Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема поощрения и наказания детей дошкольного возраста в российских дворянских и крестьянских семьях XIX века

ВВЕДЕНИЕ

При формировании личности человека исключительно важную роль играет воспитание, особенно в дошкольном возрасте. В этот период воспитанием ребенка занимаются в основном родители, бабушки и другие члены семьи. Их ценности, мировоззрение, отношение друг к другу служат для ребенка нравственными и поведенческими ориентирами.

Актуальность исследования. Семейное домашнее воспитание в России XIX века представляло собой педагогическую систему со своими методами и формами, отличавшимися у представителей разных слоев населения. К сожалению, на протяжении XX века традиции домашнего воспитания детей дошкольного возраста отметались как ненужные и неактуальные в педагогическом плане. С позиции сегодняшнего дня можно утверждать, что к концу XX века была потеряна целая культура русского семейного воспитания и домашнего образования.

В настоящее время все сильнее проявляется интерес к русской культуре XIX века. Знакомство с образом жизни и бытом людей разных сословий может помочь лучше понять их педагогические традиции и, возможно, позволит их в процессе духовного и нравственного воспитания подрастающего поколения. В воспитании детей дошкольного возраста в России значимую роль играла, прежде всего, семья. Именно поэтому для осмысления особенностей и функций образования XXI века следует обратиться к богатым традициям отечественного воспитания. Обращение к системе семейного воспитания детей дошкольного возраста, а также рассмотрение роли в ней православной традиции поможет лучше понять причины трудностей, с которыми сталкиваются современные педагоги и родители.

Проблемам семейного воспитания посвящены труды ряда исследователей XIX века. Изучением педагогических традиций дворянских семей занимались М.И. Демков, П.Ф. Лесгафт, М.Ю. Лотман, О. С. Муравьева, Н.И. Пирогов, В. А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский и др. [18, 33, 35, 39, 42, 51, 55]. Поскольку основным источником материала для исследований являлись мемуары и автобиографические произведения, дворянское семейное воспитание предстает несколько идеализированным. Ведь воспоминания о детстве, как правило, положительные.

Осмыслением проблемы семейного воспитания детей российских дворян занимаются и современные исследователи, в том числе Е.А. Авилова, О.Ю. Солодянкина, С.С. Царикаева, и др. [1, 2, 50, 57]. В их публикациях обосновывается необходимость исследования проблемы особенностей воспитания детей дошкольного возраста в дворянских семьях XIX века, подчеркивается ее недостаточная изученность, а также возможный потенциал для применения традиций дворянского воспитания в современной педагогике.

О воспитании детей в крестьянских семьях современные исследователи узнают в основном из этнографических материалов. Этнографы, изучавшие быт деревни, описывали игры крестьянских детей, игрушки, интересовались внутрисемейными отношениями. Неоднократно переиздавалась книга Е.А.Покровского о традиционных детских играх. В ней описаны правила игры в подвижные игры для детей разного возраста, записанные автором- педиатром.

Для лучшего понимания особенностей дошкольного воспитания в российских семьях XIX века также представляют работы, посвященные описанию повседневной жизни людей, поскольку в них, помимо прочего, уделяется внимание особенностям поведения и развлечений детей. Необходимо упомянуть работы Ф. Арьеса, А. В. Беловой, А. В. Колесниковой, Н.А.Миненко [4, 7, 26, 38]. Все они касаются детей состоятельных родителей. О крестьянских детях писали С. А. Лаврова и И.А.Панкеев [31, 41].

Анализ методической литературы по теме исследования, а также изучение ряда автобиографических произведений этнографов и представителей дворянского сословия XIX века, позволили сделать вывод о недостаточной изученности данной проблемы. Мало внимания уделяется описанию таких методов воспитательного воздействия, как поощрение и наказание, выявлению их особенностей в крестьянских и дворянских семьях.

Все вышеизложенное определило выбор темы работы, проблема которой сформулирована следующим образом: изучение методов поощрения и наказания детей дошкольного возраста в дворянских и крестьянских семьях в XIX веке и возможностей их применения в современном семейном воспитании детей. Решение данной проблемы составляет цель исследования.

Объектом исследования являются особенности воспитания детей дошкольного возраста в российских семьях в XIX веке. Предмет исследования составляют методы поощрения и наказания детей и их различия в дворянских и крестьянских семьях.

Цель, объект, предмет исследования определили необходимость постановки и решения следующих задач:

1. Проанализировать особенности внутрисемейных отношений в российских дворянских и крестьянских семьях XIX века.

2. Определить методы поощрения и наказания детей дошкольного возраста в дворянских и крестьянских семьях XIX века.

3. Выявить педагогический потенциал этих методов или их элементов для использования в современном дошкольном воспитании.

Методы исследования:

1. Сравнительно-сопоставительный, историко-логический и системный метод исследования домашнего воспитания детей дошкольного возраста в семьях России.

2. Анализ учебно-методической литературы и первоисточников по проблеме исследования.

3. Обобщение и систематизация полученных результатов и выводов.

Источники исследования:

· Научная литература и диссертационные исследования по истории образования и педагогической мысли в России.

· Педагогические труды отечественных ученых XIX века.

· Статьи по проблеме исследования.

· Мемуарная и публицистическая литература.

· Учебные пособия.

Практическая значимость. Материалы выпускной квалификационной работы могут быть использованы в образовательном процессе при рассмотрении вопросов истории педагогической мысли в России, а также при изучении темы уклада жизни российских крестьян и дворян XIX века. Кроме того, результаты могут быть использованы на семинарских занятиях.

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

воспитание дошкольный дворянский крестьянский

Глава 1. Характеристика внутрисемейных отношений в российских семьях XIX века

1.1 Внутрисемейные отношения в дворянских семьях XIX века

В каждой семье, независимо от ее социального положения и принадлежности к той или иной культуре, есть свои традиции, правила, ценности, напрямую влияющие на взаимоотношения между ее членами. Для описания этого стиля жизни семьи принято использовать термин «семейный уклад». Он включает в себя динамику развития семьи, устойчивость духовно-нравственных начал, психологический климат, эмоциональное благополучие и зависит от положения семьи, ее сословной принадлежности и уровня благосостояния [56]. Семейный уклад не остается неизменным. На него оказывают влияние как внутренние (взаимоотношения между членами семьи), так и внешние факторы (культура, традиции, общественные нормы и ценности, экономическая и политическая ситуация в стране).

Прежде, чем приступать к рассмотрению особенностей семейного уклада в российских дворянских семьях XIX века, необходимо вкратце охарактеризовать дворянство как сословие. На протяжении XIX в. дворяне занимали ведущие должности в управленческо-бюрократическом аппарате государства и составляли костяк офицерского корпуса. Служба в армии считалась почетной, поэтому, дворяне, как правило, начинали с нее, а затем могли перейти на гражданскую службу. Либо вместо армии дворянин мог поступить в университет, а затем построить карьеру на гражданской службе, но не с низших чинов. К концу XIX в. дворянство составляло 90 % офицерского корпуса и 75 % классных чиновников. Материально гражданская служба приносила больший доход, чем военная, однако, среди дворян она не считалась престижной [6].

Дворянство было образованным и культурным слоем, из которого формировалась политическая элита страны. Представителями дворянства являлись наиболее яркие реформаторы XIX в. (С. Ю. Витте, М.М. Сперанский, П. Д. Киселев и др.), и «охранители» российского самодержавия (А.Х. Бенкендорф, Н.М, Карамзин, К. П. Победоносцев). Дворянство сыграло важную роль в истории русской культуры и общественной мысли первой половины XIX в. Дворяне формировали оппозиционные правительству течения, выражали интересы различных социальных групп общества, выступали за разные перспективы общественного развития [3, с.7]. По своему национальному составу дворянское сословие было неоднородно.

Помимо русских дворян в него входила верхушка присоединяемых к России территорий (немецкое остзейское рыцарство, польские магнаты и шляхта, украинская казачья старшина, бессарабские бояре, грузинские тавады и азнауры, мусульманские князья, ханы и т. п.).

Отдельное внимание стоит уделить семейной жизни российских дворян. В первой половине XIX века в дворянской семье господствовали патриархальность и иерархия. Отношения между членами семьи строились в основном на авторитете старших и подчинении им младших. Главным в семье был отец, за ним следовала мать, нельзя забывать и об авторитете бабушек, дедушек, тетушек и дядюшек, а так же крестных родителей. Младшими же всегда были дети. В обязанности отца входило финансовое обеспечение семьи, а также закладка норм поведения в отношениях между домочадцами. Так, в записках П. И. Голубева, питерского чиновника 30-х годов, мы находим, что он усердно служил, а все средства и милости, привносил в семью [14, с. 422].

Важной составляющей культуры любого общества или сословия является культура общения. В дворянских семьях основы речевого этикета закладывались с раннего детства. Детям было позволено обращаться к родителям и старшим родственникам только на «Вы». В аристократических семьях обращение «Вы» было нормой даже при общении супругов между собой, хотя в среде провинциального дворянства этого правила придерживались редко. Воспоминания С.Е. Трубецкова отражают восприятие семьи глазами ребенка, то есть младшего ее члена: «Отец и мать, деды и бабки были для нас в детстве не только источниками и центрами любви и неприкасаемого авторитета; они были окружены в наших глазах еще каким-то ореолом, который не знаком новому поколению. Мы, дети, всегда видели, что к нашим родителям, к нашим дедам, не только мы сами, но и многие другие люди в первую голову многочисленные домочадцы, относятся с почтением... Наши отцы и деды были в наших детских глазах и патриархами и семейными монархами, а матери и бабки семейными царицами» [54, с. 61].

В первой половине XIX века дворянская семья в России имела определенное сходство с буржуазной малой семьей. Для нее также были характерно разделение деловой и личной жизни, освобождение женщин и детей от производственного труда, близкий характер отношений между супругами, поздние браки у мужчин и ранние у женщин. Вместе с тем, дворянская семья обладала некоторыми чертами, сближающими ее с крестьянской: наличие многочисленных родственников и прислуги (нянь, слуг, гувернеров), проживавших вместе с семьей и нередко прямо включавшихся в нее, патриархальный характер внутрисемейных отношений, зависимость от мнения дворянского общества.

Мужчины в семье занимались делами либо поступали на военную службу и надолго покидали дом. Поэтому круг общения женщины в основном состоял из родственниц женского пола: сестер, кузин, тетушек и т.д. В семейном доме или в гостях, комнаты, отведенные им, всегда подразумевали «женскую половину» и были отдалены от мужских покоев.

В отличие от юношей, которые могли уехать из дома ради военной карьеры, молодые дворянки находились под опекой маменьки, либо старших родственниц или компаньонок, нянек, гувернанток до своего замужества, а затем переходили под крыло матери или родственниц супруга. Подходящего жениха, как правило, им подбирали родители. Браки по любви в первой половине XIX века были нечасты.

Патриархальность в отношении женщины имела и свои исключения из правил. Так, после смерти мужчины главой семьи становилась, как правило, его вдова, либо старший сын. «Более свободным было поведение вдов, на которых возлагались обязанности статуса главы семьи. Порой, передав фактическое управление сыну, они удовлетворялись ролью символической главы семьи. Например, московский генерал - губернатор князь Д. В. Голицын даже в мелочах должен просить благословения своей маменьки Натальи Петровны, которая в шестидесятилетнем военачальнике продолжала видеть несовершеннолетнего ребенка» [13, с. 143]

Женщина в семье была не только женой, но и матерью. Однако после рождения ребенка между ним и матерью сразу же возникала дистанция. Одна из причин заключалась в том, что дворянке считалось неприличным кормить своего ребенка грудью. Эта обязанность возлагалась на кормилицу- крестьянку. Соблюдение приличий нередко стоило жизни ребенку. Так, П.И.Голубев, писал, что они с женой потеряли двоих малышей. Дочь умерла от неправильного кормления, пока они искали кормилицу, а сын - заразившись от своей кормилицы болезнью [14, с. 88].

Другая характерная черта дворянского семейного уклада первой половины XIX века - отсутствие близости между родителями и детьми. Считалось, что цель семьи заключается в том, чтобы подготовить сыновей к служению отечеству, а дочерей - к замужеству и жизни в семье супруга. Долг перед обществом ставился превыше родительских чувств. Получается, что основным предназначением дворянских детей считалось служение в социальной иерархии. Чувствам ребенка в процессе воспитания или определения его будущего не придавалось большого значения. «Ни одна эмоция - страх, жалость, даже материнская любовь - не считались надежными руководителями в воспитании» [9, с. 5]. Вопросы брака также контролировались родителями, которые подбирали отпрыску подходящую партию, руководствуясь практической выгодой. В дворянской культуре брак считался необходимым атрибутом взрослой жизни.

Важной составляющей семейного уклада дворян было почитание традиций. Так любое уважающее себя семейство посещало церковь, соблюдало посты и церковные праздники, устраивало семейные празднования и посиделки. Отличительной чертой многих дворянских домов была семейность. Многие дворяне владели усадьбами, которые всегда были многолюдны и оживлены, благодаря родственникам, гостившим иногда по несколько месяцев. Родственники привозили с собой прислугу, нянек, дядек, гувернанток. Кроме того, дворянское семейство могло состоять из представителей нескольких поколений. Частые приезды многочисленных гостей были для них обыденным явлением.

Во второй половине XIX века наблюдается определенное «смягчение» нравов. Вместе с тем, с распространением женского образования и ростом уровня образованности дворянок повышается общественный статус женщины. В результате возрастает и роль матери семье. «В семействе и хозяйстве княгиня была князь и домоправитель, но без малейшего притязания на это владычество. Оно сложилось само собою к общей выгоде, к общему удовольствию, с естественнаго и невыраженнаго согласия» [11]. Усложняются отношения между младшим и старшим поколением. Отец уже не обладает таким непререкаемым авторитетом, как раньше. Взаимоотношения отцов и детей становятся более тактичными.

Основной для брака дворян в этот период все чаще становятся чувства. Мнение родителей, хоть и имеет большое значение, но не является больше определяющим. Следует отметить, что право выбора постепенно приобретали и женщины. Так, в воспоминаниях графини Е. Л. Камаровской о своей т?те говорится: «Уже будучи сорокалетней женщиной, она наконец вышла замуж за того, кого беззаветно любила около двадцати лет» [27, с. 16]. Взгляды на брак постепенно претерпевают изменения. Матери начинают активнее заниматься воспитание и образованием дочерей, внушая им, что к выбору мужа следует подходить серьезно, ответственно. При этом поощряется интерес девушек к общественной и политической жизни.

Свобода выбора негативно повлияла на устои дворянского общества - возросло количество разводов и неравных браков. Получив возможность заключать брак по собственному усмотрению, юные дворянки нередко пользовались ею как средством достижения независимости, способом выйти из под опеки родителей, покинуть их дом и жить так, как им захочется. Таким образом, браков, заключаемых по расчету, не стало меньше, но теперь выгоду в замужестве искали сами невесты, а не их родители [10]. Дворянка Е.И. Жуковская рассказывает в воспоминаниях, что она заключила фиктивный брак, желая освободиться от опеки родителей, но с мужем не жила. Подобным образом поступила и ее сестра [21].

По внутрисемейному укладу и характеру взаимоотношений между супругами В. И. Веременко делит дворянские семьи второй половины XIX на три категории: патриархальная «старая дворянская семья», «новая идейная дворянская семья», основанная на идеях гуманизма, и «новая практическая дворянская семья», практикующая эгалитаризм [10]. Он выделяет также три типа родительского отношения: «старые родители», «новые идейные» и «новые практические» [21].

«Старые родители», приверженные патриархальной традиции, не понимали и не одобряли взглядов своих детей, перенявших передовые, европейские идеи: «...в этот промежуток времени, от начала 60-х до начала 70-х годов, все интеллигентные слои русского общества были заняты только одним вопросом: семейным разладом между старыми и молодыми. О какой дворянской семье не спросишь в то время, о всякой услышишь одно и то же: родители поссорились с детьми. И не из-за каких-нибудь вещественных, материальных причин возникли ссоры, а единственно из-за вопросов чисто теоретических, абстрактного характера» [44, с.71].

Религиозность в дворянских семьях сохраняется, но соблюдение постов и следование иным религиозным традициям становится скорее формальным. «Время было строгое, но больше формально. Ни дома, ни в гимназии нас не подавляли требованиями обязательного благочестия. Батюшка учил нас Закону Божию, а дома соблюдались предания: ездили к обедне, говели, разговлялись - вс? это истово, но без всякого излишества…» [8, c. 27].

Утверждение буржуазных отношений в различных сферах общества, разорение дворянских семей приводило тому, что материальные ценности начинали преобладать над духовными. Это не могло не повлиять негативно на моральные устои дворян. У рязанского помещика генерала Л. Д. Измайлова был гарем из 30 красавиц, которых он держал взаперти, князь Ю. Голицын «держал себя как типичный барин-вив?р мот и женолюб, способный на пылкие юношеские увлечения, будучи уже отцом семейства. Вся губерния гудела толками о его последнем увлечении девицей Колеминой, с которой он позднее и убежал за границу от жены и детей…».

Экономически сложным для многих дворян стал пореформенный период, когда помещики, не сумев приспособиться к рыночным отношениям, теряли свое имущество и усадьбы. Ухудшение финансового благосостояния не могло не сказаться на внутрисемейных отношениях. Связи между членами семьи ослабевали, на первое место каждый из родственников ставил собственные потребности: «Семейное начало было урезано… Наступило время сожалений о старом добром времени, т?плом семейном родстве, уютной атмосфере оживл?нных дворянских усадеб» [20, с. 558].

Таким образом, в XIX в. на смену патриархальности в дворянскую семью приходят искренние чувства, эмоциональность, добрососедские отношения. С утверждением капитализма все заметнее проявляется индивидуализм дворян, их внутренняя свобода, которую ранее ограничивало и подавляло беспрекословное подчинение родителям. Дворянская семья эволюционирует, появляются «новые», более свободные во взглядах семьи. С модернизацией жизни новые идейные течения пошатнули традиционные устои, заставив большую часть общества в семейных отношениях отойти от патриархальных норм.

1.2 Особенности уклада русской крестьянской семьи XIX века

В XIX веке Россия еще оставалась преимущественно аграрной страной, основную массу населения которой составляли крестьяне. Их семейные отношения во многом определяла трудовая деятельность. Для работ по хозяйству требовалось много рук, поэтому крестьяне нуждались в семье и подрастающих детях.

Вопросам истории крестьянской семьи, ее бытовым традициям, особенностям семейной и духовной жизни исследователи стали уделять внимание в начале XX в. Большой вклад в изучение проблемы социальной истории крестьянства внесли И. И. Игнатович Н. И. Костомаров, А.Б.Терещенко [23, 28, 52]. В советский период в трудах И.М. Милоголовой [37] нашла отражение тема эволюции форм семьи и особенностей распределения семейных ролей в традиционной русской семье. Исследования исторических материалов М. М. Громыко [16], отличающиеся тщательным анализом обширнейшего фактического материала, позволили больше узнать о правовых, бытовых, хозяйственных и нравственно-религиозных особенностях жизни русского крестьянства.

На современном этапе большое значение приобретают работы Т.А.Листовой [34], основанные на материалах корреспондентов Русского географического общества, Общества любителей естествознания, археологии и этнографии, Этнографического бюро В. Н. Тенищева, и охватывающие широкий круг вопросов, касающихся различных аспектов изучения крестьянской семьи и быта.

Вместе с тем, вопросам семейного уклада русских крестьян XIX века, места детей в семье, особенностям воспитания уделяется в литературе не так много внимания по сравнению с другими аспектами крестьянского быта. Поэтому можно говорить о недостаточной проработке этой темы. В рамках данной работы нам хотелось бы выделить из всего многообразия аспектов крестьянской жизни только особенности семейного уклада и взаимоотношений внутри семьи.

Крестьянские семьи в России XIX века были составными (включали две и более супружеские пары, часто разных поколений). Подобная организация объяснялась, прежде всего, необходимостью совместного ведения крупного хозяйства. Многочисленность семьи обеспечивала большое количество трудоспособных ее членов и являлась важным фактором крестьянского благосостояния. В малой семье болезнь или смерть главы семьи часто приводила к ее разорению, в то время как в большой семье потеря одного работника не могла подорвать благосостояние хозяйства.

Тем не менее, к концу XIX века начался процесс трансформации большой составной семьи в несколько маленьких. Сыновья, женившись, уходили из отеческого дома и заводили собственные хозяйства. Малая семья была более приспособлена к рыночным отношениям, чем большая, так как в ней было меньше иждивенцев. Раздел большой семьи часто был вызван объективными причинами. Так, при увеличении численности домочадцев до 10-11 человек, семья начинала испытывать экономические трудности, поскольку увеличивались издержки на ее содержание. Другой причиной становились неизбежные конфликты между ее членами.

Таким образом, крестьянская семья структурно изменялась, постепенно переходя от большой составной патриархальной семьи к малой. Исследователи по разному оценивают эти изменения: одни говорят, что разделы ослабляли крестьянское хозяйство, другие, что это способствовала развитию капиталистических отношений в деревне. И все же, несмотря на частые распады составных крестьянских семей на малые, семья по-прежнему оставалась основой правильного образа жизни. Брак придавал человеку статус полноправного члена общины. Холостой образ жизни считался отклонением от нормы, странностью.

Изменения в структуре крестьянской семьи приводили к неизбежной трансформации ролей ее членов. До отмены крепостного права в 1861 г. в основе семейных отношений лежала четкая иерархия подчинения младших старшему. Главой семьи был ее самый старший и опытный член - большак. Он управлял хозяйством, расходами, решал возникающие домашние проблемы, участвовал в общинных сходах. С точки зрения межличностных отношений крестьянскую семью можно отнести к семье авторитарного типа в том смысле, что она основывалась на абсолютной власти большака, который порой был слишком жесток по отношению к домочадцам. Однако подобная авторитарность не исключала возможности участия других членов семьи в решении различных вопросов. Разумный глава хозяйства обычно советовался по существенным вопросам со всей семьею или с кем-нибудь из старших. Большак «поступает самостоятельно, но почти всегда советуется предварительно с некоторыми членами семьи, особенно в важных вопросах. С кем «посоветать» в данном случае -- на воле большака, но, разумеется, преимущественно со старшими в семье» [Цит. по: 16].

Большаку подчинялись все члены семьи, независимо от пола и возраста, однако, у женщин также существовала своя иерархия, и они подчинялись не только мужчинам, но и большухе - жене главы семьи (хотя она также должна была беспрекословно слушаться своего мужа). При вдовых большаках большухой становилась старшая невестка или незамужняя сестра большака по его решению. В случае смерти большака и при отсутствии в доме взрослых мужчин к большухе переходила его власть. Однако свой высокий статус она сохраняла, как правило, лишь до того времени, когда дети становились взрослыми, женились и обзаводились детьми.

Наибольшим авторитетом в семье после большака и большухи пользовался старший сын. К нему всегда обращались только по имени - отчеству. Он был первым помощником отцу в хозяйственных делах. Жена старшего сына была первой помощницей свекрови и считалась главной среди снох - невесток. В самом низу семейной иерархии находилась «молодуха». Ее часто обижали старшие невестки. На любую работу она должна была просить благословление у родителей мужа. Молодуха не могла без разрешения выходить на улицу и ходить в гости.

Дети, по крайней мере, до женитьбы, находились в полной зависимости от родителей и должны были быть абсолютно им послушны под страхом наказания. Детей до 7 лет воспитывали только матери, затем мальчики постепенно переходили под наблюдение отца, учившего их навыкам и умениям, необходимым крестьянину, а девочки оставались под надзором матери, которая обучала их всему, что нужно было знать крестьянке. С раннего возраста детей привлекали к участию в домашних и сельскохозяйственных работах наряду со взрослыми.

Работы делились на мужские и женские, однако такое деление не было повсеместным и жестким. В разных областях по-разному относились к вопросам разделения мужского и женского труда, к примеру, в поле. Однако работы по дому определенно считались женскими, и женщины семьи выполняли домашние обязанности в свой черед.

Сноха, прежде других вошедшая в семью, пользовалась правом «первозамужества», по семейному положению была «старше» других снох, независимо от возраста. Девушки в семье (сестры, дочери, внучки) не имели своего очередного дня и до замужества работали только «на себя» (пряли, ткали, шили, вышивали свое приданое и свою девичью одежду). Либо делали что-либо на продажу и могли тратить полученные деньги себе на обновки.

Если дочь оставалась навсегда в девушках, она в родном доме имела преимущество перед невестками, становилась второю хозяйкою после матери. Но после кончины отца и матери становилась, по обычаю, в один ряд с невестками и «работала на семью», а не на себя лично. Положение ее в семье тогда становилось таким же, как у одинокого мужчины.

В крестьянской семье принуждение и насилие считались нормальными формами воздействия на непослушных. Детей наказывали физически за непослушание, причем отец мог побить даже ослушавшегося его взрослого сына или дочь. Женщины также часто становились объектами рукоприкладства. Муж имел право так «учить» провинившуюся жену, которая должна была беспрекословно терпеть побои.

Хотелось бы отметить, что, по мнению ряда исследователей, авторитарный уклад патриархальной крестьянской семьи вовсе не является свидетельством отсутствия у ее членов теплых чувств по отношению друг к другу. Крестьяне проявляли глубочайшие супружеские и родительские чувства. Лирика русского фольклора, отразившая богатейшую гамму сильных и тонких чувств, достаточно хорошо известна. Так, Н.А. Иваницкий считал ложным мнение о неразвитости чувств в крестьянской среде, отмечая, что прекрасные образцы фольклора «могли вылиться только из сердца, преисполненного искренней любовью. Есть любовные песни, отличающиеся такою нежностью и глубиною чувства и до того безукоризненные по форме, что в самом деле как-то не верится, чтобы их могли сложить безграмотные деревенские девушки, не имеющие ни малейшего понятия о стихосложении, между тем известно достоверно, что девушки-то и есть сочинительницы; парни -- стихотворцы несравненно реже» [22, с. 53]. Крестьяне были более сдержаны в открытом проявлении родительских чувств, чем представители просвещенного общества. Часто в обращении с детьми были грубы, однако, демонстративная грубость не скрывала искренней любви и заботы о них.

Важной составляющей крестьянской жизни была вера. В степени набожности человека судили по регулярности посещений церкви, соблюдению постов и обрядов, но особенно - по степени выполнения нравственных норм в целом. Крестьяне в основном посещали церковь по воскресеньям праздникам. В будни ходили лишь за тем, чтобы заказать обедню по конкретному поводу: кончина близкого человека, девятый, двадцатый и сороковой день, сорокоуст. Либо же в Великий пост, когда службы проводились в среду, пятницу и субботу. В это время ходили больше те, кто говел, то есть готовился к причастию. Чаще посещали церковь зимой и осенью, когда крестьяне были свободнее от хозяйственных работ.

С аккуратным посещением церкви тесно связано было исполнение исповеди и причастия. В рукописи Тульской губернии (Новосильский уезд) это отмечено так: «Здешний народ имеет добрые качества. Его набожность в простоте веры и гостеприимство достойны подражания. Не говоря о хождении в церковь, об усердном и добровольном исполнении христианских обязанностей -- исповедания и причастия -- набожность крестьян видна и в их частной жизни. Они не сядут за стол, не помолясь, не начнут и не окончат никакого дела, не перекрестясь; по окончании уборки хлеба почти всякий старается выказать особенное усердие и набожность, приглашая священника со святыми иконами в свой дом для благодарственного молебна».

Молились все крестьяне, как правило, вслух. Говорили, что так делали святые угодники. Детей заставляли молиться утром и вечером. Разумеется, крестьяне не были богословски образованными людьми, но домашняя молитва, как и посещение церкви, органично входила в их духовно- нравственную жизнь. Большое значение придавалось соблюдению постов. При этом существовало немало местных отличий, половозрастных и социальных особенностей в их соблюдении. Так, старались строго соблюдать Великий и Успенский посты, а также постные дни (среды и пятницы). Во время постов крестьяне ограничивали себя в увеселениях - не пели песен и детям запрещали петь. Воздерживались от брани и ссор между собою.

Вся эта система представлений и норм поведения, связанных с постами, имела большое значение для развития внутренней, нравственной дисциплины, для совершенствования силы воли, умения ограничить себя, соблюсти запрет. Дети с малых лет приучались понимать, что не все, что хочется, дозволено. Воспитывалось понятие о превосходстве духовного на чала в человеке над телесным. В пример детям и взрослым ставились те крестьяне, которые постились особенно строго. Считалось, что человек тем и отличается от животного, что «сила духа в нем позволяет одолеть хотение».

Особенности внутрисемейного уклада крестьян проявлялись в отношении взрослых к детям и старикам. Особенности деревенской жизни наложили отпечаток на взаимоотношение поколений. Патриархальный уклад семьи, требующий от младших ее членов беспрекословного подчинения старшим, набожность, ежедневные домашние молитвы, регулярное участие в богослужениях формировали у молодых уважение к старшим, в первую очередь к родителям, почитание их. «Открытость» жизни на селе и сила общественного мнения обусловливали ответственность как родителей за поступки своих чад, так и обязанность детей по попечению престарелых родителей.

Весте с тем, нередко встречалось пренебрежительное отношение к состарившимся родителям, не способным больше работать и выполнять функции главы семьи. Роль большака тогда переходила от старика отца к более молодому и сильному сыну, а отца отстраняли от решения важных для семьи вопросов.

К концу XIX века крестьянская семья, как и дворянская, претерпевает изменения. Составные семьи все чаще распадаются на малые, происходит постепенное ослабление власти главы семьи над остальными ее членами, мужа над женой и родителей над детьми. По мере уменьшения количества членов семьи права женщин и детей возрастали, с их интересами начинали понемногу считаться. При заключении брака за родителями оставалось решающее слово, но к голосу молодых прислушивались.

В семьях появилась личная собственность отдельных ее членов. Каждый взрослый человек имел право на обладание благоприобретенным имуществом, заработанным личным трудом в свободное от семейных обязанностей время.

Существенно изменилось положение женщины. Серьезное воздействие на семейный уклад оказывал длительный отход членов семьи в города на заработки. Когда уходил глава семейства, его место занимала жена, на плечи которой ложились все обязанности мужа, вплоть до участия в сходках, заключения сделок и т.д. Длительное выполнение этой роли в определенной степени изменяло мировоззрение женщины. С другой стороны, мужчина в городе усваивал до некоторой степени новые идеи и новые отношения и был более склонен изменить свои традиционные представления. Участие женщин в отходничестве еще сильнее расшатывало старые взгляды на семью, поскольку это означало признание за женщиной равноправия с мужчиной, а также давало ей экономическую независимость, расширяло ее кругозор, развивало ее самостоятельность, независимость, чувство собственного достоинства и нарушало сложившийся уклад деревенской жизни.

Таким образом, можно сделать вывод, что крестьянская семья в XIX веке постепенно изменялась от составной к малой. Патриархальный уклад семьи требовал почитания младшими старших и подчинения им. Понятие строгого воспитания не сочеталось с эмоциональностью и открытым проявлением привязанности, тем не менее, нельзя говорить о том, что крестьяне не испытывали любви к своим детям, супругам, родным. Подтверждение этому можно легко найти, как в фольклоре, так и в документальных свидетельствах.

К концу XIX века увеличилось количество разделов семей, однако, они носили постепенный, региональный и немассовый характер и часто их причиной становились экономические факторы.

Трансформация структуры семьи повлекла за собой изменение внутрисемейных отношений, которые стали более демократичными. В семьях, члены которых оправлялись на заработки в город, наблюдается увеличение роли женщины, и ослабление власти мужчин. Члены семей приобретают больше свободы в своих действиях, становятся более независимыми.

1.3 Воспитательный процесс в российских дворянских и крестьянских семьях: основные отличия

Семья являлась безусловной ценностью для всех слоев населения России XIX, поскольку от е? благополучия зависело и воспроизводство населения, и рост экономики страны, и сохранность культуры народа, и психическое состояние человека. В начале XIX в. в российских дворянских и крестьянских семьях преобладал патриархальный уклад, что не могло не сказаться на воспитании детей. Так, подчинение старшим являлось обязательным и для крестьянских, и для дворянских детей. В воспитании девочек родители часто видели свой долг в том, чтобы привить дочерям необходимые для будущей жизни навыки и по возможности удачно выдать замуж. Воспитанию и обучению сыновей, как продолжателей рода, которые рано или поздно станут главами собственных семей, уделялось больше внимания, хотя выбор будущей жены для сына по-прежнему осуществляли родители.

Во второй половине XIX в. на смену патриархальному укладу постепенно приходит малая семья, состоящая уже не из представителей нескольких поколений, но только из родителей и их детей. Больше свободы получают женщины, что также сказывается на воспитании детей.

Вместе с тем, очевидно, что методы воспитания детей дошкольного возраста в дворянских и крестьянских семьях будут иметь определенные отличия, что обусловлено разными укладами жизни, ценностями, традициями. Рассмотрим их подробнее, начав с дворянских семей.

Так, целью дворянского воспитания была ориентация на некий умозрительный идеал благородного рыцаря и кавалера. Такое «нормативное» воспитание было направлено, в первую очередь, на то, чтобы отшлифовать личность ребенка в соответствии с определенным образцом. Стоит отметить, что дворянское воспитание - это не свод теоретических предписаний, а образ жизни, традиция, стиль поведения.

Мироощущение дворянина во многом определялось положением и ролью в государстве дворянского сословия в целом. Дворянство было одновременно привилегированным и служивым сословием, и это рождало в душах его представителей сочетание чувств избранности и ответственности. Свое предназначение дворянин видел в служении России на военном или гражданском поприще. «Любить Отечество свое и верою ему служить» - эта установка была главным мотивом дворянского воспитания [48, c. 47].

«Служить верно» предписывал кодекс дворянской чести, придавая данному правилу статус этической ценности. Важным принципом дворянской идеологии было убеждение в том, что высокое положение в обществе обязывает дворянина быть образцом высоких нравственных качеств.

Дворянским детям с малолетства внушалось, что они, как представители своего сословия, обязаны обладать такими качествами, как храбрость, честность, иметь хорошее образование и превыше всего ценить свою честь. В идеале честь являлась основным законом поведения дворянина и ставилась превыше всех других соображений, даже голоса разума. Ребенок должен был привыкнуть отвечать за свои слова и поступки [17].

Дворянские дети, как правило, получали домашнее образование. При этом даже в семье, их жизнь была подчинена довольно строгим правилам: соблюдение дисциплины, послушание родителям, сочетание этического и этикетного, следование жесткому распорядку дня. День юного дворянина начинался рано, иногда уже в 6 утра, затем следовало обливание, молитва, уроки, прогулки и разнообразные занятия. За соблюдением распорядка следили гувернеры. Завтраки, обеды и ужины проходили обязательно в кругу всей семьи, за большим столом, в строго определенные часы.

Большое внимание уделялось православному воспитанию. Ежедневная утренняя и вечерняя молитва были обязательны для всех членов семьи. В воскресные и праздничные дни дети вместе с родителями посещали литургию, соблюдали посты.

Взаимоотношения детей с родителями в дворянской семье часто не были близкими. Можно выделить несколько причин, почему между детьми и родителями с раннего детства появлялась определенная дистанция.

Во- первых, дворянкам считалось неприличным кормить новорожденных детей грудью. Для этого подыскивалась кормилица-крестьянка, которая проводила с младенцем больше времени, чем родная мать. Хлопоты по уходу за малышом ложились на плечи няни. В итоге дети привязывались к няне и кормилице больше, чем к собственной матери, время общения с которой часто ограничивалось обязательными ритуалами такими, как утреннее приветствие и прощание перед отходом ко сну.

Во-вторых, со стороны родителей было не принято открыто и часто демонстрировать любовь к детям, восхищаться ими, чрезмерно ласкать или хвалить. Нормой считалась лишь беспристрастная оценка их хороших и дурных сторон [19].

В мемуарах XIX века отражен широкий спектр чувств родителей к ребенку: от любви до игнорирования. В целом в эмоциональном плане дворянский ребенок находился на периферии семьи. Родители в первую очередь заботились о его развитии, не считая важными эмоциональную близость и поддержку.

Наказания, как элемент воспитательного воздействия, широко применялись к дворянским детям с раннего возраста. Их могли лишить сладкого, заставить стоять у стола в продолжение всего обеда, поставить в угол или закрыть в темной комнате. Серьезные провинности могли повлечь за собой физическое наказание. Чаще всего детей наказывали гувернеры и гувернантки, постоянно следившие за их поведением. Такой неусыпный контроль представлял своего рода тренировку: правила хорошего тона должны стать привычкой, выполняться на автомате. И гувернер заботился о том, чтобы ребенок приучался следить за собой и своим поведением каждую секунду.

Строгость дворянского воспитания объясняется, тем, что воспитатели имели четкое представление о том, какими качествами обязан обладать будущий дворянин, и были твердо убеждены, что результат достижим. Если честь являлась основным стимулом, естественно, что ориентиром в поведении человека становились принципы. У ребенка с детства стремись сформировать обостренное чувство собственного достоинства, применяя целую систему требований. Так, достоинством дворянина считались храбрость и выносливость, которые стремились выработать путем волевых усилий, а также уделяя особое внимание физическому воспитанию детей, поскольку названные качества требовали физической силы и ловкости. Дворянских детей с малолетства учили ездить верхом, плавать, владеть оружием, приучали не бояться холода. В общем контексте этических и мировоззренческих принципов физические испытания как бы уравнивались с нравственными. Считалось, что любые удары судьбы следует переносить мужественно, не падая духом и не теряя собственного достоинства.

Этические нормы перекликались с этикетными. Считалось неприличным и недостойным дворянина демонстрировать чувства, не вписывающиеся в принятую норму поведения. Обязательным качеством воспитанного человека считалось абсолютное владение собственными эмоциями и чувствами. Он не должен был обременять окружающих своими личными неприятностями, но при этом уметь защитить свой внутренний мир от непрошенных свидетелей. Таким образом, внешняя сдержанность и самообладание естественно увязывались с обостренным чувством собственного достоинства, с уверенностью в том, что демонстрировать окружающим свои переживания недостойно и неприлично.

Важным аспектом воспитания дворянских детей являлось обучение искусству нравиться людям. Помимо нравственных принципов они овладевали умением в тактичной и ненавязчивой форме дать почувствовать людям свое уважение и доброжелательность. Юные дворяне усваивали не только элементарные правила поведения, но и перенимали множество едва уловимых оттенков в поведении и манерах, обретая такие качества, как «учтивость» и «любезность».

Чтобы держаться в обществе свободно и непринужденно, дворянин должен был уметь хорошо владеть своим телом. Особое значение в этом случае приобретали уроки танцев, которым обучались все дворянские дети. Обучение начиналось с 5-6 лет потому, что сложные танцы требовали хорошей хореографической подготовки. Уроки танцев учили детей не только танцевать, но держать себя: изящно кланяться, легко ходить, подавать руку даме и т. д. Многолетняя упорная тренировка придавала светским людям их непринужденную элегантность. Но помимо всего, их свободная и уверенная манера держать себя проистекала из убеждения, что им некому подражать, напротив, другие должны подражать им [9].

Таким образом, воспитание дворянских детей было подчинено стремлению, сформировать их личность в соответствии с определенным идеалом. Особое внимание уделялось формированию нравственных качеств и понятия о чести. При этом, несмотря на почитание детьми своих родителей (требуемое по этикету), часто между ними сохранялась дистанция. Большую часть времени дети проводили с няней, а потом с гувернерами. Родители принимали участие в воспитании в той мере, что следили, чтобы дети вели себя, рассуждали, мыслили подобающим образом, но не обращали внимания на эмоциональный мир ребенка, не считая его значимым.

В основе взаимоотношений между поколениями в крестьянской среде также лежало уважение к старшим. «В крестьянстве здешнем родители очень чадолюбивы, а дети послушны и почтительны. Не видано еще примеров, чтобы дети оставляли в пренебрежении отца или мать устаревших»,-- писали из Тульской губернии на рубеже XVIII--XIX веков. Уважительное отношение к старшему поколению в целом прослеживается по источникам по всей территории расселения русских, хотя в XIX веке отмечалось некоторое ослабление авторитета стариков, однако, общественное мнение резко осуждало тех, кто позволял себе пренебрежительно относится к старшим [16].

Крестьянские семьи, как правило, были многодетными, но высокая рождаемость сопровождалась и высокой младенческой смертностью от болезней или травм. В отличие от дворянских детей, за которыми неусыпно следили няньки и гувернеры, крестьянские малыши большую часть времени были предоставлены сами себе, поскольку занятая работой мать просто не могла уделить им достаточно внимания. К тому же представления крестьянок об уходе за новорожденными были своеобразными. Как отмечал Г. И. Попов, «Крестьянки считают, что ребенка достаточно перевернуть в сутки раза два- три, чтобы он не промок. С этой целью под младенца подкладывают кучу тряпок» [45, с.4]. За научившимися ходить детьми обычно присматривали члены семьи, не задействованные в ежедневных работах: старики или другие дети чуть постарше.

Основу воспитания как дворянских, так и крестьянских детей составляла их подготовка к успешному выполнению своих будущих социальных ролей. Однако, в отличие от юных дворян, крестьянские ребятишки усваивали многие необходимые навыки и паттерны ролевого поведения в игре. Игра была основным видом деятельности крестьянских детей дошкольного возраста. Участвуя в играх, они тренировали силу, ловкость, скорость, быстроту реакции и сообразительность. Желание победить заставляло детей учиться преодолевать трудности и боль, быть терпеливыми, учиться выдержке.

Игры для девочек отражали народные представления о роли женщины в обществе и семье, а именно, ориентацию на продолжение рода, заботы о домочадцах и хозяйстве. В игре девочки осваивали все женские занятия. Игры мальчиков были ориентированы на мужской стиль поведения и способствовали развитию представлений о мужской чести и достоинстве. Им были свойственны агрессия и азарт, создание группировок, противоборство, командные и индивидуальные соревнования, направленность на победу.

Предполагалось, что мужчина должен обладать физической силой, пытливым умом и твердостью духа.

Многие игры были направлены на подражание разным видам работ. Иногда они возникали в процессе наблюдения, за действиями взрослых и проходили рядом с работающим отцом или матерью, но чаще это были давно сложившиеся игры по определенным правилам, известным большинству участников.

Как и дворяне, крестьяне воспитывали в детях любовь к Родине, к своему краю, родной деревне, природе. Это мировоззрение отражено в фольклоре, и дети впитывали любовь к родному краю через пословицы, поговорки, песни.

Нравственное воспитание крестьянских детей проходило в рамках религиозного воспитания. Так, система представлений и норм поведения, связанных с постами, имела большое значение для развития внутренней, нравственной дисциплины, для совершенствования силы воли, умения ограничить себя, соблюсти запрет. Дети с малых лет приучались понимать, что не все, что хочется, дозволено. Воспитывалось понятие о превосходстве духовного начала в человеке над телесным [16].

Другой составляющей нравственного воспитания было привитие детям сострадания, милосердия, жалости к людям. Согласно деревенскому обычаю, крестьяне должны были принимать у себя в доме любого, кто постучится и попросится на ночлег. Принято было считать, что подать милостыню, пожалеть больного, помочь ему, оказать моральную поддержку - дело необходимое и богоугодное. Детям объяснялось, что необходимо помогать всем нуждающимся. Наставления подкреплялись личным примером родителей и односельчан, помогавшим погорельцам, больным соседям, вдовам и сиротам.

Проявление доброты, способности прощать обиды считалось добродетелью. Детей учили тому, что мстительность и злопамятность - большой грех. На обиду можно ответить сразу же, а еще лучше простить обидчика. При этом, советуя детям быть добрыми, милосердными, крестьяне учили их в тоже время сохранять чувство собственного достоинства. Понятие чести у крестьян связывалось с сознанием честного выполнения своего долга, будь то работа или взятые на себя обязательства. Для мужчин оно включало также уменье ответить на незаслуженное обвинение, не давать основания для оскорблений. Для девушек «блюсти свою честь» означало избегать добрачных связей, а в замужестве - измен, вести себя подобающе.

Еще одним важным элементом воспитания крестьянских детей было приобщение их к труду. Как правило, ребенка привлекали к различным хозяйственным работам с семи лет, однако приучать к выполнению незначительных заданий и поручений родителей по дому начинали с более раннего возраста. Такими заданиями могли быть мытье посуды, присмотр за утятами, цыплятами, подача ниток при вязании и т.д. В некоторых губерниях трехлетние дети уже помогали матери по дому, а отцы брали сыновей в поле при возке навоза. Привлекая ребенка к совместной работе и находя ему дело по силам, родители поддерживали в нем ощущение собственной значимости, радости от сопричастности к «взрослой» работе, удовольствия от выполняемого труда. К примеру, гоня домой овец или гусей, мать позволяла пятилетней дочери тоже помахать прутиком. Пропалывая в огороде гряды, она поручала дочери выбрасывать сорняки, а собирая овощи, просила ребенка подержать их. Отец позволял сыну подержать или подать ему инструменты при ремонте телеги, забора или домашней мебели. Младшие дети часто помогали старшим братьям и сестрам выполнять их домашние обязанности.

Стремясь походить на родителей, видя одобрение с их стороны при попытках помочь с делами по хозяйству, дети воспринимали ежедневный труд как неотъемлемый атрибут жизни. Они не могли себе представить, что можно не работать, не хотеть или уметь выполнять те или иные дела.

Выводы

Подводя итог по первой главе нашего исследования, следует отметить, что осмысление дошкольного воспитания в России XIX века невозможно без рассмотрения особенностей внутрисемейного уклада представителей интересующих нас социальных слоев. Так, в первой половине XIX в. уклад российских семей был преимущественно патриархальным. Отношения между ее членами строились в основном на авторитете старших и подчинении им младших. При этом дворянская семья имела определенное сходство, с одной стороны, с малой буржуазной, а с другой - с крестьянской семьей.