Формирование поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы

Все это свидетельствует о том, что во многих семьях не создается благоприятная атмосфера для формирования поликультурного мировоззрения, родители считают, что воспитывать и обучать - это забота школы, не уделяют должного внимания привитию детям семейных ценностей, истории и предкам.

Наблюдение за формированием у детей поликультурного мировоззрения проводилось в процессе различных видов деятельности: учебной, внешкольной, бытовой. Велись записи наблюдений за детьми, фиксировались конкретные факты детских проявлений. Целенаправленные наблюдения за детьми дали возможность выявить общую картину: прививаются ли народные и общекультурные традиции в повседневной деятельности детей, интересуются ли дети историей происхождения тех или других традиций, знают ли дети такие понятия как толерантность и поликультурность. С этой целью мы просмотрели ряд уроков и мероприятий по данной проблеме: уроки МХК, литературы, музыки, праздник Дивали, Масленицу и т.д.

В ходе наблюдения за детьми обращалось внимание на их реакцию и готовность поддержать беседу, проявление интереса к тем или иным занятиям. Анализируя данные наблюдений, можно сделать вывод о том, что небольшое количество учащихся знают традиции и обычаи своего народа и общекультурные ценности, но детям хотелось бы знать больше, и они задавали не мало интересных вопросов, касающихся толерантного отношения и общекультурных традиций. Например, Трегуб Юлия спросила: как складываются традиции поведения русских и индийских традиционных праздников, есть ли между ними сходства и с чем это связано. Так количество детей имеющих представления о толерантном отношении и общекультурных традициях в основной группе составило 25%, в контрольной 20%.

Таким образом, можно сделать вывод, что работа по формированию поликультурного мировоззрения у учащихся средней школы в школе-интернате № 19 ведется, но не систематично и не четко отражает задачи по формированию поликультурного мировоззрения. Для нас было важно выявить, какое значение вопросу поликультурного воспитания уделяется в семьях, каковы представления родителей о толерантности и поликультурности, какие методы воспитания детей чаще всего используются в семье. С этой целью нами была подготовлена анкета для родителей. В нее вошли следующие вопросы:

1. Сколько времени Вы проводите со своим ребенком по будням и по выходным?

2. Уделяете ли Вы внимание в беседах с ребенком проблемам толерантности и поликультурности?

3. Рассказываете ли Вы детям о традициях и обычаях своей семьи, историю своей семьи?

4. Какие праздники Вы отмечаете в кругу семьи?

5. Существуют ли какие-либо традиции проведения таких праздников?

6. По выходным водите ли Вы своих детей в музеи и театры?

7. Используете ли Вы в воспитании общекультурные традиции и средства (пословицы, загадки и т.д.)?

8. Спрашиваете ли Вы детей о смысле этих произведений?

9. Спрашивают ли Вас дети об общекультурных ценностях?

Было изучено 55 анкет. Так на первый вопрос анкеты большинство родителей (85%) ответило 15 мин. По будням и 30 мин. По выходным. Историю и традиции своей семьи не рассказывают и не всегда знают сами. На второй вопрос анкеты - 60% ответили отрицательно. На 4 вопрос - 55% ответили Новый год, Дни рождения, Пасха, а если и есть какие-либо традиции, то они связаны с едой и атрибутикой. 10% родителей отмечают помимо этих праздников годовщины свадьбы, религиозные праздники, День города, 1-е сентября; существуют определенные традиции проведения таких празднеств. 20% родителей продумывают сценарий конкурсов на детские праздники. По выходным детей выводят «в свет» очень редко, обычно по праздникам (День Города, Новый год). Практически все родители обращаются к художественным произведениям в воспитании, но, к сожалению, никто не расспрашивает о смысле и степени понятности данного произведения. На 9 вопрос отвечали в основном, что дети задают вопросы, но родителям некогда на них отвечать и они не всегда знают сами на них ответы.

Наблюдения за учениками, беседы с ними и анкетирование родителей свидетельствуют о том, что в семьях практически не формируют поликультурного мировоззрения и толерантного отношения. В семье практически не занимаются воспитанием детей, не уделяют должного внимания их поведению, не водят по театрам и музеям.

Полученные в ходе констатирующего этапа данные позволили нам условно выделить три уровня сформированности поликультурного мировоззрения у учащихся среднего звена.

Основными критериями в определении уровней являлось наличие у детей знаний о культуре и толерантности, понимание ими гуманной сущности правил, а так же наличия интереса к ним.

Для каждого критерия были определены соответствующие показатели:

1 критерий: наличие знаний.

Показатели: культура, где используются традиции и обычаи.

2 критерий: наличие конкретных представлений о толерантности и общечеловеческой культуре.

Показатели: четкие знания, что такое культура, толерантность, что относится к средствам культуры, где они используются.

Достаточный уровень характеризуется наличием у детей знаний о толерантности, пониманием ее гуманной сущности.

Средний уровень характеризуется наличием знаний, но без понимания сущности содержания культуры.

Низкий уровень характеризуется отсутствием у детей знаний, представлений о культуре, не пониманием ее гуманной сущности.

Приведем данные в таблице № 1

Группы, количество детей	Уровни сформированности поликультурного мировоззрения
	Достаточный	Средний	Низкий
Основная	19	31	21
Контрольная	15	52	5

Таким образом, из таблицы видно, что у большинства детей низкий или средний уровень сформированности поликультурного мировоззрения.

Результаты констатирующего этапа позволили сделать следующие выводы:

1. В работе педагогов с детьми по проблеме формирования поликультурного мировоззрения отсутствует четкая система и последовательность, в основном в мероприятиях по толерантности отсутствует четкая система и последовательность. Недостаточно используются многообразные средства и методы воспитания детей, работа не проводится в комбинировании с приобщением к культуре отношений.

2. У учащихся средней школы нет четкого понимания об использовании в современной жизни общекультурных традиций.

3. Наблюдается несоответствие знаний детей и реальным поведением.

4. В семьях воспитанников недостаточное внимание уделяется данной проблеме. Многие родители не владеют методикой воспитания, не стремятся создать в семье атмосферу, способствующую воспитанию поликультурный характер.

Данные констатирующего этапа подтвердили теоретические положения о значении и необходимости формирования поликультурного мировоззрения в нравственном становлении личности, показали на необходимость совершенствования работы по данной проблеме.

Основной задачей нашего следующего этапа исследования является поиск наиболее оптимальных путей организации процесса воспитания, способствующих обогащению нравственных понятий, суждений детей, формирование эмоционально-положительного отношения к важнейшим традициям культуры, умение проявлять нравственные качества во взаимодействиях с окружающими людьми.

2.3 Разработка методики и программы по поликультурному воспитанию учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры и во внешкольной работе

В данном параграфе описывается формирующий этап опытной работы.

Задачи формирующего этапа:

§ Разработать ряд работ для педагогического коллектива;

§ Разработать различные воспитательные внешкольные мероприятия с детьми;

§ Разработать беседы с родителями;

Для формирования у детей поликультурного мировоззрения мы разработали программы по МХК для 7 - 9 классов, в рамках диалога культур «Запад - Россия - Восток»:

Пояснительная записка.

Предлагаемая вниманию программа «Диалог культур. Россия - Восток» предназначена для учащихся 7 - 9 классов средних общеобразовательных учреждений. В основу данного варианта программы была положена разработанная аксиолого-типологическая модель предмета, интерпретирующая мировую художественную культуру не как комплексную историю искусств, а как специфическую форму познания «картины мира и человека», результаты которого закреплены в художественных произведениях. При данном подходе главным в содержании программы становится не произведение искусства, а человек, выразивший в нем свое миропонимание. Программа по МХК для старшей школы " Диалог культур. Запад - Россия - Восток " представляет собой также "интегративное раскрытие различных сторон жизни России и восточных стран". Из содержания этой программы, ясно видно, что основными ее разделами являются история, культура, литература, современная проблематика Запада, России и Востока, включающие экономику, социологию, право.

В 7-8 классах программой предусматривается на изучение курса "МХК: Запад, Россия и Восток, опыт сравнительной историко-типологической характеристики" по 36 часов.

Программа рассчитана на 3 года обучения, на 108 часов (3 года), включает 8 модулей (по 4 на год) и состоит из 13 разделов, логически взаимосвязанных друг с другом. В то же время каждый из них вполне самостоятелен и представляет собой законченное целое. Первый год (7-8 класс), или первая часть программы рассматривает художественную культуру Древнего мира и отвечает на «главный вопрос эпохи» - «Что есть мир?», второй (9 класс), или вторая часть программы, рассматривает художественную культуру Средневековья, Просвещения и современного мира и отвечает на «главные вопросы эпохи» - «В чем смысл жизни?»; «Каков мир окружающий меня?»; «Каков я сам, живущий в этом мире?». Таким образом, педагогической целью данной программы является приобщение учащихся к восприятию, познанию и усвоению духовно-нравственного и эстетического опыта человечества, формирования в нем через общение с искусством «активно мыслящего мировоззрения».

Эта задача не может быть полностью решена без умения «прочесть» произведение искусства «глазами самой эпохи», т.е. без понимания тех исторических и художественных реалий времени, в которых это произведение было создано. Для решения этой задачи были сформулированы дидактические принципы и дидактическая логика организации материала и отбора художественных произведений.

Системообразующим принципом построения первой части программы является принцип историко-типологического единства, объединяющий 2 типа социокультурных миров. В первый раздел вошли цивилизации Востока: Древний Египет, Двуречье (Месопотамия), Иран, Древняя Индия, Древний Китай. В эту же группу включены древнейшие цивилизации Мезоамерики: инки, майя, ацтеки, хронологически возникшие позже, но имеющие типологическую общность и историческую судьбу. Все эти цивилизации, достигшие высочайшего расцвета, закончив свое существование, ушли с мировой арены и не стали базой дальнейшего развития художественной культуры. Во второй раздел вошли цивилизации Античного мира - Древняя Греция и Древний Рим. Эти цивилизации, так же достигшие расцвета, закончив свое существование и уйдя с мировой арены, тем не менее, стали базой, «арсеналом и почвой» дальнейшего развития художественной культуры Европы и Восточноевропейской части России. Системообразующим принципом второй части программы является принцип регионально-мировоззренческого единства, рассматривающий художественную культуру Средних веков по трем мировым религиям - буддизм, христианство, ислам. Религиозные системы, возникшие в Индии, Китае, Японии, Палестине, и стали базой, на которой была выстроена вся образная система художественной культуры Средних веков. Здесь же системообразующим принципом является и принцип единства метода и стиля, позволяющий рассматривать художественные явления эпохи Средневековья (в частности Возрождения) и начала Нового Времени не только в их целостности, но во взаимосвязи с предшествующими периодами - Древним миром.

Сформулированные дидактические принципы организации материала определяют дидактическую логику отбора и последовательности художественных памятников, при чем эта логика выстраивается как по вертикали, т.е. внутри данного типа культуры, или данного социокультурного мира, так и по горизонтали, как логика проблем, тем, идей и сюжетов, переходящих из одной исторической эпохи в другую.

Дидактическая логика построения художественного материала внутри типа культуры, например, Древний Египет, определяется следующей последовательностью: «артефакт», или произведение искусства (литература, архитектура, живопись, скульптура, сведения о музыке), созданное в определенном социокультурном мире, в определенную историческую эпоху, которое должно быть прочитано «глазами самой эпохи» и понятно последующим поколениям; «объект познания», т.е. создаваемая средствами искусства «художественная модель мироздания», воплощенная в данном случае в форме пирамиды и храма; «предмет познания», или основная проблема эпохи, ее «главная идея», или «главный вопрос», на который человек хочет получить ответ, в данном случае это вопрос о происхождении мира; «форма познания», или «доминанта эпохи», подразумевающая определенный способ мышления, преобладающий на определенном историческом этапе, в данном случае мифологическое мышление; «субъект познания», или собственно «человек в мировой художественной культуре», который объектировал свое «Я» в модели поведения, соответствующей созданной им картине мира, в данном случае 125 глава «Книги мертвых», или, как ее еще называют, «Исповедь отрицания». Следуя этой внутренней логике, на небольшом количестве отобранных памятников показано все многообразие художественной культуры не только Древнего Египта, взятого лишь в качестве примера, но и Античности, и Средних веков, включая Возрождение, и Просвещение и современный мир.

Дидактическая логика построения программы по горизонтали предполагает такой отбор художественных памятников, при котором становится возможным проследить развитие темы, идеи или проблемы, волнующей человечество на протяжении всей его истории. Например, проблема познания рассматривается сначала на примере античной мифологии, когда Зевс скрыл от человечества божественный огонь разума, украденный затем Прометеем. Затем эта же проблема рассматривается на примере запрета Бога вкусить плод с «древа познания добра и зла», нарушенного затем с помощью Змия-искусителя. Эта же проблема поставлена и в поэме Джона Мильтона «Потерянный рай», созданной на пороге Просвещения, того самого века, в котором единственным инструментом познания был признан человеческий разум.

Таким образом, все построение и содержание программы «Диалог культур. Россия - Восток» направленно к главному итоговому выводу, который должен сделать учащийся: человек является активным участником миротворения, от действий и образа, жизни которого зависит конечный результат бытия и качество созданного мира; человек должен быть толерантен к инакомыслию, сопоставлять и вбирать лучшее из данного, синтезировать и создавать некую новую модель мира.

В ходе изучения курса должен возникнуть диалог между учителем и учеником, для которого необходимо так интерпретировать ее содержание, чтобы оно было не только понято и усвоено, но и эмоционально пережито; и диалог между учеником и произведением искусства, рассмотренным именно так, как того хочет учитель.

Последний диалог самый сложный, т.к. в нем реализуется основная педагогическая задача: формирование у учащегося эстетического отношения к миру как одной из неотъемлемых граней всякой полноценно развивающейся личности. Поставленная задача является стержнем преподавания таких художественных дисциплин, как литература, музыка, изобразительное искусство и художественный труд. Программа «Диалог культур. Россия - Восток», опираясь на общекультурную базу предметов гуманитарного цикла и вступая с ними во взаимодействие, помогает «созиданию образа мира в себе» как основы творческой деятельности.

Данный вариант полностью соответствует принципам изучения МХК, изложенным в "Концепции развития и совершенствования преподавания курса МХК в средних учебных заведениях Москвы".

Примерная таблица включения модулей МХК в учебные предметы базисного плана.

Таблица 2

Класс	Теоретическая часть	Практическая часть	Итог
		экскурсии	проектная деятельность	к/р; тесты
7-8	29	24	9	8	72
9	19	10	3	4	36

Содержание модулей МХК, включаемых в области и предметы базисного плана.

7-8 класс

Теоретическая часть

1.Теория культуры на Востоке, России и Западе: понятие, традиции, обычаи, мифы, религиозные верования, мировоззрение 2 часа

2.Понятия «культура», «цивилизация», сравнение понятий "культура" и "цивилизация", классификация цивилизаций, теория цивилизаций. 2 часа

3.Человек и природа в восточных концепциях: мифы, религиозные верования, мировоззрение; в древних цивилизациях: Египет, Месопотамия, Иран, Древняя Индия, Древний Китай7 часов

4.Человек и природа в западных концепциях: мифы, религиозные верования, мировоззрение; в цивилизациях Древней Греции и Древнего Рима. 7 часов

5. Человек и природа в Древней Руси: мифы, религиозные верования, мировоззрение. 3 часа

6.Человек и общество в восточных концепциях: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; в древних цивилизациях: Египет, Месопотамия, Индия, Китай3 часа

7.Человек и общество в западных концепциях: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; в древних цивилизациях: Греция, Рим.2 часа

8. Человек и общество в Киевской Руси: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика. 3 час

Практическая часть

Экскурсии

1.ГМИИ им. А.С. Пушкина: залы: Египет, Шумер, Аккад, Ассирия, Древняя

Греция, Древний Рим 4 часа

2.Музей Востока: Индия, Китай, Япония 3 часа

3.Музей ДПИ 2 часа

4.Третьяковская галерея 3 часа

5. Государственная художественная галерея им. И.С. Глазунова

2 часа

6. Гжель 2 часа

7. Сергиево-Посадская Лавра 2 часа

8. Новгород 6 часов

Проектная Деятельность.

1.Сравнение древних цивилизаций, давших начало культурам Запада и Востока3 часа

2. Загадочный мир древних цивилизаций 3 часа

3. Значение древних цивилизаций для современного мира 3 часа

Тесты и к/р.

1.К/р. "Культура и цивилизация"

2.Тест: Человек и природа в представлениях древних цивилизаций

3.Тест: Человек и общество в представлениях древних цивилизаций

4. Тест: Человек и религия в представлениях древних цивилизаций

5. Тест: Человек и искусство в представлениях древних цивилизаций

6. Тест: Человек и общество Древней Руси

7. Тест: Человек в контексте природы и религии в Древней Руси

8. К/р "Причины различий между западным и восточным мировоззрением:"

9 класс

Теоретическая часть

1.Человек и природа в культуре Средневековья и Возрождения: религиозные верования, мировоззрение, философские представления: Англия, Франция, Голландия, Италия, Испания, Германия, Россия4 часа

2.Человек и природа в культуре Средневековья особенности периодизации восточных стран: религиозные верования, мировоззрение, философские представления: Индия, Китай, Палестина, Передняя Азия2 часа

3.Человек и общество в западных концепциях эпохи Средневековья и Возрождения: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; Англия, Франция, Голландия,

Италия, Испания, Германия, Россия4 часа

4.Человек и общество в восточных концепциях эпохи Средневековья: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; Индия, Китай, Передняя Азия2 часа

5.Человек и природа в культуре Просвещения и Нового времени: религиозные верования, мировоззрение, философские представления: Англия, Франция, Германия, Россия1 часа

6.Человек и общество в западных концепциях эпохи Просвещения и Нового времени: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; Англия, Франция, Россия, Германия3 часа

7.Человек и общество в современной культуре Востока и Запада, России (определение ее места и роли): мировоззрение, философские представления, формирование толерантных отношений и поликультурного поя общения: Англия, Франция, Германия, США, Россия, Индия, Китай, Япония, Средняя Азия 3 часа

Практическая часть

Экскурсии

1.ГМИИ им. А.С. Пушкина: залы Италия, Испания, посещение нового здания Западное искусство XIX - XX в3 часа

2.Музей Востока: Индия, Китай, Япония, Азия2 часа

3.Музей ДПИ 2 часа

4.Третьяковская галерея 2часа

5.Музей им. Бахрушина 1 час

Проектная Деятельность

1.Межкультурные коммуникации Востока, Запада и России

3 часа

Тесты и к/р.

1.Тест: Человек и природа в представлениях Средневековья и Возрождения

2.Тест: Человек и общество в представлениях Средневековья и Возрождения

3.Тест: Человек и общество в представлениях Просвещения и Нового времени

4.К/р "Анализ современных принципов культуры Востока и Запада"

Культурно-досуговая деятельность обладает большой силой смыслового и эмоционального воздействия на человека, особенно в школьный период, поэтому является наиболее важной и интересной частью внешкольной работы с учащимися, которая позволяет формировать мировоззрение и личность учащегося, безболезненно адаптироваться во взрослой жизни и проходить этапы социализации личности. Существует огромное разнообразие форм, средств и методов этой деятельности.

Постоянный поиск интересного материала, выбор нетрадиционного пути к уму и сердцу учеников, родителей и педагогов позволяет нам использовать в своей работе различные методы и технологии культурно-досуговой деятельности.

Сначала о самом понятии «метод». «Метод - способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность». Философский словарь/ Под ред. Фролова И. Г. - М., 1987, с. 878

В теории обучения существуют различные классификации методов. Нетворческое заимствование той или иной классификации в теорию и практику культурно-досуговой деятельности неприемлемо в силу того, что ситуация внешкольного мероприятия существенно отличается от школьной, в рамках которой преимущественно и разрабатываются те или другие классификации методов. Включаясь во внеурочное культурно-досуговое мероприятие ребенок, в большинстве случаев, не имеет установку «воспитываться» и «обучаться». На первом месте присутствует потребность в отдыхе, эмоциональной разгрузке, получению удовольствия, ощущению свободы выбора занятий. И эта установка самоценна.

Наша цель заключается в том, чтобы «погрузить» внутрь внешкольного мероприятия те или иные воспитательные и обучающие воздействия, не разрушая саму «ткань» свободного, раскрытого культурно-досугового мероприятия, скрыто педагогически управляя им, во имя решения задач социализации личности учащегося. Таким образом, дидактика, безусловно, присутствует, но особая - социальная, обеспечивая подрастающее поколение педагогически значимым социальным опытом, а так же соответствующими технологиями поведения.

Отметим так же, что внешкольная деятельность современного учебного заведения является наиболее востребованной для получения социального опыта, формирования мировоззрения и становления личности подростка в целом, которая основывается на ценностях альтруизма, гуманных и бескорыстных взаимоотношениях. Овладевая соответствующими знаниями, умениями и навыками социального поведения через соответствующую досуговую практику, индивид в результате и «воспитывается» определенным образом - становится социально адаптированным субъектом. Таким образом, речь здесь идет об особом «воспитывающем обучении» на материале специально выстроенных дидактических моделях культурно-досугового поведения.

Выше мы отмечали, что невозможно механически использовать сложившиеся в школьной практике методы обучения и воспитания педагогами, организующими внешкольную работу, в том числе и культурно-досуговую. С учетом специфики последней нами была взята за основу классификация методов, базирующаяся на источниках получения знаний, информации учащимися: словесные, наглядные и практические методы.

Данный выбор методов основывается на том, что внешкольная работа, как «школа социальной адаптации» ценна для подростков своей дополнительностью, а иногда и альтернативностью информации в сравнении с учебной, семейной ситуацией.

Именно принцип новизны, необходимости, исключительности новых впечатлений, ощущений, сведений и является внутренним стимулом участия во внешкольной деятельности. Соответственно, успешность досуговой дидактики в первую очередь зависит от умения использовать неожиданные, неординарные источники информации и средства воздействия на участников. Поэтому мы выбрали данную классификацию методов.

Одной из основных форм организации внешкольной работы в рамках культурно-досуговой деятельности подростков является игра.

«С.Л. Рубинштейн подчеркивал: «В игре совершенствуются лишь те действия, цели которых значимы для индивида по их собственному внутреннему содержанию. В этом основная особенность игровой деятельности, в этом ее основное очарование и лишь с очарованием высших форм сравнима ее прелесть»». Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику. - М. , 1997; с. 299

Игры несут в себе большой потенциал для развития воображения, удовлетворения интересов и потребностей, приобретения знаний и умений, опыта самостоятельности и взаимодействия, познания своих возможностей, творческой реализации, адаптации к окружающей действительности. Игра - источник восстановления потраченных физических и духовных сил.

Одновременно в играх создаются условия для необходимой коррекции развития личностных качеств личности подростка. Ребенок, попадая в конфликтные ситуации, учится различать добро и зло, твердость характера и упрямство, толерантность и равнодушие; осваивает опыт решения реальных противоречий между «хочу» и «надо»; учится делать выбор и принимать решения по определенным правилам игры.

«В игре происходит освоение новых социальных ролей, самореализация, приобретение нового социального опыта. Игра увлекает и включает человека в новые для него социальные отношения». Куприянов Б.В., Рожков М.И., Фишман И.И. Организация и методика проведения игр с подростками. Взрослые игры для детей. - М., 2001; с. 9 Игра в культурно-досуговой деятельности выступает в двух ипостасях - как метод подготовки программы и как форма.

Отличительные черты игры как формы:

ь наличие определенного игрового пространства;

ь игровые правила;

ь потребности в игровой деятельности.

Как метод подготовки культурно-досуговой деятельности игра сочетает в себе информационно-логическое, информационно-базовое начало, синтезирующее просвещение, педагогику, искусство и творчество.

Цель игры может заключаться в ней самой, тогда ее «продуктом» является удовольствие, наслаждение. Или же цель может находиться вне игровой ситуации, когда игра, сохраняя свою внешнюю игровую форму, по сути «обслуживает», другие сферы жизнедеятельности.

Субъектом игры человек становится тогда, когда перед ним стоит игровая задача, решение которой предполагает игровое творчество, а в его процессе появляется дух состязания.

Для успешности проведения игры необходимо учитывать специфический механизм игрового действия, суть которого в том, что в игре реализуются цели трех уровней:

Наиболее общая цель - наслаждение, удовольствие от игры. Субъективно - это установка, определяющая готовность человека к данной игре. (Хочу играть!)

Функциональная цель - это игровая задача, т.е. выполнение некоторых правил, разыгрывание сюжета, выполнение определенной роли в игре. В большинстве игр (в каждой отдельно) игровая задача одна и та же, она заранее задана самой конкретной игрой. То есть, соглашаясь играть, человек принимает игровую задачу и соглашается выполнять определенные правила игры (Надо играть так, а не иначе!).

Творческая цель - ее смысл в том, что функциональная цель всегда достигается человеком или группой творчески. Включившись в игру, человек должен мобилизовать свои физические и духовные силы, чтобы оригинально выполнить ту или иную функциональную задачу, конкретной игры: «Угадай», «найди», «поймай», «изобрази» и т.д.

Функции игры отличаются большим разнообразием, так же как и ее цели. Одна и та же игра может выступать в нескольких функциях.

Функции игры:

ь Коммуникативная функция - приобретение навыков общения, объединение детей в коллектив, установление эмоциональных контактов.

ь Релаксационная функция - снятие эмоционального и физического напряжения.

ь Развивающая функция - гармоничное развитие личностных качеств.

ь Обучающая функция - развитие умений и навыков, таких, как память, внимание, восприятие информации.

ь Развлекательная функция - создание благоприятной атмосферы на праздниках, других внеклассных мероприятиях, делая их более привлекательными.

ь Воспитательная функция и т.д.

Формы игровой деятельности, которую мы планируем использовать в работе чрезвычайно многообразны. Это сюжетно-ролевые игры, театрализованные игры, конкурсы.

Существуют различные виды современных игр:

v Физические и психологические игры и тренинги;

v Интеллектуально-творческие игры;

v Комплексные игры.

Необходимо сказать, что в практической деятельности метод игры трансформируется в игровую программу. Игровые программы представляют собой набор конкретных игр (спартакиада «Веселые старты»). Существуют также комплексные игровые программы, где игры используются как одно из средств выразительности и чередуются с музыкой, танцами, конкурсами (Празднование Широкой Масленицы).

Данные программы были апробированы на учащихся школы-интерната № 19 во время общешкольных праздников, которые проводились во время учебного процесса, многие из участников никогда не оставались на внешкольные мероприятия, проводимые после уроков. Но после того как они приняли участие в этих программах - большинство стало принимать активное участие во внешкольных мероприятиях во второй половине дня, в том числе и связанной с досуговыми центрами, сотрудничающими со школой-интернатом (Учреждением Дополнительного Образования (далее УДО) Центром развития творчества детей и юношества «Планета»: учащиеся 7 - 10 классов; УДО Центр Детского творчества «Хорошее

настроение»).

Необходимо отметить тот факт, что в самом начале проведения игр у детей очень часто отмечалась скованность и неуверенность в собственных силах. Однако по истечению небольшого периода времени, все исчезало, и появлялась увлеченность детей игрой, дух соревнования и сплоченность команд.

Используя предлагаемую нами классификацию дидактических методов, мы можем утверждать, что в игровой деятельности, организуемой для подростков должен преобладать практический метод. Его интерпретация в рамках кульутрно-досуговых программ является следующей: подросткам предлагается практически осваивать новые для них модели социального поведения, где сочетается индивидуальная и групповая игровые стратегии, особенно это значимо при участии в играх парами или командами. Сами условия игровых комплексов таковы, что каждый ребенок имеет возможность творчески формировать свою технологию игрового действия, исходя из своих реальных биофизических возможностей, и, тем самым, углублять свое самосознание как активно действующего социального субъекта.

Рекомендации по организации и проведению игровых программ:

v Ориентация на цели, связанные с освоением подростками новых собственных биофизических возможностей в игровой программе.

v Учет возрастных и психологических особенностей, их интересов и потребностей; место проведения и продолжительность программы, т.к. одной из ведущих особенностей подросткового возраста является самовыражение в конкретной социальной среде.

v Составляя игровые программы, можно использовать как известные технологии игровой деятельности, так и самим разрабатывать новые технологии. Выбор же этих технологий основывается на развитии у детей оперативно-творческого мышления и самостоятельности.

v При проведении необходимо учитывать реальные биофизические возможности разных детей (выбирать равные по силам команды, дифференцировать задания и т.д.).

v Надо увлекать участников игрой, стимулировать их интерес к ней, давать детям положительную оценку их, даже неудачных действий, смещая, таким образом акцент с возможности выигрыша на важность участия в игре.

v После завершения программы в той или иной форме поблагодарить игроков.

По мимо игровых программ, используются и другие формы культурно-досуговой деятельности:

· Праздники. Содержательную основу подготовки и проведения праздника составляет событие, которому он посвящен (Масленица, Холи, Хелоуин и др.). Раскрыть значимость события и донести его до зрителя - цель, стоящая перед школьным коллективом, занимающимся подготовкой и проведением праздника.

· Праздничные концерты. Могут входить как в состав праздника (День защиты детей и празднование Дня Рождения Джавархарлала Неру, День Победы, День святого Валентина), так и быть отдельно взятым мероприятием (Концерт посвященный Дню Защитника Отечества, Дню учителя, Для милых дам - 8-е марта и т.д.)

При проведении праздничных и концертно-зрелищных мероприятий ведущими являются наглядные методы.

· Тематические вечера, литературно-музыкальные гостиные, целями которых является приобщение учащихся к ценностям общемировой и национальной культуры («Гой, ты, Русь моя…» - посвященная Дню Рождения С.А. Есенина, вечер встречи с ветеранами ВОВ, Афганской и чеченской вон, посвященной Дню защитника Отечества «Есть такая профессия - Родину защищать»).

Эти формы работы основаны в первую очередь на словесных методах, здесь слово становится основным организующим и смысловым элементом, но не преобладает над другими средствами воздействия (музыкой, изобразительным искусством, кино и т.д.)

Также мы планируем провести ряд мероприятий связанных с рядом различных форм внешкольной работы: соревнования и конкурсы, игры-спектакли, дискотеки - как наиболее популярной формой развлекательной деятельности в подростковой аудитории.

Дискотека в плане ее воздействия на аудиторию: широкое использование аудиовизуального комплекса, способного в значительной мере влиять на психику подростков, и через это влияние и через слово, произносимое ведущим, через содержание дископрограммы (в данном случае направленной на формирование поликультурного мировоззрения и толерантности: танцы разных народов мира, включение конкурса костюмов различных этнических групп и т.д.) - все это дает возможность изменять внутренний мир, систему ценностной ориентации личности подростков.

Наш опыт организации культурно-досуговой деятельности и анализ работы учебных заведений позволяет сделать вывод о желательности выстраивания системы методов работы по формированию поликультурного мировоззрения учащихся в единую технологию с наличием определенной последовательности применяемых преобладающих методов:

Таблица 3

Методы	Вид деятельности	Мероприятие
Практические	Игровая	- тренинг «Расскажи, кто я?»,
		- тренинг «Иностранец и переводчик»
		- «Что в имени тебе моем»
		- Герои наших любимых
		литературных произведений (викторина для 7-8 классов)
Наглядные	Праздники, концерты, театрализованные представления, дискотеки	- Постановка спектакля по Сент-Экзюпери «Маленький принц»
		- День вежливости
		- Фестиваль народных сказок
		- Город мастеров
		- Чайные традиции в разных странах мира (Индия, Англия, Россия)
		- Масленица и Холика
		- Дивали
		- Дурга Пуджа
		- День Святого Валентина
		- 23 Февраля
		- 8 марта
		- День рождения Джавархарлала Неру и всемирный день детей День духовного единения России
Словесные	тематические вечера, гостиные	- «Гой, ты, Русь моя…» - посвященная Дню Рождения С.А. Есенина
		- Вечер встречи с ветеранами ВОВ, Афганской и чеченской вон, посвященной Дню защитника Отечества «Есть такая профессия - Родину защищать»

III. Экспериментальная деятельность

В этой главе мы осветили работу в 5-х - 9-х классах, школы-интерната № 19 среднего полного (общего) образования с углубленным изучением отдельных предметов (хинди) города Юго-Западного административного округа города Москвы, по формированию поликультурного мировоззрения. Так как специфика данного учебного заведения состоит в изучении языка хинди и направлена на межкультурные коммуникации, а без формирования поликультурного мировоззрения невозможно достигнуть высокого эффекта в этой области.

Этапы работы:

1. Согласование учебно-воспитательных мероприятий с учебно-воспитательным планом школы, с педагогическим коллективом.

2. Разработка уроков МХК и воспитательных мероприятий по проблеме формирования поликультурного мировоззрения учащихся средней школы.

3. Проведение уроков МХК и мероприятий по данной тематике.

4. Анализ работы, подведение итогов.

3.1 Методика проведения

Для формирования у подростков поликультурного мировоззрения мы разработали ряд уроков по МХК и внешкольные мероприятия:

ь Урок по МХК для 5-ого класса «Русские орнаменты в быте и искусстве»

ь Урок по МХК для 8-ого класса «Искусство близкое и далекое» (Приложение № 2)

ь Урок по МХК для 9-ого класса «Титан Возрождения» (Приложение № 3)

ь Урок по МХК для 9-ого класса: «Возникновение древнейшей цивилизации на берегах Ганга» (Приложение № 4)

ь Урок по МХК для 10-ого класса: «Немецкое Просвещение в творчестве Иоганна Вольфганга Гете» (Приложение № 5)

ь Тренинг «Расскажи, кто я?»

ь Тренинг «Иностранец и переводчик»

ь «Что в имени тебе моем»

ь Герои наших любимых литературных произведений (викторина для 7-8 классов)

ь Постановка спектакля по Сент-Экзюпери «Маленький принц»

ь День вежливости

ь Фестиваль народных сказок

ь Город мастеров

ь Чайные традиции в разных странах мира (Индия, Англия, Россия)

ь День Святого Валентина

ь Вечер встречи с ветеранами ВОВ 23 Февраля (Приложение № 6)

ь Масленица и Холика (Приложение № 7)

ь 8 марта (Приложение № 8)

ь Праздник Дурга Пуджа

ь Праздник Дивали (Приложение № 9)

ь День рождения Джавархарлала Неру и всемирный день детей

ь День духовного единения России

ь «Гой, ты, Русь моя…» - посвященная Дню Рождения С.А. Есенина

ь Игра «Нам нужны различия» (Приложение № 10)

Викторина Герои наших любимых литературных произведений (викторина для 7-8 классов) проводилась с целью ознакомления детей с литературными произведениями русских и зарубежных авторов, обогащением их представлений о мировом литературном пространстве. Данное мероприятие показало, что дети мало читают внеклассной литературы, но в целом знакомы с героями широко известных произведений и текстами программной литературы, не всегда могут различить литературные приемы (метафора, гротеск и т.д.), путают различные виды прозы (затруднения вызвали: «Айвенго» В. Скотт, «Полтава» А.С. Пушкин, А. Сент-Экзюпери «Маленький принц», Упанишады).

Мероприятие «Что в имени тебе моем» проводилось с целью расширения у детей о себе, своей семье, традиций своего и других народов, знаний друг о друге, уважение к своим сверстникам, сплочение ученического коллектива.

Тренинг «Расскажи, кто я?» проводился с целью обучать детей умению выразить свою мысль, развития у них внимания и умения слушать.

Тренинг «Иностранец и переводчик» проводился с целью обучать детей выражать свои мысли, обогащать словарный запас, развития внимания и умения слушать.

Игра «Нам нужны яркие люди» очень важна при формировании у младших подростков отношения к окружающим, толерантному отношению и дружбе.

В ходе работы с подростками им давались самостоятельные задания: чтение различной литературы (при подготовке к викторине «Герои наших любимых литературных произведений»): А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, М.Ю. Лермонтова, У. Шекспира, В. Скотта, А. Сент-Экзюпери, М. Твена, Р. Тагора и др.; подготовка декораций для постановки спектакля; подготовка рассказа о своей семье и традициях (для мероприятия «Что в имени тебе моем») и т.д.

Педагогам давались рекомендации больше рассказывать детям о традициях, различных культурах, связывать явления повседневной жизни с мировой и русской культурой, с толерантным отношением друг к другу и т.д.

3.2 Анализ полученных результатов

По итогам эксперимента мы получили следующие итоги: спустя всего месяц, количество ребят в экспериментальной группе имеющих информацию и интересующихся культурными традициями разных стран выросло с 12% на 27%. В этой экспериментальной группе количество ребят, принимающих постоянное участие во внешкольных мероприятиях, проводимых во второй половине дня, в том числе и связанной с досуговыми центрами, сотрудничающими со школой-интернатом (Учреждением Дополнительного Образования (далее УДО) Центром развития творчества детей и юношества «Планета»: учащиеся 7 - 10 классов; УДО Центр Детского творчества «Хорошее настроение») выросло с 9 - 11 человек до 17 - 19. Ребята не просто стали участвовать в подобных мероприятиях, но и приводить на них своих друзей, знакомятся с наиболее интересными для них культурами (например, Гавашели Майя, 8 класс, стала изучать культуру и традиции Грузии; Кулешова Наталья, 7 класс, увлеклась африканской культурой).

В ходе повседневной работы с педагогами наметились тенденции к лучшему: занятия стали интереснее, на уроках стали использоваться игровые моменты, нетрадиционные формы проведения, стало уделяться внимание связи толерантности и межкультурным связям с повседневной жизнью. Внимание акцентируется не только на каком-либо событии, но и его сущности и истории. Улучшилась атмосфера в коллективе между детьми и педагогами.

Дети стали больше интересоваться традициями и обычаями своего и других народов, поняли значимость изучения своей истории и мировой культуры, отдельно и во взаимосвязи. Поликультурные взгляды подростков стали более четкими и полными, наметилась тенденция к пониманию важности толерантного отношения друг к другу, изучению истории, культуры мира.

Таким образом, в третьей главе мы описали эксперимент по формированию поликультурного мировоззрения учащихся 5-х - 9-х классов, и показали значимость данной работы, как для подростков, так и для тех, кто с ними работает.

Заключение

Проделанная работа показывает возможность и целесообразность формирования поликультурного мировоззрения у учащихся средней школы на уроках МХК и во внешкольной деятельности. Данное исследование позволило сформулировать следующие выводы:

1. Анализ современной психолого-педагогической литературы позволил выявить состояние изучаемой проблемы в отечественной и зарубежной науке и практике.

2. Исследования с помощью комплекса методик особенностей проявлений поликультурного мировоззрения у детей среднего школьного возраста показало, что дети имеют некоторые представления о толерантности и поликультурности.

Но данная работа не осуществляется повседневно, редко используются внешкольные мероприятия.

Данные констатирующего эксперимента практической части показали, что работа по формированию поликультурного мировоззрения у учащихся среднего звена на основе уроков МХК и внешкольной работы носит эпизодический характер.

3. Проведенное исследование подтвердило роль педагогических условий в оптимизации формирования поликультурного мировоззрения у учащихся среднего звена:

- знание педагогом отечественных и зарубежных воспитательных традиций

- обеспечение деятельностного подхода к усвоению знаний детьми среднего школьного возраста

- комплексное использование педагогами форм, средств и методов воспитания, способствующих формированию поликультурного мировоззрения

- преемственность воспитательных усилий педагогов и родителей, направленных на формирование поликультурного мировоззрения.

Тезаурус

Адаптация - приспособление к изменяющимся условиям окружающей среды

Анализ - мыслительная операция расчленения сложного объекта на составляющие его части или характеристики

Анкета - опросный лист для получения ответов на заранее составленную систему вопросов

Беседа - один из методов психологии, предусматривающий прямое или косвенное получение сведений путем речевого общения

Воспитание - процесс передачи новым поколениям общественно-исторического опыта; планомерное и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, принципов, ценностных ориентаций, обеспечивающих необходимые условия для его физического и духовного развития.

Гипотеза - предположение, проект решения задачи.

Группа - ограниченная в размерах общность людей, выделяемая из социального целого на основе определенных признаков. Например, размер.

Деятельность - специфически человеческая, регулируемая сознанием активность, порождаемая потребностями и направленная на понимание и преобразование внешнего мира и самого человека.

Дискуссия - целенаправленный и упорядоченный обмен идеями, суждениями, мнениями в группе ради поиска истины.

Досуг - та часть времени, в рамках суточного, недельного, месячного, годового бюджета времени, который является свободным от работы временем, в общем и личном хозяйстве, а также от неприложных занятий по домообеспечению, социальным обязанностям и домашним нагрузкам.

Задача - цель, заданная в определенных условиях

Индивид - отдельное живое существо, представитель биологического вида

Личность - человеческий индивид как субъект межличностных и социальных отношений и сознательной деятельности

Культура - система внебиологических форм обеспечения жизнедеятельности человека… Она охватывает все стороны жизни человека - биологической (еда, сон…), производственной (создание средств материального жизнеобеспечения - орудий, пищи…), духовной (язык и речевая деятельность, мировоззрение и др.), социальной (коммуникация, социальные отношения.

Культурно-досуговая деятельность - организованная, целесообразная активность конкретного человека и большой группы людей, направленная на рекреацию, оздоровление, внутреннего развития человека, которое реализованное в свободное от неприложных занятий времени. Существует в виде досуговых занятий, выбор которых человек осуществляет самостоятельно.

Межличностные отношения - вид социально-психических явлений, возникающих в группе людей как результат их взаимодействия в процессе общения

Метод - Способ действия или способ достижения какой-либо цели.

Методика - сложившаяся совокупность методов, позволяющих решать схожие задачи.

Мировоззрение - система сложившихся взглядов на окружающий мир и свое место в нем.

Наблюдение - метод психологии; заключается в фиксации проявлений поведения и получении суждений о субъективных психических явлениях

Направленность личности - совокупность устойчивых, относительно независимых от сложивших ситуации мотивов, ориентирующих поведение и деятельность личности.

Ощущение - простейшая форма психического отражения, свойственная и животному, и человеку, обеспечивающая познание отдельных свойств предметов и явлений

Праздник - особо значимый и весьма трудоемкий по организации тип досугового мероприятия. Это массовое действие, организованное в ознаменование общественно-политического, семейного или личного события, отражающее настроение и отдельного человека, и широких масс, и выражающееся как в символической и аллегорической формах, так и в праздничных шествиях, народных гуляниях.

Программа - краткое систематическое изложение содержания, какой-либо деятельности.

Толерантность -

Стереотип - это устоявшееся в сознании индивида обобщение об одном человеке, о группе людей, о профессии, о географическом месте и т.д. Обобщения могут быть верные и неверные, положительные или отрицательные.

Социализация - процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта

Эксперимент - основной метод психологии, опирающийся на точный учет изменяемых независимых переменных, влияющих на зависимую переменную

Список литературы:

1. Азаров Ю.П. Радость учить и учиться. - М., 1989

2. Актуальные проблемы социального воспитания/ Редколл.: Яркина Т.Ф., Бочарова В.Г., Львов В.Е. - М. Запорожье, 1990

3. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т.4. - М., 1955. - с. 488 - 489.

4. Богусловский М. Банальности и откровения национальной доктрины развития российского образования // Педагогический калейдоскоп. 1997. № 44. - с. 6

5. Бутовская М.Л. Биология пола, культура и полоролевые стереотипы поведения у детей. - В кН.: Семья, гендер и культура / Отв. Ред. В.А. Тишков. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1997. - С. 324 - 330.

6. Волков Г.Н. Этнопедагогика. - М.: Педагогика, 1979

7. Воронов В.В. Технология воспитания: пособие для преподавателей вузов, студентов и учителей. - М., 2000

8. Гасанов З.Т. Национальные отношения и воспитание культуры межнационального общения // Педагогика. 1996. № 6. - С. 51 - 55.

9. Горбатова И.И. Дети и культура: проблемы интеграции культуры и образования. Учреждения культурно-досугового типа. /Аналитический обзор/. - М., 2000

10. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. М.: Народное образование, 1999. - 208 с

11. Дмитриев Г.Д. Всем сестрам по серьгам, или учебный стиль ученика: как с ним работать // Школьные технологии. 1998. № 4

12. Духовно-нравственные основы семьи: Хрестоматия для учителя. Часть 1. Остров духовной жизни./ Сост. Т.Г. Кислицына - 2-е изд. М.: Школьная пресса, 2001. - 128 с. - («Воспитание школьников». Библиотека журнала. Вып. 15 Ч. 1)

13. Жаркова Л.С. Деятельность учреждений культуры: Учеб. пособ. - М., 1998

14. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Учеб. пособие для студ. вузов культуры и искусств. 2-е изд. Перераб. И доп. - М., 2002

15. Игры - обучение, тренинг, досуг. Кн. 6 и 7 /Под ред. Петрусинского В.В. - М., 1995

16. Ильин И.А. Путь духовного обновления.// Соч. в 10 тт. Т. 1, 1996

17. Каптерев П.Ф. Ответственность родителей перед детьми// Воспитание и обучение. - 1901 - № 11. - с. 337 - 350

18. Кон И.С. От падавления к приручению // Мир образования, 1997. № 3,4

19. Кон И.С. Психология ранней юности: книга для учителя. - М.: Просвещение, 1989

20. Кон И.С. Ребенок и общество: историко-этнографическая перспектива. - М.: Наука, 1988

21. Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология: полный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: ТЦ «Сфера», 2001. - 464 с.

22. Культура Чувств. Редактор В. Аронов. - М.: «Искусство» - 1968 - 256 с.

23. Куприянов Б.В. , Рожков М. И., Фишман И.И. Организация и методика проведения игр с подростками. Взрослые игры для детей. - М., 2001; с. 9

24. Леонтьев А.Н. Избр. Психол. Произв.М., 1983.

25. Лисина М.И. Общение, личность и психика ребенка / Под ред. Рузской А.Г. - М., 1997

26. Мировая художественная культура [Электронный ресурс] : от наскальн. рис. до киноискусства : [мультимедийн. учеб. пособие для учащихся общеобразоват. шк. и учащихся образоват. учреждений гуманитар. профиля] / распространитель ЗАО "Новый диск" ; [авт. текстов Л. А. Рапацкая] М. : Новый диск, 2004

27. Мудрик А. В. Введение в социальную педагогику. - М., 1997; с. 299