Духовно-нравственное развитие младших подростков в общеобразовательной школе

- выявление способностей к различным видам деятельности выполняет диагностические функции, в частности, особое значение они имеют для родителей младшего подростка, в период осмысления, в какую область искусства «отдать» своего ребенка;

- сензитивность младшего подросткового возраста к овладению разными видами художественной деятельности (Л.С. Выготский) позволяет ребенку на этом этапе его развития быть успешным в какой-либо области искусства и использовать разные виды художественной деятельности в освоении общекультурного духовного опыта;

- музыкальный спектакль как синтез всех названных направлений обеспечивает результативность и логическую завершенность обучения, что позволяет каждому ребенку - участнику осознать позитивный результат своей деятельности, осмыслить уровень собственных достижений, определить формы культурной активности на будущее, то есть способствует его творческому саморазвитию, духовно-нравственному самоопределению [56].

Программа «Основы православной культуры. Синтез искусств» включает четыре последовательные и взаимодополняющие друг друга этапа духовно-нравственного развития школьников, условно обозначенных как мотивационный, информационный, синтезирующий, рефлексивный.

Мотивационный этап связан с формированием мотивов готовности к активному изучению духовной культуры, традиций православного искусства. Именно на этом этапе в экспериментальных группах в отличие от контрольных групп проводились пропедевтические занятия, основной целью которых было развитие интереса к духовному творчеству. Занятия были направлены на максимальное развитие личностных способностей и возможностей учащихся, повышение уровня личностно-ориентированного взаимодействия, приобщение к творческой деятельности, передачу в интересной доступной форме духовных знаний. Освоение эмоций, их дифференциация по степени проявления эстетических характеристик происходили при выполнении детьми упражнений, этюдов, творческих заданий, специально подобранных педагогом.

Методика проведения пропедевтических занятий предполагала организацию музыкально-художественной деятельности младших школьников. В ходе этой деятельности учащиеся сопоставляли, анализировали сходство и различие жизненных и художественных эмоций, способы воплощения эмоциональных состояний людей в художественных произведениях, специфику и значение средств выразительности в создании эмоционального состояния образа художественного произведения.

Работа велась в двух встречных направлениях: под руководством педагога дети в процессе музыкально-литературного творчества участвовали в моделировании различных нравственных ситуаций, а также давали вербальную пластическую трактовку эмоциям, прочувствованную и осознанную ими. Например, в процессе знакомства и инсценирования рассказа Марины Тихоновой «Это любовь», обсуждая нравственные вопросы о любви, уважении, сострадании к людям, дети в занимательной форме знакомятся с религиозно-духовной культурой в целом.

В качестве примера приведем несколько творческих заданий в процессе подготовки театрализованного представления «Покров день. 14 октября».

1. Придумай инсценировку к песне «Как на день Покров ткали множество ковров».

2. Исполните песню по ролям «Если встанешь на заре - крыша в белом серебре».

3. Поем знакомые стихи

Такие упражнения связаны с непосредственным включением учащихся в творческую деятельность, так как учитель предлагает учащимся передать эмоции, выразить собственное отношение, войти в роль. Содержание деятельности на данной стадии связано с обогащением школьников жизненными впечатлениями, которые в свою очередь не только стимулировали заинтересованное отношение детей к православному искусству, но и создавали основу для включенности детей в творчество, будили их творческую активность.

Второй этап - информационный. Его основной целью является накопление информации, формирование элементарной системы знаний, представлений о нравственных ценностях, духовной культуре в целом, накопление слушательского опыта, узнавание наиболее распространенных репродукций икон, песнопений. Здесь происходит приобретение учащимися опорных, ключевых знаний о духовной музыке, истории, литературе, изобразительном искусстве, обеспечивающих школьникам базу для дальнейшего самостоятельного общения с православным искусством, для самообразования и самовоспитания в условиях основной школы.

Третий этап включенности школьников в музыкально-театральную творческую деятельность на внеклассных занятиях связана с рефлексивным (эмоционально-оценочным) и ценностным компонентами в процессе духовно-нравственного развития личности школьника. Данная стадия предусматривает то, что на основе полученных знаний, умений, навыков учащийся отдает себе полный и ясный отчет в том, что и как он делает, т.е. осознает те схемы и правила, в согласии с которыми он включается в творческую деятельность. Данный этап реализуется в процессе показа спектаклей («Масленица», «Рождество Христово», «Пасха» и др.).

Целью формирующего эксперимента явились апробация и определение эффективности предлагаемого психолого-педагогического обеспечения, программы духовно-нравственного развития подростков. Цель формирующего эксперимента обусловили необходимость решения следующих задач:

1. Реализовать программу духовно-нравственного развития младших подростков на внеклассных занятиях по православному искусству в условиях общеобразовательной школы.

2. Проследить динамику уровня духовно-нравственного развития у учащихся экспериментальной группы, находившейся в условиях реализации разработанного психолого-педагогического обеспечения, программы, и у учащихся контрольной группы, не принимавшей участия в экспериментальном обучении.

3. Сравнить результаты констатирующего и формирующего экспериментов, на основании сравнения оценить динамику процесса духовно-нравственного развития в экспериментальной и контрольной группах.

4. Проанализировать информацию, отражающую динамику процесса духовно-нравственного развития в экспериментальной и контрольной группах; сформулировать выводы об эффективности предложенной программы и психолого-педагогического обеспечения духовно-нравственного развития детей.

Основной вопрос, на который отвечает программа «Основы православной культуры. Синтез искусств» - это: как эффективно организовать процесс духовно-нравственного развития личности ребенка? Необходимо заинтересовать, увлечь детей. В качестве ведущей формы организации занятий по данной Программе во внеурочное время мы предлагаем музыкальный театр «Духовный Мир и Я».

Ознакомление детей с православным искусством, работа по духовно-нравственному развитию младших подростков - все это должно способствовать решению следующих задач:

1) развивать умение слушать произведение религиозно-духовного искусства, эмоционально отзываться на него;

2) учить воспринимать содержание произведений, мотивированно их оценивать, понимать;

3) побуждать общаться, участвовать в обсуждении нравственной ситуации, пересказывать эмоционально, логично, последовательно, уместно употребляя образные средства языка;

4) развивать эмоциональную отзывчивость на художественные тексты библейских сюжетов; навыки слушания, восприятия духовной музыки и духовной культуры в целом.

Помимо указанных общих задач на каждом занятии ставятся конкретные цели, связанные с тематикой произведений (они формулировались для каждого занятия отдельно).

В основном все занятия начинаются с игровой или проблемной ситуации или с сюрпризного момента. Это дает возможность повысить интерес детей к обучению, обеспечить благоприятную атмосферу для размышления о нравственности, духовности. Например, ребята, сегодня мы отправимся в гости к Батюшке Амбросию, который расскажет нам о силе Молитвы.

Рассмотрим возможности использования элементов православного искусства в духовно-нравственном развитии школьников в соответствии с тематическим построением внеклассных занятий «Духовный Мир и Я».

Нами определены следующие психолого-педагогические условия, способствующие оптимальной организации духовно-нравственного развития школьников на внеклассных занятиях музыкального кружка «Мир и я»:

- развитие у детей достаточной мотивации, способной вызвать интерес к православному искусству в процессе занятий;

- включение школьников в нравственно-поисковую проблемную ситуацию в процессе обращения к духовному искусству;

- формирование необходимых знаний, умений, навыков и положительного эмоционального отношения к православному искусству;

- создание позитивного психологического микроклимата, способствующего раскрытию творческого потенциала личности в процессе занятий;

- создание на занятиях проблемных ситуаций, стимулирующих творческую активность детей.

В процессе выполнения ребенком различных упражнений (вокально-двигательные, аутотренинги, проигрывание сцен, музыкально-игровые импровизации, инсценировки и др.) обогащается жизненный духовный опыт, развивается выразительная литературная речь; развивается эмоционально-ценностная сфера (отзывчивость, чуткость, уважение, сострадание к другим людям, заботы о ближнем, возможность глубокого проникновения во внутренний мир другого человека), расширяются и углубляются представления об окружающем мире, формируется нравственный опыт.

Особенностью данных занятий является широкое использование в психолого-педагогическом процессе заданий творческого характера, предваряющих знакомство с произведениями православного искусства, видами творческой деятельности (слушании, инсценировании, пении, игре, движениях, сочинении). В процессе занятий школьникам сначала предлагается на основе прослушанного, увиденного материала самостоятельно отвечать на вопросы, уметь находить средства выражения художественного образа в мимике, жестах, интонациях, подобрать танцевальное движение, сочинить сказку, считалку, сюжет, основываясь на собственных впечатлениях и чувствах.

Основной принцип внеклассных занятий «Духовный Мир и Я» - занимательность, применение самых разных, в том числе игровых, приемов.

Так, уже на первых занятиях шла подготовка детей относиться к духовному искусству как к «таинству» (Приложение 6). Эффективное применение элементов музыкально-театральной деятельности постепенно «включало» духовное искусство в жизненное пространство школьника. Работа в этом направлении требовала от учителя большого такта и понимания проблемы, учитывалось собственное отношение подростка к религии, свой жизненный опыт каждого ребенка.

Рассказ о религиозной культуре на занятиях передавался от третьего лица: «верующие люди считают …, полагают …», «по христианскому учению …». Особое внимание уделялось подбору иллюстративного материала. Репродукции икон подбирались в соответствии с содержанием прослушиваемого художественного или музыкального произведения: песнопения об Иисусе Христе сопровождались рассмотрением икон, Ему посвященных. Объяснение материала преподносилось без назидательности, без религиозного акцента, учитывая, что сам материал весьма сильный по своему духовно-нравственному воздействию, а главный принцип работы в школе остается просветительский, без религиозной пропаганды.

Также на занятиях учитывались индивидуальные особенности учащихся, личностная форма усвоения каждым, уровень сформированности нравственных понятий в этом возрасте, поэтому встречи были наполнены особой теплотой, давали ощущения внутреннего покоя, добра, настраивали на гармоничное восприятие мира. Создавалась особая среда, которая определялась и общением учителя с учениками: доброжелательность, мягкость и одновременно строгость, требовательность, красота в голосе, жесте педагога.

Для развития у учеников самостоятельности восприятия и понимания духовного искусства, умения выражать свои впечатления активно использовались различные проблемно-творческие задания, развивающие непосредственные навыки размышления о нравственности, духовности. В процессе таких упражнений, тренингов развиваются навыки актерского мастерства, культуры исполнения, импровизаторского исполнительства, навыки абстрактного изображения, развития пластической выразительности, творчества в движениях, пантомиме и театрально-игровой деятельности.

Использование элементов музыкального театра на внеклассных занятиях «Мир и я» - перспективный прием для развития интереса к православному искусству, духовной культуре в целом и накоплению творческого опыта ребенка. Ведь при этом виде работы школьник сразу вводится в непосредственный контакт с искусством. Этот вид деятельности привлекает внимание детей воплощением собственного замысла и фантазии, учит раскрепощению, повышает эмоциональный уровень восприятия искусства, а также активизирует мыслительные процессы, формирует систему духовно-нравственных отношений и оценочных суждений, развивает литературные, художественные, музыкальные способности. Например, на занятии по подготовке к празднику «Масленица» детям предлагается импровизация - разыграть попарно диалоги, мимически и пантомимически их комментируя:

- Эй, друг, чего к нам не идешь?

- Я медведя поймал!

- Так веди его тоже сюда!

- А он не идет.

- Так сам к нам иди.

- Да он меня не пускает.

- Тит, а Тит пошли зерно молотить.

- У меня голова болит.

- Тит, а Тит, пошли кисель есть.

- А где моя большая ложка

На начальных этапах внедрение таких творческих музыкально-театральных приемов облегчает детям понимание сути какого-либо общечеловеческого нравственного смысла, процесса или явления.

Специфика нашей позиции заключается в том, что организация внеклассных занятий «Основы православной культуры. Синтез искусств» является эффективным обеспечением духовно-нравственного развития подростков.

Исходя из этого, внеклассные занятия музыкального театра «Духовный Мир и я» по программе «Основы православной культуры. Синтез искусств» включают в себя элементы всех дисциплин эстетического цикла: музыку, изобразительное искусство, литературу, театр, хореографию, прикладное творчество.

Приоритетность этой программы в том, что дети с разными природными задатками, с разной подготовкой находятся в одинаковых стартовых условиях. В коллективе сразу устанавливаются дружеские творческие отношения, нет лучших и нет худших учеников. Каждый ребенок, выполняя свое творческое задание, чувствует себя значимой созидательной личностью, имеющей право на свое индивидуальное мнение. Это способствует развитию нравственных потребностей ребенка, его творческого потенциала, дает ему возможность поверить в свои способности, повышает авторитет в детском коллективе и позволяет личности находиться в постоянном творческом поиске.

Интересной находкой является то, что весь материал занятий «Духовный Мир и я» наслаивается на одну сюжетную линию «Христианские праздники», сохраняя последовательность содержания учебного материала Программы «Основы Православного искусства. Синтез искусств». Используя психологический потенциал музыкального театра, учитель сможет завоевать внимание детей, пробудить их любопытство и фантазию. Сумеет научить их ценить все живое, каждый цветок, каждое деревце, привлечь внимание ко всему, что ползает, летает, дышит, живет.

Каждый этап занятия увлекателен, если тебя ждет встреча с чудесной бабочкой, а в дупле живут сказочные существа, которых можно пригласить в гости. Музыкально-театральная деятельность помогает на занятии прожить, проанализировать, прочувствовать эти ситуации.

Ценность музыкально-театральной творческой деятельности очень велика: прежде всего, она развивает интерес, потребность заниматься духовным искусством, развивает творческие способности, развивает умение высказывать эстетическую оценку, и, не менее важно, она доставляет огромное удовольствие и вызывает подлинное увлечение на занятиях.

Данная методика соответствует функционирующим учебным планам и программам, но вместе с тем отличается от них более детальной разработкой всего комплекса знаний, умений, навыков, фиксацией последовательности их освоения во времени. Каждый этап программы является основанием для следующего, чем обеспечивается активность восприятия учениками изучаемого материала и становления нравственного опыта учащегося.

Музыкально-театральная деятельность дает возможность детям проявить свою душевную склонность в разных видах художественно-творческой деятельности, высвобождая, таким образом, заложенные в них инстинкты.

Достижение цели при выполнении некоторых художественно-творческих задач требует от детей внутреннего самообладания, что, естественно, сложно в младшем подростковом возрасте. Творчество не только преображает, но и воспитывает, развивает. Так, реализуя свои возможности в творческой деятельности, осторожный человек внутренне становится смелым, слабовольный - проявляет выдержку, настойчивый - старается адаптироваться.

Не раз подчеркивалось и отечественными и зарубежными исследователями, что занятия творчеством оказывают воспитательное и психически-оздоровительное воздействие на детей.

Проведенное опытно-экспериментальное исследование разработанной программы духовно-нравственного развития на внеклассных занятиях «Мир и я» с младшими подростками позволило определить, что методико-педагогической и психологической основой ее является: 1) творческая направленность занятий; 2) формирование представлений о духовной культуре; 3) развитие самостоятельности и активности нравственного потенциала, творческого воображения; 4) приобщение младших подростков к духовным началам, художественно-творческой деятельности и т.д.

Выбор методов также определяется их направленностью на цель - достижение высокого уровня духовно-нравственного развития. Таких методов достаточно много. Проследим реализацию некоторых методов на занятиях в рамках предложенной методики.

Так, например, на уроках для активизации эмоционально-оценочного компонента мы использовали метод проблемного обучения, создания поисковых ситуаций, в процессе решения которых школьники учились сопоставлять, сравнивать образы художественных произведений, выявлять выразительные средства их воплощения. Для этого использовались следующие задания: «Какая из предложенных картин подходит к прозвучавшей музыке?», «Всегда ли волк злодей?», «Когда люди грустят?», «Почему мы заботимся о ближних?» и т.п. Выполнение заданий на поиск аналогий адекватных эмоционально-нравственных состояний в различных жизненных ситуациях требовало от учащихся широкого привлечения знаний, умений и навыков.

Проблемно-моделирующая ситуация на занятии отличается тем, что в ней накопление духовно-нравственного опыта стимулируется постановкой какой-либо проблемы или предложением решения нестандартной ситуации, которая требует самостоятельного решения. Приведем конкретный пример проблемно-моделирующей ситуации на занятии.

Рассказ «Как жить?» На вопрос, как жить, Батюшка отвечал:

Жить не тужить.

Никого не осуждать,

Никому не досаждать,

И всем мое почтение!

Что это означает? (не осуждать - значит видеть в других только хорошее, добро и не видеть ничего плохого).

Перед учителем стоит задача стимулирования внутреннего диалога младшего подростка с самим собой. Благодаря внутреннему диалогу с самим собой актуализируется внутренний механизм личности - рефлексия. «Рефлексия возникает эпизодически - особенно в кризисные моменты развития, но зато позволяет эксплицировать наиболее глубокие слои субъективного опыта. Здесь анализ ведется в «системе координат» - «Я- идеальное Я», «Я - реальное Я» (реальное Я - оценка меня со стороны значимых других). Итак, в ходе индивидуальной рефлексии «неявное», размытое знание о себе становится явным, фиксирующим определенную стадию в развитии личности и создающим основу для его дальнейшего совершенствования».

Большое значение для духовно-нравственного развития личности имеет способность индивида рефлексировать на границе возможности самореализации, переживать чувство успеха.

В процессе выполнения творческих заданий возникает противоречие между ресурсами «Я» (интеллектуальными и личностными стереотипами) и уникальностью условий и требований конкретного задания. Самостоятельное преодоление личностью этого противоречия и выступает в итоге как творческое решение и одновременно - как духовно-нравственное развитие.

Личностная рефлексия направлена на создание целостного представления о самом себе как личности, на становление устойчивого образа «Я». Учитель должен научить ученика спрашивать себя, имея в виду собственную духовную деятельность: Зачем? В чем заключен смысл? Что именно? Почему так? Что требуется? Как делают другие? Что можно изменить? Каким образом можно улучшить, упростить, конкретизировать? и др.

Личностно-ориентированное образование связано с удовлетворением потребностей ребенка в различных деятельностях, интересных ему. Для младших подростков в силу их возрастных особенностей игра остается одним из самых актуальных видов деятельности.

В игре ребенок не только уточняет и закрепляет полученные знания, но и эмоционально переживает знакомые явления и ситуации. Важно, что в процессе дидактических игр в комплексе могут решаться задачи эстетического, умственного, нравственного воспитания, всестороннего развития детей; игра является важным средством воспитания моральных чувств и представлений, нравственных поступков и культуры поведения.

Возможность естественного включения жизненного нравственного опыта детей в решение собственных творческих задач обеспечивают упражнения в форме художественной игры. Игра, сопровождаемая пением, обеспечивает преемственность музыкального развития учащихся на разных этапах обучения, выступает инструментом познания и воссоздает картину мира.

Н.Ф. Виноградова обращает внимание на сюжетно-ролевые игры. Она считает, что именно эти игры имеют особое значение в развитии индивидуальности ребенка. Это связано с особенностями ролевой игры: ребенок берет на себя роль, действует в воображаемой ситуации, вступает в игровые взаимоотношения со сверстниками, вместе с ними создает сюжет игры. Все это он делает по своему разумению, самостоятельно. Дети свободны в выборе партнеров, действий, сюжета и аксессуаров игры.

Использование законов театрального искусства позволяет нам свободно комбинировать материал, применяя основные (этюды, упражнения, игры) и вспомогательные (музыка, рисование, аутотренинг, сочинительство) средства. В это время создаются необходимые предпосылки для более успешного перехода от предметной деятельности к сюжетно-ролевой игре. При этом ребенок обучается принимать на себя ролевые позиции, развернутые эмоциональными и двигательными проявлениями. Дети проживают сюжетную ситуацию длительное время без признаков утомляемости. Здесь ребенок обучается включаться в ситуацию нравственного выбора, победы добра над злом. Принимая ролевые позиции, ребенок идентифицируется с персонажем, следует заданному сюжету, различает положительных и отрицательных героев. Дети учатся понимать значение нравственных качеств (жизнерадостность, умелость, доброта, упорство и терпение, трудолюбие и забота, сообразительность и находчивость, смелость). Проведение интегрированных занятий показало, что у детей, включенных в учебно-воспитательный процесс посредством театрализованной деятельности, актуализируется игровая мотивация, они раскрепощаются, повышают свою познавательную активность, расширяют кругозор. В результате успешно формируется произвольность поведения и психических процессов, что служит необходимой предпосылкой для становления целенаправленной учебной деятельности.

Особенность игры, диалога или задачи с погружением ребенка в ситуацию, затрагивающую эмоции и чувства, состоит в том, что в них не предлагают рецепт поведения в готовом виде, а своим содержанием и логикой построения вопросов, заданий создаются условия, чтобы дети в диалогическом общении, совместном обсуждении проблемных ситуаций пришли к собственным выводам и заключениям.

Таким образом, основными факторами, определяющими интенсивность, являются, психолого-педагогический процесс как специально организованное влияние на личность учащегося, а также мера понимания и принятия учеником этого влияния для себя самого. Возможности влияния учителя на личностное развитие учащегося, на становление у него нравственного опыта значительны. В ходе выполненного исследования было описано специальное психолого-педагогическое обеспечение реализации данных возможностей, т.е. определена система следующих идей, являющихся контекстом и инструментом духовно-нравственного развития ребенка:

- психолого-педагогические условия, способствующие оптимальной организации творческой музыкально-театральной деятельности на внеклассных занятиях, способствующих духовно-нравственному развитию школьников:

· развитие у учащихся достаточной мотивации, способной вызвать интерес к православному искусству в процессе внеклассных занятий «Духовный Мир и я»;

· включение учащихся в музыкально-театральную творческую деятельность;

· формирование необходимых знаний, умений, навыков и положительного эмоционального отношения к православному искусству, духовной культуры в целом;

· создание позитивного психологического микроклимата, способствующего раскрытию творческого потенциала личности в процессе духовно-нравственного развития.

· создание на занятиях проблемных ситуаций, стимулирующих творческую, духовно-нравственную активность детей.

- психолого-педагогические принципы: принцип учета индивидуальных и возрастных особенностей личности ребенка, принципы психологического оптимизма успешности, принцип гуманизации творческой среды на занятии.

Технологической единицей реализации обозначенных выше педагогических условий, принципов, руководящих идей, составляющих психологическое обеспечение, контекст духовно-нравственного развития младших подростков, является личностная ситуация. Моделированием личностной ситуации предполагает технологическую триаду «задача-игра-диалог». Под созданием личностной ситуации в виде личностно-ориентированных задач мы понимаем подачу изучаемого материала в виде системных задач, различным образом связанных с жизненной, нравственно-смысловой сферой учащегося. Личностно-ориентированное образование связано с удовлетворением потребностей ребенка в различных деятельностях, интересных ему. Для младших подростков в силу их возрастных особенностей игра остается одним из самых актуальных видов деятельности. Учебный диалог также способствует выработке осознанно-правильного нравственного отношения к явлениям, особенно если педагог акцентирует внимание на форме речевых сообщений, на умении младших подростков правильно построить высказывание, объяснить взаимосвязь объектов.

Таким образом, в настоящем параграфе раскрыта суть, описана практическая реализация программы «Основы православной культуры. Синтез искусств». В основу разработки программы положен интегрированный подход к освоению духовного искусства, синтез музыкального и театрального видов. Исходя из этого, внеклассные занятия «Мир и я» по программе духовно-нравственного развития детей включают в себя элементы всех дисциплин эстетического цикла: музыку, изобразительное искусство, литературу, театр, хореографию, прикладное творчество.

Программа строится на психолого-педагогической технологии творчества, предназначена для общеобразовательных учреждений различного типа. Программа «Основы православной культуры. Синтез искусств» представляет собой теоретически обоснованную технологию организации внеклассной работы по духовно-нравственному развитию младших подростков на интегрированных музыкально-театральных занятиях по православному искусству. Этот проект актуален, действенен и результативен, так как его основными ценностями выступают человек, как предмет воспитания; культура, как среда, формирующая личность; творчество, как способ духовно-нравственного развития личности, и, самое главное, - активная жизненная позиция ученика.

В качестве ведущей формы организации занятий по Программе «Основы православной культуры. Синтез искусств» во внеурочное время мы рассматриваем музыкальный театр «Духовный Мир и я» (занятия, постановка спектаклей).

Необходимо отметить, что психологической, а также методико-педагогической, основой ее реализации является: 1) творческая направленность занятий; 2) формирование представлений о духовной культуре; 3) развитие нравственных потребностей, самостоятельности, активности; 4) развитие навыков оценочных суждений и высказываний.

2.3 Анализ результатов опытно-экспериментальной работы

С целью определения эффективности разработанной в данном дипломном исследовании программы внеклассных занятий «Мир и я» были проведены два диагностических среза: начальный, соответствующий началу экспериментального обучения (результаты которого рассмотрены в п. 2.1. работы), и итоговый, соответственно проведенный в конце экспериментального обучения.

Результаты диагностики на каждого учащегося заносились в его индивидуальную карточку, содержащую количественную, качественную характеристики уровня духовно-нравственного развития.

Эффективность обучающего эксперимента проверялась путем сравнения между собой начальных и итоговых срезов каждой группы (контрольной и экспериментальной).

В табл.11 и диаграмме (рис. 7) приведены сведения, отражающие общий уровень духовно-нравственного развития у учащихся экспериментальной и контрольной групп до и после экспериментального обучения.

Анализируя полученные значения, можно сделать вывод, что показатель количественной оценки уровня духовно-нравственного развития детей в экспериментальной группе существенно изменился.

Высокий уровень духовно-нравственного развития младших подростков экспериментальной группы показали 42,8 % (10 детей). 42,5% (9 детей) детей показали средний уровень. Процент низкого уровня составил 14,7% (4 ребенка).

В контрольной же группе, несмотря на некоторые позитивные изменения (констатирующий этап 20,4% - высокий уровень, а на этапе контрольного среза - 27%, показатель уровня духовно-нравственного развития остался в пределах среднего уровня.

Для большей наглядности приведем сведения, отражающие общий уровень духовно-нравственного развития учащихся экспериментальной и контрольной групп до и после экспериментального обучения.

Таблица 8

Соотношение уровней становления опыта творческой деятельности у учащихся до и после экспериментального обучения

Уровень становления ОТД	Экспериментальная группа (23 уч-ся)	Контрольная группа (21 уч-ся)
	Начальн. срез, %	Промеж. срез, %	Итоговый срез, %	Начальн. срез %	Промеж. срез, %	Итоговый срез, %
Низкий	37,9	33,4	14,7	34,4	33,1	28
Средний	43,8	46,1	42,5	45,2	45,3	45
Высокий	18,3	20,5	42,8	20,4	21,6	27



Рис. 3 Сравнительная диагностика уровня духовно-нравственного развития

Полученные результаты наглядно свидетельствуют о том, что в экспериментальной группе, где апробировалась и внедрялись программа, соответствующее психолого-педагогическое обеспечение, произошли существенные изменения. Так, резко активизировалась включенность школьников во все виды творческой деятельности, что подтверждается и данными процентного колебания.

На этапе опытно-экспериментальной работы в ходе первой диагностической методики «Нравственные предпочтения» на выявление уровня потребностно-мотивационного компонента колебалась в сторону увеличения относительно констатирующего эксперимента в пределах 35,4% (нижняя граница) и 14,7% (верхняя граница), а на контрольном срезе данные показатели составили: нижняя граница - 29,1%, верхняя граница - 19,6%.

По когнитивному компоненту нижняя граница в экспериментальной группе на констатирующем этапе эксперимента составила 26,9%, а на контрольном - 14,3%, верхняя граница на констатирующем этапе равна 16%, на контрольном этапе - 29,4%.

По эмоционально-оценочному компоненту: констатирующий этап верхняя граница равна 13,8%, на этапе контрольного среза - 25%, нижняя граница в констатирующем эксперименте равна 30,9%, на контрольном срезе - 14%. Это, несомненно, иллюстрирует положительную динамику в развитии у детей опыта творческой деятельности.

Показатели по ценностному компоненту также значительно увеличились: верхняя граница констатирующего эксперимента - 12,5%, верхняя граница контрольного среза - 24,1%; нижняя граница констатирующего эксперимента - 29,1%, нижняя граница контрольного среза - 18,5%. То есть мы можем говорить, что показатели улучшились почти в два раза (по верхней границе).

Таким образом, высокий уровень в среднем по всем компонентам возрос на 10,3%, а показатели низкого уровня снизились на 13,4%. В то же время изменились и средний и низкий уровни. Так, средний уровень на констатирующем этапе составил 18,3%, а на контрольном - 29,5%. Многие дети, находившиеся на низком уровне, смогли миновать низкий уровень и занять средний уровень. Низкий уровень: на констатирующем этапе - 36,6%, на контрольном срезе - 29%. Такую динамику мы получаем за счет перехода в эти уровни детей с низкого уровня. Дети проявляют элементы высокого уровня, хотя самым слабым компонентам является когнитивный компонент.

В исследовании мы пытались охватить по возможности более широкий спектр проявления нравственного опыта - особенности реального поведения, оценочные суждения, ответы и высказывания.

Экспертная комиссия отметила, что почти все ребята справились с полученными заданиями: часть самостоятельно, часть - с помощью педагога. Результаты обработки количественных показателей экспериментальных групп даны в табл. 10.

Приведем некоторые ответы учащихся.

Сережа Б. (2009 г.) так аргументировал свой ответ на вопрос: «Когда люди грустят?»: «Я думаю, такое происходит в разные моменты человеческой жизни. Каждый из нас когда-то испытал это чувство, потому что у нас у всех есть душа. Когда ей, душе, чего-то не хватает, она тоскует, тогда говорят: Ах, душа моя тоскует! Когда на душе тоскливо, люди грустят. А причины могут быть разными, ну, например, грустно, потому что нет друзей, грустно, потому что тебя обидели, не поняли».

Алина Н. (2009 г.) на вопрос «Нравится ли тебе посещать кружок?» ответила: - «Да, мне очень интересно здесь, потому что на таких занятиях я узнаю много того, чего не знала раньше. Я узнаю много интересного и нужного о религии, своем народе. Особенно нравится готовиться к спектаклям, выступать. После праздников у меня в душе появляется что-то светлое, доброе, хорошее!»

Из приведенных ответов видно, что ребят экспериментальных групп отличает высокая степень духовно-нравственного мотива поведения. Подростки, проявляют глубину и широту знаний нравственных норм, дают правильные оценочные суждения и высказывания, адекватные эмоциональному состоянию.

Анализ результатов работы свидетельствует о росте уровня духовно-нравственного развития школьников.

Аналогичные исследования уровня опыта творческой деятельности младших школьников были проведены и в контрольных группах. Результаты обработки полученных данных приведены в табл. 10.

Из таблиц с результатами эксперимента контрольных групп наблюдается несколько иная картина. Здесь также произошли позитивные изменения, но они не были столь значительными, как в экспериментальных группах. Это подтверждается данными процентного колебания:

· высокий уровень увеличился на 0,9%;

· средний уровень остался неизменным;

· низкий уровень увеличился на 0,5%;

Мы объясняем это эффектом естественного развития выборки.

В конце формирующего эксперимента был проведен опрос классного руководителя 6 «а» класса, в котором проводился эксперимент. Учителя отмечали, что учащиеся экспериментальной группы на уроках чтения, русского языка стали более осмыслено и выразительно читать текст, научились глубже анализировать содержание произведений, стали более «свободны», артистичны в своих ответах на уроках, более внимательны к своим товарищам и активнее в общественной жизни класса и школы.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что в целом у школьников экспериментальной группы не вызывали затруднений вопросы и творческие задания из диагностических методик, о чем убедительно свидетельствуют показатели уровней духовно-нравственного развития, а значит, можно говорить об образовавшихся взаимосвязях между компонентами духовно-нравственного школьника (потребностно-мотивационного, когнитивного, эмоционально-оценочного, ценностного).

Однако и на данном этапе мы постарались подойти более дифференцированно к оценке творческих работ каждого ребенка. Не все учащиеся по-прежнему обладают «чистыми» уровневыми характеристиками. Одни школьники более активно включались в творческую деятельность, связанную с высказыванием, размышлением о поступках, другие предпочитали театрализованную деятельность, третьи предпочли синтез музыкального и театрального.

Анализ второго (формирующего) этапа опытно-экспериментального исследования позволил сделать следующие выводы:

Данные формирующего эксперимента свидетельствуют об эффективности предложенной программы «Основы православной культуры. Синтез искусств», направленной на духовно-нравственное развитие младших подростков в общеобразовательной школе.

Сопоставление данных, полученных на констатирующем этапе эксперимента и на формирующем этапе опытно-экспериментального исследования, убедительно свидетельствует о том, что процесс духовно-нравственного развития учащихся в экспериментальной группе осуществлялся эффективнее, чем в контрольной группе. Анализ проведенных результатов отражает тенденцию преимущественного продвижения учащихся экспериментальной группы, что подтверждает необходимость и оправданность внедрения программы «Основы Православной культуры. Синтез искусств» на внеклассных занятиях «Духовный Мир и я».

Заключение

1. Духовно-нравственное воспитание содействует формированию у человека нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма); нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости); нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний); нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

2. Духовно-нравственное развитие подростков рассматривается нами как процесс формирования у подрастающего поколения высоконравственного сознания, твердых моральных убеждений и навыков нравственного поведения. Под нравственным поведением подростков мы понимаем такие их поступки и действия, в которых проявляется отношение к моральным эталонам, к требованиям нравственного долга, действующим в обществе.

3. В России духовно-нравственное развитие традиционно содействовало духовно-нравственному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Это давало и дает русскому человеку (по сравнению с западным культурным человеком) возможность иного, более полного и объемного восприятия мира, своего места в нем.

Обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда идет поиск духовного возрождения России, особенно актуально, так как общество и государство остро нуждаются в социально-педагогических моделях, обеспечивающих духовно-нравственные основы жизнедеятельности человека, государства, общества.

4. Религиозно-духовная культура всегда являлась частью жизни народа, в ней по-своему воплощены черты его характера, психологии, особенностей быта, история; в ней накоплено большое количество произведений, имеющих высокую эстетическую и нравственную ценность.

5. Младший подростковый возраст особенно благоприятен для начала серьезной и постоянной работы по введению ребенка в мир религиозно-духовной культуры, самостоятельного творчества. Процесс духовно-нравственного развития младшего подростка средствами православного искусства идет через присвоение общественно-исторического опыта, воплощенного в материальных и духовных ценностях, и осваивается в активной созидательной деятельности.

6. Духовно-нравственное развитие - сложный и длительный процесс. Комплексность, многоуровневость, многосоставность данной психолого-педагогической задачи требует соблюдения логической последовательности этапов ее разрешения. В связи с этим нами была разработана специальная программа духовно-нравственного развития младших подростков «Основы Православной культуры. Синтез искусств».

7. Программа внеклассных занятий «Основы православной культуры. Синтез искусств» строится на психолого-педагогической технологии творчества, предназначена для общеобразовательных учреждений различного типа. Программа «Основы православной культуры. Синтез искусств» представляет собой теоретически обоснованную технологию организации внеклассной работы по духовно-нравственному развитию младших подростков на интегрированных музыкально-театральных занятиях по православному искусству. Этот проект актуален, действенен и результативен, так как его основными ценностями выступают человек, как предмет воспитания; культура, как среда, формирующая личность; творчество, как способ духовно-нравственного развития личности, и, самое главное, - активная жизненная позиция ученика.

8. В качестве ведущей формы организации занятий по Программе «Основы православной культуры. Синтез искусств» во внеурочное время мы рассматриваем музыкальный театр «Духовный Мир и я» (занятия, постановка спектаклей). Поиск условий для духовно-нравственного развития детей на внеклассных занятиях приводит нас к мысли об уникальных возможностях театра, особенно его музыкальной формы. Музыкальный театр обеспечивает интеграцию разных видов деятельности: литературно-сценической, музыкальной, хореографической, изобразительной, благодаря чему создаются возможности индивидуального проявления, выбора вида деятельности, выбора себя в искусстве, участия в создании гуманистических ценностей. Мы считаем, что эффективность духовно-нравственного воспитания зависит от развития интереса к православному искусству, особенно в процессе ознакомления с библейскими и евангельскими сюжетами, отражающими основные положения христианской нравственности. Прежде всего, это будет способствовать перенесению акцента на занятиях с поучительного разговора о нравственных ценностях непосредственно на творческую практику, и усвоение материала будет более эффективным.

Необходимо отметить, что психологической, а также методико-педагогической, основой ее реализации является: 1) творческая направленность занятий; 2) формирование представлений о духовной культуре; 3) развитие нравственных потребностей, самостоятельности, активности; 4) развитие навыков оценочных суждений и высказываний

9. Сопоставление данных, полученных на констатирующем этапе эксперимента и на формирующем этапе опытно-экспериментального исследования, убедительно свидетельствует о том, что процесс духовно-нравственного развития учащихся в экспериментальной группе осуществлялся эффективнее, чем в контрольной группе. Анализ проведенных результатов отражает тенденцию преимущественного продвижения учащихся экспериментальной группы, что подтверждает необходимость и оправданность внедрения программы «Основы Православной культуры. Синтез искусств» на внеклассных музыкально-театральных занятиях «Мир и я».

10. Результаты опытно-экспериментального исследования подтверждают эффективность выдвинутой гипотезы, что позволяет рекомендовать программу внеклассных музыкально-театральных занятий «Духовный Мир и я», обеспечивающих эффективное духовно-нравственное развитие младших подростков для использования в практике работы школ, учреждений дополнительного образования, а также наметить пути дальнейшего исследования проблемы. В частности, предметом специального изучения может стать разработка целостной психолого-педагогической системы непрерывного духовно-нравственного развития учащихся в старшей школе.

Литература

1. Архангельский, Л.М. Социально-этические проблемы личности / Л.М. Архангельский. - М, 1994.

2. Архангельский, Л.М. Ценностные ориентации и нравственное развитие личности. - М, 1978.

3. Белякова, Е.Г. Нравственное развитие ребенка: психологический аспект. - Тюмень, 1999.

4. Библия в иллюстрациях / В пересказе Экарта цур Нидена. - Минск: Издательство «Принткорп». - 2000. - 160 с.

5. Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. - М., 1968.

6. Божович, Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе / Л.И. Божович // Вопросы психологии. - 1978. - № 4. - С. 23-35; 1979. - № 2. - С. 42-45.

7. Братусь, Б.С. Психология. Нравственность. Культура. - М, 1994.

8. Волков, Г.Н. Нравственное воспитание учащихся IV-VIII классов сельской национальной школы. - М, 1986.

9. Выготский, Л.С. Развитие личности и мировоззрения ребенка / Психология личности. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея - М, 1982.

10. Гыргенова, Б.С. Духовно-нравственное воспитание молодежи / Б.С. Гыргенова // Духовно-нравственное, патриотическое воспитание: опыт, проблем, перспективы / Материалы международной конференции, 21-22 февраля 2003 г., Ч. 2. - Улан-Удэ: Издательство «Бэлиг», 2004. - С.

11. Давыдова, М.А. Сценарии музыкальных календарных и фольклорных праздников / М.А. Давыдова. - М.: ВАКО, 2007. - 256 с.

12. Драгунова, Т.В. Подросток / Т.В. Драгунова. - М., 1976.

13. Дубровина, И.В., Круглов Б.С., Психологические аспекты формирования ценностных ориентации и интересов учащихся // Ценностные ориентации и интересы школьников. - М, 1983.

14. Емельянова, И.Н. Идея духовности: исходные теоретические положения. В кн.: Гуманная педагогика и духовный мир учителя. - Тюмень, 2001.

15. Занегина, А.Н. Нравственное и гражданское становление личности сельского школьника как условие его социальной адаптации / А.Н. Занегина // Духовно-нравственное, патриотическое воспитание: опыт, проблем, перспективы / Материалы международной конференции, 21-22 февраля 2003 г., Ч. 1. - Улан-Удэ: Издательство «Бэлиг», 2004. - С. 56.

16. Засимовский, А.В. Нравственное воспитание и учитель в современных условиях//Педагогика. 1998. № 7.

17. Захарова, А.В. Структурно-динамическая модель самооценки // Вопросы психологии. 1989. - № 1. - С. 12-14.

18. Кадол, Ф.В. Нравственное развитие старшеклассников//Открытая школа. 2000. № 1.

19. Кадол, Ф.В. Воспитание чести и достоинства//Воспитание школьников. 1998. № 2.

20. Коломиец, Б. Нужен ли новый потоп//Учительская газета. 2002. № 7.

21. Комарова, Т.К., Кондратьева С.В. Взаимосвязь самопознания и познания других людей в ранней юности//Психологический журнал. 1991. Т. 12. № 3.

22. Кон, И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. - М, 1984.

23. Кон, И.С. Психология ранней юности. - М, 1989.

24. Кон, И.С. Психология современного подростка. - М, 1987.

25. Конникова, Т.Е. Механизм воздействия коллектива на личность школьника // Советская педагогика. 1969. № 11.

26. Коч, Л.А. Креативная этика. Психология освоения подростками этических норм и понятий. - М. - Воронеж, 2000.

27. Кошмина, И.В. Русская духовная музыка: Пособие для студ. муз.-пед. училищ и вузов: В 2 кн. / И.В. Кошмина. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - 160 с.

28. Куломозина, С.С. Наша церковь и наши дети. Христианское воспитание детей в современном мире / С.С. Куломозина. - М.: ОБРАЗ, 2007. - 192 с.

29. Культурологический словарь / Под ред. К.М. Хоруженко. - СПб, 2000/

30. Липкина, А.И. О нравственной жизни школьника. - М, 1978.

31. Лихачев, А. Учительский камень веры//Народное образование. 2000. № 8.

32. Лихачев, Б.Т. Педагогика. Курс лекций. - М, 1999.

33. Лука, архиепископ (Войно-Ясенецкий). Опыт православной педагогики // Литературная учеба. - Кн. 5-6 / Сост. А. Стрижев, С. Фомин. - 1993. - С. 199.

34. Макаренко, А. С. Педагогические сочинения. В 8 т. - М, 1983- 1985.

35. Марьенко, И.С. Основные источники нравственного развития личности школьника // Советская педагогика. 1970. № 6.

36. Марьенко, И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников / И.С. Марьенко. - М, 1980.

37. Машкина, Е.С. Роль психологической культуры педагога дополнительного образования в нравственном становлении личности / Е.С. Машкина // Духовно-нравственное, патриотическое воспитание: опыт, проблем, перспективы / Материалы международной конференции, 21-22 февраля 2003 г., Ч. 1. - Улан-Удэ: Издательство «Бэлиг», 2004. - С. 106.

38. Менчинская, Н.А. Психологические закономерности формирования научного мировоззрения / Н.А. Менчинская // Психология формирования и развития личности. - М, 1981.

39. Молонова, Л.К. Восхождение к Знаниям и Добру (Воспитательная работа в сельской школе) / Л.К. Молонова // Духовно-нравственное, патриотическое воспитание: опыт, проблем, перспективы / Материалы международной конференции, 21-22 февраля 2003 г., Ч. 1. - Улан-Удэ: Издательство «Бэлиг», 2004. - С. 109.

40. Мораль и этическая теория / Под ред. О.П. Целиковой. - М, 1974.

41. Мухина, В.С. К проблеме социального развития ребенка // Психологический журнал. 1980. - № 5. - С. 23-26.

42. Начала христианской психологии. - М, 1995.

43. Немов, Р.С. Психология. В 3 т. - М, 1995. Т. 2.

44. Основам Православной культуры в российских школах - Да! // Святая Путеводительница. - № 6 (15) . - сентябрь-октябрь 2005. - С.13-14

45. Ошорова, Н.Б. Духовно-нравственное становление личности в процессе поликультурного воспитания / Н.Б. Ошорова // Духовно-нравственное, патриотическое воспитание: опыт, проблем, перспективы / Материалы международной конференции, 21-22 февраля 2003 г., Ч. 2. - Улан-Удэ: Издательство «Бэлиг», 2004. - С. 118.

46. Подросток на перекрестке эпох / Под ред. С.В. Кривцовой. - М, 1997.

47. Попов, Л.А. Нравственное воспитание и религия / Л.А. Попов // Педагогика. 1999. № 6. - С. 23-26.

48. Прихожан, А.М. К анализу генезиса самосознания в подростковом и раннем юношеском возрасте // Воспитание, обучение и психическое развитие. - М, 1983. Ч. 3.

49. Психология современного подростка / Под ред. Д.И. Фельдштейна. - М. 1987.

50. Развитие нравственных убеждений школьников / Под ред. М.И. Боришевского. - Киев, 1986.

51. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии.- СПб, 2002.

52. Рувинский, Л.И. Нравственное воспитание личности. - М,1981.

53. Сапожникова, Л.С. Самооценка подростков - один из показателей их нравственного развития//Советская педагогика. - 1979. № 9. С. 84-88.

54. Семена веры // Православная Бурятия. - № 6 (13.04. 09). - С.12

55. Соколова, Е. Вечные ценности // Воспитание школьников. 2000. № 4.

56. Соловцова, Е. Нравственные представления младших подростков //Воспитание школьников. 2000. № 1. - С.76.

57. Степанова, С.Г. Реализация воспитательного потенциала музыкального искусства в преодолении кризиса девальвации духовных ценностей на современном этапе развития образования / С.Г. Степанова // Духовно-нравственное, патриотическое воспитание: опыт, проблем, перспективы / Материалы международной конференции, 21-22 февраля 2003 г., Ч. 2. - Улан-Удэ: Издательство «Бэлиг», 2004. - С. 134.

58. Столин, В.В. Самосознание личности / В.В. Столин. - М., 1983.