Нравственные основы педагогической деятельности преподавателя Учебного центра

В структуре личности преподавателя особая роль принадлежит профессионально-педагогической направленности. Она является тем каркасом, вокруг которого компонуются основные профессионально значимые свойства личности педагога.

Профессиональная направленность личности педагога включает интерес к профессии, педагогическое призвание, профессионально-педагогические намерения и склонности. Основой педагогической направленности является интерес к профессии преподавателя, который находит свое выражение в положительном эмоциональном отношении к учащимся, к педагогической деятельности в целом и конкретным ее видам, в стремлении к овладению педагогическими знаниями и умениями. Педагогическое призвание в отличие от педагогического интереса, который может быть и созерцательным, означает склонность, вырастающую из осознания способности к педагогическому делу.

Качества личности, характеризующие профессионально-педагогическую направленность педагога, являются предпосылкой и концентрированным выражением его авторитетности. Если в рамках других профессий привычно звучат выражения «научный авторитет», «признанный авторитет в своей области» и т.п., то у педагога может быть единый и неделимый авторитет личности [2, 8, 14, 17, 28 и др.].

Основу познавательной направленности личности составляют духовные потребности и интересы. Одним из проявлений духовных сил и культурных потребностей личности является потребность в знаниях. Непрерывность педагогического самообразования - необходимое условие профессионального становления и совершенствования.

Один из главных факторов познавательного интереса - любовь к преподаваемому предмету. Л.Н. Толстой отмечал, что если «хочешь наукой воспитать ученика, люби свою науку и знай ее, и ученики полюбят тебя, а ты воспитаешь их; но ежели ты сам не любишь ее, то сколько бы ни заставлял учить, наука не произведет воспитательного влияния» [47; 72.]. Эту мысль развивал и В.А. Сухомлинский. Он считал, что «мастер педагогического дела настолько хорошо знает азбуку своей науки, что на уроке, в ходе изучения материала, в центре его внимания не само содержание того, что изучается, а ученики, их умственный труд, их мышление, трудности их умственного труда» [46; 56].

Существует довольно широкий перечень тех личностных качеств, которыми, по мнению разных исследователей, должен обладать педагог.

Среди них существенное место занимают личностные и профессиональные качества: гражданственность и патриотизм, социальная активность, гуманистическая направленность, человеколюбие, любовь к ученикам, подлинная интеллигентность, высокий интеллектуальный уровень, эрудиция, духовность и нравственная зрелость, ценностные ориентации, общая культура, конкурентоспособность, трудолюбие и работоспособность, эмоционально - волевые качества, педагогическая направленность, развитое педагогическое мышление, профессиональный долг, педагогический такт, педагогическая культура, потребность в самосовершенствовании [17].

Значимыми качествами личности педагога являются профессиональный долг и ответственность, педагогическая совесть и педагогическая справедливость, профессиональная самоотверженность, выдержка и самообладание [33].

Среди категорий педагогической этики особое место занимает профессиональная честь педагога, которая предписывает нормативные требования к его поведению и побуждает в различных ситуациях вести себя в соответствии с социальным статусом его профессии. То, что может позволить себе обычный человек, не всегда может позволить себе преподаватель. Выполняемая им социальная и профессиональная роль предписывает особые требования к уровню общей культуры, нравственному облику, и снижение им этой планки не только ведет к унижению его личного достоинства, но и влияет на отношение общества к педагогу в целом.

Педагогическая этика - это гармония нравственных чувств, сознания и поведения преподавателя, которые целостно проявляются в его культуре общения с учащимися, с другими людьми, в педагогическом такте учителя.

Педагогический такт предполагает чувство меры в выборе средств педагогического взаимодействия, умение в каждом конкретном случае применять наиболее оптимальные способы воспитательного воздействия, не переходя определенную грань. В педагогическом такте ценностное отношение к учащимся и нравственные качества педагога (доброжелательность, внимание и понимание, уважение достоинства ученика и своего собственного) соединяются с терпением и выдержкой, умением управлять своим эмоциональным состоянием и принимать обдуманные решения. В педагогическом такте сочетается уважение к личности обучающегося с разумной требовательностью к нему.

Педагог имеет право на возмущение, даже гнев, но выраженный способами, адекватными требованиями педагогической культуры и этики, не унижающими достоинство личности. Нормы, которые задает педагогическая этика преподавателю, не должны мешать ему оставаться человеком, понимающим свое несовершенство и не пытающимся воспринимать и подавать себя как эталон. Отношение педагога к себе как к эталону формирует, по его суперпозицию в отношениях с учащимися. Жизнь этого педагога постоянно определяется внешними требованиями, чаще всего ложно понятыми, и он боится в борьбе за свой авторитет быть человечным [33].

Целостность личности предполагает ее структурное единство, наличие тех системных свойств, которые объединяют все другие и являются основанием ее целостности. В структуре личности педагога такая роль принадлежит профессионально-педагогической направленности, которая, по мнению В.А. Сластенина, образует каркас, скрепляющий и объединяющий все основные профессионально значимые свойства личности педагога [43].

Педагогическая направленность рассматривается обычно как система доминирующих мотивов, интересов, потребностей, склонностей, побуждающих к профессиональной деятельности. Отмечая ведущую роль педагогической направленности в становлении педагога и осуществлении профессиональной деятельности, А.К. Маркова справедливо утверждает, что она «определяет систему базовых отношений человека к миру и самому себе, смысловое единство его поведения и деятельности, создает устойчивость личности, позволяя противостоять нежелательным воздействиям извне или изнутри, является основой саморазвития и профессионализма, точкой отсчета для нравственной оценки целей и средств поведения» [26; 118].

Таким образом, ведущими условиями становления профессионально-педагогической направленности личности являются открытие ею своего педагогического призвания и формирование профессионально-ценностных ориентаций.

Современный педагог должен хорошо ориентироваться в различных отраслях науки, основы которой он преподает, знать ее возможности для решения социально-экономических, производственных и культурных задач. Но этого мало - он должен быть постоянно в курсе новых исследований, открытий и гипотез, видеть ближние и дальние перспективы преподаваемой науки. Существенное значение имеют личностные особенности педагога, его социальная позиция, нравственные качества.

Выводы:

1. Профессиональная педагогическая деятельность представляет собой особый вид социальной деятельности, направленной на передачу от старших поколений младшим накопленных человечеством культуры и опыта, создание условий для их личностного развития и подготовку к выполнению определенных социальных ролей в обществе.

2. Своеобразие педагогической профессии состоит и в том, что она по своей природе имеет гуманистический, коллективный и творческий характер. За педагогической профессией исторически закрепились две социальные функции - адаптивная и гуманистическая («человекообразующая»).

3. Разрабатывая проблему педагогической деятельности, Н.В. Кузьмина определила структуру деятельности педагога. В данной модели были обозначены пять функциональных компонентов: 1) гностический; 2) проектировочный; 3) конструктивный; 4) организаторский; 5) коммуникативный. Кроме того, в педагогической деятельности можно выделить четыре функциональных компонента: презентативный, инсентивный, корректирующий и диагностирующий.

4. Профессиональные требования к педагогу можно объединить в три основных комплекса, взаимосвязанных и дополняющих друг друга: общегражданские качества; качества, определяющие специфику профессии педагога; специальные знания, умения и навыки по предмету (специальности).

Глава 2. Особенности формирования нравственных качеств преподавателя учебного центра

2.1 Нравственность как составляющая профессионализма преподавателя

Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека».

В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль (латинское mores - нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а также само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)» [20; 368].

В.И. Даль толковал мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он отмечал: «Нравственный - противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного… Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести» [10; 415].

В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответствии со своим идеалом.

В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны государства, мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать. Таким образом, взрослому человеку порой трудно выбрать, как поступить в той или иной ситуации, «не ударив лицом в грязь».

Со временем понимание нравственности изменилось. У С.И. Ожегова мы видим: «Нравственность - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [32; 409].

Итак, основными критериями нравственности человека могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Отсюда следует, что нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения (мотивы), как привычные формы поведения.

Привычное поведение формируют многократно повторенные действия. Оно стабильно позволяет человеку в одинаковых, похожих условиях действовать всегда так, как нужно.

Педагог в общеобразовательном, высшем и послевузовском учреждении образования выступает носителем духовно-нравственных ценностей, воплощая в себе лучшие человеческие качества и пробуждающий у учащихся стремление к активной деятельности, к знаниям, к культуре. Отсюда вытекает проблема определения содержания и формирования нравственности личности самого педагога как базового фактора духовно-нравственного становления обучающихся.

Педагоги являются представителями гуманитарной интеллигенции. В значительной степени от них зависят судьбы образования, культуры, становление будущих поколений. Именно поэтому представляется важным и необходимым уяснение ценностных характеристик педагогической деятельности.

Педагогическая деятельность - важнейший атрибут человеческого бытия. Без нее невозможно развитие общества. Этим определяются важнейшие ценностные характеристики педагогической деятельности. К относятся:

1) гуманистическая культура педагога. Она проявляется в ориентации профессиональной деятельности на общечеловеческие культурные ценности, на диалог с обучаемым, на творческое, рефлексивное отношение к труду. Гуманистическая культура педагога проявляется в его гуманистической позиции;

2) высокие нравственные качества педагога. Они проявляются и в стиле его профессионального поведения, и общении с обучаемыми, и решении педагогических ситуаций [12].

Как показывает А.С. Роботова [39], нравственные характеристики педагогической деятельности в общественном сознании связываются:

- с убеждением, что педагог должен быть воплощением и носителем духовной, нравственной культуры;

- с нравственной мотивацией педагогической деятельности; с нравственным характером общения и взаимодействия преподавателя с учащимися;

- с целостным влиянием педагога на личность обучаемого, что требует от преподавателя эмпатии, искусства понимания другого человека; со способностью педагога предвидеть и оценивать нравственные последствия своих действий, решений, поступков, экспериментирования.

Проблема формирования нравственных качеств преподавателя связана с его приобщением к ценностям, находящимся в основаниях нравственно-ценностной позиции, с его включением в нравственные, ценностные отношения, образующие содержание такой позиции.

Преподавателю необходимо не только определить свою позицию, но и прийти к осознанию того, что в освоенных им ценностях, существующих и реализующихся в ситуации выбора, воплощается «личность-для-себя» на пути ее восхождения к культуре через овладение «остенсивными, императивными, аксиологическими формами культуры и формами-принципами культуры» [18]; что предельным основанием «личности-для-себя» является другой человек как соучастник творения такой личности.

Через соучастие человека в творении в другом человеке «личности-для-себя» осуществляется «движение» ценностей от одного субъекта к другому, благодаря чему происходит обогащение не только субъективной ценностной системы каждого, но и обогащение субъект-субъектных отношений как «процесса и результата реализации ценностей, воплощающих в себе аксиологическое ядро культуры» [40].

Не существует единства мнений по поводу соотношения нравственности и морали. Нередко нравственность трактуется как синоним морали, но со времени Гегеля принято различать мораль и нравственность. Согласно разделению этих понятий, нравственность является внутренней установкой человека - в отличие от морали, которая (наряду с законом) является только внешним требованием к поведению индивида. При таком взгляде на мораль, она признается «протезом нравственности». Именно с нравственностью связано различение добра и зла при условии, что индивидуумом признаются эти категории. В отличие от пользы и вреда, добро и зло связаны с намеренностью некоторой свободной воли.

Нравственность и мораль изучаются специальной философской дисциплиной - этикой.

Научные исследования позволяют сделать вывод, что нравственность является продуктом эволюции человека как биологического вида. Она помогала человеческим сообществам выживать. Таким образом, профессиональное становление педагога неразрывно связано с его нравственным становлением.

Основными критериями нравственности преподавателя выступают его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким, знакомым и незнакомым людям. Отсюда следует, что нравственным следует считать такого педагога, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения (мотивы), как привычные формы поведения.

2.2 Уровень сформированности нравственных качеств у преподавателей Учебного центра

Общая характеристика деятельности ФГБОУ ДПО Учебный центр ФПС по Воронежской области.

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования «Учебный центр федеральной противопожарной службы по Воронежской области» (ФГБОУ ДПО Учебный центр ФПС по Воронежской области) осуществляет свою деятельность на протяжении 8 лет. При этом материально-техническая и учебно-методическая база Учебного центра позволяют реализовывать обучающие программы профессиональной подготовки и переподготовки, повышения квалификации и др.

Деятельность учебного центра осуществляется на основании лицензии, выданной Инспекцией по контролю и надзору в сфере образования Воронежской области в 2009 году.

Ежегодно в стенах Учебного центра проходят курсовое обучение сотни сотрудников и работников подразделений МЧС России, работников других видов пожарной охраны. Основные категории: пожарные, спасатели, водители пожарных автомобилей, командиры отделений, начальники караулов, газодымозащитники. Осуществляется переподготовка сотрудников, принятых в МЧС из других ведомств, имеющих высшее или средне-специальное образование. Накоплен значительный опыт по подготовке специалистов, осуществляющих деятельность в области пожарной безопасности, инспекторов ГИМС и судоводителей судов, поднадзорных ГИМС МЧС России.

Учебный центр ведет подготовку не только сотрудников и работников МЧС, но и обучает граждан и персонал различных организаций города и области по категориям: «подготовка судоводителей маломерных судов», подготовка населения, руководителей и др. по пожарной безопасности, «работник по монтажу и обслуживанию ОПС» и др. В настоящее время Учебный центр реализует 57 учебных программ в области специального первоначального и дополнительного образования, переподготовки и повышения квалификации сотрудников и работников ФПС. Кроме того, преподавательский состав Учебного центра проводит обучение населения мерам пожарной безопасности, большое внимание уделяется обучению действиям на случай возникновения ЧС.

Материально-техническая база учебного центра включает в себя: учебный и жилой корпус, учебно-тренировочный комплекс, теплодымокамеру, учебную пожарную часть с пожарным депо на 4 автомобиля.

Для проведения теоретических занятий имеются учебные специализированные классы, оборудованные учебными наглядными пособиями, мультимедийными проекторами, персональными компьютерами.

Соответственно, существует возможность демонстрации планов, схем, таблиц, видеоматериалов и презентаций, что существенно повышает качество преподавания и восприятия информации.

Для проведения практических занятий со слушателями используются: учебная пожарная часть, пост ГДЗС, пост ТО автомобилей, гараж на 4 выезда, учебно-тренировочная башня на 2 беговые дорожки, учебное место для отработки практических навыков по забору воды из пожарного гидранта и водоёма, теплодымокамера. Таким образом, учебно-материальная база Центра обеспечивает ведение образовательной деятельности по заявленным специальностям и уровню подготовки.

При осуществлении учебной деятельности администрация Учебного центра особое внимание уделяет повышению педагогических и профессиональных навыков и знаний командно-преподавательского состава и слушателей учебного центра, развитию учебно-методической и материально-технической базы, внедрению новых форм и методов обучения.

В установленном законом порядке за Учебным центром закреплено право пользования земельным участком и оперативного управления имуществом, зданиями и сооружениями.

Таким образом, Учебный центр осуществляет образовательную деятельность в области дополнительного образования, реализует учебные программы специального первоначального обучения, переподготовки и повышения квалификации сотрудников и работников ФПС, оказывает дополнительные платные образовательные услуги по договорам с физическими и юридическими лицами в области пожарной безопасности и обладает необходимым пакетом документов на право ведения этой деятельности (Лицензия Инспекции по контролю и надзору в сфере образования Воронежской области № И-031 от 27 февраля 2009 года, Свидетельство об аккредитации Министерства РФ по делам ГО ЧС и ликвидации последствий стихийных бедствий № 9-2-242 от 31 августа 2007 года - подготовка судоводителей маломерных судов. Лицензия МЧС России № 1-1/00013 от 20.10.2009).

Проводят обучение квалифицированные специалисты, обладающие, по оценке командного состава Учебного центра, необходимыми профессиональными знаниями и умениями, достаточным уровнем педагогического мастерства, имеющие стаж педагогической деятельности не менее 5 лет.

В соответствии с темой данного исследования целесообразно определить, каковы особенности развития нравственных качеств личности преподавателей Учебного центра, и каким образом можно способствовать формированию и развитию этих качеств.

Результаты эмпирического исследования нравственных качеств у преподавателей ФГБОУ ДПО Учебный центр ФПС по Воронежской области.

Идея формирования нравственных качеств и в целом нравственно-ценностной позиции преподавателя учебного центра является не просто отображением тенденции поиска ценностных оснований деятельности преподавателя. Важным является понимание того, что, во-первых, только преподаватель, обладающий необходимыми нравственными качествами, способен на высоком уровне осуществлять подготовку, повышение квалификации, переподготовку сотрудников и работников противопожарной службы, чья профессиональная деятельность сопряжена со значительной моральной ответственностью перед собой и перед другими людьми.

Во-вторых, профессиональные требования трансформируются в нравственные требования тогда, когда их критерием становится критерий «этично - неэтично». Этичным является то, что определяет отношение преподавателя к своей деятельности не по неким, пусть даже необходимым предписаниям, а по нравственным нормам, в справедливости которых он убежден, и целесообразность которых он понимает. Этично - это то, что способствует общественному согласию, поддержанию социального порядка, внутренней безопасности общества.

Сущностно-содержательные характеристики нравственных качеств преподавателя Учебного центра - это система интеллектуально-эмоциональных убеждений личности, форма общественного сознания и вид общественных отношений, определяющих духовно-гуманистическую направленность и поведение личности в социуме, субъективное отношение к различным сторонам социального бытия - к людям, профессиональной деятельности, самому себе и окружающему миру в целом.

Эта система убеждений основана на таких личностных качествах как адекватное восприятие действительности; конструктивное и уважительное отношение к окружающей природной и социальной сфере; созидательная социально-значимая деятельность; чувства достоинства, ответственности, патриотизма, долга, высокая нравственная культура; воинская честь.

Опираясь на исследования С.В. Пупкова [38], изучавшего проблему формирования нравственных качеств курсантов военного вуза, выделим уровни, характеризующие степень сформированности нравственных качеств у преподавателей Учебного центра:

1) низкий; его характеризуют пассивность, отсутствие цели, эгоизм, неадекватная самооценка, несформированность эмпатии, отсутствие ответственности, жестокость;

2) средний: ситуативная потребность в гуманистической деятельности, приспособленческая реакция во взаимодействии с другими, выполнение нравственных норм в зависимости от ситуации;

3) высокий: дисциплинированность, чуткость, гуманность, милосердие, доброта.

В качестве критериев сформированности нравственных качеств преподавателей выступают: гуманистическая мотивация; способность к эмпатии; саморазвитие нравственности; нравственно-ценностная позиция, в основаниях которой находятся ценности-добродетели, ценности жизнедеятельности, ценности блага и пользы, образующие нравственное и ценностное отношения к миру, к людям и к себе, включенность в гуманистический процесс.

Для выявления особенностей сформированности нравственных качеств у преподавателей Учебного центра ФПС по Воронежской области проведено эмпирическое исследование, в котором приняли участие 16 преподавателей Учебного центра.

Эмпатия - это чувственный механизм, с помощью которого человек имеет возможность сопереживать и понимать проблему так, как видит и чувствует ее другой. Уровень эмпатии зависит от опыта, положительно коррелирует с успешностью профессиональной деятельности: по степени развития эмпатии можно прогнозировать эффективность реализации основных направлений деятельности педагога, то есть эмпатия является профессионально важным качеством преподавателя [31, 50].

Для изучения сформированности нравственных качеств, в том числе способности к эмпатии и ценностных ориентаций, отражающих нравственные качества личности преподавателя Учебного центра, применялись следующие методы эмпирического исследования: экспертная оценка, беседа, опрос, тестирование.

Опросный и тестовый методы представлены в работе методиками:

1) опросник диагностики уровня эмпатийных тенденций (И.М. Юсупов);

2) тест «Ценностные ориентации» (М. Рокич).

Указанные методики представлены в Приложениях 1, 2.

Метод экспертных оценок применялся в форме экспертного опроса с последующим анализом индивидуальных экспертных оценок, которые были получены от преподавателей и командного состава Учебного центра относительно нравственных качеств каждого из преподавателей, участвующих в исследовании.

Экспертам предлагался перечень личностных характеристик, отражающих нравственные качества личности преподавателя, и предлагалось оценить выраженность, сформированность каждого из этих качеств у конкретного преподавателя Учебного центра по шкале от 0 до 5:

0 - качество не выражено;

1 - качество сформировано в незначительной степени;

2 - качество сформировано на уровне ниже среднего;

3 - качество выражено в значительной мере;

5 - качество сформировано на очень высоком уровне.

Затем определялась средняя оценка сформированности каждого из указанных качеств у преподавателя. Для оценки экспертами предлагались следующие морально-нравственные качества личности преподавателей:

1. Целеустремленность.

2. Идейная направленность.

3. Решительность.

4. Самоконтроль.

5. Выдержка и самообладание.

6. Внимательность.

7. Строгость.

8. Справедливость.

9. Организованность.

10. Принципиальность.

11. Самокритичность.

12. Правдивость.

13. Терпеливость.

14. Тактичность.

15. Чувство долга и ответственности.

16. Общественная активность.

17. Чуткость.

18. Общительность.

19. Объективность.

Совокупность качеств, предлагаемых экспертам для оценки степени их выраженности у преподавателей Учебного центра, сформирована на основе обобщения теоретических данных по проблеме.

Перейдем к обсуждению данных, полученных при изучении эмпатии у преподавателей Учебного центра и отраженных на рис. 1.

Рис. 1. Дифференцированные группы преподавателей Учебного центра по уровню развития эмпатии (в %) (по опроснику И.М. Юсупова).

Половина преподавателей (50,0%), принявших участие в исследовании, имеют низкий уровень развития эмпатии. Такие люди отличаются эгоцентризмом, отчужденностью, замкнутостью, поверхностным или же безразличным отношением к состоянию другого человека. Другая личность обычно начинает интересовать их тогда, когда от нее что-либо зависит, когда она препятствует удовлетворению потребностей, интересам, доставляет какое-либо неудобство воспринимающему.

Средний уровень развития эмпатии характерен для 37,4% преподавателей. Эмоциональный отклик на переживания окружающих людей выражается у этих испытуемых лишь в понимании их состояний, чувств и редко в оказании им помощи. Такая личность зачастую считает неуместным проявлять любопытство к другим, малообщительна и эгоцентрична.

Высокий и очень низкий уровни развития эмпатии присущи равному количеству преподавателей (по 6,3%). Эмпатийный человек отличается высоким уровнем развития социальных эмоций и высокой чувствительностью к моральным чувствам вины, стыда. Он хорошо ориентируется в том, что есть «верно» и что есть «должно» во взаимодействии с другими с точки зрения принятых общественных норм. Личность с очень низким уровнем эмпатии смотрит на мир других людей поверхностным или же безразличным взглядом, отчужденно относится к состоянию окружающих. Очень высокий уровень эмпатии у преподавателей Учебного центра, принявших участие в исследовании, не выявлен.

Представления преподавателей Учебного центра о понятиях «мораль», «нравственность», «ценность», «отношение» изучались непосредственно с помощью метода понятийного словаря, опосредованно - в процессе осмысления эмпирического знания об иерархии ценностей, о связях между ними. Изучение находящихся в основаниях нравственно-ценностной позиции преподавателя ценностей осуществлялось с позиции золотого правила нравственности.

«Золотое правило нравственности» - общее этическое правило, которое можно сформулировать следующим образом: «Относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе». Известна и отрицательная формулировка этого правила: «Не делайте другим того, чего не хотите себе». Золотое правило нравственности издревле известно в религиозных и философских учениях Востока и Запада, лежит в основе многих мировых религий: авраамических, дхармических, конфуцианства и античной философии [9] и является основополагающим мировым этическим принципом.

С этой целью мы задавали преподавателям вопросы: «На каких ценностях Вы выстраиваете свое отношение к другому человеку?», «Какие ценности, реализуемые по отношению к Вам другими людьми, наиболее для Вас желательны?». Ценности, предлагаемые преподавателям для ранжирования по субъективной для них значимости, являются ценностями, находящимися в основаниях нравственно-ценностной позиции (ценности-добродетели и ценности жизнедеятельности, по Н.Б. Крыловой [22]).

Ценность «человек» в наибольшей мере значима для преподавателей, принявших участие в исследовании, - ее отметили 50,0% респондентов. Понимание преподавателями, что, выстраивая отношения с другими людьми, необходимо опираться на ценностное к ним отношение, восприятие как самодостаточных, автономных субъектов, указывает на довольно высокий уровень сформированности нравственной позиции преподавателей Учебного центра.

Результаты исследования показывают, что ценности «милосердие» и «справедливость», являющиеся сторонами золотого правила нравственности, имеют существенное значение для 37,5% и 25,0% преподавателей соответственно.

Преподаватели не только осознают, что гуманизм и справедливость являются двумя сторонами золотого правила нравственности, но и достаточно аргументировано объясняют связь между гуманизмом и справедливостью как такими добродетелям, к которым сводятся все другие ценности, отражающие нравственную позицию.

Понимание преподавателями, что добро (эту ценность отметили 12,6 % респондентов) - это то, что способствует развитию человека, благоденствию, процветанию общества, свидетельствует об их ценностном участии в жизни другого; сквозь призму этого участия делаются этические оценки в любых жизненных ситуациях.

Вместе с тем надо отметить, что 31,3% преподавателей Учебного центра затруднились ответить на вопросы «На каких ценностях Вы выстраиваете свое отношение к другому человеку?» и «Какие ценности, реализуемые по отношению к Вам другими людьми, наиболее для Вас желательны?», что свидетельствует о недостаточном уровне сформированности ценностей (или их осознания), находящихся в основаниях нравственно-ценностной позиции преподавателя.

Социальные ценности рассматриваются в широком и узком смысле. В широком смысле они определяют наиболее значимые общественные явления и факты реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, социальных групп и личности. В более узком смысле - это нравственные и эстетические императивы (требования), выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания. Важнейшим вопросом образовательной деятельности является вопрос о ценностной позиции ее участников. Ценностями называют такие характеристики объектов и процессов, которые имеют позитивное значение для людей. Ценности - это регулятивные компоненты любой культуры, воплощающие идеалы и представления об эталоне. Н.Б. Крылова [22] выделяет две совокупности (базовые ценности), способствующие в системе образования становлению социально-культурного типа личности:

1. «Ценности-добродетели» - базовые ценности, составляющие содержание нравственной культуры, основу личностных нравственных качеств. Эти ценности выражают ориентацию на практическое применение того, что считается Добром и Благом. К ним отнесены альтруизм (направленность на интересы других, заинтересованность в высокой пользе своего служения, тем самым удовлетворяются собственные интересы), другодоминантность (стремление к сотрудничеству с другим и принятие его как суверенной личности), толерантность, эмпатия (сочувствие, сострадание другому, готовность прийти к нему на помощь).

2. «Ценности жизнедеятельности» составляют мотивационную основу социального поведения и творческой активности, выражающую безусловную ориентацию на социально значимую самореализацию человека, включают нормы и эталоны должного. К этой группе ценностей относятся самореализация, свобода, взаимопонимание, поддержка; они выражают поведенческие и деятельные нормы.

Изучение ориентированности преподавателей на благо и на пользу осуществлялось с помощью методики М. Рокича. Интерпретация полученных данных осуществлялась, исходя из представлений о преподавателе моральном, нравственном.

М. Рокич различает два класса ценностей [21, 36]: 1) терминальные - убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться; 2) инструментальные - убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства.

Респонденту предъявляют два списка ценностей (по 18 в каждом). В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер - наиболее значимой ценности номер 1, несколько менее значимой - 2 и т.д. Наименее значимой ценности присваивается ранг 18. Вначале предъявляется набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей.

Полученные результаты представлены в табл. 1, 2. Чем больше среднее значение ранга, тем менее значима ценность для преподавателей.

Таблица 1. Результаты изучения терминальных ценностей преподавателей Учебного центра (средние значения рангов)

Терминальные ценности	Ранг (среднее значение)
Активная деятельная жизнь	7,3
Жизненная мудрость	6,3
Здоровье	2,1
Интересная работа	9,8
Красота природы и искусства	15,4
Любовь	7,1
Материально обеспеченная жизнь	3,5
Наличие хороших и верных друзей	4,4
Общественное признание	6,1
Познание	11,2
Продуктивная жизнь	7,8
Развитие	11,3
Развлечения	10,6
Свобода	14,9
Счастливая семейная жизнь	9,6
Счастье других	15,1
Творчество	16,4
Уверенность в себе	9,5

Как видно из табл. 1, наиболее значимы для преподавателей Учебного центра такие терминальные ценности как здоровье (физическое и психическое); материально обеспеченная жизнь, отсутствие материальных затруднений; наличие хороших и верных друзей, жизненная мудрость, т.е. зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые с жизненным опытом; любовь; активная деятельная жизнь, полнота и эмоциональная насыщенность жизни; общественное признание (уважение окружающих, коллектива, коллег).

Наименее значимыми являются ценности «красота природы и искусства», т.е. переживание прекрасного в природе и искусстве; счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом); творчество (возможность творческой деятельности); свобода (самостоятельность, независимость в суждениях и поступках).

Познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие), развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование) имеют среднее (с тенденцией к низкому) значение для преподавателей Учебного центра, принявших участие в исследовании.

Полученные результаты свидетельствуют о том, что терминальные ценности ряда преподавателей Учебного центра обусловлены доминирующим стремлением удовлетворить потребности, связанные с материальным благополучием, ощущением стабильности и безопасности. Духовно-нравственные ценности (свобода, познание, счастье других) выражены в меньшей степени.

Как видно из табл. 2, наиболее значимыми инструментальными ценностями для преподавателей Учебного центра являются рационализм, т.е. умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения; ответственность, чувство долга, умение держать свое слово; самоконтроль, сдержанность, самодисциплина; исполнительность, дисциплинированность.

Такие ценности как чуткость, заботливость; терпимость к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения; широта взглядов, т.е. умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки; жизнерадостность, чувство юмора имеют невысокую значимость для преподавателей Учебного центра, принявших участие в исследовании.

Таблица 2. Результаты изучения инструментальных ценностей преподавателей Учебного центра (средние значения рангов)

Инструментальные ценности	Ранг (среднее значение)
Аккуратность, умение содержать в порядке вещи, порядок в делах	6,5
Воспитанность	7,9
Высокие запросы	8,9
Жизнерадостность	11,2
Исполнительность	4,3
Независимость	5,7
Непримиримость к недостаткам в себе и других	9,5
Образованность	7,1
Ответственность	2,6
Рационализм	2,4
Самоконтроль	3,2
Смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов;	9,3
Твердая воля	10,2
Терпимость	14,5
Широта взглядов	13,8
Честность	6,9
Эффективность в делах	9,5
Чуткость	17,1

Опираясь на полученные результаты, можно заключить, что более значимы для преподавателей те ценности, которые связаны с эффективным выполнением профессиональной деятельности, успешным самоконтролем. При этом респонденты в незначительной мере ориентированы на другого человека, на понимание его особенностей, а также на саморазвитие не в профессиональном, а в личностном плане.

Важно также отметить, что в отношении как терминальных, так и инструментальных ценностей наблюдается значительное разнообразие ответов. Отсутствие единообразия в оценке преподавателями ценностей, а также результаты, полученные в результате опроса относительно представлений преподавателя о морали, нравственности, ценностях указывают на то, что имеются различия в уровне сформированности нравственной позиции респондентов, принявших участие в исследовании.

В соответствии с уровнем развития эмпатии, доминирующими ценностями, представлениями о морали и нравственности, а также на основе экспертных оценок преподаватели Учебного центра дифференцированы на группы по уровню сформированности нравственных качеств:

1. Низкий уровень сформированности нравственных качеств, характеризующийся пассивностью, отсутствием цели, эгоизмом, неадекватной самооценкой, несформированностью эмпатии, отсутствием ответственности, жестокостью, присущ 6,3 % респондентов.

2. Средний уровень, выражающийся в ситуативной потребности в гуманистической деятельности, приспособленческой реакцией во взаимодействии с другими, выполнением нравственных норм в зависимости от ситуации, выявлен у 56,2 % преподавателей Учебного центра.

3. Группу с высоким уровнем сформированности нравственных качеств составили 37,5 % преподавателей. Им присущи такие качества личности как дисциплинированность, чуткость, гуманность, милосердие, доброта.

Таким образом, в результате исследования выявлены особенности сформированности нравственных качеств преподавателей Учебного центра ФПС по Воронежской области. Обнаружено, что у большинства преподавателей в значительной мере проявляются гуманистическая мотивация, способность к эмпатии, нравственно-ценностная позиция, в основаниях которой находятся ценности-добродетели, ценности жизнедеятельности, ценности блага и пользы, образующие нравственное и ценностное отношения к миру, к людям и к себе, включенность в гуманистический процесс.

2.3 Психолого-педагогические условия формирования нравственных качеств у преподавателя Учебного центра

Наличие у преподавателя Учебного центра таких высших целей как образование и познание, преобладание блага над пользой делает возможным решение проблемы устранения глобальной тенденции современного информационного общества, которую можно определить «как разрыв между человечеством и отдельным человеком» (И.Л. Зеленкова).

Устранение этой тенденции базируется на идее конструктивности нравственности, содержащей прогноз, который, благодаря тому, что он имеет дескриптивный характер, не имеет жестких императивов. Таким прогнозом, который не предписывает, а предвидит, видится профессиональная деятельность преподавателя Учебного центра, построенная на основе золотого правила нравственности. Идея жизни на основе золотого правила нравственности и есть «идея в форме непосредственности» (Гегель), предметными составляющими которой являются побуждаемые моральными мотивами действия и поступки преподавателя [1].

Действия и поступки совершаются преподавателем в нравственной деятельности, результатом которой становится свойственный конкретному субъекту нравственный опыт, частью которого является опыт нравственных, ценностных отношений, образующих содержание нравственно-ценностной позиции преподавателя, его опыт «работы» с ценностями, находящимися в основаниях такой позиции.

Здесь целесообразно остановится на сущности «золотого правила». Оно органически входит в социальную систему Т. Гоббса, выступая в качестве критерия, позволяющего установить, является ли действие противоречащим естественным законам или нет, и формулируется следующим образом: «Не делай другому того, что ты не хочешь, чтобы сделали тебе» [9; 74]. К нему сводятся все естественные законы, и само оно есть «закон всех людей». Такое место данного правила в концепции Гоббса предопределяют две особенности. Во-первых, то, что оно удачно сочетает эгоизм и равенство, обеспечивает равное ущемление эгоистических притязаний и тем самым создает основу социального единства. Во-вторых, то, что доступно и понятно каждому человеку, «даже если он необразован и туп», т.к. в нем не содержится никакой особой премудрости, кроме требования, чтобы в каждом затруднительном случае человек представил себя на месте того, по отношению к которому он намеревается совершить действие.

Эти же особенности «золотого правила» отмечает Д. Локк, специфически преломляя их через свою теорию отрицания врожденных идей. Он называет его «непоколебимым нравственным правилом», «основой всякой общественной добродетели» и в отличие от Т. Гоббса дает позитивную формулировку: «всякий должен поступать с другим так, как он хочет, чтобы с ним поступали другие» [цит. по: 9; 74]. Оно не самоочевидно и нуждается в обосновании. Это свидетельствует о том, что «золотое правило» не является врожденным. Но будучи доказанным, оно доступно всем. Предпосылкой «золотого правила» выступает, согласно Д. Локку, природное, изначальное равенство людей.

Именно на основе золотого правила нравственности необходимо строить профессиональную деятельность преподавателя Учебного центра, что позволит эффективно реализовывать те функции, которые присущи педагогической деятельности, в том числе деятельности преподавателя в системе дополнительного (послевузовского образования).

Общим условием, способствующим эффективному формированию нравственных качеств у преподавателя Учебного центра, выступает организация соответствующей педагогической системы. Это педагогическая система, которая включает целевой, содержательный, технологический, диагностический, рефлексивно-управленческий структурные компоненты, спроектированная на основе аксиологического, культурологического, личностно-деятельностного подходов, предполагающая всестороннюю взаимосвязь с социально-гуманитарной микросредой учреждения дополнительного (послевузовского) образования и обусловливающая активизацию целостной образовательно-воспитательной деятельности преподавателей по эффективному формированию и самоформированию нравственных качеств.

Важным условием и одновременно следствием формирования нравственных качеств личности преподавателя Учебного центра выступает содержание образования, которое реализуется в деятельности преподавателя с помощью таких методов обучения (становящихся методами формирования и формирования нравственно-ценностной позиции), которые обеспечивают постижение самими преподавателями и слушателями содержания форм культуры, в которых хранится культура как опыт деятельности, как опыт ценностных, нравственных отношений.

Необходимо, чтобы деятельность преподавателя, реализуемая в рамках адекватных источникам содержания образования направлений, обеспечивала хранение, воспроизводство, трансляцию культуры как опыта деятельности, заключенного императивных, аксиологических и других формах культуры, ее формах-принципах. Это «возвращает» и самому преподавателю, и слушателям культуру в виде обогащенного опыта деятельности, который необходим уже для воспроизводства не первоначальной, а обогащенной деятельности.

Целесообразно включение преподавателей Учебного центра в нравственные, ценностные отношения в различных организационных формах профессиональной деятельности, в период стажировки, профессиональной переподготовки, в рамках методических объединений, совещаний, проводимых администрацией и преподавателями учебного центра. Важно, чтобы эти формы деятельности были наполнены не только содержанием, непосредственно связанным с учебным процессом, но и включали вопросы, побуждающие преподавателя задуматься о морали, о ценностях; обогащающие опыт «работы» с ценностями, опыт морального выбора, опыт «работы» с культурными формами в контексте культурного и духовно-нравственного развития преподавателя.

Процесс деятельности обучения необходимо организовать таким образом, чтобы содержание образования на уровне различных учебных дисциплин, в которых выделены формы культуры, ценности, сочеталось с осмыслением и анализом современного состояния общества, его проблем, что позволит выйти на методологический и мировоззренческий уровни ценностного отношения.

Педагогическая деятельность преподавателя должна включать не только материал, отражающий состояние соответствующей отрасли науки и практики, но и организацию работы слушателей с культурными формами, передачу опыта духовно-практического освоения мира в морали, опыта нравственных, ценностных отношений. Это базируется на соучастии в творении будущего специалиста как «личности-для-себя», становящегося способным к реализации познанного «морально высшего» - позиции правды.

На основе теоретического и эмпирического анализа данных по проблеме исследования выделена совокупность психолого-педагогических условий, способствующих эффективному формированию нравственных качеств преподавателя Учебного центра:

- формирование у преподавателя системы ценностно-мотивационньгх установок на значимость нравственных качеств личности как компонента педагогической культуры;

- включение процесса формирования нравственных качеств преподавателя в целостную систему непрерывного повышения профессиональной квалификации, самообразования и самовоспитания;

- рассмотрение формирования нравственных качеств педагога как специального и поэтапно организуемого процесса, предполагающего взаимодействие и интеграцию ценностного, познавательного, деятельностного компонентов и психолого-педагогического компонента в качестве системообразующего;

- актуализация и реализация в Учебном центре духовно-нравственных основ отношений в системах: «командный состав - слушатель», «командный состав - преподаватель», «преподаватель - слушатель», стимулирующих формирование нравственной культуры преподавателя, а также всех участников образовательного процесса, организуемого в Учебном центре;

- важным является создание мотивационных условий, что подразумевает создание положительного мотивационного фона образовательной деятельности в Учебном центре;

- информационно-методические условия предполагают непрерывное обеспечение преподавателей информацией о нормах нравственности и роли нравственных качеств в процессе реализации профессиональных функций в течении аудиторных занятий и во внеучебное время;

- образовательно-воспитательные условия (определение принципов организации воспитательной работы в вузе: гуманизма, нравственной ориентации, диалогизма, морального выбора, рефлексивной направленности и руководство ими в практичеcкой деятельности);

- реализация социально-профессиональных условий предполагает привлечение к процессу формирования нравственных качеств преподавателя Учебного центра представителей общественности, соответствующих специалистов в области педагогики, психологии, культурологи, аксиологии и др.

Выводы:

1. Преподаватель Учебного центра, как и других образовательных учреждений, выступает носителем духовно-нравственных ценностей, воплощая в себе лучшие человеческие качества и пробуждающий у учащихся стремление к активной деятельности, к знаниям, к культуре. Отсюда вытекает проблема определения содержания и формирования нравственности личности самого педагога как базового фактора духовно-нравственного становления обучающихся.

2. В ходе эмпирического исследования выявлены особенности сформированности нравственных качеств личности у преподавателей Учебного центра ФПС по Воронежской области.

3. В результате обобщения данных, полученных с помощью беседы, экспертных оценок, опроса и тестирования, выделены три группы преподавателей.

А. Первую группу составили 6,3% преподавателей. Им присущ низкий уровень сформированности нравственных качеств, характеризующийся пассивностью, отсутствием цели, эгоизмом, неадекватной самооценкой, несформированностью эмпатии, отсутствием ответственности, порой жестокостью.

Б. Средний уровень, выражающийся в ситуативной потребности в гуманистической деятельности, приспособленческой реакцией во взаимодействии с другими, выполнением нравственных норм в зависимости от ситуации, выявлен у 56,2% преподавателей Учебного центра.