыми, они сами поймут, что «хорошо», а что «плохо». Родители не беседовали с детьми на нравственные темы специально, такие разговоры могли возникнуть случайно, если дети своим поведением давали для них повод.

В отличие от дворян, которые воспитывали детей в соответствии с умозрительным идеалом, с позиций служения обществу и государству, у крестьян не существовало четких идеалов и средств нравственного воспитания. Крестьянское воспитание было тесно связано с религиозными принципами, с необходимостью формирования у ребенка таких качеств, как трудолюбие, честность, порядочность, скромность. Следует отметить, что набор качеств, формируемых у ребенка в крестьянских и дворянских семьях схож, различаются только методы.

Крестьянским детям также с рождения внушалось почтение к родителям, старшим и начальникам. Ребенок должен был прочно усвоить важность подчинения старшим, а в случае с детьми дошкольного возраста к понятию «старшие» относились почти все члены семьи. Помимо этого, ему внушалось, что также необходимо подчиняться другим людям, которые находятся выше него в социальной иерархии: царю, помещику, священнику, старосте и т.д. Почитание воспитывалось как с помощью личного примера, так и с использованием телесных наказаний и запретов. Желания ребенка, противоречащие желаниям взрослого, не учитывались. Напротив, детям внушалось, что родители, лучше понимают жизнь и имеют полное моральное право учить, наказывать, «на добрые дела наставливать», а дети не должны обижаться, если «учение» подкрепляется поркой. Они обязаны перенимать житейские знания, использовать их и быть благодарными за родительское наставление. Непослушание, нежелание делать то, что сказали родители, рассматривались как поступки, влекущие за собой несчастья, причем не только в виде наказания со стороны старших. Детям внушалось, что сам Господь Бог и иные потусторонние силы, в которых еще верили крестьяне (черти, домовые и пр.) покарают их, если они не будут слушаться родителей. Им рассказывались истории о непослушных детях, которых прокляла мать, и которые после этого умерли и т.д. При этом не считалось, что подобное запугивание может нанести вред психике ребенка, наоборот, по мнению крестьян, оно должно было способствовать улучшению поведения детей.

Также детям внушалось почтительное отношение к еде. Небрежное обращение с продуктами питания считалось серьезным проступком, наказание за который, как правило, следовало незамедлительно в виде оплеухи или затрещины. За сброшенный случайно на пол кусок хлеба дети должны были попросить прощения у хозяина. Разборчивость в еде не поощрялась. Уже с трехлетнего возраста дети начинали есть с одного стола со взрослыми, и вкусовые предпочтения или отвращение, испытываемое детьми к некоторым продуктам считали баловством, причудой. Отказ от еды становился причиной наказания.

Таким образом, система наказаний детей дошкольного возраста в дворянских и крестьянских семьях, имела сходные черты. Так, телесные наказания считались нормой при воспитании детей и применялись взрослыми даже по незначительным поводам. При этом сами дети, хоть и старались все силами избежать порки, но не считали ее из ряда вон выходящим событием. Словесное убеждение практически не рассматривалось в качестве метода воспитания. Беседы с детьми, если и велись, то носили характер нравоучений и выговоров. Мнение детей не учитывалось, они должны были во всем слушаться старших.

Стоит отметить, что, несмотря на принятые обществом методы воспитания, не все семьи прибегали к физическим наказаниям, но таких семей было немного.

2.3 Возможность использования опыта воспитания детей дошкольного возраста в российских семьях XIX века в современных реалиях

Осмысление возможности применения элементов воспитания детей дошкольного возраста, практикуемого в российских дворянских и крестьянских семьях XIX века необходимо начать с анализа их достоинств и недостатков. Так, дворянское воспитание представляло собой даже не педагогическую систему, а скорее стиль поведения, ориентированный на определенный идеал, то есть его можно назвать «нормативным воспитанием». Крестьянское воспитание основывалось на традициях народной педагогики. Кроме того, на него накладывал отпечаток быт крестьян, патриархальный уклад жизни, положение в сословной иерархии, необходимость много работать и нехватка свободного времени для воспитания ребенка.

В наши дни его обращение с детьми, обычное для дворянских и крестьянских семей, назвали бы непедагогичным, поскольку современная педагогика на многие аспекты воспитания смотрит иначе. Так, с точки зрения современной педагогики к недостаткам можно отнести целый ряд аспектов воспитания XIX века.

1. Практически сразу после рождения ребенка в дворянской семье родители возлагали заботу о нем на посторонних людей: на кормилицу, няню, гувернантку или гувернера. В XIX веке дети получали больше ласки, тепла и заботы от своих воспитателей, чем от родителей. Через сказки и колыбельные няни ребенок узнавал народные традиции. Именно няня, а не мать зачастую была самым близким человеком, и ей доверяли тайны и сокровенные переживания. Крестьянские дети также не были избалованы вниманием родителей. Чаще всего за ними присматривали бабушки и дедушки, либо братья и сестры, которые были лишь на несколько лет старше. Причины дистанцирования родителей от детей в дворянских и крестьянских семьях различны, но в результате под влиянием патриархальных традиций, как правило, у детей формировалось почтительное, уважительное отношение к родителям при недостатке эмоциональной теплоты.

2. Дворянское воспитание по современным меркам кажется чересчур строгим. От детей требовали дисциплины и неукоснительного соблюдения правил поведения, общения и т.д. Высокий уровень требований, предъявляемых к ребенку, определялся тем, что его воспитание было строго ориентировано на норму, зафиксированную в традиции, в дворянском кодексе чести, этикете. Почитание родителей и послушание являлись одними из основополагающих элементов дворянского воспитания. Открытое неподчинение воле родителей осуждалось. В крестьянских семьях, дети также должны были во всем повиноваться старшим. При этом желания самих детей, как правило, не учитывались.

3. В XIX веке были широко распространены физические наказания, считавшие обычным делом в воспитательной практике. Отсутствовало современное понимание прав ребенка на свободу, счастливое и спокойное детство, безопасность, самовыражение. Ювенальная юстиция, защита прав детей - это плоды современного общества. В XIX веке телесные наказания считались необходимым элементом воспитания, пренебречь которым означало испортить ребенка. Помимо телесных существовали и иные виды наказаний, к примеру, различного рода запреты, общая цель которых состояла в том, чтобы максимально приблизить поведение ребенка к желаемому образцу. К тому же наказания, по мнению воспитателей того времени, должны были воспитать в ребенке стойкость и силу духа.

Недостатки дворянского и крестьянского воспитания очевидны современному человеку. Однако любопытно, что оно порой приносило удивительные плоды. Так, дворянские дети получали всестороннее образование, много внимания уделялось изучению Библии, а также с малолетства детям прививались такие, сейчас редкие качества, как благородство, честность, чувство долга, любовь к родине. Отличительные черты дворян - хорошие манеры, уважение к старшим, эрудированность, знание нескольких иностранных языков. Не все современные дети способны продемонстрировать такой же набор качеств.

Крестьянские дети уже с трех-четырех лет начинали помогать родителям по хозяйству, приобретая практические навыки, необходимые для жизни в деревне. На основе религиозности и патриархальности у крестьян формировался свой свод правил и свое понимание идеала личности. Так, понятия о чести существовало не только у дворян, но крестьяне честь связывали с понятием честности в делах и чистоты в личных отношениях. В отсутствие четкой педагогической системы многие положительные качества такие, как доброта, умение сочувствовать и другие, формировались у детей под влиянием личного примера старших членов семьи.

На наш взгляд, следует рассмотреть также и достоинства воспитания дворянских и крестьянских детей XIX века, поскольку у любого явления есть свои плюсы и минусы.

1. Стимулом жизни дворянина являлась честь, поэтому его в первую очередь интересовало этическое значение поступка, а не личная практическая выгода. В современном мире, где каждый ориентирован на достижение личных целей, такая система ценностей кажется ненужной, бесполезной. Однако если под жизненным успехом понимать не только внешнее благополучие, но и внутреннее состояние человека - чистую совесть, высокую самооценку, то дворянское воспитание предстает не таким непрактичным, как кажется.

2. Юных дворян приучали выражать свои чувства в сдержанной и корректной форме. С. Л. Толстой вспоминал, что самыми серьезными проступками детей в глазах их отца были ложь и грубость, независимо от того, допускались ли они по отношению к родителям или слугам. Эмоциональная сдержанность подразумевала формирование навыков самообладания. Неотъемлемой чертой воспитанного человека считалось умение скрывать от других досаду, разочарование и прочие негативные эмоции. Дворянских детей приучали превозмогать страх, отчаянье и боль и стараться не показывать, как это трудно. Сдержанность и самообладание естественно увязывались с обостренным чувством собственного достоинства, с уверенностью в том, что демонстрировать свои слабости - неприлично и недостойно дворянина. Детей учили, что защищать честь следует даже ценой жизни, а это требовало немалой храбрости, а также честности и привычки отвечать за свои слова. Просто стерпеть обиду считалось признаком дурного воспитания и сомнительных нравственных принципов.

3. Выезжая в свет, молодой дворянин должен был соблюдать правила хорошего тона, которые не ограничивались набором этикетных рекомендаций, а содержали также этические правила и запреты, реализовавшиеся через соответствующие внешние формы поведения.

4. Дворянские дети приучались к элементарным правилам гигиены. Отношение к внешности и одежде носило не только эстетический, но и философский характер. При этом выставлять напоказ собственное богатство считалось недостойным дворянина. Наряд должен был выглядеть просто, даже, если он пошит из самой дорогой материи. Также дурным тоном считалось надевать слишком много драгоценностей. Так дворянские дети приучались к скромности.

5. Важным моментом в воспитании юных дворян было формирование умения нравиться окружающим. При этом изысканность манер заключалась в том, чтобы вести себя одинаково вежливо и учтиво со всеми людьми, независимо от их происхождения и положения.

6. Крестьянских детей родители старались обучить милосердию, жалости и состраданию к людям, оказавшимся в беде, несчастным, убогим и нищим. Личным примером взрослые показывали, что необходимо помогать всем, кто об этом просит. Если в дверь постучался путник - его следует принять с почетом и разделить с ним кров и стол. Отношение к обидам у крестьян было иным, чем у дворянского сословия. Крестьянских детей всячески предостерегали от мстительности. Им объяснялось, что гораздо великодушнее простить обидчика.

7. Важным элементом воспитания крестьянских детей была игра, которая помогала развивать физическое здоровье и закалять характер. Участвуя в играх, дети тренировали силу, ловкость, скорость, сообразительность и быстроту реакции. Ориентация на победу заставляла их преодолевать трудности и боль, быть терпеливыми, учиться выдержке. Во время игр дети постигали нормы поведения и представления об окружающем мире. В игровом пространстве они овладевали трудовыми навыками и теми социальными ролями, которые они должны были занять в семье и общине когда вырастут.

8. Отдельно стоит упомянуть трудовое воспитание крестьян. Даже современная педагогика подчеркивает его значимость в процессе воспитания детей дошкольного возраста [25 ,30, 43, 47]. Приобщение крестьянских детей к труду выполняло не только практическую функцию. Оно служило мощным источником мотивации и положительных эмоций. Ребенок, которому родители доверили выполнить «их» работу ощущал себя более взрослым, значимым.

Таким образом, воспитание в XIX веке имело немало достоинств, но было не лишено и недостатков. Тем не менее, на наш взгляд, использование отдельных традиций дворянского и крестьянского воспитания в современной педагогике может оказать положительное влияние на духовное, нравственное воспитание современной молодежи.

В связи с кризисными явлениями, наблюдаемыми в духовно- нравственной сфере современного российского общества, минимизацией воспитательных функций существующей системы образования, усилением этнического и религиозного экстремизма на сегодняшний день особенно актуальна проблема воспитания толерантной личности. В этом отношении особый интерес представляет обращение к педагогическим традициям российского дворянства [36].

Стоит отметить, что дворянское воспитание при всех его недостатках было направлено на формирование личности истинного патриота, сына своей Родины и исключало возможность проявления национальной и религиозной розни. Важным элементом дворянского образования было неуклонное следование идее о единстве и неделимости России по национальному признаку, что находило свое выражение в единстве и неделимости самого дворянского сословия, состоящего не только из русских землевладельцев, но и из знатных иностранцев (немецких рыцарей, польских магнатов и шляхтичей, украинских казаков, бессарабских бояр, мусульманских князей и т. д.). Н. А. Милешина отмечает, что нацеленность на патриотизм и гражданственность как основу дворянского воспитания в XIX веке принесла свои плоды. Подтверждением популярности патриотических идей в русском обществе может служить малое число эмигрантов [36].

Другим примером применения традиций дворянского воспитания в современной педагогической практике является возрождение кадетских корпусов, а также кадетских классов на базе общеобразовательных школ.

В императорских кадетских корпусах первостепенное значение уделялось воспитанию любви к Родине, честного и добросовестного служения ей. Комплексная воспитательная работа, мероприятия, проводившиеся в кадетских корпусах, воспитывали в кадетах чувство патриотизма, верность долгу, честь, порядочность, бескорыстие, скромность, любовь к порядку. Длительное совместное пребывание в стенах кадетского корпуса, общий уклад жизни в значительной степени содействовали воспитанию их в духе товарищества и взаимовыручки. Кадетские корпуса создавали касту, проникнутую лучшими историческими традициями, формировали тот слой общества, который способствовал приумножению славы России.

За время прошедшее с момента воссоздания первых кадетских корпусов в России стала очевидна их целесообразность и результативность. Мальчишки 10--17 лет не только осваивают школьные предметы, учатся бальным танцам, этикету, занимаются спортом. Главное они учатся уважать себя и свою страну, дорожить воинской честью. Они вырастут честными, порядочными людьми, патриотами, потому что с детства впитывают российские традиции, культуру [24].

Из элементов воспитания крестьянских детей в современной педагогике прочно укоренились трудовое воспитание и использование игровых технологий. Трудовое воспитание применяется на всех этапах обучения и воспитания, начиная с дошкольного возраста. Его целью является формирование у детей правильных представлений о трудовой деятельности взрослых людей, трудолюбия, развитие физических качеств, познавательной активности. Трудовое воспитание в дошкольном возрасте тесно связано с физическим, и подразумевает формирование осознанного отношения к труду, представлений о процессах труда и стремлений к его положительному результату. На данный момент трудовое воспитание является неотъемлемым компонентом любой системы обучения.

Игровые технологии не менее актуальны. С точки зрения психологии, ведущей деятельностью ребенка дошкольного возраста является игра. Именно в игре он усваивает действия, их последовательности, а также паттерны ролевого поведения. В народной педагогике XIX века игре отводилось значимое место, как форме деятельности, способной подготовить крестьянских детей к будущей взрослой жизни.

Сегодня игра применяется в качестве педагогического метода на всех уровнях обучения: от дошкольного до вузовского и послевузовского. Для дошкольного возраста в педагогике выделяют игры спортивные, ролевые, сюжетные, игры-хороводы, развивающие и т.д. Каждая группа игр решает определенные воспитательные задачи, влияет на общее и интеллектуальное развитие ребенка, позволяет разнообразить его навыки и умения. Так, развивающие игры повышают внимательность, способность ребенка к самоконтролю, развивают память, мышление. Ролевые игры дают общее представление о социальных ролях, профессиях, различных событиях. Подвижные и спортивные игры развивают реакцию, обеспечивают общую физическую подготовку, выносливость. В отдельных случаях игра используется как средство повышения интереса к учебе, познавательной и творческой деятельности, раскрытия артистических способностей дошкольников [43].

Итак, мы видим, что отдельные элементы дворянского и крестьянского семейного воспитания оказались актуальны и в XXI веке. Это логично, ведь развитие семейной педагогики невозможно без осмысления опыта прошлого и органичного включения его в современные методы воспитания. Мы полагаем, что к традициям семейного воспитания, не утратившим актуальность в наши дни можно отнести:

· уважительное отношение к родителям и старшим членам семьи;

· почитание родительского дома;

· милосердие;

· сдержанность и самообладание;

· скромность, умение не кичиться собственным богатством;

· вежливость и умение вести себя в обществе;

· регулярную физическую подготовку;

· воспитание трудолюбия, привитие навыков труда;

· использование игровых технологий в целях подготовки к будущей деятельности или выполнению социальных ролей.

На наш взгляд сегодня, когда складывается новый образ жизни, не следует слепо копировать иностранные системы образования, многие из которых изначально не применимы в России. Наоборот, необходимо обратиться к собственному прошлому, вспомнить о том, что именно национальная, религиозная и культурная терпимость России позволили ей сохранить свою индивидуальность.

Таким образом, семейное воспитание в дворянских и крестьянских семьях XIX века имеет ряд недостатков, наиболее серьезными из которых являются чрезмерная строгость, отсутствие эмоциональной теплоты между родителями и детьми, а также допустимость физических наказаний. Однако применение методов семейного воспитания способствовало формированию у детей таких редких в наши дни качеств, как благородство, честность, чувство долга, любовь к родине, хорошие манеры, уважение к старшим, милосердие, доброта, умение прощать и не быть злопамятным.

Элементы дворянского и крестьянского воспитания могут органично войти (а, некоторые из них уже вошли) в современную семейную педагогику и способствовать воспитанию разносторонне развитой толерантной личности.

Выводы

Подводя итог по второй главе нашего исследования, следует отметить, что методы поощрения и наказания детей в дворянских и крестьянских семьях в России XIX века имели ряд общих черт. Так, нормой считалось физическое наказание, поводом для которого могла стать даже незначительная провинность. Общество того времени не приветствовало бурные проявления любви к детям, наоборот, социально одобряемой была строгость, а по современным меркам даже жестокость в обращении с детьми. Помимо физического наказания широко применялась система запретов, лишения детей чего-либо (обеда, десерта, прогулки и т.д.), а также действия, направленные на унижение достоинства детей.

В дворянских семьях провинившемуся ребенку прикалывали на грудь или спину листок с описанием его проступка, заставляли носить специальный колпак и т.д.

Крестьянские дети получали осуждение и порицание не только от членов семьи, но и от соседей и сверстников.

Поощрения в крестьянских и дворянских семьях применялись реже, чем наказания, и не были столь разнообразны. Достаточным поощрением для ребенка считалась похвала, иногда выраженная (у дворян) в форме некоего символа - медали, к примеру. В отличие от современных семей, родители в XIX веке, как правило, не поощряли детей материально за хорошие поступки. Предполагалось, что ребенок должен стремиться заслужить одобрение родителей, и ему достаточно сдержанного признания взрослыми его хороших поступков.

Очевидно, что семейное воспитание в России XIX века было не лишено недостатков. Прежде всего, ни дворянское, ни крестьянское воспитание не являлось педагогической системой в полном смысле слова. Оно основывалось на стремлении сформировать личность ребенка в соответствии с мнением взрослых о некоем идеальном представителе их сословия.

Основное внимание уделялось отработке правил поведения, запретам, наказаниям за непослушание. Однако внутренним миром ребенка чаще всего не интересовались. Крестьяне полагали, что дети не способны отличить хорошее от плохого, поэтому не следует заниматься их нравственным развитием. Повзрослев, дети должны сами все понять и выбрать «хороший» и социально одобряемый стиль поведения. Дворяне также не уделяли особого внимания переживаниям детей, полагая, что дети должны научиться подчинять собственные эмоции, открытое проявление которых считалось дурным тоном и шло вразрез с идеалом дворянского воспитания.

Тем не менее, семейное воспитание XIX века обладало и рядом достоинств. Его отдельные элементы активно реализуются в современной педагогике.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучив характер внутрисемейных отношений в дворянских и крестьянских семьях в России в XIX веке, а также методы поощрения и наказания детей дошкольного возраста, можно сделать следующие выводы:

1. Патриархальный характер внутрисемейных отношений накладывал отпечаток на процесс воспитания детей в семьях интересующих нас социальных слоев. Так возникла одна из основных особенностей воспитания привитие детям уважения к старшим и формирование у них навыка беспрекословного им подчинения. При этом частые открытые проявления взаимной любви и привязанности детей и родителей не приветствовались и сводились к минимуму, в результате чего возникала дистанция в детско- родительских отношениях.

2. Процесс воспитания не строился в соответствии с какой-либо педагогической системой. Дворянское воспитание было «нормативным», т.е. стремилось сформировать личность ребенка в соответствии с «нормой», с неким идеальным образом представителя дворянского сословия. Оно представляло собой не столько осознанную педагогическую систему, сколько образ жизни, стиль поведения, которые усваивались путем привычки и подражания. Воспитание крестьянских детей проходило на основе народной педагогики. Играя и подражая взрослым, дети получали необходимые для дальнейшей жизни трудовые умения и навыки.

3. В России XIX века семейное воспитание содействовало духовно- нравственному становлению человека на основе православной культуры. Воспитание основывалось исключительно на православных традициях, где первостепенное значение имели нравственные нормы. Дворянским детям прививались такие качества, как уважение к старшим, к людям более низкого сословия, доброта, честность, мужество, храбрость, чувство собственного достоинства, высокое понимание чести, безукоризненные манеры. Детям крестьян в духе православных традиций прививались такие качества, как почитание старших по возрасту, людей, занимающих какую-либо должность, а также представителей более высоких сословий; доброта, милосердие, сочувствие к нищим, погорельцам или попавшим в беду людям; умение прощать обиды; честность, добросовестность, трудолюбие.

4. Многие методы поощрения и наказания, применявшиеся в дворянских и крестьянских семьях неприемлемы для современной педагогики. К примеру, в современном мире осуждается физическое наказание, широко применявшееся в XIX веке и воспринимавшееся как должное не только взрослыми, но и детьми. Неотвратимость наказания за проступки должна была сформировать у детей чувство справедливости, ответственность за свои действия, понимание того, что проступки влекут за собой наказание, а хорошие дела - награду. Нередко родители вели учет наказаниям, полученным детьми за день или неделю, а затем поощряли тех, кто провинился наименьшее число раз. Получается, что физические наказания не были лишь проявлением жестокости со стороны родителей или воспитателей. Они представляли собой педагогическое средство, понятное и принимаемое участниками воспитательного процесса в XIX веке.

5. Методы поощрения в российских семьях XIX века были менее разнообразны, чем в наши дни, и сводились в большинстве случаев к словесной похвале, дополнительной порции десерта или прогулке в парк. Покупка новых вещей или игрушек, повсеместно используемая современными родителями как средство поощрения, в XIX, как правило, не практиковалась. Считалось, что главной наградой для ребенка должны были служить одобрение родителей, их словесная похвала, а также сознание выполненного долга. На наш взгляд, такой подход вполне оправдан, поскольку учит детей скромности, приучает их к тому, что хорошие поступки и стремление их совершать должны стать частью юной личности, а не совершаться только для того, чтобы получить награду.

6. Элементы воспитания дворянских и крестьянских детей XIX века вполне могут быть использованы в современных реалиях. Более того, педагогика активно применяет опыт прошлого, органично включая его в современные методы воспитания. Так, трудовое воспитание и игровые технологии на сегодняшний день являются неотъемлемым элементом практически любой педагогической системы. Кроме того, в последнее время наметилась тенденция возвращения в нашу жизнь отдельных аспектов дворянского воспитания. К примеру, появляются кадетские корпуса, в отдельных школах вводят раздельное обучение мальчиков и девочек. Родители детей дошкольного возраста все чаще нанимают им педагогов для обучения иностранным языкам, хореографии.

На наш взгляд, подобная тенденция вполне объяснима. Уже почти треть века российская система образования претерпевает постоянные реформы. Иностранный опыт воспитания и обучения не всегда дает желаемый результат. В этих условиях логично обратиться к собственному прошлому, вспомнить о том, что именно национальная, религиозная и культурная терпимость России позволили ей сохранить свою индивидуальность. Конечно, бездумное копирование воспитательных методов и приемов только навредит современной системе семейного воспитания, но оправданное и обоснованное заимствование отдельных элементов может ее обогатить.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Авилова Е. А. Становление концепции дошкольного воспитания в экспериментальной педагогике России (конец XIX - начало ХХ веков): Монография. - М., 2009. - 175 с.

2. Авилова Е. А., Савельева О.А. Семейное воспитание дворян в России конца XVIII - начала XIX вв. Феномен историко-педагогического наследия // Дошкольное воспитание. - 2011. - №10. - С. 112 - 119.

3. Алексеев?В.?Н. Традиции семейного воспитания Воронцовых / Воронцовы - два века в истории России: Труды Воронцовского общества. Владимир, 2006. Вып. 10. С. 5-19.

4. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 1999. - 170 с.

5. Беккер С. Миф о русском дворянстве. Дворянство и привилегии последнего периода императорской России. М.: Новое литературное обозрение.- 352 с.

6. Белова А. В. Детство дворянских девочек XVIII - середины XIX века // Родина. - 2008. - №4. - С.110-113.

7. Боборыкин П. Д. За полвека. Воспоминания. М., 2003.

8. Бокова В.М. Отроку благочестие блюсти… как наставляли дворянских детей. М.: Ломоносов, 2010. - 248 с.

9. Веременко В. А. Эволюция дворянской семьи в условиях модернизации России / Автореферат...дисс. д. и. н. СПб, 2007. - 24 с.

10 .Вяземский П. А. Очерки и воспоминания. Московское семейство старого быта // Рус. арх. 1877. - Кн. 1. - № 3. - С. 305-314.

11 .Гилязова Э. В. Опыт семейного воспитания в российском обществе во второй половине XVIII века // Вестник чувашского университета. - № 7. - 2006.

12 .Голицын Ф. Б. Головина В. Н. Мемуары графини Головиной. Записки князя Голицына / Сост., предисловие, подготовка текста, комментарии С.А. Никитина. - М, 2000 - 480 с.

14. Голубев П. И. Записки петербургского чиновника старого времени (Петра Ивановича Голубева) // Русский архив, 1896. - Кн.

15 .Григорович Д.В. Литературные воспоминания. М.: Художественная литература, 1987. - 516 c.

16 .Громыко М. М. Мир русской деревни / М.М. Громыко. - М.: Молодая гвардия, 1991. - 448 с.

17 Демков М. И. О русском семейном воспитании // Вестник воспитания, 1891. - N4. - С. 42-65.

18. Дубровин Н. Ф. Русская жизнь в начале XIX столетия / Издание подготовлено П. В. Ильиным -- СПб.: Издательство ДНК, 2007. - 646с.

19. Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губернии / Н. А. Иваницкий; [послесл.: Ю. Мельгунов]. - [Репр. воспроизведение изд.: Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России. Вып. 2 / под ред. Н. Харузина.- М., 1890 - 234 с.

20. Игнатович И.И. Помещичьи крестьяне накануне освобождения / Издание второе, дополненное. -- М.: Типография Т-ва И.Д. Сытина, 1910. - 312 с.