Одновременно с потерей классическим танцем своей социальной функции, происходило формирование направления «современных» танцев. Ряд исследователей [1, 2, 3, 7, 9, 26, 29, 30, 31, 34, 37], к мнению которых, мы присоединяемся, исходя из наших собственных наблюдений и выборочных опросов людей, занимающихся современными танцами (как учеников, так и педагогов, в том числе, уже не относящихся к возрастной категории «Молодёжь»), считает, что «современный танец» занял место «народного» танца в структуре собственной социокультурной активности личности. В самом деле, «народный танец» формировался в аграрных обществах и затем длительное время, неизбежно трансформируясь, сохранялся в аграрно-индустриальных и индустриально-аграрных обществах, в том числе, уже не в деревнях, а в рабочих слободах и посёлках. Он, как было сказано раньше, был способом для юноши или девушки из «простого народа» продемонстрировать своё личное и личностное соответствие наиболее признанным в данном социуме личностным физическим или психофизическим качествам -- безусловно, соответствующим базовым видам физической работы, используемым в хозяйственной жизни данного социума, или, напротив, позволяющим снять основные типы мышечного напряжения, связанного с крестьянской работой.

Развитое индустриальное общество, утвердившееся в ведущих государствах мира в середине XX века, изменило социальную структуру, а значит, и структуру социокультурной деятельности, и танец как один из её компонентов:

-- в основной производственной деятельности большинства людей стали востребованы другие типы физических нагрузок и другие виды движений, следовательно, стали актуальными и новые танцевальные фигуры и их комбинации, как, собственно, и иные ритмы музыки, обуславливающие движение в ходе танца (в частности, однообразная работа на производствах конвейерного типа, или «сидячий» образ жизни работников сферы услуг и интеллектуального труда, обусловил необходимость более активных, порывистых, ненормированных и в этом смысле не пропорциональных и не гармоничных движений в ходе танца);

-- отдельный человек всё в меньшей степени начал быть привязан к одной конкретной микросоциальной группе (как это было в деревне или городской слободе аграрного или аграрно-индустриального общества) -- он всё в большей степени начал делаться участником различных групп (трудовых коллективов, сообществ по интересам, и т.д.) -- следовательно, и его танец уже мог стать проявлением его индивидуальности, по-разному реализуемой в различных социальных контекстах;

-- унифицирующий характер индустриализированного труда, как физического, так и интеллектуального, стал дополнительным основанием для максимальной индивидуализации танца как одной из основных форм проведения досуга молодёжи в больших городах (на танцплощадках, в дискотеках, в клубах);

-- тот же самый унифицирующий и однообразный характер индустриализированного труда приводит к необходимости в разработке и реализации сложных танцевальных фигур, позволяющих задействовать максимально возможные ресурсы собственного тела, «не востребованные» в ходе трудового процесса; это и порождает необходимость в школах современного танца как сложной и нормированной практики, но при этом допускающей максимальную степень самовыражения посредством предлагаемых сложных форм реализации своих телесных и психофизических способностей;

-- «фрагментированный» характер современного общества, в том числе, возможность современного человека самостоятельно сконструировать свою социальную идентичность из нескольких одновременно реализуемых социальных ролей, предполагает и характер современного танца как стихийно возникающего и импровизационно структурируемого взаимодействия танцоров на танцполе. [3, 7]

То место, которое в структуре досуга и одновременно самовыражения и самопрезентации в традиционном и раннем индустриальном обществах занимали «народные» танцы, было занято современными танцами, организованными в соответствии с описанными выше социокультурными факторами. Они выполняют следующие значимые социальные и социокультурные функции:

-- организация полноценной работы с собственным телом, возможности которого, не реализуются в современных производственных условиях;

-- организация возможности «сбросить» психоэмоциональное напряжение, ставшее в современных условиях почти постоянным спутником жителей больших городов;

-- организация возможности творческой самореализации человека, в том числе, не занимающегося художественным творчеством систематически и профессионально, в режиме «здесь и сейчас»;

-- в отдельных случаях -- возможность установления символических социальных статусов («баттлы» танцоров). [1, 2, 3, 7, 9, 14, 26, 29, 37].

Всё вышесказанное говорит о высокой значимости современного танца как предмета специально организованной образовательной практики. Одновременно, можно предположить, что, как и народный танец в основную эпоху его существования, современный танец, как естественно складывающаяся социальная практика, предполагает освоение его подростками у старших товарищей, естественным путём. Однако, изменившиеся социальные условия делают данный процесс проблематичным. В деревнях «вечорки», на которых молодёжь танцевала, были открытыми мероприятиями, о них все знали и они были на виду, в том числе, у подростков, а кроме того, каждый взрослый парень знал основной набор танцев, распространённых в данной местности. [3, 7, 39] Сейчас большинство вечерних танцевальных мероприятий является заведомо закрытыми событиями, а спектр современных танцев, которые там исполняются, очень широк, и совершенно необязательно ими владеет старший брат или сестра современного подростка. Более того, увлечение той или иной школой или направлением современного танца само по себе в наши дни может являться основанием для социокультурного самоопределения и организации в достаточно закрытое сообщество («субкультуру»). Наконец, как уже было сказано, современные танцы, при всей своей «импровизационности», имеют в своей основе весьма сложные способы управления телом, реализации его возможностей, и следовательно, зачастую не могут быть полноценно освоены даже в процессе наблюдения, как это было в случае с народными танцами. [1, 2, 29]

Все указанные факторы обуславливают необходимость специального обучения современным танцам, аналогично необходимости специального обучения классическим танцам для дворянской молодёжи в эпоху балов, только в условиях более массового спроса на подобную образовательную услугу. [29, 33, 36, 39] Подобное обучение может происходить в рамках вышеупомянутых сообществ по интересам («субкультур»), объединенном тем или иным видом танца, где, как и в традиционном обществе, более опытные члены обучают менее опытных. Однако, подобные сообщества создают высокий риск формирования и распространения социальных девиаций подростков. Кроме того, уровень педагогической компетентности его «старших» участников далеко не всегда высок -- а, как было показано выше, современный танец предполагает освоение достаточно сложных способов владения собственным телом и, следовательно, делает желательной специальную подготовку обучающего субъекта. Поэтому, перспективным на наш взгляд, является распространение студий современного танца в учреждениях дополнительного образования детей, где эта работа может проходить на специально подготовленных площадях, при квалифицированном педагогическом сопровождении заведомо профессионально компетентных специалистов. В отличие от классического танца, такое обучение не только имеет прямой социальный смысл, но и ни в коей мере не дублирует деятельность специализированных детских школ искусств, поскольку, в таких школах на сегодняшний день не производится обучение современным танцам.

В рамках настоящей работы, из всего спектра современных танцев мы рассматриваем преимущественно хип-хоп, по следующим причинам:

-- в нём едва ли не в наибольшей степени, чем в других направлениях современного танца, движения танцоров основаны скорее на принципах, нежели на строгой подчиненности форме, и могут достаточно сильно отличаться в зависимости от хореографа;

-- для него характерна работа с весом, использование образов, знаний о строении человека и активное использование импровизации, как при работе в классе, так и во время самих выступлений. [29, 33, 36, 39]

Выделим основные педагогические принципы и подходы к обучению хип-хопу (на основе как изучения некоторых программ и методических пособий, так и самостоятельно проведённых опросов педагогов, работающих по данному направлению в образовательных организациях г. Красноярска):

-- преподаватель различными способами, как в режиме объяснения, так и, что чаще, в режиме прямой демонстрации и её последующего разбора, объясняет ученику общие принципы данного типа танца, его целостную структуру, и на этой основе -- понимание роли и назначения каждого движения и оснований для построения этих движений;

-- одной из основных фактических целей является развитие и оформление комплексных творческих способностей учеников, в том числе, умения слушать музыку и строить собственную пластику в соответствии с её ритмом;

-- подготовка учеников к максимальной творческой импровизации, формирование и культивирование способности придумывать движения, наиболее гармонично сочетающиеся с музыкой, непосредственно в ходе исполнения танца;

-- постановка, в качестве одной из главных целей, укрепления мышц, повышения выносливости организма, улучшение координации движения, совершенствование пластики и осанки. [29, 33]

В целом, к основным методам обучения современным танцам, присутствующим в практике как специализированных организаций дополнительного образования детей, так и неформальных объединений освоения различных типов современного танца, можно отнести:

-- освоение общего образа выполняемых хореографических фигур (данного через образец, продемонстрированный в виде видеозаписи или непосредственно воспроизведённый наставником), с последующим разложением его на составные части и определением условий выполнения каждой компоненты и фигуры в целом;

-- базовая физическая подготовка для выполнения необходимых фигур и их компонент;

-- освоение и отработка отдельных фигур и их компонент, выделенных в ходе первоначального знакомства с образцом, в результате воспроизводства образца, заданного наставником, с постоянным присутствием наставника, который даёт обратную связь на производимые пробы и корректирует их выполнение, в том числе, специально выстраивая мышечные комплексы учеников;

-- «профессиональные пробы»: подготовка к конкретным публичным мероприятиям и освоение в её рамках того или иного танца, в том числе, самостоятельно разработанного.

Можно утверждать, что в процессе обучения современным танцам педагогика образца сочетается со специально организованным выделением и оформлением способа деятельности, и уже потом, на этой основе, с освоением частных операций. [3, 23, 29]

Принципиальное отличие обучения «классическим» танцам от обучения «современным» танцам, на наш взгляд, описывается следующими параметрами:

-- освоение классического танца предполагает освоение конкретной процедуры, соответствующей жёстким требованиям и параметрам, которую каждый человек должен быть способен воспроизвести, в то время, как освоение современного танца предполагает освоение базового способа деятельности, позволяющего реализовать собственные побуждения и паттерны человека;

-- обучение классическим танцам в наличной социокультурной ситуации неизбежно является, скорее, формой организации досуга школьников, связанной с их дисциплинированием и приобщением к «высокой культуре», в то время, как обучение современным танцам, так или иначе, является введением в актуальную социальную и социокультурную практику, имеющую потенциальное или уже актуализированное значение для подростка; в силу этого, оно осуществляется менее формализованно и в более практических формах;

-- обучение классическому танцу связано с возможной профессионализацией или, по крайней мере, с самоопределением в соответствии с социальными амбициями, в то время, как обучение современным танцам не предполагает таких взаимосвязей и коннотаций.

Основной акцент в работе с учениками - развитие навыка импровизации. Естественных и непринужденных телодвижений, выражающих своё отношение к окружающему миру. Никакой хореографии - rhythm&soul, гармония тела и музыки. И если стоит задача научить кого-либо танцевать в уличном стиле, то это, в первую очередь, означает научить человека слушать музыку и двигаться под неё. На уроке даются разные приемы на растанцовывание, помимо простых джемов, нет готовых хореографических связок(так как танец рождается на уроке, преподаватель видит детей, что они могут сделать и создает танец именно для них). [26, 29, 39]

Хореограф работающих с разными группами по уровню и по возрасту. Материал содержит в себе базовые движения, соединенные в тренажные комбинации, а также игры-упражнения на закрепление тех или иных принципов (изоляция, работа в пространстве, точка в движении и т.д.). Хореограф доносит каждое движение до ребенка, чтобы ребенок увидел результат. [26, 29, 39]

Исходя из данных положений, ниже мы предложим базовые задачи, формы, методы индивидуализации, свойственные освоению классических и современных танцев. Однако, предварительно, мы остановимся на самом понятии индивидуализации, ключевом для нашей работы, на основных подходах к его определению и основных формах обеспечения соответствующего социально-педагогического процесса.

1.4 Индивидуализация в процессе образования: значение, условия, подходы к обеспечению