Западная Европа в первой половине XIX века глазами российского путешественника

В целом, можно сказать, что путешественника впечатлило культурное наследие Европы, прежде всего, древностью и вековой историей. Часто при описании того или иного памятника путешественник употреблял такие прилагательные как «великолепный», «изящный», «редкий», «превосходный» и другие. На мой взгляд, Греч трепетно и эмоционально оценивал европейскую культуру, восхищаясь памятниками как древних и средних, так и новых времен.

2. Городские жители стран Западной Европы и их образ жизни глазами Н. Греча

2.1 Национальные характеры европейцев глазами Н.И. Греча

Русский путешественник Н. Греч, посещая разные страны Европы, отмечал особенности европейских народов. Стоит сказать, что он видел европейцев абсолютно разными и выделял их характерные отличительные черты, отмечал наиболее существенные особенности англичан, французов, итальянцев и немцев.

В каждом этническом образе национальный характер занимает важнейшее место. Н.А. Ерофеев называл проблему национального характера одной из наиболее сложных. В науке нет единого мнения по поводу того, существует ли национальный характер. Одни специалисты считают его наличие неоспоримым, другие категорически отрицают.

Ерофеев утверждал, что на уровне бытового сознания существование у каждого народа национального характера не вызывает сомнений. «Особенно часто эта мысль возникает во время пребывания в чужой этнической среде, даже самого краткого. Оно укрепляет убеждение в том, что люди этой общности во многих отношениях сильно отличаются от нашей: об этом свидетельствуют черты их жизни и быта, их поведение. Национальный характер является как бы ключом к объяснению жизни народа».

Большинство исследователей считают национальный характер явлением реально существующим. С.М. Арутюнян определяет его как «своеобразный национальный колорит чувств и эмоций, образа мыслей и действий, устойчивые и национальные черты привычек и традиций, формирующиеся под влиянием условий материальной жизни, особенностей исторического развития данной нации и проявляющихся в специфике ее национальной культуры».

По мнению культуролога В.П. Шестакова, «характерные черты каждой нации проявляются в манере поведения, в традициях, в обрядах, в отношении к труду, институтам власти, в способе мысли и чувствования, в особенностях языка, в чувстве юмора». При общей характеристике того или иного народа, в первую очередь, Н.И. Греч обращал внимание на манеру поведения, отношение к труду и традиции европейцев, но, прежде всего, он замечал отношение к институтам власти и набожность разных европейских народов.

Греч путешествовал в то время, когда в Российской империи была довольно неоднозначная внутриполитическая ситуация. Имел место негативный подход правительства к рассмотрению опыта европейских народов в поиске путей дальнейшего исторического развития, их влияния на российскую общественность, и в целом - критическое отношение к европейским нациям. В период правления Николая I в официальных кругах патриархальная, «спокойная», без социальных потрясений Россия противопоставлялась «мятежному» Западу.

Путешественник оценивал характеры европейских народов, исходя из ценностей, принятых в том обществе, к которому он принадлежал. Н.И. Греч относился к той группе русских дворян, которые были патриотами Российской империи с сильной государственной властью в лице императора Николя I. Греч был консерватором, как сообщает современный учебник по истории, он придерживался теории «официальной народности» (3 основных принципа которой: православие, самодержавие, народность), более того, как журналист, являлся одним из основных ее «толкователей». Возможно, именно поэтому, важным моментом при характеристике народа той или иной страны для него являлось отношение к институтам власти и набожность его представителей.

Можно сказать, что самый положительный отзыв путешественника об англичанах. По его мнению, эта нация издавна славилась своим послушанием перед правительством. Он отмечает у англичан такую черту как уважение к законам. «Почтенный английский характер складывается из воспитания, которое основывается на постоянном внушении исполнения своих обязанностей и пользования своими правами. Долголетие Англии в славном повиновении законам».

Также Греч отмечал, что английский народ очень набожен: церкви всегда наполнены молящимися, среди которых и старики, и дети, и женщины, и мужчины. Более того, от этого в воскресенье англичане не проводят время в «увеселеньях», как это принято по всей Европе. В то время, как во всей Европе воскресенье - праздник, в Англии это день скучный и единообразный. Греч подчеркивает, что запираются все мастерские, нельзя иметь даже свежего хлеба, прекращаются все увеселенья. Порядочные люди проводят время за чтением, в прогулках, в беседах. Во время церковной службы Греч замечает «тишину, достойную удивления». Другой русский путешественник, И.С. Тургенев, который долгое время прожил в Англии, в 1857 г. в письме к П.В. Анненкову также подчеркивал религиозность и набожность англичан: «Я не разделяю религиозного чувства англичан, но оно не может не поражать». Вообще среди русских наблюдателей было распространено убеждение о глубокой и религиозной искренности английского народа. По мнению Греча, такие черты англичан как «душевная набожность», любовь и уважение к законам отечества составляют силу Англии.

Н. Греч отмечал такую особенность англичан как единство народа: «В Англии люди как колеса большой машины: не говоря ни слова принимаются за дело, понимают друг друга по взгляду». Это «единение» отмечала писательница и журналистка второй половины ХIХ века Э.К. Пименова: «у англичан было стремление к единению для самых разнообразных целей, поскольку они понимали, что в единении сила». Греча привлекает это качество, он даже отмечает, что в России не так: «у нас догадки и споры».

В целом, Греч оценивал англичан как «нацию достойную если не безусловного подражания в остальной части Европы, то исключительного уважения всех людей честных и «благомысленных».

Многие публицисты ХIХ века видели причины могущественного положения Англии в сложившемся психотипе ее жителей. Англичанин в глазах русских выглядел свободолюбивым и законопослушным гражданином, гордым патриотом своей страны, предприимчивым и практичным деятелем. Такие качества особенно привлекали российских консерваторов, к каким относился Н. Греч.

Что же касается французов, то с первой половины ХVIII века между Россией и Францией устанавливаются регулярные межгосударственные связи, активизируются взаимные поездки, происходит становление гуманитарных контактов. В русском быту получило распространение знание французского языка, французских обычаев, копировании манеры поведения. Однако к концу ХVIII века в русском обществе отмечен период критического восприятия этого народа. Такая ситуация была вызвана в первую очередь политическими разногласиями между русским и французским правительствами: свержение монархии в 1789 г., агрессивная политика Наполеона в Европе в 1804-1812 годах. К тому же далеко не всегда в России оказывались лучшие представители французской нации, что вызывало негодовании патриотически настроенной части общества. В этих условиях стали появляться антифранцузские произведения. В них французы характеризовались как «буйная нация, безбожники, дуэлисты, самонадеянные плуты и дьявольские отродья».

Греч встречался с французским писателем Виктором Гюго. Известно, что в начале ХIХ века Гюго резко осуждал революцию 1789 года, ненависть к тирании и защита угнетенных противоречиво соединялись у него с монархическими и аристократическими симпатиями. Греч рассказывал Гюго о России, объяснял необходимость самодержавия и единобожия, святость царской власти и любовь к ней русского народа. На что Гюго, по словам Греча, ответил: «Теперь я стал почти русским».

Как отмечают специалисты, сравнения Франции с Россией - это общий постоянный фон, который присутствует буквально в каждом источнике личного происхождения ХIХ века: «одни мемуаристы, признающие во Франции идеал общества и государства, пытаются выяснить, чем она лучше отечества; другие, уверенные в регрессе французского общества после 1789 г., стремятся найти тому подтверждения и, значит, доказать правильность русской модели. Как мы видим, Греч относился к последним.

Путешественник разделял позиции критически настроенных людей по отношению к французам. Что в принципе логично, так как Греч придерживался консервативных взглядов, осуждая революции и непослушание перед правительством. Прежде всего, он отмечал, что французы народ взбалмошный, не уважающий правительство: «кажется, что здесь большая часть людей в лихорадке». По мнению Греча, эти изменения произошли в связи с революциями и тем влиянием, которые они оказали на людей. Все стремятся к деньгам, славе, власти. «Деньги - вот цели, к которым все ныне стремятся. Высших мест стремятся достичь из корыстолюбия. Истинной любви к Отечеству у них нет. Журналисты действуют неограниченно на публику». Таким образом, помимо революции, Греч выделял такие факторы, которые имели отрицательное влияние на французское общество, как пресса, деньги и корыстолюбие.

Греч отмечал, что Франция также утрачивает прежнюю «славу любезности». По мнению автора заметок, французы серьезны, угрюмы, дерзки в общении. Даже в светских приемах произошли коренные изменения: «Изящный вкус, благородный тон, утонченная вежливость, непринужденность, веселость, славный издревле ум французского общества составляли их прелесть. Теперь это исчезло». Таким образом, путешественник, оценивая французский народ, во главу угла ставил политическую ситуацию. Отмечая те или иные отрицательные качества французов, автор заметок причину их видел в пагубном влиянии революции, которая, по его мнению, повлияла на нравы и характер народа в целом.

В целом, Греч характеризовал эту нацию так: «нетерпимость, нерассудительность, опрометчивость на каждом шагу и все же народ презабавный». Также Греч увидел во французах «больших детей» с пылким воображением. По его мнению, их постоянно нужно чем-нибудь забавлять, но все им быстро надоедает. Не раз фраза «забавный народ» фигурирует в его заметках, когда речь идет о французах. На мой взгляд, это также показывает, что он воспринимал их как «больших детей».

Об итальянцах у Греча сложилось двойственное впечатление. С одной стороны, Греч заметил, что итальянцы не достаточно набожны. Например, Греч так описал поведение людей в Миланском соборе: «люди в соборе своими низкими привычками и равнодушием к святыне нарушают наслаждение созидателя. Ходят взад и вперед, разговоры толкуют, смеются, и, поверите ли, водят собак! Во время отправления службы Божьей, только разве женщины и старцы показывают внимание и набожность, прочие гораздо менее благосовестны нежели в опере».

Также он отмечал своеобразную, отличительную манеру поведения итальянцев: «говорят сначала тихо, потом громче и громче, наконец разсвирипеются и заревут самым пронзительным голосом, какого вне Италии нигде не услышишь. Их разговоры - это вечные споры и ссоры о деньгах, толки о барышах и прочем».

С другой стороны, Греч отмечал простоту всех итальянцев в обращении к иностранцам. Он дал этому качеству положительную окраску, сравнивая с Англией и Францией не в пользу последних. Его привлекло, что в Италии в обращении господствует простота, чуждающаяся церемоний и требований, в отличие от Англии и Франции, где существуют в светском обращении какие-то условные обычаи и приемы, нарушение которых навлекает на иностранца насмешки и даже презрение. «В Англии считается уголовным преступлением войти в комнату, где стоит женская постель. За столом: брать вилку, ножик, ложку именно так, а не иначе, ломать хлеб, а не резать и тому подобное. Несоблюдение всех этих форм лишает вас имени порядочного человека. В Италии ничего этого нет. Никто не требует повиновения обычаям от иностранцев».

В целом Греч охарактеризовал итальянцев так: «народ пылкий, умный, сметливый, но до крайности одичалый». Таким образом, несмотря на то, что итальянцы в первой половине ХIХ века в этическом плане, возможно, отставали от таких стран как Англия, Германия, Франция, путешественник также отмечает в них ряд положительных качеств, которые симпатичны автору (такие как ум, смелость, смекалка, простота в обращении к иностранцам).

В целом, положителен отзыв путешественника о немцах. Греч охарактеризовал их так: «немцы народ рассудительный, кроткий, довольный малым, совестный в исполнении своих обязанностей, безмолвно повинующийся законам. Дайте это правление французам - увидите, какая выйдет суматоха».

По мнению Греча, немцам свойственна в высшей степени гражданская добродетель: чувство исполнения своих обязанностей: «нигде, я думаю, нельзя найти таких исправных, трудолюбивых и совестных граждан, как в Германии. Взятки у них вещь неслыханная. За некоторым исключением». Греч также отмечает и набожный характер немцев. Эта набожность и покорность перед институтами власти вызвали у путешественника глубокое уважение.

Греч заметил в немцах такую черту как педантичность. И разговоры о педантичности немцев - это, можно сказать, устоявшийся стереотип, который Греч подтвердил. Историк А.В. Павловская, рассуждая о национальном характере немцев, отмечает: «самый распространенный стереотип о немцах касается их педантичности и любви к порядку. И он совершенно справедлив. Стремление упорядочить все и вся пронизывает все стороны немецкой жизни».

Греч заметил в немцах такие качества как «пивная вялость» и медлительность. Он даже отмечает, что, несмотря на то, что немцы храбры и способны к войне, они «не могут освободиться от какого-то мещанства, от привычек домашних за пивом и табаком».

Таким образом, на мой взгляд, заметки Н.И. Греча являются ценным источником, позволяющим проследить процесс осмысления и восприятия русским путешественником образа «чужого» народа, его национального характера. Анализируя работы путешественника, я пришла к выводу, что автор заметок рисует образ других наций исходя из тех ценностей, которых он придерживался. Греч отмечал в разных народах положительные и отрицательные черты сквозь призму собственных идеалов человеческого общества (таких как набожность, покорность перед правительством, трудолюбие, простота) и осуждал отклонение от них. Можно сделать вывод, что европейцев Н.И. Греч увидел очень непохожими друг на друга, он отмечал те особенности, которые выделяли тот или иной народ на фоне других. В результате анализа заметок, мне представились яркие этнические образы англичан, французов, итальянцев, немцев, что, на мой взгляд, придает особую ценность этим источникам.

2.2 Н.И. Греч о внешнем облике городских жителей

Любой путешественник, где бы он ни был, всегда обращает внимание на внешний вид окружающих его людей. Так и Николай Иванович Греч, путешествуя по странам Европы, делится своими наблюдениями.

По мнению Греча, «в любом государстве есть три главных сословия: знать, среднее сословие и простой народ». К среднему сословию Греч относит ученых, артистов, банкиров, купцов, гражданских чиновников. Большинство наблюдений Греча связано с внешним видом представителей среднего сословия и «простого народа», так как именно эти два сословия были наиболее доступны его взору, по той причине, что его путешествия состоялись в основном в летние месяцы, а в это время в странах Европы знатные люди покидали города и проводили время на дачах.

Во время путешествий Греч, прежде всего, отмечал красоту, как женщин, так и мужчин. Можно сказать, что из всех европейских женщин более всего он восторгался красотой немок. Путешествуя по Германии, он не раз отмечал их красоту: «на одно, грешный человек, не раз засматривался, на хорошеньких женщин. Какие личики! Какие глазки!». Он отмечает преобладание черных глаз среди немок, белые лица и румяна на щеках. Конечно, вопрос красоты всегда субъективен, у всех разные вкусы и предпочтения, и, возможно, немаловажную роль в симпатии Греча к немкам сыграл тот факт, что он родился в обрусевшей немецкой семье.

Совсем противоположные суждения сложились у Греча в Италии. Там его удивила «некрасивость» женщин: «женщины нехороши, малы ростом, худо сложены и в черных глазах не имеют выражения». В Милане и Генуе Греч отметил, что практически все женщины носят на улицах флеровые вуали, и пояснил, что мужчин это не огорчает: «под ними редко, очень редко, скрывается хорошенькое личико». В Неаполе Греч также отмечал «некрасивость» женщин, он писал, что они непривлекательны и нехороши собою. Помимо «некрасивости», путешественника поразило, что женщины абсолютно не ухаживают за собой: в будни не расчесывают волосы, не терпят никаких помад, духов и тому подобное. В итальянских женщинах Греч заметил, что они чем-то смахивают на мужчин: осанкой, походкой, голосом. И отметил, что «особенно странны их голоса: слышишь какой-то громкий и в то же время хриплый рев и думаешь, вот режут кого-то! Ничуть не бывало: женщина зовет соседку». Говорить о том, что итальянки не женственны Гречу позволило и его наблюдение над тем, что женщины часто принимают участие в уличных драках, и даже то, что в средних сословиях бремя домашних забот лежит преимущественно на муже. Из всех городов Италии лишь в Риме путешественник замечает красоту женщин: «Женщины прекрасны даже в самом низком звании: у них правильные черты лица, глаза пламенные, выразительные, бюсты удивительные. Совсем иначе путешественник отзывался обо всех представителях мужского пола в городах Италии: «красавец на красавце». Также Греч заметил, что итальянцам больше нравятся немки: белокурые, «голубоокие». И, судя по отзывам автора, он симпатии итальянцев разделял.

Автор заметок поделился, что был наслышан о красоте англичанок, но пристально вглядываясь в их лица, заметил, что «есть лица миловидные, красивые, но большинство, как и везде, состоит из ординарных». Что касается француженок, то Греч писал, что они никогда не славились красотою. Прочитав во французской газете статью с кричащим заголовком «Извелась и изводится красота женщин», Греч обратил внимание на проходящих мимо женщин и разделил мнение автора статьи. Говоря о француженках, Греч упоминал их кокетливость. Он отметил, что, даже разговаривая в первый раз с человеком, француженка «прищуривает глазки и придает ротику умилительное выражение».

Путешествуя по Англии и Франции, Греч упоминал о господстве моды в этих странах, что не удивительно, ведь именно эти две страны в ХIХ веке делили статус законодательниц моды. Сам Греч сопоставлял эти страны. Он писал о том, что в Англии мода «встречается» в большей степени, чем во Франции: «Здесь мода господствует неограниченно. В Англии мода власть безусловная и беспощадная: поклонники моды имеют, чем отличиться от толпы, показать, что они принадлежат к высшему кругу». Действительно, если обратиться к истории, то можно проследить, что именно в Англии зарождается такой социально-культурный тип как денди, то есть «изысканно и модно одетый светский человек». Культуролог Т.С. Колесникова, отмечает, что «денди шили у персональных портных множество вещей на каждый день. Один из денди, немецкий писатель Германн Пюклер-Мускау, сообщал, что каждую неделю мужчине, желающему прослыть элегантным, требуется 20 рубашек, 24 носовых платка, 10 видов брюк, 30 шейных платков, дюжина жилетов и носков». Интересна характеристика Греча, которую он дает денди, полагаясь на собственные наблюдения в одной из гостиных Англии: «лицо его подернуто гладким равнодушием; голова выстрижена и причесана старательно, волосок к волоску; глаза бессмысленные, как рыбьи; губы сжаты; платье гладкое без складок, прилипает к телу, но не отличается никаким богатством; белье его чистоты ослепительной… Он говорит тихо, отрывисто, употребляя или самый изысканные или самые простонародные слова… Голосок его тоненький, жиденький. Словом, это самое смешное, но и самое безвредное творение».

В целом, Греч отмечал, что мужчины в Англии одеваются лучше, опрятнее, чем женщины. По его мнению, англичанки совершенно не умеют одеваться: «если «увидишь женщину, одетую со вкусом - француженка».

Во Франции Греч заметил у мужчин «странную моду опускать бороду». Действительно, в первой половине ХIХ века в Европе становится модным носить усы, бакенбарды, и модной становится борода как элемент подчеркивания «мужественности в противоположность женственному элементу». Вероятно, Греч называл эту моду «странной», так как в России это было неприемлемо: «Николай I с большим подозрением относился к бородатым мужчинам, и для человека, находившегося на государственной службе, небритый подбородок был совершенно невозможен. Бороды отпускали разве что только славянофилы, пытавшиеся хотя бы в такой форме вернуться к обычаям допетровской Руси. Борода в николаевскую эпоху в какой-то мере считалась признаком вольнодумства».

Если проследить, что Греч писал об итальянцах, то можно сделать вывод, что до уровня Англии и Франции им было далеко. В Италии путешественника удивляет неопрятность горожан. Он отмечает, что даже люди не бедные ходят в ободранной, нечистой одежде, в грязном белье. Женщин он характеризует как «растрепанных баб в рубищах; мужчины в лохмотьях, без рубах, босиком; ребятишки покрыты изорванным тряпьем и грязью». Греч отмечает также, что женщины носят вуали, в Милане - черные, в Генуе - белые. Как отмечает Т.С. Колесникова, в Европе были распространены вуали среди женщин, потому что они «позволяют, когда это необходимо, отгородиться от окружающих, сохранив свою тайну, не позволив разглядеть выражение глаз, улыбку или слезы».

Говоря о немках, он отмечал, что женщины средних классов ходят в прелестном национальном костюме: «они носят черные бархатные спенсеры, стягиваемые серебряными цепочками; рукава пышные, белые кисейные. На голове шапочки особенной формы». С сожалением Греч заметил, что этот национальный костюм выходит из моды, многие девушки стыдятся следовать обычаю «простолюдья». В Берлине Греча забавлял внешний вид мужчин, он поделился, что узнал, что значит выражение «берлинский дурак» и поясняет, что «из пяти человек, которые вам встретятся на улице, трое одеты шутами. Картина презабавная! Один в голубом фраке, другой в гусарских сапожках с кистями, третий в розовом галстуке».

Греч занимал высокое положение в обществе, он был уважаемым человеком и, как это свойственно представителям высшего круга, был частым гостем на петербургских балах. Так и за границей путешественник старается посетить подоюные мероприятия, и можно предположить, что он воспринимает европейские балы и внешний вид гостей через призму сравнения с петербургскими балами. В России «бальная культура включала в себя разные стороны: культуру бальных помещений (бальных зал, курительной, буфетной, игровой комнат), одежды и аксессуаров, и, конечно, умения танцевать Ї и все это было подчинено закрепленному порядку». Возможно, именно поэтому общее мнение о гостях у Греча складывается из их внешнего вида и умения танцевать. Так, Греч изначально положительно характеризует внешний вид представительниц женской половины Англии, но то, как они двигаются во время танцев, приводит Греча к разочарованию: «Между англичанками высших сословий найдете много истинных красавиц… Но пока они сидят спокойно в ложах, то представляют зрелище восхитительное: благообразное лице отличной белизны, белые плечи, полная грудь, нежная талия - принадлежать им бесспорно и исключительно; но лишь сойдут они на паркет - очарование исчезнет: они держатся неловко, ходят дурно, не имеют той, так сказать, выправки, которая отличает дам высшего сословия в других странах». Кавалеры от дам отличаются, по мнению Греча, лишь тем, что они и сидя, и стоя равно неуклюжи.

Совсем другое мнение о дамах сложилось у Греча на балу во Франции, где он замечает, что «дамы, не блестя бриллиантами, блистали своими прекрасными черными глазами: не все одеты были богато и изящно, но все имели какую-то особенную выправку ловкости и непринужденности».

Также Греч отметил для себя, что на балу в основном замужние женщины: «девиц было очень немного, и те одеты чрезвычайно просто». Греч пишет, что незамужние девушки редко выезжают в свет. И действительно, как отмечает Колесникова, «жизнь респектабельной женщины XIX века была окружена системой запретов, сопровождавших ее с младенчества…Девушке нельзя было выходить одной куда бы то ни было и оставаться наедине с мужчиной в течение хотя бы нескольких минут, даже если этот мужчина был ее женихом. Она должна была просто одеваться, никогда громко не говорить, не смеяться».

Греч поделился своими наблюдениями и о внешнем виде мужчин на балу в Англии. В ХIХ веке основным видом мужской одежды остается фрак, «ставший с начала века официальной и торжественной одеждой». Греч заметил, что многие представители мужского пола на балу были во фраках. Однако Греч отмечает также и то, что в пригласительном билете было указано явиться в мундирах. В первой половине ХIХ века «в большинстве европейских стран, особенно во Франции, Германии и России формируется бюрократический аппарат, для которого стало обязательным ношение мундиров». Двумя основными силами в правительствах Европы стали армия и чиновничество. Их значение и подчеркивалось специальным костюмом, сразу же возвышавшим их над всеми остальными.

В странах Европы ХIХ века важную роль играла армия. Греч обращал внимание и на внешний облик европейских солдат. Он отмечал, что во Франции «солдаты низенькие, косолапые, сгорбленные, с выдающимся пузом. Никакой воинской осанки, ни выправки». По его мнению, в Англии солдаты лучше без всякого сравнения. В Италии положителен отзыв Греча о неаполитанских солдатах, по его мнению, это самый благоприятный класс людей в Неаполе: «В красных, белых, синих мундирах, большею частью в летнем костюме из сероголубоватой холстины, легком, удобном и довольно красивом». По его мнению, военные там одеваются опрятно и умеют носить мундиры. В Риме он отметил, что «солдаты хорошо одеты, выправлены, выбраны из красавцев». Но лучшими, изо всех увиденных, Гречу показались австрийские солдаты: «рослы, статны, хорошо выправлены, одеты очень хорошо».

Ознакомившись с работами путешественника, я могу сказать, что он не руководствовался какими-либо четкими критериями при описании внешнего вида европейцев разных стран. Я пришла к выводу, что он писал только о том, что его заинтересовало, удивило, привлекло внимание в данный момент, а то что не нашло отклик в его душе - упущено. Так, например, во всех странах он отмечал красоту или некрасивость женщин, но не во всех странах рассказал о мужчинах. Более того он не во всех городах отмечал внешний вид окружающих его людей. Можно сказать, что в его работах описанию внешнего облика европейцев уделена незначительная часть.

Нельзя сказать, что Греч составил подробное описание внешнего облика европейцев разных стран. Греч не описывал национальные костюмы каждой из стран, в которой побывал, редко уделял внимание деталям одежды. Нет сведений о прическах, украшениях, макияже, обуви, которые помогли бы читателю представить более полные образы европейцев первой половины ХIX века. Иногда он вовсе ограничивался общими фразами: «женщины порядочных сословий одеваются со вкусом» (Франция), «англичанки совершенно не умеют одеваться» и прочее, но, что в его понимании значит «одеться со вкусом» остается загадкой. Можно сказать, что Греч не ставил перед собой задачу дать подробную характеристику внешнего образа европейцев, и потому сложно воссоздать завершенный образ внешнего вида европейцев разных стран с его слов.

Тем не менее, несомненно, у русского путешественника сложилось свое мнение о внешнем виде горожан каждой страны, в которой он побывал. Читая и анализируя работы Н. Греча, можно проследить некоторые характерные черты, свойственные внешнему облику европейцев первой половины ХIХ века. Сведения, которые автор сообщает, ценны тем, что они позволяют сравнить внешний облик европейцев не только разных стран, но и разных сословий: умение одеваться, преклонение перед модой, опрятность, красоту.

2.3 Образ жизни европейцев в заметках Н.И. Греча

Путешествуя по странам Европы, Н. Греч столкнулся с непривычным для него распорядком дня. Греч отмечал, что в большей части городов Европы 10 часов утра - это очень рано. На улицах движение начинается с 12 часов. В 7-8 вечера обеды. Театры начинают работать также в 7-8 вечера, поэтому приходится выбирать: либо званый ужин, либо спектакль. Несмотря на то, что в России в это время распорядок дня был примерно таким, как и в странах Европы, путешественник называет такой распорядок «неправильным и вредным для здоровья».

Во время путешествий Греч старался придерживаться своего распорядка. Он вставал рано, в шестом часу, и проводил все утро в уединении: два часа посвящая на составление плана текущего дня. С восьми утра путешественник садился в карету и отправлялся на осмотр городских достопримечательностей. Обедал в 13:00 - 15:00, иногда в 16:00, после обеда гулял по окрестностям городов, а вечером в основном посещал театр. После театра - время сна.

Страной с идеальным распорядком дня Греч считал Германию. Его привлекло, что в Германии «есть утро», то есть с раннего утра там начинают заниматься делами, в отличие от большей части городов Европы. Обед в Германии в 13:00 - 15:00, но не позже. После обеда отдыхают или беседуют, в шесть вечера - театр, в десять вечера отправляются домой и ложатся спать. «Умно, здорово, не утомительно».

Н. Греч рассуждал о том, каким, по его мнению, будет распорядок дня в Европе через пятьдесят лет, и, можно сказать, что рассуждения путешественника оказались верными: «нынешний завтрак, английский или французский, в час по полудню, назван будете обедом; нынешний обед постеснится, и сделается ужином. Станут вставать не в десять, а в шесть часов, и заниматься делами до обеда. Спектакли будут начинаться в шесть, а балы в восемь часов. После спектакля ужины. Будут засыпать до полуночи, то есть в то время, которое назначено для нашего отдохновения самою природою».

Н. Греч во время путешествий выделял и отличительные черты кухни европейцев. Прежде всего, он сравнивает английскую и французскую кухни. По его мнению, в Англии еда «питательная, сочная, но утомительная и тяжелая. Поневоле вспомнишь о легких блюдах французских, о десерте, о тех яствах, которые, как стихи Пушкина, лаская нервы вкуса, не обременяют ни желудка, ни головы». В целом можно заметить, что французская кухня ближе Гречу и не только тем, что она легкая. Путешественник также пишет, что нигде в целой Европе не утолить своего голода так приятно и относительно дешево как во Франции.

Путешествуя по Европе, Греч отмечал новые и странные для него особенности. Например, обедая в ресторанах Италии, русский путешественник удивлялся тому, что «к каждому блюду подают тертого сыру (пармезану) и в бутылках с вином никогда не употребляют пробок. Счет пишут карандашом на тарелке». В целом его привлекло, что порции огромные, а цены невысокие. Правда Греч предупреждал будущих путешественников: «в кухню не заглядывайте: это сущий ад огня, дыму, жиру, грязи, в котором повара покрытые копотью, потом и всякою нечистотою. Это водится во всей Италии, и чем южнее, тем грязнее».

Также Греч отмечал непривычную для него еду. Так, в Гамбурге, Франции, Неаполе Греч часто заказывал устрицы. Он писал, что в Петербурге их не было еще почти вовсе. И возможно именно поэтому они ему так интересны. Устрицы в Неаполе Гречу показались самыми вкусными: «их держат в морской воде и от этого они долго сохраняют свежесть. Удивительно, однако, какие они здесь дорогие».

Греч отмечал любовь европейцев к пиву. В Англии он замечал, что пиво всюду. Водку англичане, по мнению путешественника, пьют меньше, ее вытеснило пиво. Но самой большой любовью к пиву, по мнению Греча, отличаются баварцы: «пиво есть необходимая часть истинного баварца… Баварское пиво прекрасного янтарного цвета, несильно пенится, мягко и приятно на вкус». Греч пишет, что после рабочего дня большинство мужчин (и простой рабочий, и чиновник) спешат в кабак, толковать и рассуждать с товарищами и «собутыльниками» о чем-либо. Его удивил размер пивных кружек, вместимостью с полбутылки, и также то, что «обыкновенная вечерняя порция пива всякого мюнхенского бюргера состоит от четырнадцати до восемнадцати кружек».

Путешествуя по странам Европы, Греч также замечал различные манеры выпивать среди народов: «немец понемногу прихлебывает из рюмки и старается продлить удовольствие. Француз процеживает сквозь зубы вино, а у нас в России опоражнивают залпом». Когда Греч выпил бокал шампанского, его собеседник с восторженно бросился ему на шею с криком: «Россия не изменилась!»

По мнению Греча, большое значение в мире развлечений европейских светских жителей играло время года. Он отмечал, что самое богатое зрелищами и «увеселеньями» время года в Европе - конец зимы. Так, в Италии именно на это время года приходится знаменитый Венецианский карнавал. Летом высший свет покидает города, и проводит время на дачах за городом. Исключение составляет Англия: «там, наоборот, летом живут и веселятся в городах, а зимой наслаждаются сельской природою».

Большое внимание, по мнению Греча, у европейцев отводится воскресенью. Автор пишет, что воскресенье во всех странах Европы - праздник. Как отмечалось ранее, исключение составляет Англия, где воскресенье день скучный и единообразный, от того, что англичане очень набожные.

Во время путешествий Н. Греч старался посетить театр в каждом посещаемом им городе. Для всех путешественников в первой половине ХIХ века посещение театров являлось обязательным пунктом в культурной программе. До изобретения в конце XIX века синематографа театр являлся ведущим развлекательным видом зрелищного искусства. Можно сказать, что Н. Греч в целом разочарован европейским театром.

Посещая театры заграничных стран, путешественник сравнивал их с театрами в России и упоминал великолепие наших театров. Так, например, посмотрев две сцены балета в неаполитанском театре, он отправился домой, отметив, что «у нас это гораздо лучше». В оперном театре в Берлине отмечает: «я не знаток в хореографии, но мне кажется наши балеты несравненно полнее, диве, блистательнее, изящнее». Культуролог Е.А. Летуновский, отмечает, что «в это время (первая половина ХIХ века) культура России переживала расцвет и сама могла во многом являться примером для европейцев».

Наиболее положительны впечатления путешественника о немецких театрах. Он был в полном восторге он оперного и драматического театров в Берлине. Отметил лишь единственный минус в том, что места в них очень неудобные: «не как у нас: нет широко прохода между рядами, сидящие во втором ряду упираются коленями в спинку кресел первого ряда. Но все эти неудобства исчезают, как только поднимается занавес». Понравился ему и театр в Гамбурге: «здесь получил большое наслаждение». Театр в Мюнхене показался Гречу лучшим изо всех виденных в Германии, он отметил просторный и великолепный зал, прекрасные декорации и отличных артистов.

В Париже Греч видел несколько представлений в Большой опере. Стоит сказать, что для образованной части русского общества ХIХ - начала ХХI веков Франция - это, в первую очередь, великая французская литература и театр. Совершенная игра актеров, раболепное отношение к ним лучшей российской публики, великолепие пьес - вот чем восхищались русские театралы тех лет. Однако Греч, посетив Францию в 1837 году, отмечал, что спектакли в Париже клонятся к совершенному упадку. Он видел причину упадка в актерах, которых, по его мнению, интересуют только деньги и слава: «хоры наполнены крикунами и прыгуньями, которые желают выказать себя перед публикой».

Посещая театр в Праге, Греч также отмечал, что театр лишился своего достоинства: «театр - забава праздной публики в долгие вечера: это уже не пантеон искусств и славы». Гречу казались странными вызовы хороших актеров не после представления, антрактов, а после каждого явления. Путешественник, отмечал, что от этого вызовы не только теряют свою ценность, но и становятся в тягость вызываемому.

Пожалуй, самый отрицательный отзыв Греча об итальянских театрах. Греч подмечал, что и в Италии театр, как и везде, всенародное место для препровождения праздного времени. Но именно в итальянских театрах Греч увидел самую неблагодарную публику: «публика не обращала должного внимания на представление оперы; зрители разговаривали между собою очень громко и еще громче смеялись».

Греч отмечал странное расположение скамей в ложах итальянских театров. На них сидят не лицом к сцене, а боком: таким образом, очень удобно разговаривать между собою, но не видно, что происходит на сцене. По мнению Греча, превосходные артисты оскорбляются невниманием к ним зрителей, но «содержатели театров, зная, что публика, за неимением другого занятия, во всяком случае, будет посещать театры, вовсе не заботятся об их усовершенствовании».

Отрицательно Греч высказывался о пристрастии европейцев к азартным играм. Путешественник отмечал, что практически во всех городах Европы распространены «игорные» дома, и называет их «оскорбительными для человека заведениями, в которых гибнуть время, имущество, здоровье, честь». В этих домах играют в карты, рулетку, кости. Его удивляло, что даже женщины увлекаются азартными играми: «женщины молодые, прекрасные, хорошо одетые ставили деньги на карты и номера, и, проигрывая, увлекались в самые неженские выражения досады и злости». Путешественник выступал против любых азартных игр.

Особое внимание Греч уделял игре на бирже. Путешественник писал что «биржевая игра есть самая гибельная страсть: она пожрала более имущества и существований человеческих нежели все азартные игры в мире!».

Неразумным времяпровождением Греч считал и посиделки в кофейнях Италии. Итальянцы сидят там «с самого утра и до глубокой ночи, курят сигарки, пьют вино, едят мороженое и толкуют о всяком вздоре. Жалко и досадно видеть такое расточение сил умственных и физических».

Отрицателен отзыв путешественника о прогулках «богатого света Милана» по большой улице Корсо: «с часа по полудни до наступления ночь ездят по ней в несколько рядов изящные экипажи, почти все парою, в них влачат свою ненадобность люди, которые могли бы употребить время гораздо полезнее и благороднее».

На мой взгляд, самый положительный отзыв путешественника о так называемых «гостиных», под которыми Греч, вероятно, подразумевает домашние салоны, которые были очень популярны во Франции. «Гостиная - собрание людей обоего пола, близких между собой образованием, языком, желанием нравиться, забавлять, блистать, но различных вкусом, степенью ума и видами политическими и философскими». Как указывал Греч, гостиные влияли на образ мыслей, обычаи и нравы всего образованного мира.

В гостиных руководила хозяйка. Такие женщины обладали достаточным богатством, благородным происхождением, что, безусловно, сказывалось на репутации салона. «Хозяйка обдумывала тему для беседы на определенный вечер, в соответствии с ней подбирала гостей. Хозяйка также следила за ходом беседы». Греч описывал хозяйку салона так: «…соединявшая с умом и воспитанностью, любезность, приветливость, умение говорить со всяким, снисходительность».

Греч отмечал, что парижское общество, гостиные, беседы - могут доставить самое приятное препровождение времени: «хочешь - говоришь, не хочешь - только слушаешь. Надоел один - подсядешь к другому; надоели все - возьмешь шляпу и уйдешь без комплиментов».

Греч отмечал, что самые приятные часы в Париже он проводил в гостиных. Как отмечает В.А. Мильчина: «Париж не случайно с XVIII столетия считался не только столицей моды, но и столицей светской беседы. Хотя было принято рассуждать о закате салонной культуры в XIX веке, в Париже эпохи Реставрации и Июльской монархии сохранились салоны, где блистали умом и талантами самые яркие политики и литераторы своего времени». Путешественник отмечал, что подобных салонов не было нигде, кроме Франции. В Германии главную часть беседы занимало чтение, которое длилось примерно три часа: собственно беседа бывала редко и еще реже общая. Греч упоминал и Россию, с сожалением замечая, что у нас подобных собраний еще долго не будет: «у нас есть круги семейные, частные, есть сходбища людей равного образования и ума, но нет этих бесед, подчиненных обычаям, освещенных веками, в которых собираются люди разных сословий, всяких наций и находят пищу своему уму». Также, по его мнению, нет общей беседы, а любимым развлечением гостей являлись карты - «гибель ума и сердца».

Таким образом, путешествуя по разным странам Западной Европы и отмечая занятия и развлечения европейцев, Н. Греч часто называл их неразумными, начиная с распорядка дня, который кажется путешественнику неправильным и вредным для здоровья. Помимо того, что европейцы посвящают свое время бесполезным занятиям (таким как, посиделки в кофейнях с утра до ночи, азартны игры, послеобеденные часовые прогулки), путешественник замечает, что и европейский театр потерял свое великолепие и больше не является «храмом изящных искусств». Самым приятным времяпровождением Греч считает парижские гостиные, где, по его мнению, собираются умные и образованные люди и ведут беседы на разные темы.

3. Разработка внеклассного мероприятия в 10 классе на тему «Национальные характеры англичан и французов глазами российского путешественника первой половины ХIХ века Н.И. Греча»

Большую роль в педагогическом воздействии на духовное становление личности, на формирование активной жизненной позиции оказывает влияние внеклассная воспитательная работа. «Значимую роль в организации воспитательного процесса отводят преподавателю, который выступает активным участником в организации тематических познавательных внеклассных мероприятий».

Внеклассные мероприятия - это события, занятия, ситуации в коллективе, организуемые преподавателями для учащихся с целью непосредственного воспитательного воздействия на них. Цель внеклассных мероприятий - обеспечение всестороннего и гармонического развития школьников.

Внеклассное мероприятие имеет ряд особенностей. Оно проводится в более свободной форме, чем урок, ученикам предоставляется больше самостоятельности. Вне урока учащиеся могут проявлять больше творческой активности и развивать мышление, осваивать навыки общения в коллективе и групповую работу.

Разработанное внеклассное мероприятие на тему «Национальные характеры англичан и французов глазами российского путешественника первой половины ХIХ века Н.И. Греча» нацелено на развитие и формирование культурного потенциала обучающихся, расширение их кругозора.

Цель внеклассного мероприятия - знакомство с понятием имагология на примере восприятия национальных характеров европейцев российским путешественником первой половины ХIХ века Н.И. Гречем.

Задачи внеклассного мероприятия:

· Образовательная: познакомиться с понятием имагология, оценить, как складывается образ «другого», «чужого» народа в сознании воспринимающего субъекта, познакомиться с биографией российского путешественника Н.И. Греча и с его путевыми заметками.

· Развивающая: продолжить формирование навыка работы с текстом, умения анализировать, обобщать, находить причинно-следственные связи, высказывать свою точку зрения.

· Воспитательная: обучать сотрудничеству, взаимодействию, умению слушать и уважать мнение товарища.

Выбор темы обусловлен желанием познакомить учащихся с актуальной и достаточно интересной проблемой имагологией - сферой гуманитарного научного знания, имеющей предметом изучения устойчивые образы «других», «чужих» этносов, стран, культур, инородных для воспринимающего национального сознания».

Понятие имагология усваивается в ходе занятия путем анализа путевых заметок Н.И. Греча. Исследование путевой литературы сейчас является одним из самых популярных и в то же время новых, актуальных направлений. Также стоит отметить степень оригинальности разработки в том плане, что заметки Н.И. Греча являются малоизученными источниками, но достаточно информативными и любопытными.

Внеклассное мероприятие ориентировано на учеников 10 класса, так как этот возраст (17-18 лет) характеризуется повышенным интересом к окружающему миру, ко всему новому. Учитываются познавательные способности и навыки учащихся (способность усваивать сложные понятия, умение работать с историческими источниками и другие).

Для усиления воспитательного воздействия привлечены такие средства обучения как мультимедиа-презентация и раздаточный материал. Презентация способствует повышению заинтересованности учащихся, является средством наглядности. На слайдах представлены понятия под запись, основные биографические данные и портрет Николая Ивановича Греча, перечень источников (путевых заметок Н. Греча) с иллюстрациями, вопросы и задания к раздаточному материалу, основные выводы.

Раздаточный материал представлен выдержками о национальном характере англичан и французов из путевых заметок Н.И. Греча. Основным используемым источником являются «Путевые письма из Англии, Германии и Франции», так как именно в этой работе Греч говорит об англичанах и французах. Выбор именно этих двух народов обусловлен противоположностью суждений Н.И. Греча, ярким контрастом двух национальных характеров в восприятии российского путешественника, что позволяет выявить личные убеждения и идеалы человеческого общества самого автора и прийти к основному выводу, что имагология не только раскрывает образ другого, но характеризует и сам воспринимающий субъект, его национальное самосознание.

В ходе внеклассного мероприятия используются фронтальная и групповая формы организации работы учащихся. Групповая работа применяется при анализе путевых заметок Н.И. Греча. Каждой из групп (группы по 4 человека) выдаются выдержки из путевых заметок либо об англичанах, либо о французах. Задача каждой группы ответить на следующие вопросы: какими видит англичан / французов российский путешественник; на какие черты характера он обращает внимание, какой окрас (положительный / отрицательный) приобретает его отзыв об англичанах/ французах в целом. Учащимся дается время на работу в группах (13 мин.), затем идет обсуждение.

Задачи групповой работы: научить умению общаться, прислушиваться к товарищам, формулировать и высказывать свою точку зрения, отстаивать ее. При формировании группы следует учитывать успешность учащихся и межличностные отношения.

Стоит отметить значимость приобщения учащихся к работе с историческими источниками. Исторические источники позволяют почувствовать колорит эпохи, помогает создать яркие образы прошлого, условия для развития воображения школьников. Как источник исторических знаний, документ требует анализа содержания, обобщения извлеченных из него сведений, определенной оценки. Работа с документами учит мыслить, рассуждать, извлекать информацию. Самостоятельный анализ документов вооружает учащихся элементарными навыками исследовательской работы, учит приемам критического осмысления исторических источников.

Начало внеклассного мероприятия организовано путем озвучивания проблемы и цели занятия. Учитель концентрирует внимание учащихся на незнакомом им понятии «имагология», дает его определение и предлагает усвоить проблему имагологии на примере восприятия российским путешественником национальных характеров англичан и французов.

Путем беседы происходит подача информации и стимулирование познавательной деятельности учащихся. Учитель сообщает сведения о российских путешественниках в целом, рассказывает биографию Н.И. Греча, плавно переходя к его путевым заметкам. Затем учитель предлагает поработать с путевыми заметками российского путешественника в группах, выдает раздаточный материал, объявляет задание и ограничивает во времени (13 мин.). Убедившись, что все готовы, учитель предлагает приступить к обсуждению, в ходе которого учащиеся отвечают на поставленные вопросы, дополняют товарищей, приходят к основным выводам, о том какими видит Н.И. Греч англичан и французов, предполагают, каких взглядов придерживался сам Греч, исходя из его оценок.

Подходя к концу внеклассного мероприятия, учитель предлагает обобщить усвоенное, формулирует основной вывод: имагология не только раскрывает образ «другого», «чужого», но также, в связи с процессами оценки, характеризует и сам воспринимающий субъект, т.е. отражает национальное самосознание и собственную систему ценностей.

Заключение

Таким образом, в процессе исследования мне удалось проследить, как российский путешественник Николай Иванович Греч воспринимал материальную и духовную жизнь разных стран Западной Европы в первой половине ХIХ века.

В заметках Н.И. Греча содержатся богатые и разнообразные сведения о жизни той или иной страны и ее представителей. Путешественник уделил пристальное внимание облику европейских городов, их культурному наследию, оценил внешний вид горожан, их развлечения и распорядок дня, постарался отметить особенности характера англичан, итальянцев, французов и немцев.

Что касается европейских городов, то Н.И. Греча они привлекали своим историческим обликом, разнообразной архитектурой, интересными особенностями, которые были присущи только тому или иному городу. Путешественник обращал внимание на их планировку, чистоту и оживленность улиц, описывал дома, набережные, различные нововведения. Неприятно удивил путешественника низкий культурный уровень европейцев, он заметил, что, несмотря на то, что появляются высокие прекрасные здания, красивые тротуары и бульвары - улицы в большинстве своем загрязнены, в атмосфере витает отвратительный запах. Больше всего его поразило, что во многих городах помои выливаются на улицы из окон и стекают по домам, и это в первой половине ХIХ века. По мнению путешественника, самые грязные города в Италии, где, по его словам, нет вообще ничего чистого. В этом плане, путешественник больше всего был в восторге он городов Германии, по его заметкам, все они отличаются благоустройством, ухоженностью, чистотой, опрятностью жителей.

В результате анализа заметок, я пришла к выводу о трепетном отношении путешественника к культурному наследию городов разных стран Западной Европы. Путешественника впечатлило вековое культурное наследие Европы. Часто при описании того или иного памятника путешественник употреблял такие прилагательные как «великолепный», «изящный», «редкий», «превосходный» и другие. Греч восхищался памятниками как древних и средних, так и новых времен.