Формирование поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы

28. Народы России: Энциклопедия / [Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Рос. АН]; Гл. ред. В.А. Тишков М. : Большая рос. энцикл., 1994

29. Новаторов В.Е. Современные технологии культурно-досуговой деятельности: состояние, проблемы, перспективы развития. // Вестник Омского университета. - 1997, - № 3 - с. 109 - 114

30. Основы современной цивилизации / Под ред. Л.Н. Боголюбова - М., 1992. - с. 49

31. Острогорский А.Н. Семейные отношения и их воспитательное значение. - 1898 (выпуск 2)

32. Петровский А.В., Столин В.В. Психология. Методические указания. М., 1989

33. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования / В. П. Борисенков, О. В. Гукаленко, А. Я. Данилюк; Российская акад. образования, Междунар. Славянская акад. образования им. Я. А. Коменского Москва: Педагогика, 2006

34. Прогностическая концепция целей и содержания образования / Под науч. ред. И.Я. Лернера, И.К. Журавлева. - М.: Ин-т теоретической педагогики и международных исследований в образовании, 1994

35. Развитие Личности. Опыт. Проблемы. Поиски. Материалы 2-й Московской городской научно-практической конференции 15 - 16 февраля 1994. - М., 1994

36. Рапацкая, Людмила Александровна

Формирование художественной культуры учителя музыки / Л.А. Рапацкая; Моск. гос. пед. ин-т им. В.И. Ленина М.: Прометей, 1991

37. Рапацкая, Людмила Александровна

Программы курса. 5-9 кл. 10-11 кл.: мировая художественная культура / Рапацкая Л. А. Москва: ВЛАДОС, 2006 (М.: Типография N 9)

38. Революция - искусство - дети: Материалы и документы: Из истории эстет. воспитания в сов. шк.: Кн. Для учителя. В 2-х ч. Часть 1. / Сост. Ставропольцева Н.П. - М., 1987

39. Семья, гендер, культура: Материалыконференций 1994 и 1995 гг. / Отв. ред. В.А. Тишков. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1997

40. Слово и культура / Под ред. Т.А. Агапкина. - М.: Индрик, 1998. - Т. 1

41. Тишков В.А. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. - М., 1996.

42. Толерантность и согласие: материалы международной конференции «Толерантность, взаимопонимание и согласие». Якутск, июнь 1997 / Отв. ред. В.А. Тишков. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1997

43. Философский словарь/ Под ред. Фролова И. Г. - М., 1987; с. 878

44. Шацкий С.Т.: работа для будущего: Докум. повествование: Кн. для учителей / Сост. Малинин В.И., Фрадкин Ф.А. - М., 1989

45. Школа и мир культуры этносов: труды Института национальных проблем образования Российской Федерации / Гл. ред. М.Н. Кузьмин. - Владикавказ: Ир, 1994

46. Шмаков С.А. Ее величество - игра. Забавы, потехи, розыгрыши для детей, родителей, воспитателей. - М., 1992

47. Шмаков С.А. Игры шутки - игры минутки. - М., 1996

48. Ямбург Е. Школа для всех. - М.: Новая школа, 1997

Приложение № 1

Социологический опрос на тему: «Толерантное отношение друг к другу в подростковой среде»

На современном этапе развития общества толерантность возводится в ранг национальных политик, правительственных целей и партийных программ. Создаются научные ассоциации, которые ежегодно проводят национальные и международные форумы по проблемам культурного плюрализма; открываются новые исследовательские институты, центры и программы; судебные и правоохранительные органы стали проявлять внимание к нарушениям, связанным с ущемлением прав человека. Этот факт свидетельствует, что толерантность становится неотъемлемой частью профессионализма. Становится нормой включать в статусы и положения школ, университетов, правительственных органов, общественных организаций, больниц и предприятий принцип поликультурности.

На современном этапе развития общества в культуре существуют следующие очень важные и остро стоящие проблемы: соотношение материальной и духовной культуры, кризис межличностного общения, недостаток внимания воспитанию и общению с детьми, в современном типе социума, а также развитие поликультурных взглядов, толерантного и терпимого отношения к окружающим.

В современном обществе при высокой динамике развития информационных технологий, развитии карьеризма, борьбы за существование очень мало внимания уделяется воспитанию подрастающего поколения, что ведет к распущенности и эгоизму.

А также существует острая проблема нехватки толерантности и поликультурного воспитания, чему способствует низкий экономический уровень жизни, эмоциональное равнодушие, преобладание материального начала над духовным.

Цель исследования - выявление уровня толерантности в подростковой среде.

Гипотеза: подростки редко проявляют толерантность по отношению друг к другу и взрослым, в силу своего максимализма они редко способны принимать иные мнения.

Объект исследования - поликультурное поле воспитанности у учащихся средней школы.

Предмет исследования - учащиеся средней школы (дети 11 - 15 лет).

Основные понятия:

Культура - материальные и духовные блага, накопленные человеком,

передающиеся из поколения в поколение.

Толерантность - терпимость к инакомыслию, уважение и принятие иной точки зрения и иных проявлений культуры

Вопросы.

1. Как ты понимаешь слово культура? -

Поведение - 33%; ценности России - 16 %; деятельность человека - 17 %; искусство - 11%; многозначное слов - 11%; традиции разных стран - 4%; история - 3%; жизнь в целом - 3 %; цивилизация / общество - 1%; телеканал - 1%. - импульс жизни людей.

2. Какие традиции и обычаи русской культуры тебе известны:

а) игры и забавы; - 29 - %

б) фольклор; - 22 %

в) история и проведение праздников; - 3 %

г) правила поведения и внешнего вида; - 3 %

д) все варианты с «а» по «г»? - 43 %

3. Знаешь ли ты родословную своей семьи:

а) да; - 57

б) нет; - 8

в) знаю только до бабушек и дедушек? - 35 %

4. Какие традиции существуют в твоей семье? Нет традиций - 43 %; отмечать вместе праздники - 30 %; проводить вместе выходные - 14 %; уважать друг друга - 5 %; ужинать вместе каждый день - 2 %; вместе готовить блюда к Новому году - 2 %; устраивать концерты к семейным праздникам - 1 %; соблюдение поста 1 %; поддержание чистоты 1 %; 1 раз в месяц ходить в кино - 1 %; ходить в кино 1 января всей семьей - 1 %.

5. Какие праздники отмечаются в твоей семье:

а) Новый год; - 16 %

б) Дни Рождения; - 15 %

в) День Победы; - 2 %

г) Масленица; - 0 %

д) 8 марта; - 8 %

е) все перечисленные; - 79 %

ж) другие? - 15 (повышение мамы по службе, каникулы, день ВДВ, 23 февраля)

6. Есть ли у твоих родственников друзья других национальностей? - Да - 70 %; нет - 30 %.

7. Если твой одноклассник другой национальности будешь ли ты с ним дружить:

а) да, если мне будет с ним интересно; - 95 %

б) да, если с ним будут дружить мои друзья; - 1 %

в) да, если его примут лидеры класса; - 3 %

г) нет? - 1 %

8. Если твой друг представитель другой культуры, тебе будет интересно узнать традиции этой культуры? - Да - 82 %; нет - 12 %; в зависимости от национальности - 6 %.

9. У тебя есть одноклассник, с которым тебе интересно, но он слушает музыку, которая тебе не нравится, будешь ли ты с ним общаться? - Да - 88 %; нет - 12 %.

10. Культуру какой страны тебе бы было интересно узнать? - Индия - 20 %; Китай - 18 %; США - 9 %; Англия - 9 %; Европа - 19 %; Атлантида - 1 %; Япония - 7 %; Канада - 2 %; Латинская Америка - 3 %; Азия - 2 %; России - 4 %; всех стран - 7 %.

11. Если твое мнение не совпадает с мнением уважаемого в классе человека, ты будешь его уважать:

а) да; - 17 %

б) да, если он будет уважать меня; - 55 %

в) да, если он согласится с моим мнением; - 20 %

г) нет? - 8 %

12. Если твоим родителям не нравится музыка, которую ты слушаешь:

а) попробую объяснить, что в ней хорошего; - 40

б) все равно буду слушать; - 43 %

в) назло буду делать погромче; - 2 %

г) буду слушать тайком; - 10 %

д) не буду слушать? - 5 %

попробую попросить купить наушники

13. Если учителю не нравится музыка, которую ты слушаешь:

а) больше не буду говорить о том, что мне нравится; - 43 %

б) буду делать то, что ей нравится, может улучшаться мои отметки; - 11

в) попробую познакомить ее с моими любимыми композициями; - 23 %

г) буду напевать ее, когда она проходит мимо; - 19 %

д) буду плохо себя вести на ее уроках? - 4 %

14. Как ты относишься к иностранцам, живущим в Москве:

а) как ко всем остальным; - 35 %

б) дружелюбно, если они ведут себя согласно правилам нашей страны; - 33 %

в) мне не нравятся, что они живут в нашей стране, пусть едут в свою страну; - 24 %

г) другое? - 8 % - не все иностранцы плохие, просто к ним меньше доверия; смотря из какой страны

15. Сможешь ли ты вежливо ответить на резкое замечание? - Да - 47 %; нет - 53 % .

16. Любишь ли ты пробовать блюда разных кухонь мира? - Да - 81 %; нет - 18%.

17. Назови свои любимые сказки? - Русские народные - 40 %; авторские - 16 %; зарубежные - 30 %; не люблю сказки - 14 %.

18. Если ты поссорился с другом:

а) объясню, что мне не нравится, и выслушаю его; - 60 %

б) буду переживать, но первым не подойду; - 19 %

в) подеремся, и выясним, кто был прав; - 12 %

г) другое? - 13 %

19. Если друг просит тебя обозвать кого-то, потому что этот человек его обидел:

а) выполню друг же; - 12 %

б) выясню, в чем дело, и если тот виноват, защищу друга; - 63 %

в) пусть сам разбирается, я не вмешиваюсь в чужие проблемы; - 20 %

г) другое? - 5 % - не обзову

20. Часто ли ты проводишь время с родителями:

а) да, мы каждый день вместе гуляем и ужинаем, обсуждая, как прошел день; - 41 %

б) нет, они много работают; - 24 %

в) только в выходные; - 19 %

г) собираемся вместе только на семейных праздниках; - 3 %

д) другое? - 15 % - с мамой часто, с папой - нет; вижу родителей редко, живу с дедушкой; вижу родителей вечерами, но мы редко разговариваем

21. Делишься ли ты со своими родителями тем, что тебе интересно:

а) да, мы ведь друзья; - 45 %

б) нет, зачем у меня есть с кем поделиться; - 6 %

в) иногда, когда нужна их помощь; - 28 %

г) иногда, если спрашивают; - 16 %

д) другое? - 5 % - пытаюсь

22. Ты любишь ходить в гости к друзьям? - Да - 88 %; нет - 12 %.

23. Ты часто приглашаешь друзей к себе:

а) да, я люблю гостей; - 37 %

б) только, если разрешают родители; - 35 %

в) только на День Рождения; - 4 %

г) только, когда родителей нет дома, не хочу, чтобы они видели моих друзей; - 4 %

д) только, когда родителей нет дома, не хочу, чтобы друзья видели моих родителей; - 1 %

е) нет; - 12 %

ж) другое. - 7 % - только когда они трезвые

24. Если в твоей компании возникнут разногласия:

а) ты займешь сторону большинства; - 6 %

б) ты займешь сторону лучшего друга; - 18 %

в) поддержишь то мнение, которое считаешь правильным? - 76 %

25. Если твоя компания поссорилась из-за возникших разногласий:

а) подожду пока разберутся; - 20

б) буду искать компромисс и способ помирить всех; - 63

в) другое? - 17

26. Согласился бы ты участвовать в международном фестивале искусств:

а) да, это интересно; - 45 %

б) да, только, если я буду представлять свою страну; - 9 %

в) да, если я буду представлять ту страну, культура которой мне интересна; - 20 %

г) я бы хотел, но ничего не умею; - 4 %

д) нет, мне не интересно? - 22 %

27. Ты любишь путешествовать? - Да - 88 %; нет - 12 %.

28. В какой стране тебе хочется побывать больше всего? Почему? - США - 13 %; Китай - 14 %; Латинская Америка - 4%; Австралия - 3 %; Африка - 12 %; Индия - 10 %; Азия - 2 %; Европа - 42 %.

29. Ты бы хотел жить в другой стране? Почему? - Да - 44 %; нет - 56 %.

30. Ты уважаешь мнения других людей? - Да - 77%; нет - 1 %; не всех - 22%

31. Как ты думаешь, тебя уважают одноклассники? - Да - 56 %; нет - 44 %.

Вывод.

По результатам опроса видно, что на наиболее значимые вопросы: № 1, 4, 8, 9, 11, 14, 15, 18, 19, 21, 24, 30 - подростки не всегда толерантны друг к другу, они крайне категоричны. Если их мнение расходится с мнением окружающих, особенно взрослых, что обусловлено особенностями психологии данного возрастного периода, ребята настроены категорично и не приемлют не согласия со своим мнением, а тем более критикой. В целом, если ребятам помочь в становлении их личности, они вырастут толерантными, активными, интересными людьми, которые уважают себя и других, способными к творчеству и развитию общественной культуры.

Рекомендации.

Ребятам: необходимо учится слушать не только себя, но и окружающих, понимать, что в мире столько, же мнений, сколько людей.

Учителям: необходимо быть вежливыми, не осуждать субкультуру детей, постараться мягко и ненавязчиво указывать на недостатки поведения, быть друзьями и старшими помощниками детям, а не надзирателями, интересоваться миром подростков, впускать их в свой мир, а не воспитывать замкнутость и озлобленность.

Родителям: верить своим детям, интересоваться их миром, спрашивать о том, что происходит в школе и с друзьями, пытаться узнать интересы и мир ребенка, не осуждать и не отталкивать субкультуру ребенка, а попросить объяснить, вежливо и аккуратно сказать о том, что не нравится, не настаивать на принятии вашей позиции, дать возможность ребенку разобраться самому.

Приложение № 2

Урок по МХК для 8-ого класса

Тема: « Искусство далекое и близкое»

Цель: пробудить интерес к произведениям искусства; помочь разобраться в вопросах о назначении искусства; напомнить учащимся сведения об эстетическом идеале красоты в первобытном обществе, в античные времена, в эпоху Средневековья.

Задачи:

- Образовательная: расширять знания учащихся и продолжать формировать интерес к предмету МХК, искусству, формировать представления, о первобытном обществе, об эпохе Средневековья.

- Воспитательная: формировать эстетические и этические чувства учащихся, помочь разобраться в назначении искусства

- Развивающая: пробудить интерес к произведениям искусства

- Оборудование: репродукции картин:

- Жан Батист Перроно «Портрет неизвестной девушки»

- Рембрандт Ван Рейн «Портрет Хендрикье Стоффельс»

- Ф. Гойя «Франсиска Сабаса и Гарсиа»

- Жан Огюст Доминик Энгр «Портрет мадам Девосе»

- И. Крамской «Неизвестная»

- Огюст Ренуар «Портрет артистки Жанны Самари»

- Леонардо да Винчи «Мона Лиза»

- Изображение Нефертити

- Изображение бизона из пещеры Альтамира

- Изображение Венеры Милосской

- Икона «Владимирская Богоматерь» (копия)

- Жан де Бомец «Христос на кресте с молящимся монахом картезианцем»

- Рассказ Вересаева «Состязание»

Все репродукции представлены на экране с информацией о данных произведениях, предполагается знакомство с нею учащихся, рассказ на экране, под речь учителя.

Ход урока.

… что есть красота

И почему ее обожествляют люди?

Сосуд она, в котором пустота,

Или огонь, мерцающий в сосуде?

Н. Заболоцкий

Во вступлении фиксируется внимание учащихся на важности курса МХК в становлении личности, в формировании мировоззрения и даже характера и внешнего облика, ибо соприкосновение с шедеврами мировой культуры раздвигает горизонты видения и понимания окружающего мира и человека в нем, помогает выработать критерии красоты и нравственных приоритетов, формирует понимание цели жизни и назначения каждого из людей, приходящих в этот мир для добра и созидания.

Сегодня мы попытаемся осмыслить понятие красоты в человеческой жизни, уяснить, как оно формировалось в глубокой древности, трансформировалось на протяжении веков, всегда вызывая слезы умиления, счастья и гордости.

Об этом прекрасно написал Винокуров:

Пещерный человек учился рисовать.

Не находя в изяществе резона,

Он грубым камнем начал выбивать

Фигуру угловатого бизона.

Случайный шаг! Опасная стезя!

Он кончил и впервые с сотворенья

Из глаз звериных длинная слеза

Устало потекла - от умиленья.

И, страшной тайной творчества влеком,

Он чувствовал - назад уж нет возврата,

Когда он первобытным кулаком

Стирал слезу светло и виновато.

Косматый, дикий, шкура за спиной,

Лицо его разодрала гримаса.

Он радости был полон неземной,

Что слаще меда и сытнее мяса.

Этот первый шаг в постижении красоты и тайны творчества был знаковой вехой на пути к Человеку. И предстояло прошагать долгую и нелегкую дорогу, чтобы научиться видеть красоту мира, человеческого лица и рук, лесной травинки и высокой, зеленовато мерцающей звезды…

Наверное, все вы знаете неприхотливое доброе растение с редким названием «мать-и-мачеха». Красиво смотрятся небольшие желтенькие цветочки среди зелени крупных листьев. Только дотронешься рукой до этого чуда, как сразу удивишься: холодна глянцевитая поверхность листа. Зато его обратная сторона, скрытая от глаз, напротив, приятна на ощупь. Так Ии красота. Вот самодовольный юноша Нарцисс, пусто проживший свою жизнь, и Суламифь, погибающая во имя возлюбленного… Кто из них носитель истинной красоты?

Об этом размышляли писатели разных стран, эпох, направлений. Обратимся к их раздумьям и поискам истины.

Ребятам предлагается прослушать чтение рассказа В. Вересаева «Состязание» и ответить на вопрос, в чем, по мнению писателя, заключается истинная красота.

Знакомство учащихся с рассказом В. Вересаева «Состязание»

Вывод после ответов учащихся: красота заключается не во внешнем блеске, а в тех добрых чувствах, которые она пробуждает в людях.

Мини-дискуссия

Обратимся к репродукциям картин-портретов, всмотримся в них. Кому из художников, на ваш взгляд, наиболее убедительно удалось выразить красоту женщины? Попытайтесь аргументировать свою точку зрения.

Каждый из вас по-своему прав. Воспринимая произведение искусства, мы не просто смотрим на то, что изображено, а вспоминаем жизненные впечатления, прочитанное, проводим ассоциативные параллели. Субъективное видение присуще не только художнику, но и зрителю. Любой сиз нас обладает индивидуальными особенностями восприятия. Но индивидуальность восприятия обогащает наше эстетическое видение мира в целом.

Эстетический идеал можно определить как идеал красоты, он выражается в искусстве.

Искусство - эстетическая деятельность человека, которая изображает действительность через художественные образы, является средством духовно-нравственного общения, между людьми.

Оно помогает познавать мир, формирует духовный облик людей, воспитывает человека, расширяет его кругозор, пробуждает творческие способности.

Сегодня мы говорим об идеале красоты, и вы, конечно, понимаете, что идеал красоты менялся от эпохи к эпохе.

При первобытном строе красивым считалось то, что имело важное значение для жизни: сцены охоты, животные (обращение к пещерам Альтамира).

В Древней Греции идеал красоты приобретает форму поэтических мифов о персонифицированных носителях красоты. Считалось, что красота есть дар богов. Богиней, олицетворявшей красоту, была Афродита, у римлян - Венера (обращение к изображению Венеры Милосской).

У Глеба Успенского есть очерк «Выпрямила». Герой его - сельский учитель, «смятый утомительной школьной работой», но не лишенный проявлений «жаждущей совершенства человеческой души». Тяпушкин вспоминает, как после разгрома Парижской Коммуны он оказался во Франции: «Что-то горькое, что-то страшное и, несомненно, подлое угнетало мою душу…». Герой пришел в Лувр и остановился перед Венерой Милосской. Тяпушкин смотрел на нее и чувствовал, как его грудь наполняется радостью: «Что-то, чего я не мог понять не мог, дунуло в глубину моего скомканного, искалеченного, измученного существа и выпрямило меня…».

Красота, заключается в искусстве, «выпрямляет» наши души, пробуждая в них любовь.

Красота, согласно мнению древних, представляет собой большую ценность. О Елене в «Илиаде» говориться:

Старцы, лишь только узрели идущую в башню Елену,

Тихие между собой говорили крылатые речи:

Нет, осуждать невозможно, что Трои сыны и ахейцы

Брань за такую жену и беды столь долгие терпят:

Истинно, вечным богиням она красотою подобна!..»

Основа Эстетического идеала Средневековья - любовь к Богу. В изображении полуобнаженного Христа (обращение к репродукции картины «Христос на кресте с молящимся монахом картезианцем») художник как бы демонстрирует свое небрежное отношение к телесной оболочке Сына Божьего в противовес его духовной красоте. Мертвое тело Христа, непропорциональное, худое, бледное, окровавленное, символизирует приоритет духа.

Тело Богоматери (обращение к репродукции) тоже худое, изможденное; главное в изображении - ее глаза, устремленные в такие дали, куда не проникал взор простых смертных.

Готические соборы Средневековья тоже тянуться своими шпилями вверх, и эта тенденция нашла продолжение в скульптуре: человеческие фигуры вытянуты, устремлены ввысь.

Итак, мы с вами на сегодняшнем уроке уяснили роль и значение искусства в жизни человека; сумели проследить, как менялось представление об эстетическом идеале во времени.

Домашнее задание:

Прочитать очерк «Выпрямила» Успенского Г., написать эссе или нарисовать картину на тему: «Мой эстетический идеал» или «Эстетический идеал современного мира»

Приложение № 3

Урок МХК

Тема: « Титан Возрождения»

Цель: расширять мировоззрение учащихся, воспитывать эстетические и этические вкусы учащихся, развивать знания об эпохе Возрождения и формировать интерес к предмету МХК

Задачи:

- Образовательная: развивать знания учащихся и продолжать формировать интерес к предмету МХК, формировать представления об эпохе Ренессанса и ее великих мастерах

- Воспитательная: формировать эстетические и этические чувства учащихся

- Развивающая: развивать аналитическое мышление учащихся, развивать кругозор

- Оборудование: компьютерная программа «МХК», «Электронная Библиотека: 5000 шедевров мировой живописи»

Ход урока.

Сегодня мы с вами познакомимся с одним из ярчайший титанов эпохи Возрождения. Целью нашего урока будет знакомство с эпохой Возрождения на примере одного из великих гениев - Микеланджело Буонарроти. Но вначале давайте немного разберемся, что же такое эпоха Возрождение или Ренессанс.

Возрождение, Ренессанс - (франц. Renaissance, итал. Rinascimento), эпоха в культурном развитии ряда стран Европы (в Италии - XIV-XVI вв., в других регионах - конец XV-XVI вв.), переходная от Средневековья к новому времени и отмеченная ростом светских тенденций, гуманистическим в своей основе мировоззрением, обращением к античному культурному наследию, своего рода "возрождению" его. (под запись)

В архитектуре и изобразительном искусстве эпохи Возрождения, пронизанных пафосом утверждения красоты и гармонии мира, верой в творческие возможности человека, открытие чувственного богатства и многообразия окружающей действительности сочеталось с ее аналитическим изучением, разработкой законов линейной и воздушной перспективы, теории пропорций, проблем анатомии и т.д. С классической полнотой Возрождение реализовалось в Италии, в ренессансной культуре которой различают периоды:

- предвозрожденческих явлений рубежа XIII и XIV вв. (Проторенессанс), раннее Возрождение (XV в.)

- Высокое Возрождение (конец XV - первая четверть XVI вв.),

- позднее Возрождение (XVI в.) - (под запись)

Периодизация этапов развития Возрождения в Италии и в странах к северу от Альп, как правило, не совпадает. Общепринятое, но условное понятие "северное Возрождение" (ок.1500 - между 1540 и 1580 гг.) применяется по аналогии с итальянским Возрождением к культуре и искусству Германии, Нидерландов, Франции; одной из главных особенностей художественной культуры этих стран является его генетическая связь с искусством поздней готики.

Своеобразное преломление черты Возрождения получили в искусстве Англии и Испании. Те или иные черты, отдельные элементы или приемы искусства Возрождения обнаруживаются в художественной культуре Хорватии, Венгрии, Чехии, Польши, Литвы и др. стран Европы.

Гений, о котором сегодня пойдет речь принадлежит к эпохе Высокого Возрождения. Микеланджело Буонарроти - великий флорентийский художник, скульптор, архитектор и поэт.

Буонарроти Микеланджело (Buonarroti Michelangelo) (1475-1564) Итальянский скульптор, живописец, архитектор и поэт. В искусстве Микеланджело с огромной силой воплотились как глубоко человечные, полные героического пафоса идеалы Высокого Возрождения, так и трагическое ощущение кризиса гуманистического миропонимания, характерное для эпохи Позднего Возрождения.

Микеланджело учился во Флоренции в мастерской Гирландайо (1488-1489 гг.) и у скульптора Джованни (1489 - 490 гг.), однако определяющее значение для творческого развития Микеланджело имело его знакомство с работами Джотто, Донателло, Мазаччо, Якопо делла Кверча, изучение памятников античной пластики.

Уже в юношеских произведениях (рельефы "Мадонна у лестницы", "Битва кентавров", около 1490-1492 гг., Каса Буонарроти, Флоренция) определились главные черты творчества скульптора - монументальность и пластическая мощь, внутренняя напряженность и драматизм образов, благоговение перед человеческой красотой.

В статуе "Вакх" (1496 -1497 гг., Национальный музей, Флоренция) созданной в Риме, проявилось увлечение античной скульптурой. Новое гуманистическое содержание, яркую убедительность образов он внес в традиционную готическую схему группы "Оплакивание Христа" (около 1497-1498 гг., собор Св. Петра, Рим).

Статуя "Давид" (1501-1504 гг., Галерея Академии, Флоренция), воплотила героический порыв и гражданскую доблесть флорентийцев, сбросивших ярмо тирании Медичи. В картоне для росписи Палаццо Веккьо "Битва при Кашине" (1504-1504 гг., сохранились копии) он стремился выразить готовность граждан встать на защиту республики.

Исполненные трагизма скульптуры "Умирающего раба" и "Восставшего раба". В этих работах хорошо виден процесс работы скульптора, смело углубляющегося в каменный блок в одних местах и оставляющего другие места почти необработанными.

Глубокий пессимизм, охвативший его перед лицом гибели в Италии политических и гражданских свобод, кризис ренессансного гуманизма отразился в образном строе скульптур усыпальницы Медичи - в тяжком раздумье и бесцельном движении лишенных портретных черт статуй герцогов Лоренцо и Джулиано, в драматическом символизме четырех фигур, изображающих "Вечер", "Ночь", "Утро" и "День

Последние работы Микеланджело пронизаны горькими размышлениями о тщете человеческой жизни, о мучительной безнадежности поисков истины (отчасти предвосхищающие живопись барокко.

Для позднего творчества Микеланджело характерны постепенный отход от живописи и скульптуры и обращение к архитектуре и поэзии. Постройки Микеланджело отличаются повышенной пластичностью, внутренним динамизмом и напряженностью масс; большую роль в них играет рельефное оформление стены, активная светотеневая организация ее поверхности с помощью высоких пилястр, подчеркнуто объемных карнизов, наличников и дверных порталов.

С 1546 г. Микеланджело руководил в Риме возведением собора Св. Петра и строительством ансамбля площади Капитолия (обе работы были завершены после его смерти). Трапециевидная площадь Капитолия с античным конным монументом императора Марка Аврелия в центре, первый ренессансный градостроительный ансамбль, выполненный по замыслу одного художника, замыкается тремя дворцами и открывается в город широкой лестницей. В плане собора Св.Петра Микеланджело, развивая идеи Браманте и сохраняя идею центричности, усилил значение средокрестия во внутреннем пространстве.

Глубиной мысли и высоким трагизмом отмечена лирика Микеланджело. В его мадригалах и сонетах любовь трактуется как извечное стремление человека к красоте и гармонии горькие разочарования гуманиста перед лицом торжествующего насилия. Творчество Микеланджело, ставшее блестящим заключительным этапом итальянского Возрождения, сыграло огромную роль в развитии европейского искусства, оказало большое влияние на становление принципов барокко. (По ходу рассказа учителя демонстрируются работы Микеланджело)

Ребята, а теперь давайте вспомним кто такие титаны?

(ответы детей)

И так, титаны - в античной мифологии - архаические боги первого поколения (доолимпийские), рожденные Геей и Ураном. Шесть братьев: Океан, Кой, Крий, Гиперион, Иапет, Кронос. Шесть сестер-титанид: Тефида, Феба, Мнемосина, Тейя, Фемида, Рея. Братья и сестры киклопов, гекатонхейров и гигантов. Вступили в брак между собой и породили новое, третье, поколение богов. После титаномахии, десятилетней борьбы с Зевсом и богами-олимпийцами, были побеждены, скованы и низвергнуты по совету Прометея в мрачный Тартар. Впоследствии примирились с Зевсом и покорились ему, признав его власть, за что были им освобождены. Иногда к титанам причисляют их детей. В современном значении этого слова понимается: гигант, существо (или растение, природное образование) громадных размеров, великан. Гиганты мысли, науки (перен.: о выдающихся мыслителях, учёных.

Скажите можно ли назвать Микеланджело титаном эпохи Возрождения и почему вы так думаете?

(Ответы детей)

Закрепление материала, выполнение упражнений:

1. Соотнесение названий и произведений искусства

2. Перечисление черт эпохи Возрождения

Домашнее задание:

1. Подготовить сообщение/ доклад о каком-либо представителе эпохи Возрождения (Ботичели, Рафаэль Санти, Донателло, Леонардо Давинчи и т.д.) или о достижениях эпохи Возрождения

2. Знать определение эпохи Возрождения, ее характерные черты, периодизацию.

Приложение № 4

Конспект урока для 9-ого класса

Раздел: «Художественная культура Дальнего Востока. Индия. Китай. Япония (древнейший период, Средние века)»

Урок № 2 «Возникновение древнейшей цивилизации на берегах Ганга»

Данному уроку должны предшествовать темы, знакомящие учащихся с общими чертами культуры Древнего Востока, с культурой протоиндийских племен (культура Хараппы). В противном случае как идейно-содержательная, так и эстетическая стороны данной темы не будут раскрыты достаточно глубоко.

Цель урока: сформировать общее представление о Ведической эпохе в культуре Индии.

Задачи урока:

- Образовательные: продолжать формировать понимание единства идейно-содержательного и художественно-эстетического содержания в искусстве; формировать понимание доминирующего значения идеи в духовной культуре (религия, скульптура и т.д.); формировать понимание духовно-эстетической целостности и культурно-исторической преемственности индийской культуры

- Воспитательные: пробуждать интерес к культуре Индии, формировать чувство уважения к культурно-историческому наследию Индии, формировать отношение толерантного отношения к иным культурам, формировать поликультурные взгляды учащихся

- Развивающие: развивать кругозор учащихся, интерес к исследовательской деятельности.

Оборудование: карта Древней Индии, скульптурные изображения индуистских богов (Индра, Брахма, Ганеша и т.д.), тексты Вед, Упанишады, индийская музыка (фон)

Новые слова и понятия: арии, Веды, брахманы, Упанишады, Араньяки, варны, касты, кшатрии, вайшьи, шудры.

Ход урока (урок-диалог)

На доске:

- Тема урока: «Возникновение древнейшей цивилизации на берегах Ганга»,

- эпиграф к уроку: «Кто во истину знает, Кто здесь провозгласит? Откуда родилось? Откуда это творение?» (Ригведа, X, 129, 6),

- план урока:

1. Культура древних ариев

2. Мифология древних ведийцев

3. Устройство древнеарийского общества

Учитель говорит, что сегодня на уроке речь продолжится о культуре великой и загадочной страны Индии.

Дети вспоминают периодизацию Древнеиндийской культуры. Основы культуры Хараппы. Сопоставляют культуру протоиндийских племен с культурой Древнего Египта, Передней Азии.

Затем следует вывод учителя о том, что культура Хараппы легла в основу всей Древнеиндийской культуры.

Историческая справка от учителя: в середине 2 тыс. до н.э. в долине Инда появляются арийские племена, которые вытесняют другие протоиндийские племена и ассимилируют их. Арии - рожденные свободными или благородными - воинствующие кочевые племена. Культура ариев - сельскохозяйственные поселения, перешли от скотоводства к земледелию, выращивают культуры, требующие систем искусственного орошения (ирригационные системы). Развиваются ремесла: плотничество, ткачество, гончарное искусство.

Вопрос к ребятам: Как вы думаете, есть ли в культуре ариев и протоиндийцев схожие черты, обоснуйте свой ответ?

Мифология древних ведийцев: Во 2 - 1 тыс. до н.э. древнеиндийским памятником литературы являются Веды - знания - написаны на санскрите, которые состоят из 4 сборников, являются священными книгами индуизма:

- Риг-Веда - книга гимнов

- Сама-Веда - сборник ритуалов и песнопений

- Яджур-Веда - молитвенные формулы для совершения жертвоприношений

- Адхарва-Веда - сборник песнопений и заклинаний

Каждая Веда имела ритуальный комментарий - брахманы.

Затем появляются религиозно-философские комментарии - Упанишады и Араньяки. В Упанишадах и Араньяках разработаны идеи философского характера. Завершающий комплекс ведической литературы - веданте.

Знакомство с текстами Риг-Веды и Упанишад на фоне спокойной индийской музыки.

Таким образом, ведическую литературу составляют Веды (Самхиты) и толкование к ним: брахманы, Упанишады и Араньяки. На Ведах основные сутры - нить - краткие руководства по вопросам жертвенного ритуала, основные права, правила домашней жизни.

Вопрос к ребятам: Напоминают ли вам Веды и пояснения к ним какие-либо другие произведения Древнего мира, какие и почему?

В ведической мифологии центральное место занимают космогонические мифы и волшебное яйцо, из которого родился Брахма.

Число богов 33, но их количество доходит до 3339, боги: земные, атмосферные, небесные.

Пантеон индуистских богов:

Индра - главный бог, царь вселенной

Агний - земной бог (земля, небо, вода), у него 3 жизни, языка, жилища, силы.

Пуруша - олицетворяет душу вселенной, дал начало населению Земли. От него пошло деление на касты/варны: рот - жрецы/ брахманы, руки - воины/ кшатрии, бедра - земледельцы/ вайшьи, ноги - низшие сословия/ шудры. Из его глаз появляется Луна и Солнце.

В Древней Индии были абстрактные божества, которые были воплощением мирового порядка и справедливости. Веды содержали не только обращение к богам, но и дают представления о жизни и быте людей в то время. Основные ведические ритуалы были связаны с возжиганием огня. Погребальные обряды древних ариев были связаны с верой в то, что душа покидает тело и отправляется на небеса в колеснице или на крыльях, где ее встречали Бог смерти Яма.

В конце 1 тыс. до н.э. появляются первые города ариев: Дели, Мирту, Бенгали-с.

В центре индуизма лежит миф о происхождении мира из космического яйца, в котором рождается Бог-отец - Брахма - создатель вселенной

Вишну - хранитель вселенной (его воплощения Кришна и Рама)

Шива - разрушитель вселенной.

Индра становится покровителем кшатриев, сохраняется общее число богов - 33, а божество смерти Яма превращается во властителя предков.

Показ скульптурных изображений индуистских богов, связь с культурой современной Индии с индуизмом через искусство танца (ансамбль школы «Лотос»)

В это время появляются выдающиеся эпические произведения: «Махабхарата» автор мудрец Ясе, «Рамаяна» автор Вольмини.

Вопрос к ребятам: Назовите известные вам эпические произведения других древних цивилизаций.

Домашнее задание: знакомство с произведениями Древней Индии «Махабхаратой» и «Рамаяной».

Приложение № 5

Конспект урока для 10-ого класса

Раздел: «Эпоха Просвещения в Западной Европе»

Урок № 2 «Немецкое Просвещение в творчестве Иоганна Вольфганга Гете»

Данному уроку должны предшествовать темы, знакомящие учащихся с общими чертами эпохи Просвещения, с произведением И.В. Гете «Фауст». В противном случае как идейно-содержательная, так и эстетическая стороны данной темы не будут раскрыты.

Цель урока: проследить изменения эстетического идеала в эпоху Просвещения; познакомить учащихся со сведениями биографии Гете, выяснить, как и почему искусство обратилось к образу дьявола; разбор произведения в соответствии с чертами эпохи просвещения.

Задачи урока:

- Образовательные: продолжать формировать понимание единства идейно-содержательного и художественно-эстетического содержания в искусстве; формировать понимание духовно-эстетической целостности и культурно-исторической преемственности культуры; проследить изменения эстетического идеала в эпоху Просвещения; познакомить учащихся со сведениями биографии Гете, выяснить, как и почему искусство обратилось к образу дьявола; разбор произведения в соответствии с чертами эпохи просвещения;

- Воспитательные: пробуждать интерес к культуре Просвещения;

- Развивающие: развивать кругозор учащихся, воспитывать интерес к исследовательской деятельности.

Оборудование: репродукции картин Брейгеля «Падение ангелов», Гюстава Доре «Искушение Господа Иисуса Христа», М. Врубеля «Демон сидящий», репродукция скульптуры М. Антокольского «Мефистофель»,

Ход урока (урок-диалог)

На доске:

- Тема: «Немецкое Просвещение в творчестве Иоганна Вольфганга Гете»;

- эпиграф: «Фауст» есть высочайшее создание поэтического духа; он служит представителем новейшей поэзии, точно как «Илиада» служит памятником классической древности. А.С. Пушкин

- План урока:

1. Сведения о биографии Гете

2. Черты эпохи Просвещения

3. История создания трагедии «Фауст»

4. Образ дьявола в искусстве

5. Анализ «Пролога на небесах»

Вступительное слово учителя: Ребята, с содержанием трагедии вы уже знакомы. Поделитесь первыми своими впечатлениями. Что вас поразило? Что показалось значительным и интересным? Что не до конца понятно?

… Трагедия сложна по содержанию, но давайте познакомимся с ней более подробно. Думается, вы по-другому оцените ее, а пока поверим на слово великому А.С. Пушкину, высоко оценившему творение Гете.

Образ Фауста так значителен в мировой литературе, что и по сей день волнует композиторов, художников, поэтов, рождая несколько странное, но в то же время понятное желание вмешаться во взаимоотношения героя с Мефистофелем. Хотя и боязно…

Но давайте вначале обратимся к личности писателя, создавшего это великое произведение.

Биография Гете - индивидуальное сообщение учащегося

Гете родился в состоятельной семье во Франкфурте-на-Майне. Его отец, юрист, имперский советник, сам занимался с сыном, который с детства изучал древние языки и овладел латинским, греческим, французским, итальянским, английским. В 1765 г. юноша закончил Лейпцигский университет. После некоторого перерыва, вызванного болезнью, учился в Страсбургском университете. Здесь же Гете начинает заниматься творчеством.

70-е годы участие в движении «Буря и натиск». Его представители называли себя Штюрмерами. Их целью была свобода, которая понималась как абсолютная независимость личности от всяких общественных обязанностей. Штюрмеры выступают против рассудочности, противопоставляя культу разума чувства. В этот период Гете пишет роман «Страдания юного Вертера», в котором безответная любовь толкает юношу к самоубийству. Это своеобразный бунт героя против действительности, обрекающей одухотворенную натуру на одиночество и страдание.

В 1755 г. поэт в Веймаре. Разочаровывается в бунте как способе быстрого преобразования общества. Процесс изменения долог. Главный способ не бунт, а нравственное самоусовершенствование человека. Возрождаются принципы классицизма. Наступает эпоха Просвещения. Рассказ об интересных моментах из жизни писателя (индивидуальное сообщение).

Черты эпохи Просвещения

Название «Просвещение» хорошо характеризует общий дух этого течения в области культурной жизни, ставящего себе целью заменить воззрения, основанные на религиозных или политических авторитетах, такими, которые вытекают из требований и возможностей человеческого разума.

Просвещение увидело в невежестве и суеверии главную причину человеческих бедствий, а в образовании - главное средство социального прогресса.

Мятущаяся в поисках самоопределения душа человека отразилась, с одной стороны, в зеркале барокко, с другой стороны - в холодном рационализме классицизма, позднее - в сентиментализме, где господствует вера в чувства.

Сегодня речь пойдет об эпохе Просвещения, в которой царит культ разума. С точки зрения разума оцениваются мораль, религиозные представления, юридические законы. Просветители не только распространяли знания, но и боролись против предрассудков, суеверий. Они провозгласили идеал свободы, раскрепощения человеческой личности, которая, развиваясь, добивается счастья не только для себя, но и для всех. Нужно изменить сознание людей. Только поняв, что они живут не правильно, люди перестроят свою жизнь в соответствии с законами разума и гуманизма. Человек - создание мудрой природы, но прекрасное начало в нем искажено в условиях неразумного общества.

Критика прочной жизни вела к двум путям: революционное преобразование действительности и нравственное самоусовершенствование личности. Гете прошел оба пути. Это поэт разноплановый. Давайте посмотрим, какие идеалы утверждает он в своей трагедии.

История создания трагедии

Гете основывает трагедию на средневековой легенде о том, как некий чернокнижник доктор Фауст продал душу черту. Этот сюжет писатель насытил философским содержанием.

Над трагедией Гете работал почти 60 лет и завершил ее незадолго до смерти в 1831 г.

Образ дьявола в искусстве

Жизнь человека испокон веков была осложнена ощущениями, что вокруг него присутствует целый сонм злых духов. В языческие времена это были черти, упыри, ведьмы… С принятием христианства - дьявол, демоны.

XII - XIII вв. - эпоха пристального внимания к царству тьмы. Злых духов представляют страшными существами, похожих на летучих мышей, с рогами, светящимися глазами и т.д.

В XVI в. Брейгель продолжает средневековые традиции (обращение к репродукции).

С наступлением эпохи Возрождения дьявол принимает «привлекательные» формы. Он воспринимается как дух сомнения или реформаторства. Демоны на картинах поют, танцуют, раскрывают, как веер, свои крылья, принимая грациозные позы. Те же традиции в творчестве Г. Доре (обращение к репродукции).

Тема злых духов особая для каждого художника. Демон Лермонтова превращен за непослушание в орудие зла. Он познал все в мире, но это не принесло ему успокоения. Демон страдает, его слеза прожигает камень. Любовь к Тамаре могла бы стать возрождением:

Хочу я с небом примириться,

Хочу любить, хочу молиться,

Хочу я веровать добру.

Но любовь Демона эгоистична, душа Тамары попадает в рай, а он обречен нести в мир зло…

Демоны Врубеля (обращение к репродукции) - существа страдающие. В них страдание преобладает над злом. «Демон сидящий» - своеобразный символ романтика, пытающегося вырваться из страдания в мир мечты, но низвергаемого в грубую действительность земного существования.

Скульптура Марка Матвеевича

Антокольского «Мефистофель»

Сначала работа появилась как иллюстрация к трагедии Гете, а потом художник вложил в свое творение презрение к эгоистичному и духовно нищему обществу, как бы типизировал понятие зла.

Для скульптора Мефистофель становится символом «модного» скепсиса и презрения.

Мефистофель обнажен, что дает возможность подчеркнуть вневременной, вечный характер образа. Мефистофель (1883) представлен одиноко сидящим на краю высокой острой скалы («сам с собою»). Он как навис над бездной. Поза его неустойчива. Он прижал к себе согнутую правую ногу. На тонких пальцах рук, держащихся за колено, покоится голова. Вся его съежившаяся, скорченная, собравшаяся в комок костлявая фигура со скорбным, усталым и в то же время саркастическим выражением лица рождает впечатления напряженности. Этому способствует композиция статуи, построенная на сочетании угловатых, «колючих» форм. Острый подбородок, клинообразная бородка, резкие сгибы локтей. Такие же изломанные линии скалы, на краю которой расположена фигура Мефистофеля.

Мефистофель напоминает хищную птицу. Его продолговатое лицо с тонкими, искривленными ядовитой усмешкой губами и пронизывающим взглядом говорит о язвительности злобного ума и мрачном отчаянии изверившейся во всем личности. Игра света и тени подчеркивает недоброе выражение лица.

«Это, - писал скульптор, - наш тип, нервный, раздраженный, больной, который с озлоблением готов все уничтожить, над всеми надругаться, все осквернить…».

Анализ «Пролога»

Чтение «Пролога» (по ролям)

Беседа по прочитанному

- О чем говорят Господь и Мефистофель?

- Господь верит в светлые начала человеческого разума, а Мефистофель считает человека существом слабым, бездеятельным, способным лишь на то, чтоб «из скотов скотиной быть».

- Бог защищает человека, он верит, что, пройдя через заблуждения, ошибки, человек познает высший смысл своего назначения на земле: «Пока еще умом во мраке он блуждает, он истины лучом он будет озарен….»

Как вы думаете, почему Бог не создал людей сразу совершенными во всех отношениях?

А что же тогда человек делал бы в жизни?

Это правильно, но лишь отчасти. Дело еще и в том, что автор считает необходимым оставить самому Человеку право выбрать себя. Идея насильственного положительного начала не подходит ему. Каждый сам должен решить с Богом он или с дьяволом. И это нравственный выбор всегда остается за мыслящим существом - Человеком, возвышая и обязывая его.

Об этом прекрасно сказал наш современник, поэт Ю. Левитанский:

Каждый выбирает для себя

Женщину, религию, дорогу.

Дьяволу служить или пророку -

Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе

Слово для любви и для молитвы.

Шпагу для дуэли, меч для битвы

Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе

Щит и латы. Посох и заплаты.

Меру окончательной расплаты

Каждый выбирает по себе.

Запись в рабочих тетрадях.

Итак, в «Прологе» возникает спор между Господом и Мефистофелем о возможностях человека, о вере и безверии в его предназначение на земле. Спор этот в трагедии разрешается на примере жизни и судьбы доктора Фауста.

Домашнее задание

Читать трагедию, дать развернутую характеристику образа Мефистофеля, отметив его положительные и отрицательные черты, ролевое чтение договора Фауста с Мефистофелем (групповое задание), ролевое чтение сцены встречи Фауста и Маргариты (групповое задание), пересказ сцены «Погребок Ауэрбаха» и определение ее идейного значения (индивидуальное задание), зачем показана жизнь Фауста при дворе императора? (индивидуальное задание), что символизирует союз Фауста и Елены (индивидуальное задание), согласны ли вы с финалом трагедии? Он логичен?

Сделать иллюстрации к трагедии (по выбору).

поликультурный воспитание толерантный культура

Приложение № 6

Сценарий вечера-встречи ветеранов ВОВ с воспитанниками школы-интерната «Минуты Победы в Вашей жизни», посвященного Дню Защитника Отечества 23.02. 2008года.

Место проведения: школа-интернат № 19, актовый зал

Дата проведения: 22.02.08г.

Время проведения: 14:00 - 15:00

Ход мероприятия.

Ведущий: Здравствуйте, друзья! Здравствуйте, гости нашего праздника! Мы рады видеть Вас на нашем вечере-встрече. Особые слова приветствия мы адресуем нашим гостям - ветеранам войны и труда, тем, кто в годы войны ковал Победу на фронте и в тылу.

Испокон веку русский солдат стоял на страже мира и покоя своего народа, охраняя границы родной земли. В нашей памяти навсегда останутся великие события русской истории: Ледовое побоище, Куликовская битва, Полтава, Бородино и, конечно, ВОВ.

Россия гордится своими великими полководцами: Александром Суворовым, Михаилом Илларионовичем Кутузовым, Георгием Жуковым - принесшим славу русскому оружию.

В этот день - День Защитников Отечества - мы славим своих воинов-защитников. Мужеством и доблестью, не щадя жизни, они отстаивают независимость Родины во все времена.

Чтец 1: Мы знаем, что ныне лежит на весах, и что совершается ныне,

Час мужества пробил на наших часах,

И мужество нас не покинет,

Не страшно под пулями мертвыми лечь,

Не горько остаться без крова, -

И мы сохраним тебя, русская речь, великое русское слово.

Свободным и чистым тебя пронесем

И внукам дадим и от пепла спасем

Навеки!

Ведущий: Главным событием этого года является празднование 60-ти-летия Победы нашего народа в ВОВ. И поделиться с нами своими впечатлениями «О первых минутах Победы в своей жизни» к нам пришли ветераны ВОВ___

- Выступление ветеранов ВОВ.

Ведущий: Спасибо, дорогие ветераны, за ваши воспоминания. Ребята, может быть у вас есть вопросы к нашим ветеранам, задавайте!

Чтец 2: Где трава от росы и от крови сырая,

Где зрачки пулеметов свирепо глядят,

В полный рост, над окопом переднего края,

Поднялся победитель солдат.

Сердце билось о ребра прерывисто, часто.

Тишина… Тишина… Не во сне - наяву,

И сказал пехотинец: - Отмаялись! Баста! -

И приметил подснежник во рву.

И в душе, тосковавшей по свету и ласке,

Ожил радости прежней певучий поток.

И нагнулся солдат, и к простреленной каске

Осторожно приладил цветок.

Снова ожили, в памяти были живые -

Подмосковье в снегах и в огне Сталинград.

За четыре немыслимых года впервые,

Как ребенок, заплакал солдат.

Так стоял пехотинец, смеясь и рыдая,

Сапогом, попирая колючий плетень,

За плечами пылала заря молодая,

Предвещая солнечный день.

Ведущий: Тяжелы были годы войны, но люди не падали духом: сочиняли стихи, показывали спектакли, пели песни. А сейчас, в мирное время, люди тем более веселятся и творят все новые и новые шедевры в искусстве.

- Выступление Земляниченьки

Ведущий: Мужество и героизм наших солдат на войне - велики. Чтобы защитить свою Родину люди во все времена прикладывали все силы, не щадя себя и свою жизнь.

Чтец 3: Гудели танки, пушки корпусные

Месили грязь и взяли до осей.

Знать, из терпенья вышла ты, Россия,

Коль навалилась с ходу силой всей!

Какой маньяк посмел подумать только,

Что ты покорной будешь хоть на миг?..

Россия - удаль гоголевской тройки,

Россия - музы пушкинской язык.

На тыщи верст - поля, леса да кручи,

В раздолье тонут синие края…

Где есть земля суровее и лучше,

Чем ты, Россия, Родина моя?!

- Звучит песня «Три танкиста» в исполнении 4-5-6 классов.

Ведущий: В те нелегкие годы жизнь людей продолжалась - люди не только сражались за свободу своей Родины, но и любили, ждали своих мужей и любимых с фронта, воспитывали детей.

- Звучит песня «Катюша» в исполнении 4-5-6 классов

Ведущий: Велик героизм русского народа, никогда сыны и дочери России не забудут подвиг людей в ВОВ. Мы помним и чтим память павших в ВОВ.

- Звучит песня «Журавли» в исполнении 5-х классов

Ведущий: В заключение нашего вечера-встречи ансамбль индийского танца «Лотос» в честь Дня Защитника Отечества и наших главных защитников, присутствующих в этом зале многоуважаемых ветеранов исполнит танец __

- Выступление Лотоса

Ведущий: К сожалению, наш праздник подошел к концу. Мы благодарим всех за участие в нашем вечере-встрече «Минуты Победы в Вашей жизни». Особо благодарим наших дорогих ветеранов за участие в празднике, низкий Вам поклон и спасибо от всех нас за Победу!

Приложение № 7

Сценарий празднования Масленицы

Дата проведения:07.03.08 г.

Место проведения: столовая

Время проведения: 12:00 - 14:30

1. Перед началом какие-нибудь русские народные песни

Ход мероприятия

2. Сигнал сбора

3. Гимн России

Ведущий 1: Добрый день, гости дорогие, Жданные, званые и желанные!

Ведущий 2: Мы рады гостям как добрым вестям! Мы сегодня Масленицу встречаем, зиму провожаем, весну заклинаем!

Ведущий 1: Еще у древних славян был многодневный весенний праздник, знаменовавший собой проводы зимы. Из далеких языческих времен пришла к нам русская широкая Масленица.