В 1550-е годы в Англии получили распространение антикатолические песни, за которые в правление Марии Тюдор (1553-1558 гг.) стали преследовать. Часто на мотив популярных светских песен сочиняли песни духовного содержания для вытеснения первой. В первые годы распространения протестантизма враждебность к светской культуре и представлениям еще не проявлялась так резко, как уже около 1580 г., когда нападки английских протестантов на светскую культуру усилились. Особенно явно это проявлялось на театре. И уже к началу XVII в. власть Англии стала прекращать театральные постановки. За денежные поощрения актерам приходилось уходить из городов, а горожане получали штрафы за просмотр каких-нибудь представлений. Протестантизм не признавал различные формы проведения досуга такие, как игра в шахматы, охота и т.д. Стрельба из лука и упражнения, развивающие военные умения считались единственными достойными занятиями пуритан. Причинами осуждения театра была критика постановок как лжи, выступление мужчин в роли женщин на сцене (осуждается в Ветхом Завете), также звучали обвинения зрителей в идолопоклонничестве. После издания в 1605 г. Акта о богохульстве религиозные пьесы признавались нелегальными, что влекло за собой секуляризацию театра. Вместе с театром критике стали подвергаться религиозные сюжеты изобразительного искусства и баллады Ерохин В.Н. Влияние протестантизма на понимание принципов социальных связей в английском обществе в XVI - XVII веках // Вестник КемГУ. - 2013. - №2 (54). С. 57-58. .

По мнению Дж. Горинга, в Англии на рубеже XVI - XVII вв. начинается разрыв между народными праздниками и жизнью приходской церкви. Народные праздники могли исчезать и в связи с экономическими трудностями - с ростом цен увеличивались расходы на еду и напитки, поэтому проведение праздников не окупалось. Но в XVII веке всё же народные праздники отмирали не только по экономическим причинам, поскольку многим англичанам они теперь определённо не нравились. В 1580-х гг. духовенство начинает кампанию против народного досуга, так, например, футбол осуждался за то, что он часто заканчивался дракой. Некоторые историки утверждали, что, в то время как спорт оставался популярным среди представителей социальных низов, более состоятельные люди, имевшие деловые интересы и собственность, которая могла пострадать от этих драк, относились к этой форме проведения времени без энтузиазма. Исследователи в то же время обращают внимание на то, что отношение более состоятельных социальных групп к народной культуре всё же не было однозначно осуждающим: например, в Лидсе против запрещения праздников выступали наиболее состоятельные ремесленники и торговцы в городе, в городе Стратфорде за сохранение праздников высказывались местные джентльмены, йомены, состоятельные ремесленники. Дж. Горинг придерживается мнения, что не следует, как К. Хилл, считать, что низшие классы рассматривали возможность потанцевать у майского шеста как символ своей независимости от социальных верхов. П. Коллинсон пишет, что рассмотрение подавления народных форм проведения досуга как проявления классовой борьбы означает признание появления ещё в начальный период раннего Нового времени пока не существовавшей реально острой степени поляризации в английской культуре, поскольку "невозможно утверждать, что выпивка в это время доставляла удовольствие только представителям социальных низов, или только дети бедняков любили предаваться шумным играм по воскресеньям". Архиепископ Гриндел в Йоркской церковной провинции с 1571 г. первый начал кампанию против народных развлечений. Позднее в 80-е гг. XVI в. его примеру последовали епископы Честера, Чичестера, Ковентри и Личфилда, Герефорда и Линкольна. Некоторые современники связывали распространение народных празднеств в разных районах с влиянием католицизма Ерохин В.Н. Влияние протестантизма на понимание принципов социальных связей в английском обществе в XVI - XVII веках // Вестник КемГУ. - 2013. - №2 (54). С. 60-61. .

Таким образом, театр в раннее Новое время находился на разных стадиях развития в различных государствах Северной Европы. Драма выходила на первое место среди остальных жанров. Основой для сюжетов служили произведения античных писателей, Библия и популярность приобретали постановки на бытовой лад.

Что касается южного театра, то тут следует сказать в первую очередь об Испании.

Мировую славу театр приобрел в Испании еще в конце XV в. Как профессиональный театр сформировался в XVI в. Как утверждает А.И. Цомакион Сервантес. Шекспир.Ж. - Ж. Руссо.И. - В. Гёте. Карлейль: Биогр. повествования / под. ред. Н.Ф. Болдырева. Челябинск: «Урал LTD», 1998. С. 18. , народный театр Испании своим возникновением обязан драматургу и актеру Лопе де Руэду (1505/1510-1565 гг.). До начала его деятельности в Испании существовали лишь религиозные пантомимы, устраиваемые в церквах для народа, за которыми наблюдало духовенство. Также существовали частные представления, исполнявшиеся во дворцах вельмож. Главная цель произведений Лопе де Руэда - это позабавить публику низшего класса, что ему несомненно удавалось. Сюжетами служили остроумно обработанные случаи из обыденной жизни.

Испанский театр XVI-XVII вв. связывают в первую очередь с великим драматургом, имя которого Лопе де Вега (1562 - 1635 гг.) История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение / М.П. Алексеев, В.М. Жирмунский, С. С. Мокульский, А.А. Смирнов. М.: Высшая школа, 1987. С. 315. , написавший около 2000 пьес, но до нас дошли всего 426, и 3000 сонетов. Его последователями были Тирсо де Молина (1571 - 1648 гг.) и Кальдерон де ла Барка (1600 - 1681 гг.), которым и завершается "золотой век" литературы Испании. Блестящий период испанской драмы начинается со знаменитых Сервантеса (1547-1616 гг.) и Лопе де Веги (1562-1635 гг.).

После Реконкисты в Испании долгое время существовал религиозный театр, основной жанр которого аутос.

Темы аутос заимствовались из различных эпизодов священного писания и житий святых. История Западноевропейского театра.Т. 1. / под. ред. Г.Н. Бояджиева. М.: Искусство, 1955. С. 273. Такие спектакли, наряду со светскими, существовали в Испании до второй половины XVIII в. Однако при этом аутос и ренессансный испанский театр существовали изолированно друг от друга, практически не поддаваясь взаимовлиянию.

Как и на севере, религиозная драма приобретает всеобщий успех.

В эпоху Возрождения актуальным являлось античное наследие, что проявилось на юге в большей мере, чем на севере, поэтому сюжеты из Древнего мира использовались драматургами для написания своих произведений. Также были распространены отечественные исторические сюжеты. О существовании библейских сюжетов в произведениях свидетельствует упоминание о таковом в художественной литературе: "Комедия занимала собою до пяти дестей бумаги, и называлась она "Ноев ковчег". В ней действовали петухи, мыши, лошади, лисицы и кабаны… Я похвалил ее замысел и выполнение…" Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 145. .

О.И. Варьяш отмечет, что во второй половине XVI - начале XVII в. театр становится для испанца "не только времяпрепровождением, но и авторитетом" История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения / под ред. Брагиной Л.М. М.: Высшая школа, 1999. С. 314. . В XVII в. в употребление стало входить искусственное освещение, что делало возможным вечерние спектакли. Там, где не было стационарных театров, играли на помосте на заднем дворе дома или трактира. Были созданы верхняя и внутренняя сцены, помогавшие разводить действие, использовались сценические машины.

Итальянские театральные представления с конца XV до середины XVI в. не являлись систематизированными. Проводились они по случаю проведения дворцовых празднеств.

В XVI веке появился закрытый театр по типу античной архитектуры. Так, театр "Олимпико" был открыт в 1585 году и являлся символом возрождения античного искусства. В нем активно использовались всевозможные живописные декорации на заднем фоне сцены и по бокам.

В первой половине XVI в. драматургия итальянского театра отдает предпочтение трагедии и комедии, а со второй половины того же века распространение получают другие жанры - пасторали и мелодрамы, связанным с придворным театром и народной комедии дель арте. По словам Т.В. Портновой, Портнова Т.В. Архитектура театров мира: становление и эволюция развития (Античность, Средневековье, Возрождение) // Международный журнал экспериментального образования. - 2012. - №4. С. 56. маски являются отличительной чертой этого театра, а также частые импровизации. Распространение получила "ученая комедия" История Западноевропейского театра.Т. 1. / под. ред. Г.Н. Бояджиева. М.: Искусство, 1955. С. 159. , создателями которой были Людовико Ариосто, Никколо Макиавелли, Пьетро Аретино и другие. Она представляла исключительно догматическое использование античных сюжетов и рассчитывалась на узкий круг интересов ученых и просветителей. По такому же пути развивалась и ренессансная трагедия, к созданию которой обращались Тарквато Тассо, Джан-Джордо Триссино и другие.

Комедия дель арте возникла в середине XVI в., популярной стала уже в первой половине XVII в. Вместо автора там выступают актеры-импровизаторы, их выступление отличается острословием, народным юмором, меткой характеристикой представителей различных слоев общества. В начале XVII в. в Италии уже появляются первые оперы - на музыку ложились комедии Оттавио Ручелаи "Эвридика" (композитор Пери) и "Ариадна" знаменитого Клаудио Монтеверди. Последний значительно продвинул вперед развитие музыкальной культуры. Он создал новый, экспрессивный стиль, усилил драматизм в музыке. Таким образом, в Южной Европе происходит активное распространение театра в раннее Новое время. Но здесь, в отличие от северного театра, можно проследить разнообразие жанров в литературе.

В начале XVII века начинается новый этап развития Западноевропейского театра, когда на сцене утверждается опера и приобретает свою популярность балет. Упоминание о последнем встречается уже в испанском романе 1626 года: "Звали его Маргусо, и родился он в Олиасе, исполнял роль полководца в некой комедии и сражался с маврами в каком-то балете" Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 185. . Т.В. Портнова Портнова Т.В. Архитектура театров мира: становление и эволюция развития (Западная Европа XVII-XX вв.) // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. - 2012. - №7. С. 147-153. изучая эволюцию развития театра, говорит о том, что в связи с появлением новых жанров меняется и архитектура театра: увеличивается площадь сцены, строятся люки, также появляются плоские живописные кулисы, передвигавшиеся на колесах, которые расставлялись по обеим сторонам сцены и сверху соединялись красочной падугой, образовывая арку. Так появилась кулисно-арочная система декораций. Переустройство сцены повлекло за собой появление многоярусного театра, вмещающего большее количество зрителей. Первый такой театр был построен в Венеции в 1637 г., называемый Сан-Касиано.

Театр эпохи Возрождения значительно отличался от современного.Л.Я. Якушева Якушева Л.А. «Мир вещей" на театральной сцене // Вестник ЧГПУ. - 2015. - №1. С. 325. в статье, посвященной изучению места вещей в современном театре, отводит главное место в семиосфере сценическим предметам. Все предметы, которые попадают на театральную сцену являются неотъемлемой ее частью, они становятся частью условной среды с целью воссоздать живую атмосферу интерпретируемого времени и события. В раннее Новое время было не так: Сервантес в своем произведении "Нумансия" обращаясь к читателю рассказывает о весьма бедном состоянии актеров во времена Лопе де Руэде: "все театральное имущество помещалось в одном мешке и состояло примерно из четырех белых, обшитых золотом тулупов, четырех бород и париков и четырех посохов" М. де Сервантес. Нумансия. URL: http: //www.e-reading. club/bookreader. php/21601/de_Servantes_-_Numansiya.html. Но уже во второй части "Дон Кихота" М. де Сервантес. Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский.Ч. II / пер. с исп.Н. Любимова. М.: Правда, 1979. С. 86. , опубликованном в 1615 году, он рассказывая об одной гастролирующей труппе, описывает костюмы смерти, "ангела с большими разноцветными крыльями", императора с золотым венцом и купидона с колчаном, луком и стрелами, рыцаря в доспехах и др. Таким образом, хоть и со времен пика славы де Руэда до возвышения Сервантеса прошло не больше полувека, но театр в своем развитии не стоял на месте и гардероб актеров сравнительно обогащался новыми предметами и костюмами, которые уже сложно было положить в один мешок.

Стоит отметить также то, что театр лишь в XVIII в. дает возможность женщинам выступать в роли актрис и авторов пьес, поэтому до этого времени театр представляет из себя исключительно мужские лица История женщин на Западе: в 5 т.Т. 3: Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения / под общ. ред.Ж. Дюби, М. Перро. СПб.: Алетейя, 2008. С. 302. . Но, по словам Н. Балашова, испанский театр в конце XVI - начала XVII вв. был прибежищем ренессансной народной свободы. И одним их великих его завоеваний было право женщин играть на сцене Европейская новелла Возрождения / сост.Н. Балашов, А. Михайлов, Р. Хлодовский. URL: http: //www.litmir. co/br/? b=243493&p=154#section_93. И вот уже в испанском романе, вышедшем, в 1626 г. можно встретить описание гастролирующих труппы актеров: "Ехали мы в телегах вперемежку, мужчины и женщины, и одна из них, а именно танцовщица труппы, которая, кроме того, играла роли королев и всяких важных особ…" Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 223. . Также в романе 1641 г.: "Дамы в мантильях, в шляпах с перьями и в полумасках ехали в удобных седлах, к которым подвешены были туфли с серебряными пряжками…" Велес де Гевара Л. Хромой Бес // Испанский плутовской роман / пер. с исп.Е. Лысенко. - Москва: Эксмо, 2008. С. 667-668. . Но и в итальянской комедии Чекки "Сова", изданной вервые в 1550 г., можно встретить следующую реплику одной героини: "Я думала, ежели вы не против, пригласить ее завтра утром в монастырь - комедию посмотреть, которую играют монахини" Джованни Мариа Чекки. Сова // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевский. М.: Художественная литература, 1999. С. 455. . По всей видимости запрет на участие женщин в театральных представлений не распространялся на постановки, проходившие в монастырях. Вместе с постановками в монастырях проходили различные религиозные празднества: "Вальера: а где вы меня видели? // Юлио: в монастырской церкви, на праздник" Джованни Мариа Чекки. Венецианка // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевский. М.: Художественная литература, 1999. С. 514. .

Театральные представления все еще сопутствовали различные празднества и карнавалы.

Якоб Буркхард в книге "Культура Возрождения в Италии" Буркхард Я. Культура Возрождения в Италии. М.: Юристъ, 1996. С. 267. пишет о том, что итальянские праздничные представления были двух форм: мистерия - драматизированная священная история или легенда, и процессия - пышное шествие, которое устраивали в связи с церковным событием. Такое разграничение было не только в Италии, а во всей Западной Европе.

Изначально в Италии мистерии проходили также, как и в остальных районах Западной Европы, но постановка отличалась гораздо большей роскошью и благородством, по-видимому это связано с одновременным развитием поэзии и изобразительного искусства. В отличие от остальных европейских стран здесь из мистерии сначала выделился фарс, а потом вообще вся светская драма. Поводом для постановки мистерии могли стать абсолютно различные события: большие церковные праздники, бракосочетания правителей или даже ученый монах мог отметить получение звания доктора теологии постановкой легенды о покровителе города.

Примером повода проведения процессии может служить пьеса У. Шекспира "Генрих VIII", где в разговоре двух героев, прослеживается сюжет о коронации жены Генриха VIII - Анны Болейн в 1533 г.:

"Первый дворянин

Пришли сюда взглянуть, как леди Анна

Проследует обратно королевой?

Второй дворянин

Вот именно. Я помню, прошлый раз

Вели на эшафот здесь Бекингема.

Первый дворянин

Да, верно. Но тогда печаль царила,

А нынче - радость.

Второй дворянин

… Он [народ] празднует так пышно этот день,

Процессии устроив, маскарады,

Торжественные зрелища да игры…" Шекспир У. Генрих VIII. / У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 3. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 297-298. .

Процессии являлись поводом для проведения маскарада, например, в праздновании Страстей Господних в Италии участвовали люди, изображавшие Христа с крестом, разбойников, воинов, жен-мироносиц. Но большие церковные праздники соединялись с идеей общественного шествия. Я. Буркхард особенно отмечает "корабль-повозку" Буркхард Я. Культура Возрождения в Италии. М.: Юристъ, 1996. С. 276. , перенятый у язычества, который мог использоваться по случаю любого характера празднества. А в Венеции, вместо сухопутных повозок, использовалось катание их по воде.

Особенно славился на юге церковный праздник Тела Христова Силюнас В.Ю. Театр Золотого века. М.: РГГУ, 2012. С. 39. . Особенно в романе Кеведо часто встречается упоминание об этом событии, например, когда Паблос беседует с церковным причетником, который сочиняет бездарные песнопения к этому празднику. Паблос произносит следующее: "Удивительные стихи! Но я только позволю себе спросить, почему ваша милость употребила выражение "святой Корпус Кристи"? Ведь Corpus Cristi - тело господнее - это не святой, а день установления таинства причастия" Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 143-144. . Далее Паблос просто посмеялся над невежеством собеседника.

Север Европы в XVI в. был охвачен Реформацией, с чем связано распространение протестантизма, сторонники которого рассматривали этот праздник, как акт публичного исповедования католицизма, так как протестантское население не признавали пресуществление, то есть преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Искупителя Христа в таинстве Евхаристии.

В Италии также были распространены и светские празднества, которые устраивались по примеру процессий римских императоров с материалами античных писателей, устраивались триумфы древнеримских полководцев. На карнавалах проходили балы, процессии и различные представления. Таким образом, можно сказать, что итальянские карнавалы, особенно римские, славились во всем мире своим разнообразным обличием.

Не только итальянские празднества славились по всему миру. В Англии сама Елизавета была страстной поклонницей представлений, поэтому процессия в день ее коронации, прошла по всему городу и приобрела всеобщую славу. На карнавалах обычно наряжались во всевозможные костюмы, так, в герой испанского плутовского романа во время карнавала, переодевшись в петушиного короля, "появился на улице, восседая верхом на тощей и унылой кляче". Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 99.

Маскарад был одним из любимых способов проведения свободного внерабочего времени. Туда приходили в различных костюмах, танцевали, пели и играли. О их проведении свидетельствует художественная литература, при этом чаще всего они встречаются в источниках английского происхождения, в частности, это пьесы У. Шекспира. В "Бесплодных усилиях любви" Король и Бирон, не зная куда пригласить понравившихся дам, решают поступить так: "Сперва пойдем, проводим их к палаткам. // … А пополудни // Потешим наших дам такой забавой, // Какую время изобресть позволит. // Ведь танцы, игры, песни, маскарад - // Всегда любви передовой отряд" Шекспир У. Бесплодные усилия любви. / У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 2. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 463. . Дон Педро в пьесе "Много шума из ничего" говорит: "Сегодня ночью будет маскарад. // Я за тебя могу сойти под маской" Шекспир У. Много шума из ничего. / У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 4. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 507. .

Разумеется, театр и различные празднества, маскарады и карнавалы не были единственной сферой досуга горожан в раннее Новое время. Они могли заниматься стрельбой из лука, верховной ездой, охотой и менее энергичными видами спорта - в шары, рыбной ловлей. "Играли в арголью Арголья - подвижное кольцо, сквозь которое надо было бросить деревянный шар. и кегли" Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 187. ; "…на турниры и игру в арголью ходила только с мужем…" Тирсо де Молина. Новелла о трех осмеянных мужьях. / Европейская новелла Возрождения / сост.Н. Балашов, А. Михайлов, Р. Хлодовский. URL: http: //www.litmir. co/br/? b=243493&p=154#section_93 - говорится в испанской новелле. В парках и лесах охотились на оленей, зайцев и других животных, а нападающими были гончие собаки. Так описывает Тезей своих гончих в пьесе "Сон в летнюю ночь" У. Шекспира: "А псы мои спартанской ведь породы: // По челюстям, по масти их узнаешь. // С подгрудками они, как у быков, // Небыстрый бег, но голосов подбор - Что колокольный звон" Шекспир У. Сон в летнюю ночь // У. Шекспир. Полное собрание сочинений в 8. т., Т. 3. / под ред.А. Смирнова, А. Аникста. М.: Искусство, 1958. С. 188. . В художественной литературе часто встречается упоминание о карточных играх и с игральными костями: "Я в это время резался в карты…" Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 124. ; "тут мы узнали, что в соседнем доме у аптекаря идет игра в парар, или в пинты… у меня были в запасе разные ловкие штуки и искусно приготовленная колода" Там же. С. 210. ; "изучение разных ловких приемов с игральными костями" Там же. С. - 210. . Конечно, жульничество тоже имело свою роль в азартных играх: "кости, начиненные грузом так, что я мог по желанию выбросить большее или меньшее количество очков" Там же. С. - 234. . В то время, как испанский плутовской роман рассказывает о подобных играх, английский утопист Томас Мор (1478-1535 гг.) осуждает их: "столько бесчестных игр - кости, карты, стопка, большие и малые мячи, диск…" Мор, Т. Утопия / пер.А. Малеина и Ф. Петровского // Утопический роман XVI - XVII веков. Библиотека всемирной литературы. Серия первая.Т. 34. / под ред.Е. Осенева. М.: Худож. лит., 1971. С. 57. . Так же Эразм Роттердамский писал о нем: "Мор питает отвращение к игре в карты, кости и тому подобным играм. К собственным интересам он относится беспечно, но зато весьма заботливо охраняет интересы своих друзей" Яковенко В.И. Томас Мор. Его жизнь и общественная деятельность. СПб.: Общественная польза, 1891. С. 11. .

Таким образом, можно сказать, что в Средние века первостепенной досуговой формой достойной восхищения были рыцарские турниры, которые представляли собой состязания мужчин за свою честь или возлюбленной дамы. Проводились они ежегодно при княжеском дворе, собирая толпы народа. В итоге победитель брал в жены знатную даму Марков Б.В. Культура повседневности. СПб.: Питер, 2008. С. 200. . И уже в раннее Новое время данный вид досуга теряет свою актуальность и начинает активно развиваться театр. Городские жители ходят на представления, смотрят спектакли в театре, которые заключались в изображении жизненных ситуация и постановках литературных произведений.

Стоит заметить, что в раннее Новое время роль церкви еще велика, подтверждение тому мистерии и процессии, часто проводимые в Западной Европе. Основное отличие севера и юга Европы в данном случае будет состоять лишь в разных религиозных предпочтениях: в XVI в. на севере возник протестантизм, как оппозиция Римско-католической церкви. Отличительной сюжетной линией в данном случае будет наличие антикатолических идей в Англии.

Также можно еще раз отметить, что развитие театра в различных странах Западной Европе в изучаемый период происходило разными темпами. Лидирующее место английского театра среди других государств Северной Европы, можно объяснить в первую очередь тем, что английский литературный язык начинает складываться еще в середине XIV века, также, как и в Италии, а, например, в Нидерландах еще в XVI в. не существовало единства языка: звучали французский и разные диалекты нидерландского языка. Положение меняется лишь после Реформации, когда богослужение на родных языках продвинуло их развитие в Дании и Скандинавских странах. Хотя в Дании национальный язык начинает формировать еще с конца XIV - начала XV в., но очень медленными темпами. Отличительной чертой театра Испании является влияние на него Реконкисты. Итальянское Возрождение принесло множество шедевров изобразительного искусства, но в области драматургии ни один деятель не может сравнить свое творчество с работами У. Шекспира, Лопе де Вега или Кальдерона, но все же именно в Италии были заложены основы нового театра гуманистической мысли: появилась опера, возрождены трагедия, комедия и пастораль, а также были построены первые здания для постановок пьес.

Театр раннего Нового времени еще тесно связан с религиозными праздниками, церковь имела определенное влияние на характер празднеств, поэтому еще рано говорить о секуляризации человеческого сознания.

Также можно согласиться с З.А. Лурье, Лурье З.А. Протестантский театр XVI-XVII вв. как историко-культурный феномен // Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии. - 2014. - №3. - СПб. С. 191. который изучая театр XVI-XVII вв. делает вывод о том, что отличительной чертой южного театра от северного является то, что при создании нового произведения итальянцы стремились скорее к культурному соперничеству с золотым веком древнеримской литературы. Гуманисты же Северной Европы с греко-римским наследием связаны в меньшей степени, поэтому они осуждали подражание древнеримской культуре и стремились к созданию драматургии, соответствующей духу эпохи. Стоит заметить, что эта отличительная черта присуща Северному и Итальянскому Возрождению в целом.

Помимо театра и различных празднеств популярностью пользовались также разнообразные карточные игры, игральные кости, мячи, диски и тому подобное, но здесь не существовало особых различий в северных и южных районах Западной Европы в раннее Новое время.

Глава 2. Методические разработки для изучения повседневности в средней школе

2.1 Изучение истории повседневности в средней школе

В современных российских школах все больше внимания стараются уделить изучению не только глобальных политических и социально-экономических аспектов истории, а образу жизни, менталитета человечества, духовным и нравственным ценностям личности.

История повседневности уже изучается в школьном курсе обучения. Появляются методические работы, в которых авторы, такие как Короткова М.Н., Прохорова Г.А., Зубкова Е.Ю. и многие другие, описывают различные методы работы с использованием материалов культуры повседневности, дают рекомендации учителям по изучению темы.

Период раннего Нового времени изучается в курсе Всеобщей истории с 7 классе. И в некоторых современных учебниках, рекомендованных Министерством образования и науки Российской Федерации, присутствует параграф, посвященный истории повседневной культуры. Рабочие программы на 2015 - 2016 учебный год отводят на изучение данной темы один час. Но следует признать, что на практике из-за отсутствия времени она может быть значительно сокращена, включена в другую тему, отводятся на самостоятельное изучение, или вовсе пропущена учителем, как наименее важная. В действительности же изучение истории повседневности должно проходить наравне с изучением, например, таких тем, как "Великие географические открытия", "Королевская власть и Реформация в Англии", "Реформация в Германии" и др. История повседневности прошлого позволит значительно расширить область познания учащихся, а различные активные методы работы будут способствовать увеличению заинтересованности процессом их обучения. Также данная тема позволит отойти от упрощенного, схематичного восприятия прошлого, способствует формированию у детей интереса к окружающему миру.

Изучение данной темы также позволит широко использовать не только письменные источники, но и изобразительное искусство. А при изучении более поздних периодов истории, например, Новейшего времени, разнообразие источников возможно расширить за счет фотографий, материалов опросов, устных источников, рекламы, плакатов, карикатур и т.д., что позволит детям научиться работать не только с письменными источниками. Такая работа формирует умение извлекать информацию и быть внимательным к историческим деталям.

Таким образом, изучая повседневность, история государства не отчуждается от частной жизни, становится ощутимой причастность к ней отдельных людей, а также собственная значимость учеников. Повседневность жителей прошлого для детей "открывает мир изнутри", что способствует складыванию положительной мотивации к изучению истории.

Для наиболее эффективного изучения менталитета, нравов, истории повседневности жителей той или иной эпохи необходима реконструкция образов прошлого. Для этого целесообразно использовать различные методы работы на уроках истории. По словам российского методиста А.А. Федчиняка Федчиняк А.А. Методические рекомендации по преподаванию истории повседневности в школьном курсе Новой истории. // История. Все для учителя. - 2015. - №10 (34). С. 5-15. , историю повседневности изучают в основном с помощью общих приемов изучения фактического материала, то есть образного рассказа и картинного описания, реже используется сюжетный рассказ. Рассказ - устное монологическое изложение фактического материала, связан с типичным бытовым или культурным явлением. Как правило, он лишён конкретики и сюжета. В нём дают конкретные исторические характеристики времени, пространства, людей.

Сюжетный рассказ - это образная форма устного монологического изложения исторических фактов с определённым сюжетом, нередко отличается драматизмом. Главные факты воспроизводят в нём образно, динамично, как в художественной истории. Персонификация и драматизация являются особыми формами сюжетного рассказа. При этом под персонификацией понимают форму сюжетного изложения о судьбе, поведении, условиях жизни вымышленного человека, что помогает понять типичные явления жизни общества. А при драматизации изложение происходит в форме диалога, в результате которого раскрывается сущность типичного социального явления, например, разговор двух торговцев, приехавших их разных областей государства. Образный рассказ Образный рассказ - вид устного монологического изложения материала, который передаёт главные исторические факты в спокойной бесконфликтной форме, поэтому лишён динамизма и сюжета. часто применяется для повествования о различных явлениях и процессах общества с опорой на наглядность. Одним из наиболее распространенных приемов, по мнению А.А. Федчиняка, является картинное и аналитическое описание, первое из которых представляет из себя воспроизведение фактов в эмоционально-художественной форме в виде целостной картины быта людей. Второй вид описания воспроизводит образ составных частей, деталей и их функциональное назначение. Последнее применяется для описания вещей, одежды, орудий труда и т.д. А использование схем, таблиц, макетов, картин, ТСО помогает при создании целостной картины повседневной жизни жителей прошлого. Также можно использовать образное описания для характеристики тех или иных представителей общества, например, крестьянина, аристократа, купца и так далее.

Неотъемлемым методом работы на уроке является анализ текста учебника, что помогает ученикам овладеть базовыми знаниями предмета, выработать навык логического мышления, обобщать, выделять главное в тексте. При лабораторно-практической работе учащиеся могут самостоятельно исследовать исторические источники или выполнять задания учителя. Огромное значение имеет наглядный материал. Для изучения раннего Нового времени невозможно обойтись без изобразительного искусства эпохи Возрождения.

В истории повседневности очень много разнообразных противоречий в региональном, историческом, личностном и др. смыслах. Поэтому целесообразно организовывать на уроке обсуждения, дискуссии. Это способствует выработке собственной позиции учеников, выработке критического мышления.

Таким образом, существует множество различных методов организации работы на уроках истории, но определенно описанные методы изучения истории повседневности не исчерпывают все варианты работы на уроках истории.

Перед тем, как составить конспект урока или внеклассного мероприятия по изучаемой теме, стоит рассмотреть, как она изучается в школьных учебниках по Всеобщей истории в средней школе.

Главным критерием по отбору школьных учебников было их наличие в списке федерального перечня учебников, рекомендованных Министерством образования и науки Российской Федерации к использованию в образовательном процессе Приказ Министерства образования и науки РФ от 31 марта 2014 г. №253. URL: http: //www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/70549798/#review. Из названного списка были отобраны учебники, предназначавшиеся для средней школы, а именно - 7 класса, потому что, как говорилось выше, период раннего Нового времени изучается в данном классе.

В трех из пяти учебников тема о повседневной жизни Западной Европы в раннее Новое время выделяется авторами в отдельный параграф Ведюшкин В.А. Всеобщая история. История Нового времени. 7 кл.: учеб. для общеобразоват. учреждений / В.А. Ведюшкин, С.Н. Бурин. М.: Дрофа, 2013. С. 153-161.; Дмитриева, О.В. Всеобщая история. История Нового времени, конец XV - XVIII вв. 7 кл.: учеб. для общеобразоват. учреждений. М.: Русское слово, 2007. С. 33-47.; Юдовская А.Я. Всеобщая история. История Нового времени, 1500 - 1800. 7 кл.: учеб. для общеобразоват. учреждений / А.Я. Юдовская, П.А. Баранов, Л.М. Ванюшкина. М.: Просвещение, 2009. С. 53 - 62. . В общей сложности авторы выделяют следующие проблемы в данной теме: численность населения и продолжительность жизни жителей Европы, эпидемии и болезни, облик городской среды, убранство дома, пища и напитки, мода, страхи и суеверия. Рассмотрим их освещенность подробнее.

В учебнике, написанном под руководством В.А. Ведюшкина, а также в учебнике О.В. Дмитриевой поднимается проблема численности населения. Раскрывая ее авторы дают сведения о том, что численность населения Европы с XV до XVII вв. постепенно увеличивается примерно в два раза. Данное явление они связывают с ростом продолжительности жизни людей прошлого, ростом урожайности и улучшением питания, развитием медицины и гигиены. Также оба отмечают тот факт, что основная масса населения проживала в деревне, но количество городских жителей увеличивалось быстрее, чем сельских. При этом Ведюшкин не дает никаких сведений о продолжительности жизни людей того времени в отличие от Дмитриевой. По ее словам, если в период Средневековья многие умирали еще до 40 лет, то теперь часто доживали до 60-70. В брак теперь вступают не в 13-15, а в 25-27 лет. Также она отмечает высокий уровень детской смертности, но при этом говорит, что он снижается. Связано это опять же с развитием медицины и улучшением гигиены.

Говоря об изменении городской среды, они обращают внимание на то, что многие города еще сохраняли средневековый облик (небольшие, узкие переплетающиеся улицы, отсутствие канализации, грязь, нечистоты), но при этом начинают строится новые кварталы на современный лад (улицы расширяются для проезда карет, более четкая планировка). Увеличение городов происходило за счет постройки многоэтажных домов, а не за счет увеличения территории, так как земля для застройки стоила очень дорого. При этом Ведюшкин называет строительный материал - камень, кирпич, дерево и глина, но не обращает внимание на региональные особенности предпочтения. А Дмитриева делает упоминание о том, что на севере дома строились чаще из дерева, а на юге - из камня. Из-за частых пожаров соломенные крыши стали заменяться черепицей. Таким образом, можно сказать, что изучив учебники В.А. Ведюшкина и О.В. Дмитриевой у школьников определенно сложится впечатление о том, что уровень жизни людей в раннее Новое время улучшается по сравнению с периодом Средних веков, что сложно сказать про учебник А.Я. Юдовской.

Коллектив авторов учебника, написанного под руководством А.Я. Юдовской, говоря о населении Европы ограничиваются лишь сведениями о том, что население росло очень медленно и с середины XVII века за полтора столетия увеличилось менее, чем в два раза, детская смертность оставалась высокой, а средняя продолжительность жизни составляла 30 лет. В отличие от других авторов она не отмечает развитие медицины и улучшение гигиены, а наоборот говорит, что их уровень оставался по-прежнему очень низкий. И в связи с тем, что на женщин "падал" весь груз работы дома и в поле, забота о детях и отсутствие медицинской помощи при родах, их смертность была выше, чем мужчин, так в XVI веке 2/3 европейского населения составляли мужчины. Проблему изменения городской среды автор вообще не затрагивает в основном тексте параграфа, а вместе с ней и внутреннее убранство дома. Только в рубрике "Расширяем горизонт истории", которая обычно содержит интересные сведения, позволяющие лучше понять изучающую эпоху, она приводит сведения о чертах европейских городов на примере Лондона, конечно, не акцентируя на региональных отличиях, а лишь изложив общие тенденции изменения города и жилища.

Что касается внутреннего убранства дома, то стоит отметить, что О.В. Дмитриева в большей степени раскрывает его суть. Разграничивая крестьянский и городской дома, она описывает планировку жилищ, стены, пол и потолок. Отмечает, что стекло постепенно начинают вставлять в окна, что дает большее освещение в доме. Также говорит, что мебель теперь становится предметом гордости и символом благосостояния, в производстве которой славились итальянские мастера. Так, например, кровать являлась привилегией горожан. В.А. Ведюшкин также поднимает эту тему, но в более кратком описании.

Рацион питания наиболее полно раскрывает О.В. Дмитриева, описывая его она отделяет пищу состоятельного и бедного населения. В.А. Ведюшкин излагает эту тему более кратко, но отличительной особенностью его учебного материала является то, что в нем он несколько слов уделяет застольному поведению, акцентируя внимание на том, что со времен эпохи Средневековья они мало изменились, но все же "сделали шаг вперед". Скудно представлен данный материал у А.Я. Юдовской. В отличие от О.В. Дмитриевой, она практически не разделяет выбор пищи богатых и бедных европейцев, а говорит лишь то, что питание в то время зависело от климата, времени года и имущественного состояния. Также не дает конкретных сведений о региональных отличиях, очень мало говорит о пряностях, буквально только упоминает об их добавлении в пищу. Тоже самое можно сказать и о фруктах, сладостях, напитках, посуде, правилах застолья и т.д.

Также одной из проблем, выделяемых авторами учебников является изменения в области одежды. Излагая материал об изменении моды в раннее Новое время, О.В. Дмитриева представляет в большей степени частные моменты, региональные предпочтения Англии, Франции, Испании, Голландии. У В.А. Ведюшкина же наоборот, обозначены общие тенденции распространения новшеств, выделяя лишь государство, являвшееся в то или иное время законодателем моды. А.Я. Юдовская вновь не выделяет данную проблему в основном тексте параграфа, а лишь отводя место в дополнительных сведениях в рубрике "Расширяем горизонт истории". Зато там не просто называет законодателя моды, а довольно подробно описывает и мужской, и женский костюмы, прически, дает характеристику региональных особенностей, сравнивая их.

Стоит отметить, что огромное значение авторы трех учебников единогласно придают войнам, эпидемиям и голоду, которые по сути своей являлись "врагами" повседневной жизни населения. Постоянные войны разоряли и грабили население, эпидемии такие, как чума, оспа и тиф - часто угрожали жизни и в Средние века, и в начале Нового времени, а голод был довольно частым явлением из-за низких урожаев. Таким образом, помимо положительных изменений в раннее Новое время все же оставались такие элементы, угрожавшие жизни, как войны, голод и различные эпидемии.

Таким образом, изучив тексты школьных учебников средней школы, можно сделать вывод, что хоть, и тема истории повседневности включена в современную рабочую программу, но раскрывается она не достаточно. В общем виде наиболее полно данная тема излагается в учебнике, автором которого является О.В. Дмитриева. Остальные в большей мере предоставляют лишь общие тенденции изменений жизни общества Западной Европы, что не позволяет наиболее глубоко вникнуть в историю прошлого. Также следует напомнить, что в двух Ведюшкин В.А. История. Новое время, конец XV - конец XVIII вв. 7 кл.: учебник для учащихся общеобразоват. учреждений. / В.А. Ведюшкин, Д. Ю Бовыкин. М.: Просвещение, 2013. 128 с.; Носков В.В. Всеобщая история: 7 класс: учебник для учащихся общеобразоват. учреждений / В.В. Носков Т.П., Андреевская. М.: Вентана-Граф, 2013. 320 с. из пяти учебников, рекомендованных Министерством образования и науки, тема истории повседневности вообще не выделяется в отдельный параграф, а лишь уделяется несколько слов внутри темы о культуре эпохи Возрождения. Поэтому для решения данной проблемы целесообразно будет провести дополнительное внеклассное мероприятие с активными формами работы, чтобы в наибольшей мере заинтересовать учащихся в процессе обучения истории.

2.2 Конспект внеклассного мероприятия по теме "Пир в эпоху раннего Нового времени в Англии"

Цель: формирование наиболее яркого представления об обычаях проведения застолья бюргеров в эпоху раннего Нового времени.

Задачи:

1) образовательная - изучение обычаев застолья на примере английских бюргеров;

2) развивающая - умение самостоятельно готовить доклады, используя дополнительную литературу, слушать выступления учителя и одноклассников и конспектировать основные моменты, умение самостоятельно работать с историческими документами (рецепты блюд), развитие коммуникативных качеств;

3) воспитательная - эстетическое воспитание на примере правил застолья и театрализованных представлений.

Тип занятия: комбинированный.

Вид: игровая деятельность.

Форма: нетрадиционная (ролевая игра с применением групповой и индивидуальной работы).

Оборудование: иллюстративная наглядность, мультимедийная установка.

План:

1. Правила застолья в раннее Новое время;

2. Рацион и культура питания;

3. Костюм;

4. Музыка;

5. Английский театр.

Ход занятия

Таблица 1 - Ход занятия

Этапы урока	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
91. Организационный (2 мин.)	- приветствие; проверка наличия учащихся;	- приветствие учителя; дают информацию об отсутствующих;
2. Актуализация знаний, целеполагание (2-3 мин.)	"Как вы думаете, что включает в себя повседневная культура? Сегодня мы остановимся на некоторых аспектах повседневной жизни английских бюргеров XVI в."	предполагают ответы;
3. Изучение нового материала (30 - 33 мин.)	1. "Давайте представим, будто бы мы оказались в Англии в XVI в. во время пиршества." Выбирают хозяина дома, в котором проходит обед и сажают его в центр стола. Далее следует краткий рассказ учителя о правилах застолья. 2. Заранее ребята разделились на несколько групп, которые отвечали за определенную часть занятия (пища, музыка, театр). "Теперь послушаем и попробуем, что же кушали жители того времени". Заслушивает заранее подготовленный доклад детей о культуре питания. 3. "Все бюргеры так или иначе стремились следовать моде, поэтому они старались подражать богатым придворным и знати. Давайте посмотрим на иллюстрации, где изображены придворные в своих нарядах [ПРИЛОЖЕНИЕ 1]. Попробуйте описать их внешний вид. Что отличает костюм англичан, испанцев и итальянцев?" 3. "Как вы думаете, существовали какие-нибудь развлечения во время кушанья?" Традиционно обед сопровождался игрой музыкантов на различных инструментах, например, на арфе или лютне. 4. "Любимым занятием аристократии и всего народа того времени были театрализованные представления. Часто их показывали уже после застолья. " Заслушивает доклад учеников о театре Англии.	слушают и рассаживаются на свои места; подготовившие ученики доклад о пище выступают и рассказывают о приготовленных блюдах по рецептам XVI в. (например, запеченные яблоки), угощают приготовленным своих одноклассников; предполагают ответы; предполагают ответы; включают подготовленную музыку (звучание средневековых музыкальных инструментов); выступают с докладом о театре и показывают небольшую сценку из выбранной ими пьесы (например, У. Шекспир "Ромео и Джульетта")
5. Заключение (2 мин.)	"Сегодня мы познакомились с правилами застолья англичан, попробовали блюдо, приготовленное по рецептам XVI в., послушали их музыку и даже "сходили" в театр. Как вы думаете, чем заканчивался такой пир? Любое застолье, пир или празднество заканчивалось уборкой слуг. " Во время уборки, объявляет благодарность выступившим ученикам	предполагают ответы; расставляют столы на свои места и слушают учителя.
6. Рефлексия (2 мин.)	Выслушивает мнение детей о проведенном мероприятии.	- по желанию высказываются о своих впечатлениях.

Заключение

В данной работе было изучено четыре элемента повседневной жизни городского населения Западной Европы в отражении художественной литературы раннего Нового времени. Источники показали взгляд современников на повседневную жизнь разных стран Западной Европы.

Раннее Новое время стало специфической эпохой кризиса средневекового общества, что проявляется и в повседневной жизни стран Западной Европы. В частности, в данной работе основное внимание было обращено на Англию, Испанию и Италию, как самые передовые и влиятельные государства.

Постепенно стала расширяться социальная структура средневекового общества, появляются зажиточные городские слои, стремящиеся в культуре питания, в предметах быта дома, во внешнем виде и костюме быть похожими на аристократов.

С одной стороны, происходит ослабление влияния церкви на общество, она уже не владеет тем непоколебимым авторитетом, что раньше. Например, смягчаются церковные правила по поводу соблюдения поста. С другой стороны, общество еще на протяжении многих лет будет сильно привязано к церкви, что отчетливо прослеживается, например, в досуговой сфере, где остаются популярны часто проводимые различные религиозные сюжеты процессий и мистерий.

Одной из самых главных аспектов повседневности, исследуемых в данной работе, являются жилищно-бытовые условия, потому что во все времена дом человека является одной из форм защиты и характеристика его определяется национально-этническими и социально-экономическими особенностями, на формирование которых также влияют природно-климатические условия. Характер окружающей среды сыграл свою роль в выборе строительного материала для домов. В Средиземноморье леса сведены были рано, поэтому чаще дома строились из камня и кирпича, в отличие от северной части Европы, где дерево доминировало. В целом устройство домов в Англии, Испании и Италии было схоже. Города расширялись в основном не за счет увеличения территории, а с помощью надстроек и дополнительных построек. Домашнее пространство еще не отделилось от трудовой деятельности: в доме ремесленника или купца еще входила мастерская или лавка, где жило подмастерье и работники.

В эпоху Возрождения Италия являлась наиболее развитым государством и играла определяющую роль в изменениях быта. Северное Возрождение начинается значительно позже, чем Итальянское, тем самым подъем культуры начинается лишь в XVI в, тогда как Италия вступает на путь Высокого Возрождения. Именно Италия стала основным вдохновителем идей украшения мебели, интерьеров и домов. Итальянские мастера славились во всем мире и поставляли предметы быта в другие страны Западной Европы и Востока. Но стоит сказать, что имущественное положение горожан позволяло иметь передовую роль в приобретении новейших предметов быта таких, как шкаф или кровать с постельным бельем и т.д. Только в домах состоятельных бюргеров появлялись красиво украшенная мебель, камины и стены.

Существующие региональные различия в культуре питания связаны в первую очередь также с природно-климатическими условиями. Передовыми злаками в Италии и Испании являлись твердая пшеница, а также полба, просо, ячмень, в Северной - мягкие сорта пшеницы, рожь, овес. Твердая пшеница требует больше тепла, поэтому ее выращивали на юге. На севере урожайность зерна была выше, но на юге оно росло с большей клейковиной. Постепенно на юге приобретает популярность американский маис, на севере - гречиха. И большее употребление мяса на севере, также можно связать с климатом и недостатком земли для выпасов и кормов. Мясо животных дополняло мясо птицы, причем чем красивее и экзотичнее птица, тем она стоила дороже. Судя по источникам птица, особенно голуби, большей популярностью пользовалась в Италии и Испании, чем в Англии. Богатство водных ресурсов и на севере, и на юге способствовало употреблению морских продуктов. В Северном море обитала в больших количествах сельдь, в Средиземном - сардины и тунец, в Атлантике - треска. Но состоятельные горожане могли позволить себе привозную рыбу.

Раннее Новое время - это время Великих географических открытий, которые не могли не привнести в рацион питания что-нибудь новое. В первую очередь они повлекли за собой распространение различных пряностей, при этом на севере это происходит позже, чем на юге.