Преподаватели средневековых университетов: статус, положение, функции

Однако появление первых университетов в Европе было связано с обеспечением относительной автономии со стороны церкви, и более высокого уровня профессионализма преподавателей. Появились корпорации преподавателей (магистров или докторов) обладающие правом испытания всякого претендента на вступление в корпорацию. Оценка профессиональной пригодности только в руках у преподавателей. Получение некоторыми объединениями преподавателей этого главного права и знаменовало учреждения университета. Правда окончательное решение (licentia docenti), предоставляющее место преподавателя в данном учебном учреждение, оставалось за городским епископом или представителем церкви, курирующим университет. Для Парижского Университета, например, это был канцлер Собора Нотр-Дам. Таким образом, церковь могла осуществлять общий контроль над преподавателями, в том числе идеологический Ле Гофф Жак Интеллектуалы в средние века. М.: Издательский дом Санкт-Петербургского Государственного Университета, 2002. - С .80..

Еще одной функцией, которую взяла на себя церковь, была отбор и канонизация огромного учебного материала, который затем стал изучаться во всех университетах. Процесс отбора происходил в упорной борьбе, в ходе которой церковь посылала на костры вместе с первыми представителями университетской науки и «Метафизику» Аристотеля Свидетельство современника о сожжении книг Аристотеля // Документы по истории университетов Европы XII-XVвв Воронеж, 1973.- С.33. . Помимо Аристотеля, осудили и запретили изучать труды Давида Динэ, Амальрика и некоторых других авторов под страхом отлучения от церкви Постановление Парижского церковного собора об осуждении амальрикан и запрещении изучения трудов Давида Динэ и Аристотеля// Документы по истории университетов Европы XII-XVвв. Воронеж,1973.-С.34 ..

Примирившись, в конце концов с существованием юридических и медицинских факультетов, которые во многом отвечали практическим потребностям времени, церковь сосредоточила основной огонь на факультетах «свободных искусств», поскольку именно они оставались в XIII-XIV вв. центрами свободомыслия Лефф Г.Средневековый университет: факультет свободных искусств/Гордон Лефф / Alma mater .1997.№9 .- С. 36-38.. Как и во времена Абеляра, светские науки были «приманкой и крючком», привлекавшими на юридические и медицинские факультеты толпы молодежи со всех концов Европы. Практические науки, медицина и юриспруденция, по словам К. Маркса, успешно соперничали со схоластическим богословием.

Популярность Аристотеля, который к этому времени становится «учителем всех, кто знает», заставила церковь разрешить изучение его трудов. Однако вслед за разрешением следуют многочисленные попытки теологов и логиков приспособить философию Аристотеля к традициям христианской церкви, взяв у него мертвое и уничтожив живое, вместе с этим церковь стремится добиться перемещения центра умственной жизни университетов на факультеты теологии и канонического права. Сотни ученых на благо церкви и ради спокойствия феодального мира трудились над тем, чтобы сгладить противоречия между разумом и верой, которые нашли себе приют в университетах. Однако им не удавалось лишить университетскую науку присущей ей сложности и антагонистичности. То умственное бродило, которое принесли с собой первые поколения школяров и их учителей, продолжало сохраняться в университетах и оказывать влияние на образовательные интересы духовенства, рыцарства, горожан и даже на официальную идеологию. Документы по истории Университетов Европы XLL-XVвв. - Воронеж,1973.- С. 14-15.

Определенной противоречивостью отличается и организационная структура сложившихся университетов. Сравнение папской политики в отношении Болонского и Парижского университетов показывает, что вначале папство с опаской относилось к их автономии и пыталось уничтожить демократические традиции их организации. Так, Гонорий III поощряет самостоятельность болонских землячеств (1217-1224) и в то же время запрещает собрания парижских «наций» (1222) и приказывает сломать их печать как символ независимости (1225).

В дальнейшем папская политика в отношении университетов изменяется. Для нее типичны как знаменитая булла Григория IX «Parens scientlarum» от 13 апреля 1231 г., которая утверждает автономию Парижского университета и право забастовок против местных властей Из буллы папы Григория IX Парижскому университету //Документы по истории Университетов Европы XII-XVвв. - Воронеж,1973.- С.49., так и позиция Бонифация VIII, когда он поддерживает студентов Болоньи в споре с городскими властями, требовавшими, чтобы ректор приносил им присягу в верности (1301). В этой политике весьма определенно прослеживается стремление папства сохранить независимость университетских корпораций от вмешательства местной светской и церковной власти, отгородить их от остального общества многочисленными привилегиями. Современная буржуазная историография видит в такой политике едва ли не историческую заслугу папства перед европейской цивилизацией.

В действительности охрана университетских свобод являлась для Рима не целью, а средством утвердить в них свое влияние. Через головы местных властей папство стремилось лично руководить университетами и, надо сказать, достигло в этом определенных результатов. Только Гонорий III за 10 лет своего понтификата 82 раза вмешивался в дела Парижского университета, Григорий IX за период с 1227 по 1241 гг. издал 46 распоряжений по делам университета, Александр IV - 87 распоряжений (1254-1261) и т.п. Огромное значение для укрепления позиций Римской курии в университетах стала иметь и система наделения студентов и преподавателей церковными бенефициями, которая ставила членов университетов в материальную зависимость от папства. Она приводила к тому, что на теологических факультетах, факультетах канонического и отчасти гражданского права стали воспитываться люди, пополнявшие ряды высшей духовной иерархии. Но, зависимость от церковной организации университетских учреждений имела все же и положительное влияние на их развитие. Папа не только давал разрешение и «грамоту», своего рода «лицензию» на открытие университета, но он всячески поощрял самостоятельную хозяйственную деятельность учебных заведений. В конфликтах университетов и местных властей Римский папа почти всегда был на стороне университетов, что способствовало все большей их экономической и административной автономии. Уже на раннем этапе создания университетов это проявлялось достаточно определенно в юридическом аспекте их деятельности. Уваров П.Ю. История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе (спецкурс)// www.worldhist.ru/teaching/special/courses/culture/Uvarov1.doc К тому же, именно папа санкционировал единообразную систему организации университетов и выдачи ученых степеней, что способствовало их высокому авторитету, благодаря чему эти степени пользовались общеевропейским значением.

Папство, используя универсальный характер своей власти, присвоило себе и дарование магистрам, получившим степень в одном университете, права преподавать (ius ubique docendi) и в других университетах. Нельзя не отметить, что в даровании этого права курия допускала большой произвол: например, преподаватели древнейшего в Европе Оксфордского университета никогда не получили «права преподавать повсюду». Кембриджский университет получил это право только в 1318 г. Представителями папства в университетах были назначаемые из среды духовенства канцлеры и хранители привилегий (консерваторы). Защитниками интересов папства были и представители нищенствующих орденов, проникновение которых в университетскую среду значительно снизило их научный уровень. Наконец, в случаях неповиновения школяров и их учителей приводилась в движение система отлучений и интердиктов. Таким образом, на демократическую организацию университетов сверху была наложена могучая власть Рима, которая пыталась использовать самые разнообразные средства, чтобы заставить их служить своим интересам Документы по истории Университетов Европы XII-XVвв. - Воронеж,1973.- С.16..

Однако это удавалось далеко не всегда, поскольку рядом с папством в качестве «охранителей» университетов стояли королевская и императорская власть и городские коммуны. Города, вначале враждебно встретившие разноязычную студенческую вольницу, в дальнейшем научились использовать университеты для удовлетворения своих умственных запросов и практических нужд, а иногда и для теоретического обоснования своих прав перед папской и светской властью. Этот союз городов и университетов скреплялся уплатой жалованья профессорам из городской казны. Он часто нарушался из-за произвола городских властей или вольного поведения школяров, но имел постоянную тенденцию к возобновлению.

Первыми документами, свидетельствующими об интересе королевской власти к университетам, являются грамоты Фридриха Барбароссы болонским школам (1158) и грамота Филиппа II Августа Парижскому университету (1200), которые заложили основы «университетской» политики европейских государей. Вполне соглашаясь с церковью в том, что университеты должны возглавить борьбу со всеми проявлениями идейной оппозиции феодальному строю, светская власть вместе с этим требовала, чтобы именно университеты, опираясь на нормы римского права, обосновывали «юстиниановскую непогрешимость» королей и содействовали расширению королевской прерогативы за счет феодальной знати, а если потребуется, и самой католической церкви.

В числе воспитанников университетов всегда было много людей, которыми королевская власть охотно замещала административные и судебные должности в аппарате управления. Поэтому уже с XIV и в начале XV в. королевская власть стремится превратить университеты в королевские национальные учреждения. И действительно, прогрессивные по своему характеру сдвиги в развитии централизованных государств привели в конце концов университеты в русло развития национальных культур. Однако прежде чем это произошло, сложная политическая борьба, в которую были вовлечены папство, города, королевская власть и местные церковные власти, создавала определенные возможности для сохранения университетами элементов юридической и административной автономии. Хотя эти «свободы» были величиной переменной и часто зависели от произвола пап, королей, императоров и политики городов, все же они накладывали определенный отпечаток на образовательную и общественную деятельность университетов.

Долгая и упорная борьба первых университетов привела к XIV в. к получению ими значительных привилегий, как от церкви, так и от светской власти. Безусловно, эти привилегии не всегда осуществлялись на практике Жалоба Парижского университета (начало XIV в.) // Документы по истории Университетов Европы XII-XVвв Воронеж,1973.-С.140-141.. Они обладали правом автономной юрисдикции, промоции, и рядом хозяйственных привилегий. Помимо право самостоятельно выбирать свои уставы, университеты не подлежали обычному гражданскому суду. В Кракове никто не имел права вызывать по гражданским делам в духовный или светский суд доктора, магистра, студента, педеля и продавца книг под страхом наказания штрафом, а 10 пражских больших грошей, который должен пойти в казну на нужды студентов. Основание Краковского университета // Документы по истории Университетов Европы XII-XVвв Воронеж, 1973.-С.63.Однако это не касается тех случаев, когда студенты, продавцы книг, педели или другие члены университета будут обвинены в убийстве, прелюбодеянии, членовредительстве, нанесении смертельной раны. В этом случае подсудимый судиться в гражданском суде, но е по законам данной страны, а по законам римского права Там же. Университеты сами судят своих членов, освобождены от налогов и податей Грамота Фридриха Барбароссы ученикам и учителям болонских школ//Документы по истории Университетов Европы XII-XVвв. Воронеж,1973.- С.45.. Эти были те привилегии, которые университеты требовали неукоснительно соблюдать со стороны светской власти. В случаи их нарушения университет мог протестовать, и если status quo не останавливался, университет самороспускался, и студенты с преподавателями уходили в другой город, готовый их принять.

Наличие в городе университета было престижным и выгодным как в культурном, социальном так и в экономическом плане. Потому нередкими были случаи, когда магистров и учеников приглашали покинуть место их обитания и переселиться в другой город, а порой и страну. Так английский король Генрих III в 1229 году приглашал парижских студентов и магистров в Англию, где он гарантировал свободу, спокойствие и удовлетворение всех нужд. Король писал: «Искренне сочувствуя непомерным бедам и несчастьям, среди которых вы живете в Париже под властью несправедливого закона, мы из почтения богу и его святой церкви желаем нашей благочестивой поддержкой, путем предоставления надлежащих свобод улучшить ваше положение» Письмо английского короля Генриха III парижским студентам и магистрам// Документы по истории Университетов Европы XII-XVвв. - Воронеж,1973.- С.52..

Наиболее ценной привилегий для жителя средневековья было освобождение от различных податей, поборов, цензов. Магистры и студенты были наделены ею. Так саксонский курфюрст в 1386 году указывал в дипломе университету; «всем магистрам и школярам, принадлежащим к штудии, вместе и каждому по отдельности мы данным письмом предоставляем право пользоваться всем, в чем они будут нуждаться без каких бы то ни было поборов». Так же была гарантированна магистрам и студентам охрана жизни и имущества во время передвижения Из привилегии короля Франции Филиппа II Августа парижским школярам// Документы по истории Университетов Европы XII-XVвв. - Воронеж,1973. - С.45.. Всем подданным под страхом княжеского гнева и большого штрафа запрещалось чинить: «несправедливость ни словом, ни дело по отношению чести, имуществу или персоне студента или магистра, как приходящего в указанную щтудию, так и уходящего из нее» Из истории университетов Европы XIII-XV вв. Воронеж, 1984..- С. 38-40.. Эти привилегии были весьма существенны в условиях любой феодальной страны, особенно раздробленной Германии. Наряду с разрешением беспошлинной покупки, княжеская власть разрешала беспрепятственную заготовку съестных припасов, торговлю вином. Так же была установлена благоприятная такса на аренду жилья студентами и преподавателями. Там же. - С. 40-41.

К концу Средневековья церковь теряет монополию на образование. Происходит обмирщение университетского образования. В жизни университетов усиливается роль светской власти. Усиливающаяся королевская и княжеская власть повела настоящее наступление на права и иммунитеты членов университетских корпораций. Прежняя автономия высшей школы изживалась. Руководство университетской жизнью переходило в руки правительственных чиновников. Дольше других сохраняли свои корпоративные привилегии университеты Апеннинского полуострова. Но и на итальянской земле к концу XVI столетия наступил закат университетской автономии: фактически прекратили свою деятельность (хотя и не исчезли вовсе) органы студенческого самоуправления, утратили былое значение университетские трибуналы, вся полнота власти перешла в руки служащих государственного административного аппарата. Правда, в отличие от своих европейских собратьев, итальянские профессора и студенты сохранили за собой большинство экономических привилегий - право на беспошлинную торговлю, свободный провоз грузов, льготную аренду жилых помещений и т.п.

Впрочем, полностью искоренить университетские привилегии не удалось в XV-XVI вв. ни в одной стране: не смотря на опеку государства, университеты все же пользовались в этот период времени большей свободой, чем полтора-два века спустя. Из-за несовершенства форм и методов государственного контроля даже самые строгие предписания властей не всегда исполнялись на практике. Препятствием к их реализации повсюду служила сила традиции, которой хорошо умели пользоваться университетские общины. Так парижские магистры более двух веков сопротивлялись введению в университете парламентской юрисдикции: ссылаясь на старые обычаи, они отказывались признавать законность новой судебной процедуры и отстаивали свое право на особый королевский суд.

1.3 Организация учебного процесса

Впервые деление на факультеты появилось в Парижском университете и от туда было заимствованно в другие университеты, особенно германские. В одном официальном документе от 1254 г. Значится, что источник мудрости в Париже делиться на четыре факультета: теологию, юриспруденцию, медицину и философию: это как бы четыре реки рая, о которых говориться в книге Бытия. Профессора этих факультетов, что бы иметь возможность с боль шей свободой и спокойствием предаваться научным знаниям, связав себя некоторыми специальными узами права, образовали из себя корпорацию Демков М.И. История западно-европейской педагогики. - М.,1912.- С.162..

Слово «facultas» (букв. «способность») первоначально обозначало особую область знаний, но потом было перенесено на саму корпорацию преподавателей этого предмета. Факультет состоял из одних магистров, а студенты причислялись к нему через своих наставников. Репина Л.П. Образование, школы, университеты // Средневековая Европа глазами современников и историков.Ч.2.- С. 364.

Точкой опоры для процесса развития факультетов послужила булла папы Григория IX «Parens scientiarum» 1231 года, которую обыкновенно называют «великой хартией» парижского университета. В этой булле все факультеты трактуются отдельно, у каждого выделены его собственные полномочия. Более того, один факультет не имел права вмешиваться в дела другого. Каждый факультет сам мог «устанавливать уставы и порядки, какие окажутся нужными, относительно способов и часов чтения, относительно диспутаций, костюма, бакалавров, таксирования квартир и пр.» Из буллы папы Григория IX Парижскому университету (13 апреля 1231г.) // Документы по истории Университетов Европы XLL-XVвв. - Воронеж,1973.-С.-49.

Функции факультета заключались в организации лекций, устройстве диспутов, решении некоторых бытовых вопросов, испытаний и присуждении ученых степеней Гайденко В.П. Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века :общие принципы и учение о движении.-М.: Наука ,1989.-С. 83..

Надо отметь тот факт, что история возникновения Болонского университета ничего не говорить нам о делении на факультеты. В Англии не развилось так же деление на четыре факультета. Существенным в английских университетах всегда было и осталось изучение «свободных искусств» (artes liberales), т.е. то, что в других западноевропейских университетах рассматривалось как подготовка и дверь, ведущая к штудированию научных отраслей трех высших факультетов Суворов Н.С. Средневековые университеты // http://rl-online.ru/authors/180.html.

В средние века не было отделения высшего образования от среднего, поэтому в университетах и существовали младший и старшие факультеты. После изучения латыни в начальной школе школяр (scolarius) в 15-16, а иногда даже в 12-13 лет поступал в университет на подготовительный факультет - артистический. Здесь он изучал «семь свободных искусств» (septem artes liberales), состоявшие из двух циклов - «тривиум» (trivium - «перекресток трех путей знаний»: грамматика, риторика, диалектика) и «квадривиум» (quadrivium - «перекресток четырех путей знания»: музыка, арифметика, геометрия, астрономия). Только после изучения «философии» предоставлялось право поступать на старшие факультеты: юридический, медицинский, богословский.

Факультет свободных искусств не был равноправен с тремя другими. Именно на этом самом многочисленном факультете сформировались своеобразные землячества, которые были постепенно сгруппированны в четыре «нации»: галльскую, пикардийскую, норманскую и английскую. Старшие факультеты не делились на «нации», но участвующие в них магистры искусств, примыкали к своим «нациям», пока не получали докторской степени, дававшей им право стать членом высшего факультета Репина Л.П. Образование, школы, университеты// Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.2.- С. 365..

Дисциплины цикла свободных искусств отличались от дисциплин, изучавшихся на старших факультетах. Во-первых, группа представлявших их предметов была разнородна и объединялась лишь тем, что все эти предметы играли роль введения. К середине XIII века перечень свободных искусств претерпел метаморфозу, в частности, в него вошли три философии: натуральная, моральная и метафизическая. Вместе с тем сама разнородность цикла приводила к неравномерности развития как отдельных дисциплин тривиума и квадривиума, так и групп в целом. До 30-х гг. XIII в. тривиум изучался чаще квадривиума. В Париже и Оксфорде грамматика и логика вытесняют в тривиуме риторику, ставшую как бы приложением грамматики, сама же грамматика попадает под влияние логики.

Такие различия в первую очередь объясняются различиями во взаимоотношениях факультетов искусств и высших факультетов. До середины XIV в. Париж и в несколько меньшей мере Оксфорд и Кембридж были монополистами в области теологии. В связи с чем в этих университетах курс искусств носил философский характер с преобладанием логики старого тривиума и трех философий, дополнявших старый квадривиум. Право и медицина доминировали в университетах Южной Франции, Италии и Испании. Поэтому и постановка преподавания здесь носит более прагматичный характер: риторика рассматривалась как предмет, необходимый для изучения права, а логика и естественные науки изучались с точки зрения задач медицины. В итоге на юге факультеты свободных искусств никогда не имели статуса, сопоставимого со статусом факультетов искусств Парижа и Оксфорда, где они доминировали и в количественном отношении и юридическом. К северу от Альп, ввиду того, что образование здесь развивалось почти исключительно в рамках монастырских, а затем кафедральных школ, свободные искусства оказались здесь в подчиненном по отношению к теологии положении.Лефф Г.Средневековый университет: факультет свободных искусств/Гордон Лефф/ Alma mater .1997.№9 .-С. 34.

Аксиоматический уровень образования на любом факультете представлял собой строго определенный набор текстов. Текстуальным каноном на низшем факультете были логические сочинения Аристотеля, так называемый «Органон», на медицинском факультете базисными текстами были работы Гиппократа и Галена, на юридическом - церковное право (canones et decreta) и римское право (Кодекс Юстиниана), на теологическом - Священное писание и прочие догматические тексты Пиков Г.Г Средневековая система образования и университеты // http://students.gf.nsu.ru/medieval/univer-f.html.

Отношения между факультетами так же были различными в разных университетах. Так, отношения юридического факультета и факультета медицины в южноевропейских студиумах характеризовались часто как сопернические. Это было связанно с тем, что они главным образом затрагивали организационную структуру университета. В Париже и других северных университетах наличие факультетов теологии позволяло некоторым студентам совмещать изучение медицины и теологии, но в других аспектах их взаимодействие было косвенным, так как факультет теологии наибольшее влияние оказывал, безусловно, на факультет искусств. Древние считали, что знание свободных искусств и натуральной философии необходимо медицине, и эта убежденность, ровно как и соображения полезности послужили толчком к объединения факультетов свободных искусств и медицины в ряде университетов: Болонском, Падуанском и др. Сирэйси Ненси Средневековый университет: факультет медицины//Alma mater .1997.№11.-С.-40.

Несомненно, наиболее престижным был факультет богословия. Особенно на раннем этапе развития университетов. Это было связано с тем, что университеты зарождались при непосредственном участии церкви, и были санкционированы ее нуждами. Примирившись, в конце концов, с существованием юридических и медицинских факультетов, которые во многом отвечали практическим потребностям времени, церковь сосредоточила основной огонь на факультетах «свободных искусств», поскольку именно они оставались в XII-XIV вв. центрами свободомыслия Лефф Г.Средневековый университет: факультет свободных искусств/Гордон Лефф/ Alma mater .1997.№9 .-С. 36-38..

Каждый факультет имел выборного декана (в Париже - ректора, и ректор факультета искусств был одновременно ректором всего университета.). Функции деканов и их права были строго оговорены статутами Гайденко В.П. Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века : общие принципы и учение о движении.-М.; Наука , 1989.-С. 83..

Статутами были оговорены практически все стороны жизнеустройства факультетов, вплоть до внешнего вида и социального поведения его членов.

Так студенты и преподаватели факультета теологии были обязаны посещать церкви и проповеди, ходить по городу в приличествующей их положению одежде Из статутов всех факультетов Парижского университета// Антология педагогической мысли христианского средневековья. Т.2.М.1994.-С.210.. Характерные мантии должны были носить везде и студенты факультета свободных искусств. Они же во время лекции преподавателя должны были сидеть на полу перед своим учителем. Там же.

Учебные занятия в университете были рассчитаны на весь учебный год. Разделение на полугодия или семестры появляется лишь к концу средневековья в германских университетах. Правда, учебный год делился на две неравных части: большой ординарный учебный период (magnus jrdinarius) с октября, а иногда с середины сентября и до Пасхи, а также «малый ординарный учебный период (ordinarius parvus) с Пасхи и до конца июня. Учебный план, однако, составлялся на весь учебный год Демков М.И. История западно-европейской педагогики. М.,1912.-С.166..

Аксиоматический уровень образования на любом факультете представлял собой строго определенный набор текстов. Текстуальным каноном на низшем факультете были логические сочинения Аристотеля, так называемый «Органон», на медицинском факультете базисными текстами были работы Гиппократа и Галена, на юридическом - церковное право (canones et decreta) и римское право (Кодекс Юстиниана), на теологическом - Священное писание и прочие догматические тексты Пиков Г.Г Средневековая система образования и университеты // http://students.gf.nsu.ru/medieval/univer-f.html.

Папа санкционировал единообразную систему организации университетов и выдачи ученых степеней, что способствовало их высокому авторитету, благодаря чему эти степени пользовались общеевропейским значением. Кроме того, преподавание и методология знания во всех университетах были единообразны, чему способствовала единая латинская терминология, ведь предметы преподавались на едином языке римско-католической церкви - латыни. Именно латынь, единая структура преподавания и были тем полем знания, которое обеспечило единообразие и формальную строгость схоластического дискурса с его системой аргументации, терминологической базой, аристотелевской силлогистикой, рациональной структурой римского права Уваров П.Ю. История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе (спецкурс)// www.worldhist.ru/teaching/special/courses/culture/Uvarov1.doc .

Правда, нужно отметить, что университеты были не единственно формой высшего образования. Существовали и развивались также частные городские школы с компетентными преподавателями, ничем не уступавшими университетским профессорам. Однако, благодаря унификации и универсальности первые университеты становятся ключевыми системообразующими структурами средневековой науки.

2. Общая характеристика преподавательского корпуса. Подготовка преподавателей

2.1 Численность, социальное происхождение и национальный состав преподавателей

Для начала следует сказать о том, что границу между учащими и учащимися в средневековых университетах провести было нелегко. Бакалавр был, с одной стороны, преподавателем, учителем, а с другой - продолжал оставаться учеником. Мало того, магистр низшего факультета (искусств, artium), желавший приобрести ученую степень по одному из высших, становился в положение школяра на этом последнем, затем в положение подмастерья-бакалавра, и только получив высшую ученую степень на высшем факультете, разрывал свою связь с прежним факультетом. Уваров П.Ю. История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе (спецкурс)// www.worldhist.ru/teaching/special/courses/culture/Uvarov1.doc. С. 18.

В Париже то весь склад жизни клонился к тому, чтобы сглаживать разницу между учащими и учащимися. Недаром слово «studentes» употреблялось для обозначения не одних только учащихся-школяров, а всех тех, которые штудируют, то есть посвящают свои силы научным занятиям - в качестве ли учителей, или в качестве учеников (studentes docendo et addiscendo). Иногда человек без средств старался скопить себе малую толику преподавательскою деятельностью, с тем чтобы потом иметь возможность слушать лекции какого-нибудь прославленного учителя. Затем и учащие, и учащиеся были обыкновенно (в Париже в особенности) духовными лицами, причем учителя могли быть не старше своих учеников. Tе и другие жили обыкновенно на одинаковые средства, именно на доходы с церковных должностей, остававшихся за ними, в силу папской привилегии, на время научных занятий. Те и другие были люди безбрачные и бессемейные, одинаково присягали в повиновении ректору и статутам, пользовались общими университетскими привилегиями и подлежали общей дисциплине, даже одинаково отличались в разных историях, веселых похождениях, попойках и свалках, одинаково жили в коллегиях или общежитиях, на диспутах, наконец, школяр мог побить любого бакалавра, а пожалуй, и самого магистра. Вот почему и учащие, и учащиеся одинаково чувствовали и сознавали себя членами университета. Суворов Н.С. Средневековые университеты // http://rl-online.ru/authors/180.html

Численное соотношение студентов и преподавателей в разных университетах Европы был различным. Сведения, касающиеся данного вопроса, дошли до нас относительно периода XIV-XV вв. Так на 4000 студентов Пражского университета приходилось 852 бакалавра и 182 преподавателя. В Краковском университете на 904 студента приходилось 95 бакалавров и 20 магистров. В Гейдельбергском университете студентов в указанный период насчитывалось 1466 человек, бакалавров - 140, магистров-65. В Кельнском университете студентов было 824, бакалавров - 60, магистров-65 человек Документы по истории Университетов Европы XII-XVвв. - Воронеж, 1973.. Как мы видим из этих данных процентное соотношение студенческого и преподавательского средневековых университетов было различным. Только в единичных случаях число студентов и магистров измерялось на тысячи (Париж, Неаполь, Болонья, Оксфорд, Саламанка). Обычно речь шла лишь о сотнях, а то и о десятках человек.

Для того чтобы лучше понять средневекового профессора в его отношениях со студентами, нужно знать, сколько же учеников у него было? Очевидно, численность менялась в зависимости от важности университета, численности персонала и прочих условий. В Париже, где регентов было всегда много, в школе ХV в. вероятнее всего в среднем было 10-20 учеников, меньше их было у медиков. Но, как тенденция, число учащихся росло. В крупных колледжах на одного регента приходилось от 20 до 30 учеников. Некоторые известные юристы утверждали, что их курсы собирали десятки, если не сотни, слушателей, а в тех университетах, в которых небольшая группа регентов сумела монополизировать свое положение, учителя могли рассчитывать на большую аудиторию, величина которой, возможно, менялась при переходе от школы к школе в зависимости от репутации преподавателя Верже Жак. Средневековый университет: учителя //Alma mater. - 1997. - № 4. - С.33-36..

Возрастной состав преподавателей тоже был различным. Если учесть, что среди студентов можно было встретить как детей и подростков, так и убеленных сединами старцев, а срок обучения был немаленьким, то и преподавательский состав был в возрастном плане различным. Статуты правда определяют, что претендовать на получение степени мог студент достигший возраста 21 год.

Преподавательский состав средневековых университетов не был однороден. Наиболее многочисленную группу магистров составляют выходцы из бюргерства, но патрициат, рыцарство и даже высшая аристократия также достаточно быстро осознали выгоды университетского образования для своих детей. Характерно, что только дети бюргеров могли бросить образование, довольствуясь лишь низшей степенью магистра искусств, именно они выбирали себе профессию медика, из них состояла влиятельная группа магистров-мирян - адвокатов в городских судах и медиков Уваров П.Ю. История средневековых университетов. Средние века. Вып 50.- С.322..

Национальный состав членов университетов Европы тоже был разнородным. Например, в Париж или Болонью стекались штудирующие из всех стран западной Европы, и блестящую профессорскую деятельность проходили в тамошних университетах выходцы из разных чужих стран, как в Болонье многие уроженцы Германии, в Париже пришельцы из той же Германии, Италии и проч. Достаточно вспомнить, что, например, Альберт Великий пришел в Париж из Германии, Фома Аквинский из Неаполя, Петр Ломбард из Наварры, Роберт Пулл из Англии. Даже император Фридрих II доставал в свой государственный университет ученых из дальних стран, например, Петра Ирландца, и открывал двери пришельцам всех наций. Суворов Н.С. Средневековые университеты // http://rl-online.ru/authors/180.html Отличными были английские университеты, где национальный состав преподавателей был достаточно однородным. В английские университеты, правда, последовал прилив из Парижа после катастрофы 1229 г., но он и был единственный.

Хотя и в английских университетах различались северяне и южане, но это различие вытекало не из национального происхождения, а из той же внутренней противоположности общественно-политических взглядов и антипатий, которой вообще характеризуется строй британской жизни и которая вызвала образование партий тори и вигов.

Различие в национальном происхождении членов университетской корпорации вызвало появление в европейских университетах «землячеств» в Болонии и «наций» в Париже. Нации образовывались для взаимной поддержки, дисциплины, и в административных целях, потому что всего проще и естественнее было людям, прибывшим на чужбину из одной и той же страны, действовать сообща и помогать друг другу. В парижских нациях главную роль играли преподаватели, а то время как в болонских землячествах активная роль отводилась школярам. Демков М.И. История западно-европейской педагогики. М.1912. - С. 162.

В Болонии землячества могли образовываться с 1158 года. С первой половине XIII в малые землячества или мелкие союзы слились в две большие universitates - университет ультрамонтанов и университет цитрамонтанов (разумеется, с итальянской точки зрения: ультрамонтаны - это пришельцы из-за альпийских гор, цитрамонтаны - пришельцы из разных городов Италии, которым не было надобности переходить через Альпы, чтобы достигнуть Болоньи). Оба университета распадались на частичные союзы («провинции» или «королевства», как их называли). Так, например, университет ультрамонтанов в 1265 г. составлялся из 13-ти провинциальных союзов (галлы, пикардийцы, бургунды, пришельцы из Пуату, Тура и Ле-манса, норманны, каталонцы, венгры, поляки, германцы, испанцы, провансальцы, англичане и гасконцы). Университет цитрамонтанский составлялся из еще большого числа «королевств» (до 18-ти). На взаимодействии обоих университетов, ультрамонтанского и цитрамонтанского, покоилась потом жизнь целого болонского университета

В Париже студенты вместе с преподавателями делились на нации, которые в конечной итоге образовали четыре крупные группы: английскую, галльскую, пикардийскую и норманнскую. Позднее, когда приток преподавателей и студентов из Англии уменьшился, она была заменена на германскую. Надо отметить тот факт, что германская нация первоначально занимала в структуре университета последние место, однако со временем сравнялась в правах с остальными нациями Модзалевский Л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен. Ч.1.2000.- С.246..

По средневековым понятиям только в корпорации, гильдии, цехе горожанин получал законное существование, а папская или императорская грамота давала ему защиту во всем христианском мире. Первые университеты все же в большой степени были зависимы от власти католической церкви, поэтому все члены корпорации долго именовались «клириками» (clerici), т.е. теми, кто непосредственно, организационно входит в церковную организацию. Постепенно образование становилось не только богословским, но и светским. Образованными становились и миряне - короли, аристократы, купцы, а к концу эпохи - медики, юристы, нотариусы Но по-прежнему в сознании людей образованность оставалась в первую очередь уделом клириков. Даже в начале XV века Кристина Пизанская, воздавая хвалу мудрому королю Франции Карлу V, писала: «Он был хороший клирик» Уваров П.Ю. Школа и образование на Западе в средние века/П.Ю. Уваров//Послушник и школяр, наставник и магистр: средневековая педагогика в лицах и текстах. М.: Издательство РАО,1996.- С. 371-372.. Слово «клирик» долгое время означало не только духовное лицо, но и любого образованного человека. Таким образом, можно говорить о наличии в преподавательской среде двух статусов преподавателей: клирики и миряне.

Критерием подобной классификации служит род преподаваемых ими наук.

Так клирики занимались науками богословскими, в то время как областью приложения труда для мирянина были науки светские. Таким образом, преподаватели - миряне вели занятия по медицине и правоведению, так как занятие подобными науками для клирика было неприемлемым. Папа Григорий IX в 1229 г. запретил изучение Римского права в Париже, дабы не сводить клириков с пути следования церкви. А «удивительный доктор» - францисканец Роджер Бэкон утверждал, что заниматься столь грубой наукой, как Римское право - значит порвать с Церковью.

В университетах преподаватели-клирики часто пользовались церковными бенефициями, позволявшими получать доход от приходов во время педагогической деятельности. Однако размеры бенефиций порой оказывались весьма скромными. Кроме того, многим, прежде всего молодым магистрам искусств, их не предоставляли вовсе. В аналогичном положении находились и миряне - преподаватели права и медицины в южных университетах. Школа и педагогическая мысль Средних веков, Возрождения и начала Нового времени (Исследования и материалы): Сб. научн. трудов. - М., 1991. - С.95.

Среди преподавателей средневековых университетов была и еще одна прослойка, а именно, преподаватели-монахи. Преподаватели - монахи читали лекции, облачаясь в каппы своего ордена, в то время как преподаватели - клирики облачались в каппы простого покроя и скромного цвета О похвале клиру// Антология педагогической мысли христианского средневековья.Т.2.-С.-215.Монахи жили на всем готовом, имели залы для занятий, библиотеки. При этом они не приносили присягу университету на верность, не поддерживали корпорацию во время сецессий. Всем этим они вызывали неизменную зависть у студентов и магистров университетов. В середине XIII века в Париже произошел серьезный конфликт между «нищенствующими орденами» - доминиканцами, францисканцами и университетом. За монахов вступился сам папа, и изгнать их из Парижа не удалось. Но враждебность к монахам сохранялась в университетах до конца средних веков. Послушник и школяр , наставник и магистр: средневековая педагогика в лицах и текстах. М,:Издательство РАО, 1996.-С.386..

Таким образом, мы видим, что преподавательский состав средневекового университета был разнороден, как в социальном, так и национальном плане.

2.2 Типы учителей. Магистерские общности. Права и привилегии магистров

Средневековые преподаватели были двух основных типов: ординарные и экстраординарные. Подобное деление было вызвано спецификой обучения в средневековом университете. Как уже говорилось в первой главе лекции, читаемые студентам, делились на два типа: ординарные и экстраординарные. Преподаватели, читающие ординарные лекции назывались ординарными, экстраординарными, соответственно те, которые читали экстраординарные лекции. Экстраординарные лекции мог читать только экстраординарный профессор, в то время как ординарный профессор мог читать и экстраординарно. Само собой разумеется, что бакалаврам давалось право читать только экстраординарные лекции. Они не могли конкурировать с докторами или лиценциатами ни в отношении предмета, ни в отношении часов чтения. Лиценциаты с докторами, и тем более доктора с докторами конкурировать могли Демков М.И. История западно-европейской педпгогики.М.1912.-С.-168.. «Основная тенденция, которая наблюдалась почти повсеместно в Европе, но по-разному проявляла себя в каждом конкретном случае, была связана с постепенным возникновением группы подлинно профессиональных регентов. Часто их называли «ординарными» в противоположность «экстраординарным» преподавателям, причем содержание последнего понятия было достаточно неопределенным» Верже Жак. Средневековый университет: учителя //Alma mater. - 1997. - № 2. - С.43-46..

Различие же между ними было, прежде всего, педагогическим. По каждой дисциплине существовали как «ординарные» тексты, самые важные, которые изучались «ординарно» (ordinarie), т.е. глубоко, так и «экстраординарные», которые не относились к числу фундаментальных и зачастую читались «экстраординарным» и «поверхностным» образом. Чтение экстраординарных лекций в целом было доверено бакалаврам, но читать их могли и доктора. В этих условиях достаточно распространенным оказывается различение ординарных регентов, которые имели право ординарного чтения в «докторские» или «магистерские часы» (утром), от экстраординарных, читавших экстраординарные тексты обычно после полудня. Эти тексты считались менее важными, а иногда даже не отражались в содержании экзаменационных программ.

Более важная позиция ординарных докторов не сводилась, однако, только к чисто педагогическим соображениям. Свою роль тут играли финансовые и организационные причины. Преподаватели этой категории стремились заработать как можно больше. Они же стремились обеспечить себе полную власть над студентами, полагая, что только они имеют право на аттестацию и прием экзаменов в силу того, что как ординарные регенты в полной мере ответственны за университетские школы. Но численность ординарных регентов в «магистерских» университетах временами ограничивалась. Фактически эта тенденция была настолько же старой, насколько стары были сами университеты. Например, «в 1207 г. папа Иннокентий III предложил ограничить число школ теологии в Париже восемью. Так родилось понятие об университетской кафедре в смысле гарантированных учительских должностей, обычно обеспеченных соответствующим пожертвованием и иногда связанных с обучением конкретной дисциплине» Петров М.К. Из истории европейских университетов //Вестник Академии наук СССР. - 1979. - № 8. - С.119-126.

.

Однако в средневековых университетах кафедры в строгом смысле были редкостью. Пять из них, например, возникли в Болонье в 1317 г. наряду традиционными регентскими формами оплаты. Складывается впечатление, что почти повсеместно численность ординарных регентов проявляла тенденцию к фиксации на нижнем и постоянном уровне. Такая фиксация позволяла не только гарантировать доходы и власть преподавателей, но и легко отклонять нежелательного кандидата, особенно докторов из других университетов или, как это было в случае Болоньи, иностранцев, зачастую в пользу своих сыновей или племянников из числа уже работающих магистров.

И все же ординарный регент никогда не осуществлял полного контроля над жизнью университета. Оставляя в стороне властные полномочия студентов в университетах, подобных Болонье, фактом остается, что экстраординарные доктора и, более широко, все магистры и доктора, представленные в университете или университетском городе (главным образом, магистры искусств, обучавшиеся на старших факультетах), обычно добивались права на более или менее полное участие в руководящих органах университетов и, следовательно, на свою долю в поступавших доходах. Это участие охватывало различного рода ассамблеи и советы, экзаменационные комитеты, а иногда даже и университетские службы.

Процессы, подобные описанным выше, были особенно явными на факультетах права и медицины в южной Франции. Здесь преподаватели этих факультетов очень рано стали светскими и семейными; ответственность за семью делала для них особо важным вопрос непрерывности их карьеры. Они часто оставались учителями на протяжении всей своей жизни, даже если должны были несколько раз переезжать (в зависимости от контрактов, которые им предлагались в разных университетах) Жак Ле Гофф. Интеллектуалы в средние века /Перевод А. Руткевича. - М., 1997. - С.78.

Одной из специфических новообразований в средневековом университете было появление докторских коллегий и магистерских землячеств. Считается, что они зародились в середине XIII века после серьезного конфликта между «нищенствующими орденами» - доминиканцами, францисканцами и университетом. Как известно, монахи, начиная обучаться в университете образовывали коллегии-общежития для студентов. Соперничая с ними, магистры переняли практику создания коллегий. Большую известность получила коллегия для бедных студентов - теологов, основанная в 1256 г. Духовником короля Людовика IX Робером де Сорбоном. Его примеру последовали и в Париже, и в университетах других стран и городов. Разбогатевшие прелаты, вельможи, аристократы, короли основывали коллегии для одаренных студентов, жаловали деньги для помощи бедным магистрам, на закупку книг. В Англии коллегии получили такое развитие, что к XIV веку университеты Оксфорда и Кембриджа превратились в федерацию отдельных коллегий. Послушник и школяр , наставник и магистр: средневековая педагогика в лицах и текстах. М,:Издательство РАО .1996.-С.386 В Болонье властные полномочия были основной функцией «коллегий докторов» разных факультетов. Будучи подвластными numerous clauses (шестнадцать человек по гражданскому праву, двенадцать по каноническому и т.д.), такие коллегии, пополнявшиеся за счет кооптации, не включали всех регентов, а только какую-то их часть. Эта элита, поскольку она решала вопросы присуждения степеней и в значительной мере распоряжалась соответствующими доходами, выступала в качестве противовеса силе студенческих университетов. Принятая система была особенно эффективна там, где студенты в большей или меньшей степени участвовали в работе университета.

Как было показано выше, светская и духовная власть наделяла университетские общности, в том числе преподавателей, рядом привилегий. Наиболее ценной привилегий для жителя средневековья было освобождение от различных податей, поборов, цензов. Магистры и студенты были наделены ею. Так саксонский курфюрст в 1386 году указывал в дипломе университету; «всем магистрам и школярам, принадлежащим к штудии, вместе и каждому по отдельности мы данным письмом предоставляем право пользоваться всем, в чем они будут нуждаться без каких бы то ни было поборов». Так же была гарантированна магистрам и студентам охрана жизни и имущества во время передвижения Из привилегии короля Франции Филиппа II Августа парижским школярам// Документы по истории Университетов Европы XII-XVвв Воронеж,1973.-С.45.. Всем подданным под страхом княжеского гнева и большого штрафа запрещалось чинить: «несправедливость ни словом, ни дело по отношению чести, имуществу или персоне студента или магистра, как приходящего в указанную щтудию, так и уходящего из нее» Из истории университетов Европы XII-XV вв. Воронеж, 1984.-С.38-40..Эти привилегии были весьма существенны в условиях любой феодальной страны, особенно раздробленной Германии. Наряду с разрешением беспошлинной покупки, княжеская власть разрешала беспрепятственную заготовку съестных припасов, торговлю вином. Так же была установлена благоприятная такса на аренду жилья студентами и преподавателями.Из истории университетов Европы XIII-XV вв. Воронеж, 1984.-С.40-41.

Ректоры Болоньи уже по уставу должны жить благородно. Среди них мы встречаем представителей семейств герцога Бургундского и маркграфа Баденского. Они получают право носить оружие, их сопровождает эскорт из пяти человек.

Артисты, коих ценят меньше, получают привилегию не проходить военную службу, тогда как студенты, если они достаточно богаты, могут найти того, кто готов их заместить. Ле Гофф Интеллектуалы в средние века. СПБ.,2003.-С. 112.

2.3 Подготовка преподавательского состава

Очевидно, что функция учителя много старше возраста средневекового университета, так как ключевые термины, которыми в этой сфере пользуются, восходят к классической латыни: magister (мастер), doctor (доктор) и professor (профессор). В своих истоках они имели схожее значение, будучи связаны с идеей отличия в данной области. Этот аспект более акцентировано был представлен в средние века. Магистр или доктор мог учить, но это не было необходимостью. Эти понятия в ряду имени просто означали, что его обладатель достиг определенной степени мастерства в изучаемой им дисциплине. А значит, он подготовлен к тому, чтобы обучать, как, впрочем, и к выполнению других функций. Более широкое толкование в конце средних веков означало, что это звание обеспечивало его владельцу социальное признание, позволяя войти в мир сословных привилегий дворянства. «Те магистры или доктора, которые обучали, обычно представлялись как «регенты» магистров или докторов, т.е. сначала эти слова имели форму причастия regens или actu regens, и лишь впоследствии стали существительным («а regent»). Кстати, это понятие все еще имеет хождение в Кембридже» Верже Жак. Средневековый университет: учителя //Alma mater. - 1997. - № 2. - С.43-46..