Размещено на http://www.allbest.ru/

Сравнительная характеристика повседневной жизни стран западной европы в раннее новое время в отражении художественной литературы

Содержание

• Введение
• Глава 1. Сравнительная характеристика повседневной жизни стран Западной Европы
• 1.1 Жилищно-бытовые условия
• 1.2 Рацион и культура питания
• 1.3 Костюм
• 1.4 Досуговая сфера
• Глава 2. Методические разработки для изучения повседневности в средней школе
• 2.1 Изучение истории повседневности в средней школе
• 2.2 Конспект внеклассного мероприятия по теме "Пир в эпоху раннего Нового времени в Англии"
• Заключение
• Список источников и литературы
• Приложение

Введение

История повседневности - относительно новая отрасль исторического знания, предметом изучения которой является сфера человеческой обыденности. В центре внимания исследования стоит комплексное изучение условий жизни, труда и отдыха, а также факторов, влияющих на формирование сознания и норм поведения человека.

В широком смысле быт определяется укладом повседневной жизни. Быт - это сфера социальной жизни, включающая удовлетворение материальных потребностей людей в пище, одежде, жилище, поддержании здоровья, а также освоение человеком духовных благ, культуры, общение, отдых, развлечения Михайлов Ю.И., Тимофеева М.А. Теоретические аспекты изучения бытовой культуры // Вестник КемГУ. - 2008. - №2. - С. 50. .

Актуальность исследования: историко-антропологический поворот в гуманитарном знании начиная с 1960-х гг., привел к выделению истории повседневности в самостоятельную отрасль исторического знания, чем и обусловлена актуальность данной темы. Изучение истории культуры повседневности стран Западной Европы в период раннего Нового времени дает возможность глубже исследовать их политическое и социально-экономическое развитие, жизненные установки, повседневные стереотипы, обычаи и нравы различных народов, проживающих на данной территории в названный период времени.

Новизна выпускной квалификационной работы заключается в попытке дать сравнительную характеристику культуры повседневности стран Юга и Севера Западной Европы в раннее Новое время, а также предложить вариант использования полученных результатов в образовательном процессе в средней школе.

Хронологические рамки: раннее Новое время в Западной Европе - это период конца XV - первой половины XVII вв. - переход от эпохи Средних веков к Новому времени. Окончание Средневековья характеризуется ростом значения централизованного государственного управления, примером может служить прекращение феодальных междоусобиц: в Англии - Война Алой и Белой Розы (1455 - 1485 гг.); в Испании - объединение регионов Арагон и Кастилия (1479 г.). Следует заметить, что границы раннего Нового времени условны, но можно определить начало, как Великие географические открытия, когда за довольно короткий период, то есть с конца XV в. до середины XVI в., европейские мореплаватели смогли обогнут Африку, проложить морской путь в Индию, открыть новый континент, а также совершить первое кругосветное путешествие. Также в раннее Новое время происходит расцвет гуманистической мысли, культура приобретает светский характер, "возрождается" интерес к античности, характерной чертой философии становится антропоцентризм, то есть в центр размышлений встает человек и его деятельность, появляются величайшие произведения искусства. Возникают новые реформационные вероучения (лютеранство, цвинглианство, кальвинизм), обновляется католическое христианство. В экономической сфере в странах Западной Европы происходит разложение феодальных устоев, начинается процесс первоначального накопления капитала. В социальной сфере размывается сословная стратификация традиционного общества, постепенно складываются новые профессионально-сословные группы, классы буржуазии и наемных рабочих Евдокимова, А.А. История раннего Нового времени. Эпоха Реформации. Уфа: БГПУ, 2004. С. 8. . Верхняя граница данного периода определяется окончанием Тридцатилетней войны (1618-1648 гг.). Таким образом, в изучаемый период происходят изменения в политической, социально-экономической и культурной сферах общественной жизни, что не может не сказаться на изменении повседневной жизни общества. В разных странах изменения происходят неравномерно, поэтому возникает необходимость рассмотреть основные различия обыденности Севера и Юга Западной Европы.

повседневная жизнь западная европа

Географические рамки изучаемой темы: страны Северной и Южной Европы, то есть Англии с одной стороны, Испании и Италии - с другой. Интерес вызывает, насколько же отличались элементы будничной жизни в этих государствах. При этом следует учитывать, что аспекты повседневности могут различаться не только между различными регионами, но и внутри них.

Экономика в большинстве стран в раннее Новое время оставалась аграрной, основная часть населения проживала в деревне. Исключительными в этом плане были Нидерланды, где в XVII в. до 50% жителей концентрировались в городах. В связи с этим и сами города были относительно небольшими, так считается, что на рубеже XV-XVI вв. во всей Европе существовало только пять городов с населением 100 или более тыс. чел. К началу XVII века количество подобных городов увеличилось до двенадцати, восемь из которых находились в Средиземноморье, преимущественно в Италии. Но развитие международной торговли влекло за собой строительство новых портов и соответственно быстрый рост многих городов Всемирная история: учеб. пособие: в 6 т.Т. 3: Мир в раннее Новое время / отв. ред.В.А. Ведюшкин, М.А. Юсим. М.: Наука. 2013. С. 104. . С развитием городов меняется жизнь и сознание жителей Западной Европы, поэтому интересно посмотреть, как меняется их быт в переходную эпоху.

Изучение данной темы основывается на исследовании городской среды, так как города являются неотъемлемой частью цивилизации. В них проявляются важнейшие элементы развития общества той или иной исторической эпохи. Города играли важнейшую роль в координации управления, вокруг них вращалась и политическая, и экономическая жизнь государства. В города стекалась сельскохозяйственная продукция и другие виды продовольствия, большая часть из которых поступала на рынок.

Объектом исследования являются страны Северной и Южной Европы в эпоху раннего Нового времени.

Предмет исследования - повседневная жизнь бюргеров в странах Северной и Южной Европы в раннее Новое время.

Цель работы - провести сравнительный анализ повседневности стран Северной и Южной Европы: Англии с одной стороны, Испании и Италии - с другой, а также разработать внеклассное мероприятие по истории в средней школе.

Задачи выпускной квалификационной работы:

1) сравнить жилищно-бытовые условия горожан;

2) сопоставить рацион и культуру питания;

3) выявить сходство и различие мужского и женского костюмов в разных странах Европы;

4) сравнить досуговую сферу;

5) проанализировать способы изучения повседневной жизни в средней школе;

6) составить план внеклассного мероприятия для средней школы по данной теме.

Стоит заметить, что повседневная жизни может включать в себя множество аспектов для изучения, поэтому в данной квалификационной работе они будут ограничены рассмотрением четырех ранее перечисленных, главное же внимание будет обращено на городскую среду.

Историографию данной темы можно разделить на два блока:

1) Общие работы по истории повседневности.

2) Специальные работы по истории: зарубежная и отечественная историография.

Общие работы по истории повседневности: История повседневности как самостоятельная наука является частью так называемого "историко-антропологического поворота" в гуманитарной мысли Западной Европы, который начался в конце 60-х гг. XX в Теория методологии истории / под ред.В. В. Алексеева, Н.Н. Крадина, А.В. Коротаева, Л.Е. Гринина. Волгоград: Учитель, 2014. С. 312. . Из пророков-теоретиков исследователи превратились в обычных участников общественной жизни, не имеющих права определять истину и планировать будущее. Но еще задолго до этого в мировой философии стали появляться идеи о значимости того, что окружает человека каждый день. Такая категория, как "общий здравый смысл", пришла от Аристотеля, Цицерона, Сенеки и Горация в философию эпохи Возрождения (Николай Кузанский, Эразм Роттердамский), а затем в понимание мира Ф. Бэконом, Р. Декартом и Т. Гоббсом, которым принципы здравого смысла виделись основанием всего философствования. Свой вклад в понимание этого предмета внесли и прагматики XIX в. (У. Джеймс, Ч. Пирс), так что к началу XX в. в "здравом смысле" стали видеть "мнения, чувства, идеи и способы поведения, предполагаемые у каждого человека". Что же касается именно термина "повседневность", то "Психопатология повседневной жизни" (1904 г.) З. Фрейда была едва ли не первой научной книгой, в заголовок которой было вынесено понятие "повседневная жизнь".

В XX в. в философии одним из первых, кто обратил внимание на значение культурологического осмысления обыденности стал основоположник феноменологического направления в философии Э. Гуссерль, который называл ее "жизненным миром", то есть миром, который окружает человека. Этот внешний мир является основой повседневности. Он пишет, что "жизненный мир - это мир людей и предметов, непосредственно окружающих меня в течение всей моей жизни" Э. Гуссерль. Картезианские размышления. URL: http: //profilib.com/chtenie/116286/edmund-gusserl-kartezianskie-razmyshleniya-7. php. В конечном итоге он пробудил интерес к изучению внутреннего мира человека, особенности восприятия им исторической обстановки Ипполитов Г.М. Репинецкий А.И. История повседневности: некоторые аспекты генезиса и эволюции отрасли исторической науки // Известия Самарского научного центра РАН. - 2012. - №3-1. С. 155. .

На появление истории повседневности оказало влияние идей немецких философов М. Хайдеггера и Г.Г. Гадамера - представителей такого философского течения, как герменевтика (от греч. hermeneuein - толковать, разъяснять). Их идеи представляли методологическое основание.

В 1960-е гг. формированию теоретико-методологической основы изучения повседневности способствовали работы австрийского и немецкого социологов П. Бергера и Т. Лукмана. В язык социологии ими впервые было использовано понятие "повседневный мир". Целью своих исследований они считали "анализ реальности повседневной жизни, точнее знания, определяющего поведение в повседневной жизни" Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995. С. 37. . Религиозный опыт человека они определяли, как некоторую реальность в повседневной жизни. Они полагали, что первостепенное влияние в ритме обыденной жизни имеет смена событий и явлений. В тоже время американские социологи Г. Гарфинкель и А. Сикурель показали перспективу изучения роли переживаний и мыслей индивида, а не просто его действий в социальных процессах. Это позволило им создать основы социологии обыденной жизни (или этнометодологии), нацеленной на обнаружение методов, которыми пользуется человек в обществе для осуществления обыденных действий через анализ существующих в обществе правил и предубеждений. Продолжатель идей Г. Гарфинкеля И. Гофман в одном из своих основных трудов - "Представление себя в повседневной жизни" - объяснил повседневное как нечто обычное, что всегда проходит незамеченным, что человек автоматически соблюдает, не придавая тому значения Теория методологии истории / под ред.В. В. Алексеева, Н.Н. Крадина, А.В. Коротаева, Л.Е. Гринина. Волгоград: Учитель, 2014. С. 315. .

Кроме социологов на формирование истории повседневности оказали воздействие культурологи и антропологи. Подходы герменевтики развивали американский антрополог К. Гирц (2004 г.) и французский культуролог А. Лефевр. Последний в своих работах "Критика повседневной жизни" и "Повседневная жизнь в современном мире" показал, насколько продуктивным может быть сопоставление субъективного переживания конкретной житейской ситуации с общими моделями, а также ожидаемого с действительным.

В российской философской науке одним из первых, кто начал задумываться над способами видения мира, над интеллектуальными процессами внутри предметной, практической деятельности, был философ и культуролог М.М. Бахтин. Во второй половине XX века он развивал теорию универсальной народной смеховой культуры на основе художественного романа XVI в. Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль" Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса: монография. М.: Худож. лит., 1990. 543 с. . Он связывает праздник с трудовой практикой и искусством, то есть праздник - это не просто отражение жизни, а сама жизнь общества, которая воспроизводится в игровой, художественной форме. Народную смеховую культуру он подразделяет на три составляющие: обрядово-зрелищные формы (карнавалы, различные площадные смеховые действия); словесные смеховые произведения разного рода: устные, письменные, на латинском и народном языках; различные формы и жанры фамильярно-площадной речи (ругательства, клятва, народные блазоны и др.). И все они тесно взаимодействуют.

В середине 1950-х - начале 1960-х гг. в рамках диалектического материализма обыденное сознание воспринималось как "заурядное", "самодовольное". Только в конце 1980-х гг. бытовые отношения стали считаться значительными в жизни человека, что связано с кризисом теорий марксизма и структурализма, которые рассматривали повседневность как нечто маловажное в жизни общества Теория методологии истории / под ред.В. В. Алексеева, Н.Н. Крадина, А.В. Коротаева, Л.Е. Гринина. Волгоград: Учитель, 2014. С. 315-117. .

В 1990-е гг. вместе с выходом в свет работы российских философов В.А. Лекторского и И.Т. Касавина о вненаучном мышлении, работы В.Г. Федоровой о повседневных истоках познания, произошло полное признание истории повседневности в отечественной философской науке.

В исторической науке значение изучения истории повседневности первыми отметили французские ученые. Своей задачей они ставили восстановление истории в ее целостном виде, выходя за рамки изучения политической, экономической и военной событийности. Подобным историко-антропологическим подходом пользовались в своих работах М. Блок, Л. Февр - основатели журнала "Анналы" в 1950-е гг. Вместе с Ф. Броделем они изучали историю повседневности в жизни общества. Люсьен Февр утверждал, что историю нужно изучать всесторонне. И он обращался к изучению экономики, социального строя, культуры, религии, языка, исторической психологии. Отличительной чертой Ф. Броделя и его последователей было то, что они выбирали достаточно обширные хронологические рамки для исследования глобальных социальных изменений и разной скорости их течения в различных культурах. В экономической сфере общества он видит два уровня структур: материальную и нематериальную, которая охватывает человеческую психологию. Второй уровень он назвал "структуры повседневности". Туда он отнес все, что окружает человека ежедневно - географические особенности, трудовую деятельность, физические потребности человека и возможности их удовлетворения. Особый интерес для изучаемой темы представляет первый том данного цикла исследований, где он рассматривает материальную структуру повседневности в различных частях света в раннее Новое время, например, приводит анализ изучения культуры питания, жилища и одежды и др. Его знаменитый труд "Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV - XVIII вв. в 3-х т." продвинул переориентацию исторических исследований - переход от событийности, общих закономерностей политического и экономического развития общества к аналитическому изучению психологических, демографических и культурных сюжетов истории. Продолжатели школы "Анналов" (в России, например, А.Я. Гуревич) расширили круг изучения социума, поставив в центр его ментальную составляющую. Их исследования в большей мере взаимодействуют с социальной психологией, а не, например, с этнологией.

Во второй половине XX века последователи школы "Анналов" расширили свой взгляд на исследование прошлого. Жак Ле Гофф предлагал следовать тотальному принципу изучения истории, что предполагало всеобщность исторического прошлого, включающего все стороны человеческого бытия. Он писал, что "концепция тотальной истории включая в себя… материальную культуру - технику, экономику, повседневную жизнь, ибо люди в процессе истории строят жилища, питаются, одеваются и вообще функционируют" Ж. Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада. М., 1996. С. 9. . Но при этом тотальная история, в его понимании, должна опираться на социальную.

В российской науке наибольшее распространение получило направление школы "Анналов". Продолжателями этого подхода в России считают литературоведа и культуролога, основоположника Тартуско-московской семиотической школы Ю.М. Лотмана ("Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX в.)", 1993 г.) и А.Я. Гуревича ("Категория средневековой культуры"). В данных работах акцент делается на общностях, которые объединены едиными условиями обыденности, а не на отдельных людях.

Второе направление берет начало в германской и итальянской историографии, где превалирует другое понимание истории повседневности.

В конце 1980-х гг. ученые Германии обратились к изучению обычных, рядовых людей, отойдя от традиционного анализа государственной политики и глобальных общественных проблем.Х. Медик и А. Людтке Людтке А. Что такое история повседневности? Ее достижения и перспективы в Германии // Социальная история. Ежегодник, 1998-1999. Москва: РОССПЭН, 1999. С. 77-100. призывали к изучению микроистории человека или групп, выражающих повседневные интересы. В центр анализа повседневности они относили жизненные проблемы тех, кто остался незамеченным в истории. В этом они видели основу толкования проблем культуры в целом. К пониманию истории повседневности, как "микроистории", также относятся итальянские историки К. Гинзбург и Д. Леви, которые доказывали, что без исследования случайного невозможно воссоздание социальной идентичности Милешина Н.А. История повседневности как научное направление / Н.А. Милешина, А.В. Меркушин // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2015. - №11-3 (61). С. 104. . В Англии представителем данного направления является Э. Томпсон, наиболее известная его работа - это "Становление английского рабочего класса" 1963 г.

В 1980-1990-е гг. германско-итальянская школа расширилась за счет присоединения к ней американских исследователей, сторонников так называемой "новой культурной истории", а также некоторых последователей школы "Анналов" (Ж. Ле Гофф, Р. Шартье). При этом последние ограничивались изучением повседневности без истории менталитета общества.

Значение микроисторического подхода заключается в том, что он позволяет обратить внимание на множество частных судеб и новым пониманием места биографических описаний в исторических исследованиях, определяя их существенную роль в формировании картины исторического процесса. Также микроистория позволяет исследовать не просто опыт, а опыт экстремального существования в условиях войн, террора или революций. Историки броделевской школы также обращались к подобным сюжетам, однако именно микроисторики поставили анализ переходных и переломных эпох в центр истории повседневности Теория методологии истории / под ред.В. В. Алексеева, Н.Н. Крадина, А.В. Коротаева, Л.Е. Гринина. Волгоград: Учитель, 2014. С. 323-324. .

Таким образом, общим для этих двух подходов в исследовании истории повседневности является то, что прошлое теперь рассматривается, как "история снизу", то есть предметом изучения теперь могут стать не просто не знаменитые люди, а даже разного рода маргиналы, преступники, бедняки и т.д. Два подхода объединяют междисциплинарные связи (связь с психологией, этнологией, социологией и т.д.). Также они оба внесли вклад в понимание того, что человек прошлого отличается от современного и признают, что изучение их отличий является способом познания механизма социально-психологических изменений.

Специальные работы по истории: интерес зарубежных исследователей к изучению культуры повседневности появился еще в XIX в. В частности, французский историк Э.Э. Виолле-ле-Дюк свою работу "Жизнь и развлечения в Средние века" Виолле-ле-Дюк Э.Э. Жизнь и развлечения в Средние века / пер. с фр.М.Ю. Некрасова. Спб.: Евразия, 1997. 384 с. посвящает описанию частной жизни Средневековья, таким элементам культуры, как обряды, развлечения, воспитание, нравы и т.д. В ней были раскрыты темы, ставшие в дальнейшем традиционными для изучения повседневности. Немецкий историк культуры профессор Берлинской академии художеств Герман Вейс в известной работе "История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь. В 3 т. Новое время (XIV-XIX вв.). Т.3. " Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстративная энциклопедия в 3 т. Новое время (XIV-XIX вв.).Т. 3. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. 768 с. дает подробную характеристику изменения быта с XIV и до конца XVIII вв. в таких государствах, как Англия, Италия, Испания, Скандинавские страны и других территорий Западной Европы. Уделяя особое внимание изучению одежды, его работа дает понять, что культура быта является неотъемлемой частью культуры народов.

Историей эпохи Возрождения в Италии в 1860-х гг. занимался швейцарский историк культуры Якоб Буркхард Буркхард Я. Культура Возрождения в Италии. М.: Юристъ, 1996. 591 с. . В своей работе он анализирует политическую и социально-экономическую сферу общественной жизни, уделяя большое внимание домашнему быту, культуре, праздникам и т.д. Данное исследование сыграло огромную роль в изучении эпохи Возрождения, так как после него в науке и в общественном сознании закрепилось представление о Ренессансе в широком культурологическом смысле.

Следует отметить, что интерес к данной теме увеличивается и в XX веке.

В XX в. нидерландский историк и философ Й. Хейзинга обращается к изучению ментальных структур повседневности. В своей работе "Осень средневековья", опубликованной в 1919 г., он осветил духовную ситуацию во Франции и Нидерландах в XIV-XV вв. Там он приходит к выводу о том, что по сравнению с ранним Средневековьем, к концу этого периода люди уже по-другому воспринимали социальную иерархию, страх смерти, любовь и др., то есть отношение к ним становится более глубокое, резкое, усложняется психика человека. Он не изучал культуру, как обособленную сферу человеческой жизни. Культура, по Й. Хейзинга, это сложная система взаимодействия экономики, политики, повседневности и искусства. В 1938 г. он опубликовал трактат "Homo Ludens" ("Человек играющий"), который впоследствии стал самым значительным среди остальных работ. Ставя перед собой задачу раскрыть значение игры в социальной жизни и жизни истории, на основе принципа историзма, он приходит к выводу о том, что игра является необходимым элементом организации социальной жизни, оказывающий влияние на духовный характер эпохи.

Знаменитый французский историк Фернан Бродель во второй половине XX столетия создает 3-х томную работу "Материальная цивилизация, экономика, капитализм, XV-XVIII вв.". Изучением истории отдельных государств Западной Европы занималась английская исследовательница Бартон Элизабет - специалист по культуре и повседневной жизни Англии. Ее монография "Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира" Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира: монография / пер. с англ. С. С. Смольняковой. - М.: Молодая гвардия, 2005. 243 с. вышла с свет в 1958 году в Лондоне (оригинальное название "Панорама елизаветинской Англии") и представляет из себя подробное изучение хозяйственной жизни англичан в XVI в. Также следует отметить работу швейцарского историка и филолога-медиевиста П. Зюмтора "Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта" Зюмтор П. Повседневная жизнь Голландии во времена Рембранта. М.: Молодая гвардия, 2000. 390 с. , которая была выпущена в 1960 г., а в 2001 г. переведена на русский язык. Исследователь подробно описывает все стороны повседневной жизни разных сословий Голландии "золотого века", останавливаясь не только на обстановке города и дома, одежде и питании, а также на семейных отношениях, болезнях и лечении, свадьбах, работе, генеральных уборках и т.д.

В 2008 г. была переведена монография итальянского культуролога, историка-медиевиста Массимо Монтанари "Голод и изобилие. Как питались европейцы" Монтанари М. Голод и изобилие. История питания в Европе. СПб.: Александрия, 2009. 279 с. , посвященная анализу эволюции традиций питания жителей Европы с III по XX вв. По его мнению, история пищи тесно взаимодействует с политической, экономической, социальной и культурной историей.

К современным работам можно отнести книгу французского писателя и исследователя М. Дефурно "Повседневная жизнь Испании золотого века" Дефурно М. Повседневная жизнь Испании золотого века. М.: Молодая гвардия, 2004. 314 с. . В форме рассказа очевидца, основываясь на исторических источниках, он дает понять читателю, как выглядела Испания в раннее Новое время: города, дома, дворцы и так далее.

Таким образом, в зарубежной историографии к настоящему времени появилось достаточно много работ, посвященных различным аспектам культуры повседневности.

После появления интереса к истории повседневности у зарубежных ученых, произошло "открытие обыденности" и для отечественных.

В отечественной историографии советского периода можно отметить работу крупнейшего специалиста по истории костюма Р.В. Захаржевской "История костюма: От античности до современности" Захаржевская Р.В. История костюма: От античности до современности. М.: РИПОЛ классик, 2005. 288 с. . В данной работе прослеживаются изменения костюма на протяжении веков, включая Античный костюм и костюм XX века. В современный период историей костюма также занимаются такие авторы, как М.Н. Мерцалова Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов: в 2 т., Т. 1. М.: Академия моды, 1993. 543 с. , Г.П. Дудникова Дудникова Г.П. История костюма. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. 416 с. , Э.Б. Плаксина Плаксина Э.Б. История костюма. Стили и направления. / Э.Б. Плаксина, Л.А. Михайловская, В.П. Попов. М.: Академия, 2004. 224 с. , а также многие другие.

Под редакцией Г.Г. Бояджиева был написан 1 том "Истории западноевропейского театра" История Западноевропейского театра.Т. 1. / под. ред. Г.Н. Бояджиева. М.: Искусство, 1955. 744 с. , который представляет собой учебное пособие по истории западноевропейского театра от начала Средних веков до конца XVII в. В современной историографии изучения театра в раннее Новое время можно отметить российского театроведа, педагога, доктора искусствоведения Силюнаса В. В его работе "Театр золотого века" Силюнас В.Ю. Театр Золотого века. М.: РГГУ, 2012. 288 с. раскрывается и сопоставляется творчество таких литературных деятелей, как Сервантес, Лопе де Вега, Кальдерон и т.д. В работе В.П. Даркевича "Светская праздничная жизнь Средневековья IX-XVI вв." описана праздничная жизнь и народная культура Средних веков.

В работе А.А. Сванидзе Человек XVI столетия / под ред. Сванидзе А.А. и Ведюшкина В.А. М.: ИВИ РАН, 2000. 228 с. находятся ценные сведения о повседневности Дании, Англии, а также об интерьере Далмации, которая в то время находилась под властью Венецианской республики. Наконец, "История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения" написанная коллективом авторов под редакцией Л.М. Брагиной представляет из себя описание культуры, быта и повседневности стран Западной Европы в XV-XVI вв., в частности, для написания работы были использованы сведения о Италии, Испании, Голландии, Англии и Скандинавии.

Таким образом, на данный момент в историографии существует множество работ как зарубежных, так и отечественных авторов, посвященных изучению относительно новой отрасли исторического знания - истории повседневности. Имеются труды как общие, так и специальные, как исследующие повседневную жизнь, останавливаясь на каком-либо одном государстве в конкретную эпоху, например, М. Дефурно "Жизнь Испании Золотого века", так и работы, посвященные анализу одного аспекта повседневности, но затрагивающие всю территорию Европы в длительный период времени, например, Монтанари Массимо "Голод и изобилие. История питания в Европе". Но несмотря на огромное количество работ, изучающих данную тему, все же существуют пробелы в знании, чем и обуславливается актуальность изучения истории повседневности.

Характеристика источников: источниками в данном исследовании послужат литературные произведения английского, испанского и итальянского происхождения, относящиеся к эпохе раннего Нового времени (конец XV - середина XVII вв.). Используемые источники можно объединить как "народное направление" в литературе, так как через авторов произведений они отражают взгляды городского сословия на политические события и социально-экономические процессы, не исключая при этом окружающую их повседневность. Произведения затрагивают самые разнообразные темы. Часто авторы используют уже известные сюжеты для написания своего сочинения, при этом добавляя свою собственную индивидуальность.

Источники итальянского происхождения: наиболее популярным жанром в изучаемую эпоху в Италии является комедия, поэтому были использованы подобные источники.

Стоит обратиться к личности человека, которого обычно знают, как философа в политической области и гуманиста. Однако он является автором литературных произведений, в которых отражены аспекты повседневной жизни. Это Никколо Макиавелли (1469 - 1537 гг.). Он родился в семье юриста. Долгое время пробыл на государственной службе. До реставрации Медичи во Флоренции (1512 г.) он был секретарем второй флорентийской канцелярии, после - он лишился этого места и восемь лет провел в Сан-Кашано близ Флоренции. В это время и были созданные сочинения, которые прославили его на весь мир: "Государь", "Мандрагора" Макиавелли, Н. Мандрагора // Итальянская комедия Возрождения / сост., пер. с ит.Н. Томашевского. М.: Худож. лит., 1999. и др. Последнее произведение написано около 1518 г., впервые переведена А.Н. Островским и опубликована в 1923 г., в дальнейшем еще множество раз переводилось на русский язык. В 1520 г. он вернулся на службу в роли государственного историографа. Макиавелли умер через несколько недель после второго изгнания Медичи из Флоренции. Его одним из последних произведений является "Клиция" Макиавелли Н. Клиция // Итальянская комедия Возрождения / сост., пер. с ит.Н. Томашевского. М.: Худож. лит., 1999. , написанная в начале 1925 г. На русский комедия впервые была переведена в 1982 г.Н. Томашевским.

Еще одним из ведущих писателей Позднего Ренессанса является Пьетро Аретино. Происходил он из бедной семьи и жил в Венеции, на был знаком с многими знаменитыми людьми, например, Тицианом, Сансовино. В 1525 г., высмеивая папский двор, он написал свою первую бытовую пьесу - "Комедия о придворных нравах" Аретино П. Комедия о придворных нравах // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.А. Габричевского, под ред.Н. Томашевского. М.: Худож. лит., 1999. - С. 193-308. . Но наибольшую известность он получил благодаря своим пяти "Диалогам", три из них были опубликованы в 1543, 1536, 1539 гг. под названием "Рассуждения" Аретино П. Рассуждения / пер. с ит. С. Бушуева. - СПб.: ИНАПРЕСС, 1995.204 с. . После смерти его произведения были занесены в Индекс запрещенных книг, как сатиры, направленные против государей и политических деятелей.

Одним из наиболее плодовитых драматургов XVI в. является флорентиец Джованни Мариа Чекки (1518 - 1587 гг.). Он был на госслужбе, но на жизнь зарабатывал, работая нотариусом и продавцом сукна. Он автор множества фарсов, интермедий и комедий, часть их которых написано в прозе. Одна из его комедий "Венецианка" Джованни Мариа Чекки. Венецианка // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевский. - М.: Художественная литература, 1999. С. 485-524. написал в середине 30-х гг. XVI в. Долгое время она не была опубликована и только в 1928 г. была обнаружена, а на русский переведена в 1999 г.Н. Живаго. Еще одна комедия "Сова" Джованни Мариа Чекки. Сова // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевского. М.: Художественная литература, 1999. 427-485. впервые издана в 1550 г., а на русский язык переведена только в 1999 г.Е. Дмитриевой.

Источники испанского происхождения: классическим жанром в Испании в XVI - начале XVII вв. является плутовской роман (пикареска), главный герой в которых обычно какой-нибудь плут, жулик или авантюрист, путешествующий по миру. еще одной особенностью данного жанра является то, что повествование ведется от главного героя. В данной работе плутовской роман интересен тем, что в нем часто можно встретить элементы повседневной культуры, например, описание костюма мужчины в Мадриде, бытовые характеристики дома или моменты различных празднеств, карнавалов и маскарадов, а также многое другое. Одно из первых таких произведений было написано в середине 1550-х гг. неизвестным автором под названием "Жизнь Ласарильо с Тормеса" Жизнь Ласарильо с Тормеса, его невзгоды и злоключения // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 35-90. . Оно было опубликовано во время инквизиции, позже католическая церковь его запретила под предлогом антиклерикального характера, так как церковные служители в романе показаны с негативной стороны. Впервые в России книга была опубликована в 1775 г. в переводе В. Вороблевского. На сегодняшний день наилучшим переводом считается вариант К.Н. Державина.

Еще одним известным автором плутовского романа стал Франсиско де Кеведо-и-Вильегас (1580 - 1645 гг.). Известность он получил благодаря "Истории жизни пройдохи по имени Дон Паблос", написанной в начале XVII в., а опубликованной в 1626 г. Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 91-238. В 1646 г. эта работа была внесена в список запрещенных книг, так как там якобы содержались сатирические высказывания по поводу церкви.

В 1618 г. был опубликован очередной роман "Жизнь Маркоса де Обрегон", автор которого Висенте Эспинель (1550 - 1624 гг.) Эспинель, В. Жизнь Маркоса де Обрегон // Испанский плутовской роман / пер. с исп. С. Игнатова. М.: Эксмо, 2008. С. 239-630. . Исследователи считают, что в этом произведении отражено множество автобиографических сведений, поэтому он представляет исключительную ценность для научного исследования. На русский язык роман переведен на рубеже 20 - 30 гг. XX в.С. С. Игнатовым.

Произведение "Хромой Бес" Луиса Велеса де Гевара (1579 - 1644 гг.), вышедшая в 1641 г., является единственным прозаическим опытом драматурга Велес де Гевара, Л. Хромой Бес // Испанский плутовской роман / пер. с исп.Е. Лысенко. М.: Эксмо, 2008. С. 631-714. . По своей структуре имеет свои особенности, например, повествование ведется уже от третьих лиц, а не от первого, и в центре присутствует не один главный герой, а два, то есть теряется некая особенность плутовского жанра. Но при этом произведение является ценным источников при изучении повседневной жизни, потому что отражает некоторые ее составляющие.

Так, следя за приключениями главных героев, плутовской роман наиболее сильно приближает читателя к жизни простых горожан.

Источники английского происхождения: что касается английских авторов, то здесь следует выделить Томаса Нэша (1561 - 1601 гг.) и его роман "Злополучный скиталец или жизнь Джека Уилтона" (1594 г.) Нэш Т. Злополучный скиталец, или Жизнь Джека Уилтона // Библиотека всемирной литературы. Серия 1.Т. 40. Плутовской роман / под ред. С. Шмидта. М.: Худож. лит., 1975. . Вдохновляясь реальными событиями XVI в., он выделял, как вымышленных персонажей, так и реальных, например, Мартина Лютера, Эразма Роттердамского или Томаса Мора. В 1901 г.В. Лесевич сделал частичный перевод произведения. Полный перевод романа был выполнен Е. Бирюковой в 1958 - 1966 гг.

Все же в английской народной литературе эпохи раннего Нового времени первостепенное значение приобрели театральные произведения. Самым знаменитым драматургом в это время является Уильям Шекспир (1564 - 1616 гг.). Жил и вырос он в Стратфорде, но карьера писателя и актера началась после переезда в Лондон в 80-е гг. XVI в. Он писал в самых разнообразных жанрах (комедии, трагедии, хроники). Является автором не только 38 пьес, но и 154 сонетов. Его пьесы переведены на все основные языки, и существует огромное количество их изданий. В данной работе было использовано полное собрание пьес У. Шекспира в 8 томах, выходившее в свет с 1957 по 1960 гг. под общей редакцией двух крупнейших специалиста в области шекспироведения А. Смирнова и А. Аникста. Для исследования были использованы такие пьесы автора, как "Комедия ошибок" Шекспир У. Комедия ошибок // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 2. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 103-179. (1594 г.), "Сон в летнюю ночь" Шекспир У. Сон в летнюю ночь. // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 3. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 131-209. (1596 г.), "Винздорские насмешницы" Шекспир У. Виндзорские насмешницы // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 4. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1959. С. 249-369. (1597 г.), "Король Генрих IV" Шекспир У. Генрих IV. Часть вторая // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 4. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1959. С. 119-247. (1598 г.), "Бесплодные усилия любви" Шекспир У. Бесплодные усилия любви. // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 2. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 393-512. (1598 г.), "Венецианский купец" Шекспир У. Венецианский купец // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 3. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 211-309. (1600 г.), "Гамлет" Шекспир У. Гамлет, принц датский // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 6. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1959. С. 3-157. (1603 г.), "Король Лир" Шекспир У. Король Лир // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 6. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1959. С. 425-568. (1608 г.), "Укрощение строптивой" Шекспир У. Укрощение строптивой // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 2. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 181-294. (1623 г.), "Зимняя сказка" Шекспир У. Зимняя сказка // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 8. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 3-118. (1623 г.) и многие другие.

Таким образом, на основе перечисленных выше источников будет сделана попытка изучить повседневную жизнь стран Западной Европы в раннее Новое время.

Методы исследования:

1) компаративный: работа построена на сопоставлении повседневности горожан разных стран Западной Европы;

2) нарративный: работа насыщена разнообразными повествованиями и описаниями без которых невозможно достичь поставленной цели;

Структура работы определяется целью и задачами исследования в соответствии с этим состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы и источников, а также приложения. Основная часть делится на две главы, первая из которых содержит теоретическую часть работы, где исследуются такие аспекты повседневной жизни, как жилищно-бытовые условия горожан, культура питания, костюм и досуг. В соответствии с этим первая глава делится на четыре параграфа. Вторая глава включает в себя методическую часть выпускной квалификационной работы и делится на два параграфа. Первый из них дает понять, как данная тема изложена в учебниках 7 класса, рекомендованных Министерством образования РФ для использования на уроках. Второй параграф включает в себя конспект внеклассного мероприятия для углубленного изучения данной темы.

Глава 1. Сравнительная характеристика повседневной жизни стран Западной Европы

1.1 Жилищно-бытовые условия

Жилище является одной из форм защиты людей от действий внешней природы. Характер жилища определяется национально-этническими особенностями, на формирование которых в свою очередь влияют климат окружающей среды, ландшафт и характер местности.

Характерными чертами эпохи раннего Нового времени является светское восприятие и осмысление мира, рационализм. Но в действительности простые жители Европы еще долгое время не отходили от церкви, существовали различные суеверия, в том числе и по поводу постройки дома, так, например, в одном романе XVI века можно заметить представление о том, что человек живет бедно, потому что дом стоит на злосчастном месте: "бог даст, мы скоро выбьемся из нужды, хотя, признаюсь, с тех пор, как я поселился в этом доме, ничего хорошего я не видел. Верно, построен он на худой земле и на плохом основании. Есть такие несчастные дома, где на жителей валятся всякие беды. Этот дом, конечно, из таких…" Жизнь Ласарильо с Тормеса, его невзгоды и злоключения // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 70. Продолжая автор говорит: "Будь проклят и самый дом, и тот, кто первый начал строить его! Ей-богу, с тех пор как я в нем поселился, я не видел ни капли вина и ни куска мяса и не знал покоя" Там же. С. 74. .

В период эпохи Возрождения принципы градостроительства начинают меняться, то есть оно становится более рациональным и сознательным, гармоничным в пространственной форме. К концу раннего Нового времени городская среда начинает формироваться по геометрическому принципу, с четкой планировкой. Новые города строятся в радиальной, радиально-кольцевой или прямоугольной (шахматной) планировке. Узкие средневековые улицы расширяются, что связано с тем, что на Западе в XVI в. в обиход входит экипаж, для которого требуется пространство, а позже - кареты. Но стоит отметить, что перестройка городов происходит довольно медленными темпами Козьякова М.И. История. Культура. Повседневность. Западная Европа: от Античности до XX века. URL: http: //www.booksite.ru/localtxt/koz/yak/ova/his/tory/28. htm.

В раннее Новое время выбор камня или дерева для строительства дома в различных регионах в первую очередь зависел от природно-климатических и географических условий, а также местных традиций. В странах Средиземноморья леса рано были сведены, поэтому камни и кирпичи чаще использовались в качестве строительного материала, в отличие от севера Европы. Хотя, чтобы цивилизация камня утвердилась окончательно понадобились века. Как утверждает Т.П. Гусарова, выбор камня означал прогресс в строительстве История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения / под ред. Брагиной Л.М. М.: Высшая школа, 1999. С. 423. . Например, во Флоренции уже в XV веке каменные дома доминировали над деревянными, а в Лондоне он лишь в XVII веке утвердился в окончательном виде. В Амстердаме в XVII в. "все новые постройки возводились из кирпича - кирпича, темного от защитной обмазки дегтем и контрастировавшего с пятнами фронтонов или карнизов из белого камня" Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV - XVIII вв.: в 3. т., Т. 1.: Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Весь Мир, 2006. С. 245. . В Скандинавских странах традиция и географические условия создавали благоприятную обстановку для господства деревянного жилища, а иногда и в сочетании с глиной или с сырцовым кирпичом. Большую роль в декоре играла резьба по дереву, которая была развита в Скандинавии. Жители городов, которые не могли позволить себе дома из камня, строили их из глины, ивняка или плохого дерева.

Черепица, гонт и солома использовались, как кровельный материал. Упоминание о черепице встречается в испанском романе, когда герой произведения пытался забраться на крышу, но поскользнувшись упал на крышу соседнего дома и "перебил всю черепицу" Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 200-201. . Соломенные крыши встречались чаще в деревне, а в городе они свидетельствовали о бедноте семьи. В странах Средиземноморья больше строились жилища с плоскими крышами, на севере - с островерхими.

Города разрастались в основном не за счет увеличения территории, так как земля стоила дорого, а за счет пристроек домов вверх или вниз, то есть появлялись новые этажи, антресоли, чердаки, мезонины, подвалы и полуподвалы. Например, о наличии в доме медзанина Медзанин - промежуточный, более низкий этаж, на котором обычно размещаются помещения второстепенного значения. , то есть промежуточного этажа, упоминается в итальянской комедии "Венецианка": "Приведи в порядок медзанин. Чтобы на стенах висели ковры, а над постелью - балдахин" Джованни Мариа Чекки. Венецианка // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевский. - М.: Худож. лит., 1999. С. 496. - просит Андзела своего слугу.

Нередко на одном этаже несколько комнат находились на разных уровнях, соединяясь узкими лесенками или ступеньками. Так, одна дама в итальянской комедии рассказывает про своего гостя: "Я впущу его и проведу в нижнюю комнату" Джованни Мариа Чекки. Сова // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевского. М.: Худож. лит., 1999. С. 449. .

В Южной части и в некоторых регионах Северной Европы часто имелись внутренние дворики, где хозяева разбивали сады. В произведении Т. Нэша главный герой-англичанин рассказывает о поездке в Италию: "Войдите в дом любого знатного человека - и вы увидите на его плоской кровле бассейн с рыбами и небольшой садик" Нэш, Т. Злополучный скиталец, или Жизнь Джека Уилтона // Библиотека всемирной литературы. Серия 1.Т. 40. Плутовской роман / под ред. С. Шмидта. М.: Худож. лит., 1975. С. 464. . В испанском плутовском романе тоже есть упоминания о внутренних дворах: "Вход в него [в дом] был до того темен и мрачен, что, наверное, внушал страх всем посетителям, хотя, впрочем, дальше вы попадали во внутренний дворик, комнаты же были приличные" Жизнь Ласарильо с Тормеса, его невзгоды и злоключения // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 64. .

Состоятельные горожане для ухода за садом нанимали специальных слуг: "Вот уже много дней, как я дал садовнику от ворот поворот" Джованни Мариа Чекки. Сова // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевский. М.: Худож. лит., 1999. С. 539. - сказал Амброджио в итальянской комедии Джованни Мариа Чекки "Сова". Но к слугам относились с осторожностью и не доверяли им: "Служанкам и слугам доверять нельзя, это все равно что пускать козла в огород…" Джованни Мариа Чекки. Сова // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевский. М.: Худож. лит., 1999. С. 538. - говорится в той же комедии.

В тоже время, разбивая сад во внутреннем дворе, горожане не всегда жили на доход от него: "Уж я бы давно по миру пошел, когда бы рассчитывал на доход от своего сада" Там же. С. 539. - сказал Амброджио в том же произведении.

За задний двор всегда выходили еще одни двери, помимо главного входа. Туда же и выходили окна дома: "…ему следует прийти со стороны двора за домом… туда [во двор] выходят окна лишь моей комнаты… Я же тем временем выйду через главный вход и приду к вашему дому" Там же. С. 444. . Также окна выходили и на крышу, в том же произведении говорится, что хозяин дома приказал своему слуге запереть все окна, которые выходят на крышу и замуровать нижние Там же. С. 445. .

Дом среднего горожанина строился обычно в довольно скромных размерах, низкий. На севере кухни располагались на первом или на полуподвальном этаже, на юге - на втором этаже или в чердачном помещении. Так, в итальянской художественной литературе встречается сюжет, когда герои произведения направились к лестнице, которая вела "наверх, в кухню" Джованни Мариа Чекки. Венецианка // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевский. М.: Худож. лит., 1999. С. 501. .

Так выглядел самый распространенный городской дом в Западной Европе в раннее Новое время. Исключением являлся Мадрид. В XVII в. население города уже превышало 100 тыс. человек. Как пишет М. Дефурно, "большинство домов были одноэтажными - из-за "хитрости" жителей Мадрида, которые пытались таким образом избежать выполнения обязанности, предписанной Филиппом II…" Дефурно М. Повседневная жизнь Испании золотого века. М.: Молодая гвардия, 2004. С. 80. Дело в том, что он приказал, чтобы состоятельные горожане, у которых дома более одного этажа, предоставляли часть жилья королю, чтобы он смог расселить там людей из своего окружения и административных работников. Таким образом, город расширялся за счет увеличения территории, а не с помощью надстроек дополнительных этажей. А дома богатых слабо отличались от жилищ бедных горожан. Они также строились из самана или кирпича, только каменный фасад являлся признаком отличия дома зажиточного горожанина, с маленькими окошками и часто вместо стекол промасленная бумага.

В дом ремесленника или купца также входило помещение, которое отводилось под мастерскую или лавку, где жили подмастерье и работники. Таким образом, домашнее пространство еще не отделялось от трудовой деятельности. Такая нерасчлененность дома существовала до XVIII века, а после уже появляется и жилое помещение, и дом, предназначавшийся для работы, и лавка для торговли.