Искусство рассказывания историй (притч) как способ вовлечения учащихся в процесс глубокой нравственно-духовной беседы

Размещено на http://www.allbest.ru/

34

Курсовая работа

Искусство рассказывания историй (притч) как способ вовлечения учащихся в процесс глубокой нравственно-духовной беседы

Введение

притча обучение самопознание

«Воспитание словом -- самое сложное и самое трудное,

что есть в педагогике».

В.А. Сухомлинский

Важно сегодня в условиях сложных коллизий, возникших в ходе учебного процесса создать каждому ученику реальные возможности проявить себя с лучшей стороны, обрести уверенность в себе, сознание своей нужности, значимости в жизни. Все эти задачи осуществляются в полной мере на уроках самопознания. Учащиеся на уроках самопознания много читают и высказывают свое мнение по поводу прочитанных отрывков. Большие возможности духовно-нравственного воспитания заложены в содержании отрывков литературных произведений, изучаемых на уроках самопознания. Произведение литературы имеют особое значение в духовно-нравственном воспитании ученика, в развитии его моральных качеств, гражданского сознания, коммуникативных способностей, эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру. Чтение-это сложная синтетическая деятельность мышления, воображения, восприятия, чувств, памяти и внутренней речи. Для правильного восприятия содержания текста учащиеся должны иметь запас жизненных представлений, определенный круг конкретных знаний о действительности. Произведения, которые разбираются на уроках самопознания, воспитывают в детях чувство сострадания к проблемам окружающих. Значение чтения произведений невозможно переоценить. Зачастую, читая отрывки произведений, детям хочется прочитать рассказ полностью. Таким образом, у учащихся проявляется интерес к чтению. Социальная значимость книги в жизни любого человека и общества огромна. [1] Этим объясняется актуальность использования педагогического метода рассказывания притч (историй) как способ вовлечения в глубоко нравственно- духовную беседу.

Значение притчи для человека очень велико, в связи с тем, что также есть разные виды. Многие высказывания могут также использоваться в воспитании и образовании детей и подростков, помогая им проникнуться многовековой мудростью предков. Во время рассказывания происходит процесс пробуждения, приобретения знаний, мудрости. Притча для взрослого человека может играть роль своеобразного утешителя, философского наставника. После прочтения ее умный взрослый человек сможет понять, что все, что он получает в этой жизни, зависит только от него и от его мыслей. Она помогает осознать и переосмыслить многие жизненные ситуации, подводя нас к пониманию законов жизни. Это своеобразный учебный материал, который непременно поможет внимательному и вдумчивому ученику путешествовать по Миру осознанно и радостно. Идея притчи просачивается через все двери сознания и попадет в самые глубины души, позволяет задуматься над своей жизнью, своими целями и желаниями. Притчи рассуждают о возможных последствиях того или иного поведения и дают возможность взглянуть на себя со стороны в слегка иносказательной форме. Притчи не могут обидеть или ранить, а могут лишь подсказать и научить. [2]

Объектом данного научного исследования является нравственно-духовное воспитание. Предметом исследования является рассказывание историй (притч) как способ вовлечения учащихся в глубокую нравственно-духовную беседу. Цель исследования - изучение метода Рассказывание историй (притч) в процессе нравственно-духовного воспитания. Для достижения цели требуется решение следующих задач:

· рассмотреть словесные методы в нравственно-духовном воспитании.

· ознакомиться с рекомендациями по техники и подбору рассказов (историй)

· выявить значимость метода Рассказ (история) учителя как способ вовлечения учащихся в нравственно- духовную беседу.

В качестве гипотезы выступает предположение о том, рассказывание историй (притч) является одним из эффективных способов в нравственно-духовном воспитании.

В качестве методов исследования применялись: изучение методической, научной, художественной литературы.

Материал исследования включает мини-сборник притч.

Практическая значимость исследования состоит в том, что результаты работы могут найти применение на практике в области нравственно-духовного воспитания.

Глава 1. Словесные методы в нравственно-духовном воспитании

1.1 Общая характеристика словесных методов обучения, их роль в нравственно-духовном воспитании ребенка

В воспитании ребенка с первых лет жизни большое место занимает формирование нравственных чувств. Духовность и нравственность являются важнейшими, базисными характеристиками личности. Духовность определяется как устремлённость личности к избранным целям, ценностная характеристика сознания. Нравственность представляет собой совокупность общих принципов поведения людей по отношению к друг другу и обществу. В сочетании они составляют основу личности, где духовность является основой нравственности. Духовно-нравственное воспитание представляет собой процесс организованного, целенаправленного как внешнего, так и внутреннего (эмоционально-сердечного воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира. Это воздействие носит комплексный, интегрированный характер относительно чувств, желаний, мнений личности. Оно опирается на определённую систему ценностей, заложенную в содержании образования и актуализируемую определенной позицией педагога. Осуществление духовно-нравственного воспитания в условиях общеобразовательной школы возможно на основе гуманистических ценностей содержания образования, внеклассной работы, системы дополнительного образования.

Словесные методы занимают ведущее место в системе методов обучения. Были периоды, когда они являлись почти единственным способом передачи знаний. Словесные методы позволяют в кратчайший срок передать большую по объему информацию, поставить перед обучаемыми проблемы и указать пути их решения. С помощью слова учитель может вызвать в сознании детей яркие картины прошлого, настоящего и будущего человечества. Слово активизирует воображение, память, чувства учащихся.

Словесные методы подразделяются на следующие виды: рассказ, объяснение, беседа, дискуссия, лекция, работа с книгой. Наряду с притчами идут и сказки, которые также помогут педагогу вовлечь учащихся в нравственно-духовную беседу. Сказки воспринимаются детьми 1) очень эмоционально, 2) с «погружением в ситуацию», 3) с полным доверием к тексту. Притча воссоздаёт стиль повествования, характерный для рассказывания взрослыми сказки детям. Таким образом, слушатели в какой-то степени «возвращаются в детство» и воспринимают притчу с тем же «детским» энтузиазмом и эмоциональностью, с каким они тогда слушали сказки. С самого рождения человеческий голос может выражать большой спектр эмоций, кроме того может раскрыть самые потайные нюансы мыслей. Наш голос- это манифест того, кто мы такие! Часто, взрослея, голос, тело, эмоции, интеллект и вдохновение блокируются. [10]

Рассказ. Монологический метод изложения учебного материала. Метод устного повествовательного изложения новых знаний учителем. Является важнейшим из методов систематического изложения учебного материала. Применяется на всех этапах школьного обучения. Это живое, яркое, занимательное, эмоциональное изложение знаний, в определенной логической последовательности. Рассказ как метод может использоваться при изучении всех учебных предметов школьного учебного плана. Рассказ активизирует восприятие, познавательную активность, формируют представления, развивает интересы, любознательность, воображение и мышление. Рассказ учителя, рассказ ученика - важный вид речевой и мыслительной деятельности, который создает благоприятные условия для коллективного прослушивания рассказов, сказок, притч, стихотворений. Учащиеся учатся слушать и слышать, чувствовать и сопереживать, размышлять и рассуждать. Применяются различные виды пересказа произведения: с остановками, с элементами инсценировки. [9 с. 9] К рассказу как методу изложения новых знаний обычно предъявляется ряд педагогических требований. Рассказ должен:

- содержать только достоверные факты;

- включать достаточное количество ярких и убедительных примеров, фактов, доказывающих правильность выдвигаемых положений;

- иметь четкую логику изложения;

- быть эмоциональным;

- излагаться простым и доступным языком;

- отражать элементы личной оценки и отношения учителя к излагаемым фактам, событиям.

Беседа. Диалогический метод изложения и усвоения учебного материала. Довольно распространенный, разносторонний метод обучения. Беседа позволяет с помощью системы вопросов, умелой их постановки и искусного поддержания диалога воздействовать как на сознание, так и на подсознание учащихся, научить их само коррекции. Беседа помогает побудить учащихся к актуализации имеющихся знаний, вовлечь их в процесс самостоятельных размышлений, в эвристический, творческий процесс получения новых знаний; способствует активизации познавательной деятельности, вовлекает в максимальный мыслительный поиск, с целью разрешения противоречий, подводит к самостоятельному формированию выводов и обобщений, создает условия для оперативного управления процессом познания. Беседа как метод не может обеспечить достижение всех дидактических целей, не формирует практические умения и навыки. Ее целесообразно применять в сочетании с другими методами. Беседа относится к наиболее старым методам дидактической работы. Ее мастерски использовал Сократ, от имени которого и произошло понятие «сократическая беседа». В средние века особенно распространенной была так называемая катехизическая беседа, суть которой сводилась к воспроизведению вопросов и ответов по учебнику или формулировкам учителя. В настоящее время подобного рода беседы в школе не практикуются.

В зависимости от конкретных задач, содержания учебного материала, уровня творческой познавательной деятельности учащихся, места беседы в дидактическом процессе выделяют различные виды бесед: вводные или вступительные, организующие беседы; беседы-сообщения или выявление и формирование новых знаний (сократические, эвристические); синтезирующие, систематизирующие или закрепляющие беседы. Цель вводной беседы -- актуализировать ранее усвоенные знания, сконцентрировать внимание, интеллектуальные, потенциальные и реальные возможности учащихся для активного включения их в предстоящую учебно-познавательную деятельность по решению стоящих перед ними задач. В ходе такой беседы выясняется степень понимания и готовности учащихся к новым видам деятельности, к познанию нового. Беседа-сообщение (эвристическая беседа) предполагает включение ученика в сам процесс активного участия в добывании новых знаний, в поиск способов их получения, формулирования собственных ответов на поставленные учителем вопросы. В ходе эвристической беседы учитель, опираясь на имеющиеся знания и практический опыт, подводит их к пониманию и усвоению новых знаний, формулированию правил и выводов. В результате такой совместной деятельности учащиеся приобретают новые знания, путем собственных усилий, размышлений. Синтезирующая, или закрепляющая беседа нацелена на систематизацию уже имеющихся у учащихся теоретических знаний и способов их применения в нестандартных ситуациях, на перенос их в решении новых учебных и научных проблем на межпредметной основе.

В ходе беседы вопросы могут быть адресованы одному ученику (индивидуальная беседа) или учащимся всего класса (фронтальная беседа). Одной из разновидностей беседы является собеседование. Оно может проводиться как с классом в целом, так и с отдельными группами учеников. Особенно полезно организовывать собеседование в старших классах, когда ученики проявляют больше самостоятельности в суждениях, могут ставить проблемные вопросы, высказывать свое мнение по тем или иным темам, поставленным учителем на обсуждение. Успех проведения бесед во многом зависит от правильности постановки вопросов. Вопросы задаются учителем всему классу, чтобы все учащиеся готовились к ответу. Вопросы должны быть краткими, четкими, содержательными, сформулированными так, чтобы будили мысль ученика. Не следует ставить двойных, подсказывающих вопросов или наталкивающих на угадывание ответа. Не следует формулировать альтернативных вопросов, требующих однозначных ответов типа «да» или «нет». В целом метод беседы имеет следующее преимущество:

- активизирует учебно-познавательную деятельность учащихся;

- развивает их память и речь;

- делает открытыми знания учащихся;

- имеет большую воспитательную силу;

- является хорошим диагностическим средством. Недостатки метода беседы:

- требует много времени;

- содержит элемент риска (школьник может дать неправильный ответ, который - - воспринимается другими учащимися и фиксируется в их памяти);

Этическая беседа применяется в работе с учащимися различных возрастных групп с целью получения у детей представлений о нравственности, морали и моральных качествах. Главное назначение этических бесед -- помочь школьникам разобраться в сложных вопросах морали, сформировать у них твердую нравственную позицию. Их необходимо проводить систематически и включать в план воспитательной работы классного руководителя. Трудно ли проводить такого рода беседы? Да, безусловно, ибо необходимо в конкретно-образной форме раскрыть школьникам абстрактные понятия: совесть, бескорыстие, милосердие, достоинство, гуманизм и т.д. Успех беседы зависит от отношения детей к теме, от желания принять в ней участие. Проводится она с использованием двух способов -- индуктивного или дедуктивного. В старших классах в беседе лучше в силу возрастных особенностей учеников идти вторым путем. В этические беседы можно включать инсценировки, чтение отрывков из художественной литературы, но при этом преобладать должны живой обмен мнениями, диалог, обсуждение отношения к нравственному понятию. Обобщенно структуру беседы можно представить следующим образом. Вступление (это могут быть слово классного руководителя, высказывание-афоризм, чтение стихотворения и т.п.). Основная часть (зачитываются и сопоставляются два противоположных по смыслу примера, вокруг которых выстраивается беседа, дискуссия). Для того чтобы сделать обобщение, педагог просит детей вспомнить случаи из жизни литературных героев, современников. В завершение работы дается определение понятия. [4] Эффективность беседы зависит от тщательной подготовки учителя, продуманности и профессиональной формулировки вопросов в четкой постановки, их логической последовательности, вопросы должны развивать все виды мышления, обеспечивать логическую формулу мышления (весь спектр мыслительных действий), соответствовать уровню развития Учащихся; со стороны учащихся ответы должны быть осознанными и аргументированными, полными (особенно начальных классах), точными, ясными, правильно сформулированными. [3]

Для того чтобы преподнести ученикам информацию в виде притчи, рассказа или сказки педагог для начала должен освоить азы искусства рассказывания, то есть обратится к ораторскому искусству, для полного дополнения к процессу. Ораторское искусство -- это умение вдохновлять людей речами, но не только вдохновлять, а также: успокаивать, утешать, подбадривать, веселить и направлять к цели. современная риторика - это наука об убедительной действенной речи в различных ситуациях речевого общения. Народ Казахстана имеет богатую сокровищницу рассказов, сказок, легенд, уходящих корнями в нашу культуру и традиции, которые могут украсить своей нравственной глубиной любой урок. [5 стр. 89]

Итак, мы ознакомились с общей характеристикой словесных методов обучения, их роль в нравственно-духовном воспитании ребенка, Далее мы рассмотрим понятие притча, а также сущность и виды притч.

1.2 Понятие «притча». Сущность и виды притч

Рассказы, истории, притчи, сказки являются достоянием сокровищницы устного творчества многих народов, а все хорошие рассказы и легенды становятся достоянием всего человечества. Притчи -- это искусство слов попадать прямо в сердце. [5] Притча - это маленький поучительный рассказ, заключающий в себе моральную, духовную или религиозную премудрость. Все народы мира имеют свои притчи. Многие законы жизни осмыслены в притчах, в каждой из которых - многовековая мудрость, частицы знаний и точное постижение окружающего мира. Мыслители всех времен излагали их языком метафор, что является высшим признаком гениальности. Потому язык высказываний невозможно понять с помощью законов логики и каких-либо мыслительных процессов. Законы жизни, изложенные в притчах, поэтому можно понять только с помощью подсознания, только душой можно оценить их истинный смысл. Только пропустив их через свое сердце, вы сумеете получить Озарение и Откровение, понять многие законы жизни и взойти на путь трансформации себя как личности. [10]

Согласно БЭС (Большой Энциклопедический Словарь), притча - это малая форма дидактического и аллегорического литературного жанра, который заключает в себе религиозный или моральный смысл («мудрость»). [3] По своей форме и содержанию она схожа с басней; притча - это уникальное явление в мировом фольклоре. Притчи - это жизненная философия всемирного наследия. Для того чтобы постигнуть смысл, каждую из них нужно прочесть несколько раз, а затем через какое-то время вернуться к их прочтению еще раз. По смыслу каждая из них многослойна, поэтому каждый раз прочитывая их вновь, вы будете более полно воспринимать, осмысливать ее суть. В нравственном воспитании активным средством воздействия являются произведения литературы и искусства (книги, картины, скульптура, музыка). Они в яркой, образной, эмоционально насыщенной форме влияют на детей, вызывая разнообразные чувства, способствуя формированию у них нравственного отношения к явлениям окружающей жизни. Чтобы учащиеся учились слушать и слышать, чувствовать и сопереживать, размышлять и рассуждать, применяется прием «Рассказывание историй, притч». Данный материал рассматривается как носитель учебной информации так как в содержании художественных, публицистических, научно - популярных, философских произведениях живут идеи, осмысление которых ведет к обретению истины. Рассказ историй вызывает интерес, захватывает внимание внушает понятие о ценностях без усилий и не вызывает у школьников сопротивления, история при этом должна иллюстрировать какую-то ценность.

Художественные образы, увлекательные сюжеты, в которых проявляются достоинства или недостатки литературных героев, раскрываются лучшие черты и качества советского человека, осуждаются отрицательные поступки и явления,- все это находит живой отклик у детей, способствуя формированию нравственных понятий и чувств, вызывая желание следовать хорошим примерам и воздерживаться от отрицательных поступков. Писатели создали много прекрасных произведений для детей. Дошкольники хотят быть похожими на Вовку (из цикла стихов А. Барто «Вовка - добрая душа»), понимают смысл «волшебных слов» (рассказ В. Осеевой), добродушно смеются над трусливым мальчишкой («Живая шляпа» Н. Носова), осуждают Котьку, засыпавшего горку песком («На горке» Н. Носова), не хотят быть похожими на неряшливую Федору («Федорино горе» К. Чуковского) и т. д. Рассказы М. Пришвина, В. Бианки, Б. Житкова раскрывают перед детьми красоту и неповторимость родной природы, знакомят с жизнью народов нашей Родины, воспитывают любовь к ней. [8] Рассказ в уроке играет огромную роль и имеет большую значимость для выявления внутренне присущих каждому человеку ценностей. Используя рассказы в своих уроках, можно эффективно проиллюстрировать, дать представление, понятие о той или иной человеческой ценности или какой-нибудь практической ее стороне. Преимущества рассказывания притч (историй): дети получают, таким образом знания, развивается умение слушать, концентрируется внимание, стимулируются творческие способности, а также воображение, ребенок отдыхает, прибывает в хорошем настроении, ощущает радость, возможность запомнить нравственные ценности, которым ребенка учат, развивается хороший характер. Очень много историй, которые ученики принимают, проживают их, находят сходство с эпизодами своей жизни, узнают в персонажах себя. Виды притч: Суфийские притчи. Суфисты активно использовали притчи, чтобы закрепить в уме не верование, но образец, который помогает человеческому сознанию действовать «новым» образом. Современные суфисты утверждают, что вопрос: «Где и когда зародился суфийский образ мышления?» -- не имеет реального смысла, поскольку «место» суфизма -- внутри человечества. Вот одна из суфийских притч. Восточные притчи. Восточные притчи в большей степени отражают элементы повседневной жизни человека и его внутреннего мира. Многие восточные притчи сопровождаются краткими пояснительными комментариями, облегчающими их понимание. Восточные истории направлены на расширение жизненного опыта человека, повышение его уверенности в себе. Пожалуй, главная направленность восточных притч -- принятие человеком ответственности за собственную жизнь. Даосские притчи. Даосизм рассматривает все сущее во Вселенной как единое целое, стремящееся к гармонизации. В Дао отмечается равновесие и взаимодействие противоположностей Инь и Ян (женского и мужского начал, Земли и Неба), символизирующих две полярности, которые существуют в каждой вещи, противореча и одновременно дополняя друг друга. Буддийские притчи. Учение Будды передавалось устно в виде притч, охватывающих значительный круг тем. До нас учение Будды дошло благодаря его ученикам и последователям. Буддисты верят в Колесо Перевоплощений и считают, что человек рождается на Земле, живет на Земле и, умерев, возвращается на Землю в другом теле. Буддисты утверждают, что человеку суждено перерождаться, чтобы повторно выучивать те уроки, которые он пропустил, не усвоил в прошлых жизнях; что во всех своих страданиях виноват сам человек. Поэтому следует смиренно сносить все мучения и стараться избегать их в будущем. Дзенские притчи. Расцвет дзен приходится на период Муромати (XIV-XVI вв.). В это время дзенские монастыри становятся центрами религиозной, политической и культурной жизни страны, а собственно дзен превращается в философию жизни, оказавшую существенное влияние на стиль мышления и образ жизни японцев. Дзен означает «все делать совершенно»: совершенно заблуждаться, совершенно выигрывать и проигрывать, совершенно быть уверенным и сомневаться… Христианские притчи. Для изложения поучительных истин в христианстве употребляются притчи. Они содержатся в трех Евангелиях из четырех -- от Матфея, Марка и Луки -- и несут в себе доброту и любовь к Богу и людям. [11]

Итак, мы изучили особенности рассказывания историй (притч) как одного из приемов словесного метода, ознакомились с различными видами притч. Далее будут рассмотрены методические основы использования притч и рассказов на уроках самопознания.

Глава 2. Методические основы использования притч и рассказов на уроках самопознания

2.1 Рекомендации по техники и подбору рассказов (историй)

Фольклор, мифология, исторические книги, жизненные ситуации, притчи, сказки, басни, наследие великих учителей человечества- все это может служить важными источниками, при выборе рассказа.

Рассказывание историй, во-первых, дает знания детям, помогая развивать умение слушать и концентрировать внимание; создает связь между слушателем и рассказчиком, что очень важно при взаимодействии в учебном процессе; во-вторых, стимулирует творческие способности и воображение, также способствует расслаблению, создавая хорошее настроение и ощущение радости; в-третьих, дает возможность учащимся запомнить ценности, которым его учат, что помогает развивать хороший характер.

Перед тем как овладеть техникой рассказывания историй, учитель должен помнить что для начала нужно подготовить учащихся к данному этапу, привлечь к себе особое внимание, обратиться к дисциплине в классе, создать атмосферу полного внимания и понимания. Выбор рассказа:

1. Выбирайте истории в соответствии с общими представлениями и интеллектуальным развитием ребенка.

2. Продолжительность рассказа зависит от возраста слушателя. (Чем меньше возраст, тем меньше объем информации)

3. Выбирайте истории, совместимые с семейными обстоятельствами учащихся.

4. Рассказ должен иллюстрировать и подчеркивать значение ценности, которой в данный момент учат. Рассказ должен служить той цели, к которой стремится учитель.

5. Рассказ должен стимулировать способности к творчеству. Техника рассказа:

- Учитель должен уметь пересказать историю, не читая ее по книге, очень артистично, с паузами и сменой интонаций в нужных местах. Повествование должно течь гладко, в необходимой последовательности, без пропусков важных событий и лиц.

- Рассказчик должен приспосабливаться к уровню слушателей. Например, если он рассказывает младшим школьникам о животных, умеющих разговаривать, следует передавать это так, как будто они действительно умеют говорить, в противном рассказ не убедит детей.

- Чтобы история дошла до сознания школьников и увлекала их, учитель должен не только в совершенстве знать и понимать ее, но она должна нравиться ему самому. Бесполезно рассказывать истории, которые вас не трогают, которые вам безразличны, так как они не будут иметь большого воздействия на слушателей.

- Пользуйтесь возможностями голоса, изменяя его громкость, тон и интонацию, чтобы помочь игре воображения учеников.

- Для того чтобы сделать рассказ более живым, используйте жесты и мимику.

- Наглядные пособия также помогут также помогут ребенку надолго запомнить историю (картинки, карточки, куклы, проектор, слайды или фрагменты фильмов, магнитная доска, плотный картонный или войлочный материал, игрушечное телевидение)

- И самое главное- учитель должен применять на практике все, чему он учит, в противном случае это никогда не будет убедительно для ребят.

Во время рассказывания происходит процесс пробуждения, приобретения знаний, мудрости, ученики получают ролевые модели, примеры игр, при этом они учатся идти путем нравственности и морали. Используя рассказы в своих уроках, можно эффективно проиллюстрировать, дать представление, понятие о той или иной человеческой ценности или какой - нибудь практической стороне. [5]

Важно остановиться на беседе, проводимой как перед, так и после рассказывания историй (притч), вовлекая ребят в духовно - нравственную беседу, посредством корректно- поставленных вопросов, направляющие ребят в необходимое русло.

Педагоги рекомендуют подбирать рассказы и истории с учетом возрастных особенностей учащихся:

*От 1 до 10 лет. У школьников в этом возрасте богатое воображение. Они очень часто живут в собственном придуманном мире, где часто счастливо уживается и действительное, и желаемое. Им легко поверить в то, что животные и деревья могу говорить, и волшебные существа для них также привычны и обыкновенны, как и люди. Рассказываемые нами для этой возрастной группы детей истории, сказки должны стимулировать их воображение- драгоценный дар детства. Здоровое воображение помогает развитию творчества, что будет благом для ребенка всю его жизнь.

*От 11 до 15 лет. По мере того, как ученик растет, воображение играет уже меньшую роль, и появляется желание узнать больше о мире. В этом возрасте исторические или житейские рассказы более привлекательны и интересны.

*От 15 лет и старше. Подростков интересует наука и техника, они ищут всему доказательства и не удовлетворяются сказками или фантастическими легендами. Подходящими для них являются увлекательные реалистичные, научно-популярные рассказы, биографии великих людей.

Необходимо также принимать во внимание пол ребенка, так мальчикам наибольшее удовольствие доставляют захватывающие приключения истории и фантастика, с другой стороны, девочки настроены более романтично и выбирают более спокойные и добрые рассказы, отличающиеся высокими эстетическими качествами. Рассказ, который мы выбираем для урока, должен иметь отношение к жизни учеников, помогать развиваться чувству единства в них. По окончании рассказа учитель задает сначала вопросы по содержанию текста, для того чтобы выяснить, как внимательно слушался рассказ, затем в конце он задает 2-3 вопроса, раскрывающих ценностное значение рассказанной истории, можно с примерами из личной жизни ребят и их собственного отношения к той или иной ценности. К примеру возьмем 6 класс, урок Самопознание на тему: «Родственные узы» (13-14 урок) задачу углубление представлений учащихся о ценности семьи можно решить через прием Рассказывание истории(притчи):

Любовь матери.

Однажды к маме пришли её дети, споря между собой и доказывая свою правоту друг другу, с вопросом - кого она любит больше все на свете?...

Мать молча взяла свечу, зажгла её и начала говорить.

-вот эта свеча -это я! Её огонь- моя любовь! Затем она взяла ещё одну свечу и зажгла её от своей. -Это мой первенец, я дала ему своего огня, свою любовь! Разве от того, что я дала-огонь, моей свечи стал меньше? Огонь моей свечи остался прежним... И так она зажгла столько же свечей- сколько у неё было деток... и огонь её свечи оставался таким же большим и тёплым...Конец

- Кто пришел к женщине?

- О чем спорили ребята? (Вопросы по содержанию текста)

- Какой жизненный урок преподнесла детям женщина?

- Можно ли любовь сравнить с огнем и почему? (вопросы, раскрывающие ценностное значение рассказанной истории)

Учитель не навязывает собственное мнение. Самое главное - учитель должен сам чувствовать нить духовно-нравственной сути урока, не упускать ее из поля зрения и направлять урок как опытный штурман корабля сквозь штормы и ветры вперед к намеченной цели. Если учитель умеет чувствовать духовно- нравственную глубину ответов учеников, то изменяется вектор рассуждений других учащихся, выявляется внутренняя суть каждого участника учебного процесса, появляются радость и подъем настроения, и в результате урок обретает совершенно другой, светлый оттенок.

Чтобы рассказ получился более интересным вы должны четко знать, о чем рассказываете, надо быть естественным, не перескакивая с одного моменты на другой, никогда не говорите: «я забыл», лучше с импровизировать, не морализируйте- не выделяйте мораль, вам нужно всегда поддерживать атмосферу участия в рассказе, но не позволяйте самому сильно владеть над учащимися.

Итак, рассказы, легенды, истории являются ключевыми моментами урока, способными заинтересовать учащихся, заставить их задуматься над очень серьезными аспектами бытия, предоставить ответы на многие смысложизненные вопросы, вдохновить на новые достижения в жизни. [5]

Заключение

В результате исследования темы “Рассказывание историй (притч) как способ вовлечения в глубокую нравственно-духовную беседу” мы:

· Рассмотрели словесные методы в нравственно-духовном воспитании.

· Ознакомились с рекомендациями по техники и подбору рассказов (историй)

· Выявили значимость метода Рассказ (история) учителя как способ вовлечения учащихся в нравственно- духовную беседу.

В ходе исследования мы пришли к следующим выводам:

Произведение литературы имеют особое значение в духовно-нравственном воспитании ученика, в развитии его моральных качеств, гражданского сознания, коммуникативных способностей, эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру. Использование метода Рассказывание историй (притч) является эффективным методом в нравственно-духовном воспитании, а также помощником не только учителя в учебном процессе, но и главным примером, опорой, подсказкой в жизни каждого ребенка.

Список литературы и инернет- ресурсов

1. Республиканский научно-методический журнал Самопознание КZ. № 9(45) 2013

2. Республиканский научно- методический журнал Самопознание KZ.№ 4(4)2010

3. http://paidagogos.com/?p=93

4. http://ru.wikipedia.org0

5. Мукажанова Р.А., Омарова Г.А., Учебно-методическое пособие для учителей «Методика преподавания дисциплины «Самопознание» в школе». Алматы ННПООЦ «Бобек» 2013.- 128 с.

6. http://artpsiholog.ru/pritchi/ ©

7. www.gymnasia8.kz/download/metodist/79

8. Психология для Жизни © 2013 All Rights Reserved

9. Методическое пособие для учителей Самопознания. 11 класс Алматы 2010

10. http://umapalata.ru

11. http://student-plus.ru/

Приложение

Мини-сборник притч нравственно-духовного содержания

Вера и надежда

Притча от Александры Лопатиной

Горевали родители, что их сын стал калекой. Ноги не слушались мальчика. Маленький он хорошо ходил. Но однажды зимой он упал в канаву, и под ним проломился лёд. Воды было по пояс, но малыш испугался и застудился. Простуду доктор вылечил, но ноги у мальчика стали слабыми. Мать каждый день молилась за сына, надеясь, что он снова будет ходить.

Однажды попросился к ним на ночлег прохожий старец. Родители пустили старика, покормили и ещё дали хлеба на дорогу.

-- Что с вашим мальчиком? -- спросил старец.

-- Не ходит, ноги застудил, -- хмуро объяснил отец.

-- Все сбережения истратили на докторов, да без пользы, -- пожаловалась мать. -- Один доктор сказал, что сын не ходит от нервного испуга. Я каждый день надеюсь, что мой мальчик пойдёт.

-- Надежда без действия -- что дерево без плодов, -- заметил старец, а потом спросил мальчика: -- Ты сам веришь, что можешь ходить?

-- Я верю, только встать не могу.

-- Это хорошо, что веришь. Вера и гору с места сдвинет. Тебе повезло, что у меня волшебный посох. С ним любые ноги хорошо ходят. Попробуй сам, -- сказал старец и протянул мальчику посох.

Тот встал и, опираясь на посох, сделал шаг, потом другой. Родители были счастливы. Они уговорили старца погостить у них денёк и угощали его как самого дорогого гостя. К вечеру мальчик уже уверенно ходил по дому, постукивая посохом.

Утром собрался старец уходить. Мать испуганно схватилась за посох.

-- Посох мой обыкновенный. Вера и надежда чудеса творят, а их я оставил, -- улыбнулся старец.

Однажды царь, проезжая по городу, увидел нуждающихся людей. Прибыв во дворец, он позвал к себе главного министра и приказал разузнать всё об этих людях: кто они такие, чем занимаются и в чём нуждаются. Министр поручил это дело своим подчинённым, а те сразу же взялись за работу. На следующий день отчёт лежал на столе у царя, который, ознакомившись с ним, отдал распоряжение помочь этим людям и выделил средства из казны. И дело пошло. Министр передал приказ и средства своим подчинённым, которые тут же принялись размышлять, как помочь каждому человеку. На следующий день всем нуждающимся была оказана помощь, и все, получившие её (помощь), благодарили того исполнителя, который непосредственно принёс её, но никто не подумал, что помогавшие им люди были только исполнителями чьей-то воли. И только один человек, поблагодарив исполнителя, спросил его о том, откуда тот узнал, что ему нужна помощь. Тот ответил, что он ничтожный человек и не достоин благодарности, ибо он только исполнял волю министра. Человек, ещё раз поблагодарив исполнителя, отправился к министру. Придя к министру, он выразил ему свою благодарность и полюбопытствовал, откуда тот знал о его трудностях. Министр ответил, что он маленький человек и не достоин благодарности, ибо он только исполнял волю царя. Ещё раз поблагодарив министра, человек пошёл к царю, поклонился ему в ноги и от всего сердца поблагодарил его за оказанную ему милость, после чего спросил царя, почему тот обратил на него -- такого маленького человека -- внимание.

-- В тот день увидел я многих нуждающихся, и от стыда сжалось моё сердце за то, что я благоденствую, а люди в моей стране терпят нужду. И тогда я спросил себя: разве это справедливо? Разве затем поставил меня Господь царём, чтобы я жил в роскоши, не замечая чужих страданий? И тогда почувствовал я, что не смогу наслаждаться роскошью, пока хоть один житель моей страны нищенствует. Вот потому-то я и помог всем вам.

-- Спасибо тебе, царь, -- сказал человек, низко поклонился и пошёл домой. По пути он решил зайти в храм. Когда же он молился, то понял, что и царь был звеном в этой цепи и что истинным благодетелем был Господь, который и внушил царю благородную мысль. И тогда от всего сердца он вознёс благодарственную молитву Богу, прежде всего за то, что он насаждает в наши сердца прекрасные мысли и чувства, преображающие нас. А затем попросил помочь ему всегда держать своё сердце открытым, чтобы Божьи мысли и чувства беспрепятственно могли входить в его сердце.

Возможно, это мудрость

Деловая притча о Пути торговли

Однажды в дом к Учителю постучал путник. На улице шёл дождь, и гость полностью промок. Учитель приказал слуге переодеть гостя, дать ему горячий напиток и только после этого зашёл в комнату, где тот сидел.

-- Спасибо тебе за приём, который ты мне оказал! -- улыбнулся путник. -- Скажи, как ты так легко узнал меня? Я одет в обычную одежду и со мной нет моей свиты. Я рад, что своими глазами увидел подтверждение слухам о твоей мудрости!

Учитель улыбнулся:

-- Я узнал тебя только сейчас!

-- А то внимание, которое мне было оказано… -- удивился путник, но Учитель с улыбкой прервал его:

-- В дождь любой, зашедший ко мне, был бы встречен в точности так же.

Путник задумался, а потом встал и поклонился Учителю:

-- Спасибо тебе. Возможно, именно это -- мудрость.

Когда ученики спросили Учителя, почему правитель той страны, в которой они жили, вёл себя столь странно, Учитель ответил: «Он очень любопытный человек!» Когда же ученики спросили, что имел в виду правитель, когда говорил о мудрости, Учитель засмеялся: «Может быть, он принял за мудрость то, что я не сразу его узнал…»

Всадник и спящий

Суфийская притча от Руми

Однажды всадник по степи скакал И спящего в пустыне увидал, К которому ползла змея, -- и вот Полезла спящему в открытый рот. Тот всадник отогнать змею хотел, Хоть торопился он, но не успел. А так как был он турок с головой, Он спящего ударил булавой, Взялся его нещадно избивать. Тот завопил, проснулся -- и бежать, Пока, битьём безжалостным гоним, Он не упал под деревом одним. Там были груды яблоков гнилых. И всадник крикнул: «Ешь, проклятый, их, Ешь до сыта». При этом сильно бил, И тот червивой гнили проглотил Такое множество, что скоро вспять Проглоченное начал извергать. «О повелитель! В чём вина моя? -- Кричал несчастный, плача и блюя. -- Что причинил я милости твоей? О, пощади меня или убей! Любой разбойник лютый никого Не станет мучить без вины его! Да лучше бы мне прежде умереть. Чем страшное лицо твоё узреть! Да разрази тебя небесный гром! Воздай злодею, Боже, поделом!» А всадник загремел ему: «Вставай! Беги по этой степи, негодяй!» Страдалец под ударами бежал, Пока лицом на камни не упал. И пищу из себя изверг свою И вместе с пищей -- чёрную змею. И ужаснулся -- так была она Толста и безобразна и гнусна. И ниц пред избавителем упал И со слезами так ему сказал: «Ты вестник милосердья, Гавриил! Ты сам Аллах, сошедший с трона сил! Был мёртв ты, но меня ты увидал И новую мне душу даровал! Как мать ребёнка, ты меня искал! А я, как мул, от палки убегал. Блажен идущий бедственной тропой, Коль по дороге встретится с тобой!»

Голубь и Муравей

Басня Жана де Лафонтена

Однажды Голубь молодой В полуденный палящий зной Слетел к ручью воды напиться; Но только что успел он наклониться, Как видит, Муравей, Сорвавшись с стебелька, что над водой качался, Упал в ручей. Бедняжка на воде из сил уж выбивался; Он тут бы и погиб, но добрый Голубок Ему в лихой беде помог: Сорвав побег травы, он плотик безопасный Устроил Муравью, и спасся так несчастный. Минуты не прошло, как вдруг на бережке С ружьём босой бродяга появился, Увидел Голубя, добычею прельстился И уж возмнил её в своём мешке. Но Муравей тут вмиг на выручку явился: Бродягу он всей пастью в пятку укусил; Тот вскрикнул и ружьё от боли опустил; А Голубь, увидав опасного соседа, Взлетел -- и наш стрелок остался без обеда.

Истинное сострадание

Притча от Сергея Шепеля

У одного человека случилось горе: попал он в болото и заплакал от безысходности. Пришли «добрые» люди поддержать его и выразить ему свои соболезнование и сочувствие. Сели они рядом и давай рыдать вместе со страдальцем. «Вот какие добрые люди, как они переживают обо мне», -- подумал человек и продолжил плакать дальше. А болото тем временем от его слёз и от слёз «добрых» людей стало ещё больше, и начал страдалец погружаться в него всё быстрее и быстрее.

Узнал о случившемся и другой человек. Он не был похож на остальных пришедших. Увидев, в каком плачевном положении находится страдалец, он решительно сказал:

-- Хватит реветь или ты хочешь утонуть? Лучше хватай верёвку, которую я тебе кинул, крепче держись за неё и перебирай руками и, если даст Бог, вылезешь из болота.

Не понял такой заботы о его жизни утопающий и не счёл он такое поведение проявлением сострадания и, возмутившись, прогнал он помощника, обвинив его в равнодушии, бессердечности и жестокости. Тот ушёл, предварительно привязав верёвку к ближайшему дереву.

Шло время. Слёзы из глаз страдальца и его «друзей» продолжали течь ручьями, и, естественно, что болото от этого не становилось меньше, а наоборот увеличивалось. Когда вода стала доходить до горла, желание жить пересилило чувство саможаления. Пришлось ему схватиться за верёвку и постараться вытащить себя. Много потратил он сил на это, а когда выбрался на сухую землю, обступили его «добрые» люди и стали они со слезами на глазах радоваться, что его постигла такая «удача». Но он, как только увидел их слёзы, убежал от них, боясь, что от их слёз под его ногами образуется новое болото. И побежал он за своим спасителем, а догнав, поблагодарил его, ибо пока он вылезал из болота, то многое понял.

Понял он, что такое истинное сострадание, что «сострадание» и слёзы плакальщиков нисколько не помогли ему, а наоборот ухудшили его положение, что прими он раньше помощь, когда болото было поменьше, то вылезать из него было бы намного легче, ибо тогда ему помогал бы ещё и тот человек.

Как помочь другу

Притча от Александры Лопатиной

Со всех сторон деревню окружал густой лес. В середине этого леса жил страшный колдун. Жители деревни колдуна не боялись. Оберегала деревню одна защитная травка, которую колдун не переносил. Вокруг каждого дома росла эта травка. Когда жители деревни ходили в лес, они всегда с собой пучок защитной травы брали, и колдун держался от них подальше.

Однажды два мальчика пошли в лес за ягодами. Они взяли с собой корзинки и пучок защитной травы нарвали. Только вошли они в лес, как запнулся один из друзей за скрытую под кустом корягу и поранил ногу.

-- Придётся возвращаться. Мне больно наступать на ногу, -- расстроился мальчик.

-- Посиди пока под кустом, а я найду тебе палку для опоры, чтобы легче было идти, -- предложил ему товарищ и отправился на поиски подходящей палки.

Тут раздался крик колдуна:

-- Ага, попался! Забыл травку взять! Теперь ты мой.

Мальчик, сидящий под кустом, понял, что пучок защитной травы остался в его корзинке. Он слышал, как друг звал его на помощь, но не встал.

Хромая, раненый мальчик вернулся в деревню, с тоской думая о том, что сказать родителям товарища. К его удивлению, друг был у себя дома.

-- Я вырвался от колдуна, но с тобой больше дружить не буду, -- сердито сказал он.

-- Что я мог сделать с больной ногой? -- ответил раненый мальчик.

-- Настоящий друг всегда приходит на помощь. Не можешь защитить силой, помоги другу хотя бы голосом, -- заметил отец товарища.

Когда доброта -- зло

Притча от Максима Максимова

В посёлке жили два брата. Жили они особняком, с соседями не общались.

Как-то поселился рядом новый человек. Его удивило отношение жителей к братьям. Тогда решил он помочь отшельникам. Этот добрый человек пришёл к изгоям и спросил:

-- Друзья, в чём вы сейчас больше всего нуждаетесь?

Те ответили:

-- Нам необходима хоть какая-то работа, чтобы заработать немного денег. В этой деревне очень сложно найти такую работу. Все с нами рассчитываются лишь продуктами, поэтому денег нет вовсе.

Добрый человек нашёл для братьев такую работу. Деньги братья получили и до тех пор, пока они у них не кончились, пили купленную на них водку, скандалили днём и ночью, мешая жить всем жителям посёлка.

Ужаснулся добрый человек, увидев, какое зло может принести неразумно сделанное добро.

Напоминание

Современная притча

Ехал один молодой человек на новом сверкающем «ягуаре» в прекрасном настроении, напевая какую-то мелодию. Вдруг увидел он детей, сидящих у дороги. После того, как он, осторожно объехав их, собрался снова набирать скорость, он вдруг услышал, как в машину ударился камень. Молодой человек остановил машину, вышел из неё и, схватив одного из мальчишек за шиворот, начал его трясти с криком:

-- Паршивец! Какого чёрта ты бросил в мою машину камень! Ты знаешь, сколько стоит эта машина?!

-- Простите меня, мистер, -- ответил мальчик. -- У меня не было намерения причинить вред вам и вашей машине. Дело в том, что мой брат -- инвалид, он вывалился из коляски, но я не могу поднять его, он слишком тяжёл для меня. Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. У меня не было другого выхода, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились.

Молодой человек помог усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слёзы и подавить подступивший к горлу ком. Затем он пошёл к своей машине и увидел вмятину на новенькой блестящей двери, оставшуюся от камня.

Он ездил многие годы на этой машине, и всякой раз говорил «нет» механикам на предложение отремонтировать эту вмятину на дверце, потому что она каждый раз напоминала ему о том, что если ты проигнорируешь шёпот, в тебя полетит камень.

Собачья неблагодарность

Басня Жана де Лафонтена

Собаке время подоспело Произвести щенят на свет; А между тем разумно это дело Она заранее обставить не сумела: Час близок, а у ней и крова даже нет, Где б отдохнуть могло её больное тело. Вот приползла она к соседке в конуру. «Родная, -- говорит, -- ей-ей, сейчас помру! Ох! Одолжи хоть только на недельку Свою постельку». Соседка сжалилась и из дому ушла, А гостья временно у ней расположилась. Меж тем неделя протекла, И к дому своему хозяйка возвратилась. «Голубушка моя, сама хоть посмотри, -- Вновь замолила гостья со слезами, -- Щенки мои малы, чуть шевелят ногами, Уж потерпи ещё недельки две иль три!» Соседка снова просьбе уступила, И чрез условный срок Вернулася опять в родной свой уголок. Но тут уж гостья ей с рычаньем отворила И молвила, с зубами напоказ: «Уж ты не гнать ли хочешь нас?! Что ж! Я тотчас уйду со всей моей оравой, Мои щенки теперь умеют уж кусать. Но раньше ты изволь-ка доказать Зубами нам на эту будку право!» Что плуту одолжил, своим уж не считай, С ним наживёшь лишь хлопоты да муку. Неблагодарному лишь кончик пальца дай, Он заберёт себе всю руку.

Притча о выборе

Однажды к Богу пришла женщина, которая выглядела совершенно несчастной. -- Господи, как же трудно было к тебе добираться! - упрекнула его она. - Мне пришлось истоптать семь пар башмаков, переплыть семь рек, преодолеть семь болот, перебраться через семь ущелий, прежде чем я узрела тебя. По-моему, у меня отнялись ноги.

-- Ты сама выбрала такой трудный Путь, и это твое право, - ответил Господь. - Наверное, у тебя ко мне важное дело, если ты так ко мне стремилась?

-- Очень важное! Я хочу спросить тебя, за что ты наказал меня многочисленными несчастьями? Что я такого сделала, чтобы ты меня вот так возненавидел?

-- Я есть Любовь, и не умею ненавидеть, - ответил Творец. - Но если я в чем-то ошибся - я готов все исправить. Расскажи мне, в чем твои несчастья.

-- В детстве у меня не было взаимопонимания с родителями, и я от этого страдала. Муж, которого я любила, ушел от меня к другой. Мой единственный ребенок умер, едва успев повзрослеть. Друзья от меня отвернулись, потому что я не хотела ни с кем общаться. А теперь я заболела смертельной болезнью, и мне осталось жить совсем недолго. Ты отнял у меня все, Господи! И я хочу знать, за что. Почему мне предначертано быть несчастной???

-- Милая женщина, я тоже хочу тебя спросить, - с состраданием сказал Господь. - Я дал тебе родителей, чтобы ты познала, что такое быть дочерью. У тебя был муж - чтобы ты познала, что такое быть женщиной. Я послал тебе ребенка, чтобы ты познала, как это - быть матерью. У тебя были друзья - чтобы ты познала, что такое «быть заодно» и «поддерживать друг друга». Я послал тебе Болезнь - как последний сигнал, что ты что-то делаешь не так. Я дал тебе все для Счастья - гораздо больше, чем многим другим. Скажи мне теперь, почему же, имея столько возможностей для Счастья, ты выбрала быть несчастной? Иди и подумай об этом, время еще есть. И выбери что-то другое - если захочешь, конечно.

… Прошло много времени, и у ног Создателя появилась та же самая женщина. На этот раз она выглядела совершенно счастливой.

-- Здравствуй, Господи, - с улыбкой сказала она. - Рада тебя видеть!

-- Ты не устала? Трудно было добираться? - заботливо спросил Господь.

-- Нет, вовсе нет! Я прилетела на крыльях Любви, пара взмахов - и я тут, - ответила женщина. - Я здесь, чтобы поблагодарить тебя.

-- В твоей жизни что-то изменилось?

-- О да! После той нашей встречи все стало по-другому, потому что изменилась я. Тогда я вернулась в свой мир, где меня ждала моя болезнь. Но я выбрала жить - и сумела найти способы, чтобы исцелиться.

Исцелившись сама, я захотела рассказать другим, что это возможно, и стала помогать тем, кто уже отчаялся.

У меня появилось множество друзей, и они помогли мне написать об этом книгу, а потом и много книг.

Один из моих читателей стал мне мужем. Он вдовец, его жена умерла от той же болезни, что была у меня, и у него осталось трое детей. Я стала им вместо матери, так что теперь у меня уже подрастают любимые внуки!

-- Но я вижу, что ты передвигаешься в инвалидной коляске. Наверное, это огорчает тебя? - испытующе спросил Господь.

-- В этом есть свои плюсы. У меня больше, чем у других, времени для размышлений, для медитаций и для творчества.

-- Я вижу, глаза твои сияют, и улыбка цветет на твоем лице.

-- Это потому что я все время в движении, у меня столько планов! Я научилась вязать, я освоила Интернет, я общаюсь со всем миром. А главное - я могу дарить Миру то, что во мне открылось. Во мне столько Любви, что хочется обнять весь мир! Ты знаешь, Господи, я наконец-то счастлива!

-- Как мало, оказывается, человеку надо для Счастья, - с улыбкой промолвил Бог. - Всего лишь сделать выбор…

Следы на песке

Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним -- Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну -- от его ног, другую -- от ног Господа.

Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.

Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа: