Формирование поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

I. Теоретическое основание проблем поликультурного воспитания

1.1 Поликультурное воспитание как проблема философии, эстетики, педагогики и психологии

1.2 Мировая художественная культура как характер поликультурного воспитания учащихся

1.3 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры

1.4 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся во внешкольных мероприятиях

II. Практическая работа приобщения учащихся средней школы к поликультурному мировоззрению посредством уроков Мировой Художественной Культуры и внешкольной деятельности

2.1 Влияние возрастных особенностей учащихся средней школы на формирование поликультурного мировоззрения и толерантного отношения на уроках Мировой Художественной Культуры и внешкольной работы

2.2 Диагностика воспитанности детей в поликультурном аспекте

2.3 Разработка программы, методов и технологии по формированию поликультурного мировоззрения учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры и во внешкольной культурно-досуговой деятельности

III. Экспериментальная деятельность

3.1 Методика проведения

3.2 Анализ полученных результатов

Заключение

Тезаурус

Список литературы

Приложения

Введение

Обращение к поликультурному воспитанию как к средству воспитания детей в духе толерантного общения сейчас очень актуально. Необходимость воспитывать подрастающее поколение в рамках толерантности, за что ратуют передовые педагоги современности, предполагает терпимость к инакомыслию: вероисповеданию, языковой основе, политической сфере и т.д. Поликультурное воспитание - неотъемлемая часть духовного феномена народных масс.

В современных психолого-педагогических исследованиях выявлено, что социальная ориентировка детей в общественно-экономисеской сфере начинается со становления таких социально-нравственных ценностей как семья; толерантного отношения ко всем ее членам «понимания чувств близких и родных» Петровский А.В., Столин В.В. Психология. Методические указания. М., 1989, с.36. Она помогает формированию уважительного отношения и в других сферах социально-экономической жизни общества: политической, нравственной, общественной и т.д.

Обращение к поликультурному воспитанию, как к духовному источнику, позволяющему, по мнению философов, психологов, педагогов гуманизировать воспитание, общественные отношения, поскольку яркие впечатления детства о доме, обычаях могут стать примером на всю жизнь.

Цель исследования - выявление оптимальных условий приобщения к поликультурному воспитанию учащихся средней школы.

Объект исследования - формирование поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы.

Предмет исследования - процесс формирования поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы посредствам уроков МХК и внешкольной работы.

Задачи:

· проанализировать психолого-педагогическую литературу по данной проблеме;

· изучать поликультурное воспитание, определить его содержание, стимул, формирования поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы;

· выявление у учащихся средней школы уровня поликультурного поля воспитанности;

· охарактеризовать особенности его появления и развития;

· определить педагогические условия развития у учащихся средней школы устойчивого высокого уровня поликультурного поля воспитанности.

На современном этапе развития общества поликультурное воспитание возводится в ранг национальных политик, правительственных целей и партийных программ; создаются научные ассоциации, которые ежегодно проводят национальные и международные форумы по проблемам культурного плюрализма; открываются новые исследовательские институты, центры и программы; судебные и правоохранительные органы стали проявлять внимание к нарушениям, связанным с ущемлением прав человека. Этот факт свидетельствует, что поликультурность становится неотъемлемой частью профессионализма. Становится нормой включать в статусы и положения школ, университетов, правительственных органов, общественных организаций, больниц и предприятий принцип поликультурности. Школьные и внешкольные учебные учреждения активно вводят в свои программы предметы по поликультурному воспитанию учащихся или интегрируют материал, раскрывающий вопросы культурного многообразия, в уже существующие учебные программы.

Россия, как многонародное, многоэтническое и поликультурное государство, всегда пыталась найти продуктивные пути мирного взаимодействия различных этнических и других социокультурных групп, создать в обществе атмосферу согласия, взаимной дружбы, равенства, справедливости, творческого и ненасильственного разрешения проблем и конфликтов.

Мы считаем, что необходимо разрабатывать «простые и привлекательные принципы педагогики толерантности, рассчитанные на все слои общества и возрастные группы, а также предлагать учебные тексты и программы для аудиторий обучения…

Педагогика толерантности должна включать как общие процедуры, так и конкретные меры и приемы реакции на нетерпимость и на пути ее устранения или нейтрализации… разъясняющие природу прав человека и формы проявления нетерпимости в мире».

В задачи исследования входит разработка программы формирования у учащихся средней школы поликультурного сознания.

Исходные принципы:

· гуманитарное мышление, стержень - человек и система его мира ценностей, взаимоотношений с окружающим миром;

· педоцентризм - наиболее актуально для учащихся средней школы: преемственность воспитания современных культурных традиций. Знания о русской традиционной культуре способствуют развитию поликультурной ментальности воспитанника, его возрастной эрудиции, значимой подготовки к социальной жизни;

· культурологический принцип - как основа усвоения поликультурного воспитания, образцы традиций и обычаев в поликультурном воспитании;

· деятельный подход к формированию к поликультурной ментальности - организация театрально-игровой, дискуссионной деятельности по закреплению дидактического материала;

· создание педагогической среды обеспечивает предметно-средовое, опосредованное формирование поликультурной ментальности.

I. Теоретическое основание проблем поликультурного воспитания

1.1 Поликультурное воспитание как проблема философии, эстетики, педагогики и психологии

Чтобы разобраться в поликультурном воспитании, необходимо рассмотреть его основные понятия.

Полного согласия в определениях понятий: культура, воспитание, поликультурность и т.д. - ожидать нельзя, т.к. всякое понятие в социальных науках отражает не застывшее, а постоянно развивающиеся и видоизменяющиеся формы жизни.

Культура - одно из ключевых понятий в поликультурном воспитании.

В научной литературе и в повседневной можно встретить различную трактовку этого понятия. Энциклопедия «Народы России» (1994, с. 456) дает следующее определение этого понятия: «Культура - система внебиологических форм обеспечения жизнедеятельности человека… Она охватывает все стороны жизни человека - биологической (еда, сон…), производственной (создание средств материального жизнеобеспечения - орудий, пищи…), духовной (язык и речевая деятельность, мировоззрение и др.), социальной (коммуникация, социальные отношения)». В данном случае мы имеем дело с расширенным определением понятия «культура», авторы которого стремятся придать культуре всеобъемлющий характер. Народы России: Энциклопедия / [Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Рос. АН]; Гл. ред. В. А. Тишков М. : Большая рос. энцикл., 1994 Словарь Вебстера (1980, с. 759) близок к подобной трактовке: «Культура - а) проявляющаяся в мысли, речи, действиях, реальных вещах общая схема результатов человеческой деятельности, зависящей от способности человека выучивать и передавать знания последующим поколениям с помощью инструментов, языка и системы абстрактного мышления; б) набор принятых взглядов, общественных форм и материальных благ, составляющих отличительную черту комплекса традиций расовой, религиозной или социальной группы; в) комплекс типичных видов поведения или стандартных характеристик, свойственных какой-нибудь конкретной группе, роду деятельности, профессии, полу, возрасту, классу». Известный американский специалист в области поликультурного образования С. Нието (1996, с. 138) отражает современный взгляд, присущий многим ученым мира: «Культура может пониматься как постоянно меняющиеся ценностные ориентации, традиции, социальные и политические отношения, мировоззрение, создаваемые и разделяемые группой людей, связанных вместе комплексом факторов, которые могут включать общую историю, географическое положение, язык, социальный класс и религию».

В любом социуме есть доминирующая культура (не всегда и не обязательно подавляющая другие) и различимые микрокультуры. Сегодня в российском обществе в качестве доминирующих выступают мужская, русская, православная, рыночная, западно-восточная, массовая и капиталистическо-социалистическая культуры.

О термине «поликультура». Встречающиеся слова «многокультурный», «мультикультурный» и «поликультурный» используются как синонимы, т.к. первая часть этих слов обозначает одно и то же, но имеет разное происхождение - русское, греческое и латинское. В России некоторые исследования данной области знаний получили название мультикультурного или поликультурного, однако легко увидеть, что под этими терминами многие его сторонники имеют в виду полиэтническое или многоэтническое. Между тем последнее отражает хотя и важную, но лишь одну сторону культуры человечества и не отражает всего ее многообразия. Западное сообщество после жарких дебатов и дискуссий, протестов и научных изысканий к 1990-м годам пережило стадию многоэтнической культуры. Оказалось, что при всем его вкладе в нормализацию отношений между этнически разными группами и индивидами оно не привело к окончательной ликвидации конфликтов, насилия и нетерпимости, причины которых лежат не только в этнических, но и в других культурных отличиях. В связи с этим концепция многоэтнического мировоззрения была расширена до многокультурного.

О термине «воспитание». Воспитание является процессом целенаправленного воздействия на человека и может рассматриваться как механизм управления процессом социализации личности. Следовательно, основными функциями воспитания являются: регуляция влияния социума на личность; создание условий для оптимальной социализации личности. В широком смысле воспитание обычно рассматривается как общественное явление, как воздействие общества на личность. Поэтому воспитание тесно связано с социально-политической структурой общества, выступающего по отношению к системе образования в качестве заказчика на воспроизведение определенного типа личности. В узком смысле воспитание характеризуется как специально организуемая деятельность по реализации целей образования в условиях педагогического процесса, где оба субъекта (педагог и воспитанник) проявляют активность в достижении целей. С.Л. Рубинштейн отмечал, что целью воспитания должно быть не внешнее приспособление человека к социальным требованиям, а формирование у него внутренней нравственной позиции, т.е. воспитание можно рассматривать как социально организованный процесс интериоризации (перевода во внутренний план) общечеловеческих ценностей. Психологические исследования показывают, что успешность такой интериоризации осуществляется при активном участии интеллектуальной, и эмоциональной сфер личности. То есть, конструируя и организуя воспитательный процесс, педагогу необходимо стимулировать у воспитанников не только осознание ими общесоциальных требований и соответствия / несоответствия своего поведения, но и чувственное проживание поиска собственной нравственно-этической, гражданской позиции. И тогда становится понятным, что воспитание как процесс интериоризации общечеловеческих ценностей может осуществляться двумя способами.

1. С помощью сообщения и разъяснения «готовых» общественно полезных целей, идеалов, нравственных норм поведения. Этот способ избавляет воспитанника от стихийного поиска, часто связанного с множеством ошибок. Он опирается на содержательно-смысловую переработку имеющейся у него мотивационной сферы и сознательно-волевую работу по переосмыслению своего отношения к действительности.

2. С помощью создания специальных психолого-педагогических условий, которые актуализировали бы естественные ситуативные побуждения и интересы (например, познавательный интерес) и тем самым стимулировали обественно-полезную деятельность.

Оба эти способа результативны при условии их системного применения, взаимодополняемости и интеграции.

Отечественная педагогика наделяет большими воспитательными возможностями коллектив, который, с одной стороны, предоставляет личности возможность проявляться и получать обратные связи для коррекции собственного поведения, а с другой стороны, ограничивает личностную индивидуальность. На любой стадии онтогенеза (особенно на стадиях становления самосознания) коллектив не заменим как фактор формирования нравственных ориентиров, гражданской позиции, социально значимых умений и навыков общественного поведения.

Мировоззрение - система сложившихся взглядов на окружающий мир и свое место в нем.

Поликультурное воспитание оформилось в отдельную область человеческого познания в последней четверти XX века. Многие рассматриваемые им вопросы волновали человечество, например, расизм, сегрегация и дискриминация, равные гражданские права для всех, экономическое и социальное неравенство, психология отдельных этнических и профессиональных групп, взаимоотношения между полами и др. Сегодня некоторые из них осмысливаются иначе, выявились новые аспекты и проблемы, вызванные обострением старых и появлением новых конфликтов на этнической почве, религиозной, экономической, языковой, родовой и половой основе. Это связано с общим развитием демократических процессов в мире, с движением за права человека, с осознанием многими людьми своей зависимости и ростом потребности иметь внутреннюю свободу и внешние возможности для индивидуальной самореализации.

Эпистемологической основой поликультурного воспитания служат философские положения о социальном происхождении знаний, о субъективном построении людьми научных, политических, экономических, обиходных, культурных и других понятий, в связи, с чем многие из них носят двойственный, нечеткий, зачастую конъюнктурно-политический характер. Например, такие понятия, как одаренный, талантливый, неспособный, способный, умственно отсталый, раса, справедливость, имевшие в истории различные трактовки, указывают на то, что критерии, используемые учеными, учителями, обществоведами и другими людьми, не универсальны и не объективны. Осознание социальной природы знаний необходимо учителю для проверки и пересмотра своих прежних представлений, в развитии ответственности в их подачи ученикам и способности подвергать сомнению свои, полученные ранее, знания. Потенциальный положительный результат осознания того, как формируются, воспринимаются и используются понятия, заключается в том, что у школьников развиваются умения лучше понимать культурные различия. Предвзятость, предубеждения в суждениях препятствуют формированию объективности знаний, точности понятий, правильной оценки; приводят к заблуждениям, односторонности и нелогичности в рассуждениях и неприятию иного мнения.

Цель поликультурного воспитания - способствовать с помощью школы и других образовательных институтов, семьи и общественных организаций созданию в России демократического государства, которое характеризуется:

· Толерантность взглядов, суждений, людей;

· Признанием и развитием культурного плюрализма в обществе;

· Равными правами, обязанностями и возможностями для всех граждан;

· Эффективным участием всех и каждого в принятии всех решений, касающихся как личной жизни человека, так и жизни общества;

· Справедливостью для всех и каждого;

· Свободой выбора;

· Уважением решений большинства и защитой прав меньшинства;

· Уважением права свободного выбора человеком своих культурных идентичностей.

Поликультурное воспитание исходит из идеи, что все школьники, независимо от этнического происхождения, родовой и половой идентичности, религиозных, классовых, языковых, образовательных и других культурологических характеристик, должны иметь равные возможности получать полноценное образование и воспитание, уважение и внимание, а также социальное развитие в соответствии со своими потребностями. Оно признает уникальность каждой культурной группы в школе и признает те из них, которые носят конструктивный социальный характер, и отвергает неконструктивизм, авторитарность, навязывание ценностей, насилие над учеником.

Поликультурное воспитание - способ противостоять расизму, предубеждениям, ксенофобии, предвзятости, этноцентризму, ненависти, основанной на культурных различиях. Это есть педагогическая попытка помочь учащимся понять свою культуру, роль обобщений и стереотипов в коммуникации между различными культурами, осознать свое «Я».

Используя термин известного бразильского педагога Паоло Фрера, мультикультурное образование можно назвать «освобождающим образованием», ибо оно побуждает школьников подвергать сомнению идеи, ценности, не боятся быть самим собой, быть любознательным, задавать вопросы, интересоваться культурой своих одноклассников и культурным контекстом их жизни, быть активным социальным реконструктивистом человеческих (преобразователем) отношений, избавляться от культурной неграмотности, от стереотипов, предубеждений. Прогностическаяконцепция целей и содержания образования / Под науч. ред. И.Я. Лернера, И.К. Журавлева. - М.: Ин-т Неосвобожденный изнутри, неосознающий своей значимости, способностей и возможностей ученик, по справедливому суждению Фрера, самоугнетает себя, порой старается подавить свое культурное «Я», что приводит к внутреннему конфликту; он теряет уверенность (или не приобретает ее совсем), инициативу, способность защитить себя и становится пассивным объектом манипулирования к крепостной зависимости и к бесправию, что даже не мыслят другой жизни.

Поликультурное воспитание выступает против замалчивания «неудобных» вопросов, когда такие темы, как: смерть, положительные аспекты религии, сексуальность, межэтнические конфликты, культурные предрассудки, дискриминация, положение тяжело раненых военных в Афганистане, не принято было обсуждать в школе.

Демократия и культура не передаются по наследству через гены: им учатся. Опыт демократической жизни в культурном многообразии приобретается с годами, поэтому нельзя ожидать, что ученик станет поликультурным в одночасье. Воспитание поликультурной личности, как и воспитание в целом, целенаправленный и планомерный процесс взаимодействия воспитателя и воспитанника. Демократия - гарант сохранения культурного плюрализма, равно как и поликультурное воспитание способствует укреплению и развитию демократических начал у членов общества.

Становление человека - длительный перманентный процесс, ибо сама культура не стоит на месте, она эволюционирует. То, что до 1991 года называлось советской культурой, сегодня приобрело другое наполнение: рыночная экономика изменила стиль жизни людей, авторитарная система сменилась на демократическую, трансформировались взгляды на политическое инакомыслие и религию. Миллионы людей ищут свою этническую, религиозную и культурную идентичность. У многих людей еще остались элементы прежней, советской культуры. Исходя из этого поликультурное воспитание придерживается принципа эволюционной реконструкции культуры, чтобы избежать насилия, конфликтов, кровопролития.

Существует мнение, что поликультурное воспитание нужно только меньшинствам, находящимся в неблагополучном положении. Это заблуждение. Оно нужно и тем, кто находится в благополучной ситуации, ибо проблемы и конфликты, насилие, непонимание, порождаемые столкновениями на культурной почве, затрагивают их. Например, этнические конфликты.

В жизни количество культурных групп, несомненно, больше, чем позволяет рассмотреть объем данного исследования. Мы отработали те, что составляют основу сегодняшних конфликтов, а также те, которые либо превратно истолковывались, либо никогда не были в поле внимания учителей, нуждающихся в теоретической и методической помощи.

Поликультурное воспитание исходит из фундаментального методического принципа, гласящего, что у всех и каждого есть культура, как стиль жизни, как совокупность менталитета, традиций, арго, акцента, диалекта, стиля одежды и прически, кухни, правил поведения, песен, напевов, сказаний, литературы, символов, родо-половых и физических данных, отношений, нравственных и эстетических ценностей, образования, трудовых навыков, веры, только она, культура - разная, не похожая одна на другую, имеющая свои достоинства и недостатки, плюсы и минусы, сильные и слабые стороны.

Поликультурное воспитание включает в себя изучение природы стереотипов, их роли в формировании предубеждений, расизма, дискриминации, конфликтов и разработку такого содержания воспитания, которое помогло бы воспитанникам понять процесс их возникновения, правильно разбираться в них, анализировать свои сложившиеся стереотипы, уметь противостоять им. Поликультурный учитель / воспитатель учит, что обобщение ведет к проблемам в тех случаях, когда они основываются не на фактах, а на непроверенной, недостоверной или неполной информации, личном мнении, предположении. (Приложение № 11) Количество стереотипов чрезвычайно велико, стереотип опасен тем, что он зачастую исключает альтернативный взгляд, альтернативную точку зрения, разнообразие самой культурной группы и к предвзятому мнению, предубеждениям, физическому и психологическому давлению и насилию. Люди очень часто делают педагогические, политические, финансовые, экономические, личные и другие решения, основываясь на стереотипах, как положительных, так и отрицательных.

В советский период времени этнические предубеждения, предвзятые мнения и пр. существовали на основе страха, а не разума, как сдерживающего фактора признания и открытого обсуждения. На современном этапе времени страха нет, но нет еще достаточного рационального понимания гуманизма человеческих отношений, и этот пробел призван восполнить учитель, конечно, вместе со всем обществом.

Воспитание поликультурности - такой же процесс, как и воспитание других человеческих качеств. Человек не может сразу же стать поликультурным, если до этого долгое время был монокультурным. В ходе своего поликультурного становления воспитатель и воспитанник проходят несколько ступеней или уровней: толерантность, понимание и принятие другой культуры, уважение культуры и утверждение культурных различий. Взаимосвязь между ними не статична, она весьма сложна, динамична и диалектична.

1.2 Мировая художественная культура как характер поликультурного воспитания учащихся

За последние 15 лет изменилась ментальность в нашей стране, изменился социум. Естественно, это отразилось на преподавании ряда предметов (в основном гуманитарных дисциплин), появлению новых предметов в школе, которые отвечают социальному заказу общества.

В наше время, когда школа является едва ли не единственным общественным институтом, реально занимающимся воспитанием подрастающего поколения, очень важным является появление и усовершенствование предметов эстетического цикла: литературы, МХК, музыки, изобразительного искусства и т.д. Так как именно эти предметы помогают формировать активного субъекта общества, формировать отношение к тем или иным процессам, происходящим в мире, формировать гражданскую позицию. Целью таких предметов является - воспитание личности. Предметы эстетического цикла имеют ярко-выраженную направленность, формируют способность чувствовать прекрасное, заставляют думать и не оставаться равнодушными, выявляют способности учащихся.

Эстетическое освоение действительности предполагает: выявление, осознание, переживание существующих отношение в мире и нашей жизни, попытка гармонизации их, выразить эмоционально. То, что необходимо человеку для проживания, всегда недостаточно. Основными принципами эстетического освоения действительности являются:

· Целостность - восприятие многомерности мира;

· Универсальность - эстетическое отношение к действительности, пронизывающей все сферы жизни;

· Эстетическая целесообразность преобразование мира с учетом особенностей действительности;

· Гармонизация - попытка уравновесить потребности, цели и возможности;

· Выразительность - единство и борьба противоположностей.

МХК, как интегративный предмет, который включает в себя элементы всех дисциплин эстетического цикла, и направленный на формирование эмоционального отклика, на наш взгляд, имеет больше всего возможностей формировать поликультурное мировоззрение учащихся. Целью курса МХК является: формирование целостного представления об истории традиционной и ценностной художественной культуры мира в их соотнесении с наследием.

Задачами курса является: раскрыть источники и основные этапы исторического развития русской художественной культуры в диалоге с художественной культурой зарубежных стран.

Таким образом, уроки МХК носят поликультурный характер воспитания учащихся, т.к. учащиеся знакомятся с разными культурами, различными традициями и обычаями стран в различные эпохи, учатся уважать и принимать иные точки зрения.

1.3 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры

МХК, как интегративный предмет, который включает в себя элементы всех дисциплин эстетического цикла, и направленный на формирование эмоционального отклика, на наш взгляд, имеет множество педагогических условий, позволяющих формировать поликультурное мировоззрение учащихся:

ь Использование аудиовизуальных средств

ь Использование разнообразных художественных образов

ь Формирование эстетического восприятия, как аспект формирования поликультурного мировоззрения учащихся

ь Использование многообразия видов искусства, как аспект формирования поликультурного видения мира

ь Катарсис, как наиболее сильное средство формирования поликультурного мировоззрения учащихся.

МХК, как интегративный предмет, должен быть ярким, эмоциональным, интересным и запоминающимся, иначе он не будет выполнять свою главную цель: воспитание личности, формирование поликультурного мировоззрения, толерантного отношения, целостного представления об истории традиционной и ценностной художественной культуры мира в их соотнесении с наследием. Для этого на уроках МХК необходимо использовать аудиовизуальные средства: показывать фильмы, слушать музыку (диски и кассеты, аккомпанемент), демонстрации репродукций картин (на компьютере, проекторе, журналы и книги).

Без художественного образа не возможно освоение действительности и искусства.

Образ - результат отражения объективного в сознании человека.

Художественный образ - всеобщая категория творчества, средство и форма освоения жизни и искусства. Единство отражения, творчества и восприятия. Это первоэлемент, ядро, пограничная линия, стык реального мира и мира искусства. Он обладает некоторой недосказанностью, оставляет возможность стимулировать мысль и воображение. Благодаря художественному образу сознание человека обогащается мыслями, чувствами, образами и т.д. Художественный образ не существует без восприятия, в отличие от художественного произведения.

Художественное произведение основное средство и педагогическое условие воспитания учащихся на уроках МХК. Художественное произведение - результат творчества в сфере искусства и предмет художественного восприятия. Оно всегда обладает определенным уровнем законченности и выразительности. Соответствие полноценного содержания и формы, и способностью чувственного воздействия на человека.

Эстетическое восприятие необходимое для формирования поликультурного мировоззрения и эмоционального отклика у учащихся. Эстетическое восприятие - специфическое, протекающее во времени отражение человеком произведения искусства, объектов природы, социальной жизни, культуры, имеющее эстетическую ценность.

МХК, как интегративный предмет, использует педагогические возможности разных видов искусства.

Искусство - особая форма эстетического сознания. Оно отражает не только объекты, но и эмоционально отражает субъекта, неповторимость и индивидуальность личности. Искусство обладает полифункциональностью:

I. Общественно-преобразовательная:

1. Художественное произведение оказывает идейно-эстетическое воздействие на человека.

2. Обеспечивает ценностную ориентировку, что способствует деятельности человека.

3. Художник перерабатывает, преобразует в искусстве свой жизненный опыт.

4. Создание произведения искусства - всегда преобразование материала

II. Познавательно-эвристическая

III. Художественно-концептуальная.

Искусство - определенная форма анализа окружающего мира, осмысление мира, человека.

IV. Функция предвидения.

Предвидение - обоснованное предположение о будущем состоянии явлений природы или социума, известных в настоящий момент.

V. Информационная и коммуникативная

VI. Воспитательная.

Искусство формирует строй мыслей и чувств людей, воздействие опосредованно. Искусство обладает суггестивным воздействием.

VII. Гедонистическая функция.

Искусство доставляет людям духовное наслаждение за счет приобщения к творчеству.

Одним из наиболее важных педагогических условий МХК является катарсис, как наиболее важное воздействие, позволяющее вызывать сильные, глубокие чувства и эмоциональный отклик у учащихся.

Катарсис (от греч. - очищение) - воздействие на психику человека произведениями искусства, вызывает в нем «противоположно направленные аффекты», которые приводят «к взрыву, к разряду нервной энергии. В этом превращении аффектов, в их самосгорании, во взрывной реакции, приводит к разряду тех эмоций, которые тут же были вызваны и заключен катарсис эстетической реакции» [Л.С. Выготский].

Таким образом, уроки МХК обладают педагогическими условиями формирования поликультурного мировоззрения учащихся, т.к. учащиеся знакомятся с разными культурами, различными традициями и обычаями стран в различные эпохи, учатся уважать и принимать иные точки зрения, сопереживать различным явлениям жизни.

1.4 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся во внешкольных мероприятиях

Внешкольные мероприятия несут в себе яркие педагогические условия и возможности по формированию поликультурного мировоззрения учащихся, т.к. выполняют главным образом гедонистическую функцию. Внешкольные мероприятия ненавязчиво приобщают учащихся к толерантности и поликультурному воспитанию, т.к. ребенок сам проявляет активность, участвует, и готовится к мероприятию, испытывает духовное наслаждение от активного или пассивного участия в мероприятиях. Во внешкольном мероприятии большую роль играет катарсис, т.к. ребенок переживает, остро ощущает все происходящее.

Во внешкольном мероприятии могут использоваться разные формы:

Ш Подвижные игры (народные, спортивные, смешанные и т.д.)

Ш Настольные игры (лото, шахматы, домино и т.д.)

Ш Коллективные игры (КВН, викторины, мозговые штурмы и т.д.)

Ш Концерты и праздники

Ш Беседы и дискуссии

В данные формы проведения внешкольных мероприятий воздействуют на детей опосредованно, они открыты к восприятию.

Таким образом, внешкольные мероприятия обладают большими воспитательными возможностями, т.к. учащиеся открыто воспринимают данные виды деятельности, испытывают наслаждение, переживают и надолго запоминают такие формы работы.

Таким образом, первая часть нашего исследования: «Теоретическое основание проблем поликультурного воспитания», показала актуальность и важность выбранной темы. Данная проблема является достаточно новой и нераскрытой. В данной главе мы раскрыли ключевые понятия выбранной темы, рассмотрели позиции разных ученых по проблеме поликультурного воспитания: Дмитриева Г.Д., Выготского Л.С., П. Фрера, С. Нието, Рубинштейна С.Л., Леонтьева А.Н., Петровского А.В. и др. Рассмотрели основные педагогические условия и особенности формирования поликультурного мировоззрения учащихся.

II. Практическая работа приобщения учащихся средней школы к поликультурному мировоззрению посредством уроков Мировой Художественной Культуры и внешкольной деятельности.

Целью практической части исследования является:

v Выявление условий способствующих формированию у детей среднего школьного возраста поликультурного мировоззрения и толерантного отношения.

Задачи практической части:

v Выявление состояния изучаемой проблемы практической работы с детьми среднего школьного возраста;

v Определение формы и методов работы с детьми направленных на формирование поликультурного мировоззрения и толерантного отношения

Частные задачи:

v Разработать программу и методику уроков МХК с целью формирования поликультурного мировоззрения и толерантного отношения у учащихся

v Разработать программу и методику проведения внешкольных мероприятий МХК с целью формирования поликультурного мировоззрения и толерантного отношения у учащихся

v Проанализировать имеющиеся представления и уровень сформированности мировоззрения и отношения по данной проблеме.

2.1 Влияние возрастных особенностей учащихся средней школы на формирование поликультурного мировоззрения и толерантного отношения на уроках Мировой Художественной Культуры и внешкольной работы

Подростковый возраст связан с перестройкой организма ребенка - половым созреванием. И хотя линии психического и физиологического развития не идут параллельно, границы этого периода достаточно неопределенны. Одни дети вступают в подростковый возраст раньше, другие - позже. Начиная с кризиса, весь период обычно протекает трудно и для ребенка, и для близких ему взрослых.

Для подростков характерны перепады, вызывающие быструю смену физического состояния и, соответственно, настроения. Бодрость, азарт, радужные планы при этом сменяются на ощущение разбитости, печаль и полную пассивность. В подростковом возрасте эмоциональный фон становиться неровным, нестабильным.

Эмоциональную нестабильность усиливает сексуальное возбуждение, сопровождающее процесс полового созревания. Ребенок вынужден постоянно приспосабливаться к физическим и физиологическим изменениям, происходящим в его организме, переживать «гормональную бурю». Подросток как будто все время находится в состоянии стресса. В этот период половая идентификация достигает нового, более высокого уровня. Отчетливо проявляется ориентация на образы мужественности и женственности в поведении и проявлении личностных свойств.

Благодаря бурному росту и перестройке организма в подростковом возрасте резко повышается интерес к своей внешности. Формируется новый образ физического «Я». Из-за его гипертрофированной значимости ребенком остро переживаются все изъяны внешности. Тяжелые эмоциональные реакции на свою внешность у подростков смягчаются при теплых, доверительных отношениях с близкими взрослыми.

В подростковом возрасте продолжает развиваться теоретическое рефлексивное мышление. Приобретенные в младшем школьном возрасте операции становятся формально-логическими. Подростки абстрагируются от конкретного и рассуждают в чисто словесном плане. На основе общих посылок они строят гипотезы и проверяют их, т.е. рассуждают гипотетико-дедуктивно. Особенности теоретического рефлексивного мышления позволяют подросткам анализировать абстрактные идеи, искать ошибки и логические противоречия в суждениях. Без высокого уровня развития интеллекта был бы невозможен характерный для этого возраста интерес к абстрактным философским, религиозным, политическим и прочим проблемам. Подростки рассуждают об идеалах, о будущем, иногда создают собственные теории, приобретают новый, более глубокий и обобщенный взгляд на мир. С интеллектуальным развитием тесно связано начинающееся в этот период становление основ мировоззрения.

Подросток приобретает взрослую логику мышления. Происходит дальнейшая интеллектуализация восприятия и памяти. Этот процесс зависит от усложняющегося в средних классах обучения.

С общим интеллектуальным развитием связано и развитие воображения. Сближение воображения с теоретическим мышлением дает импульс к творчеству.

В подростковом возрасте существует и вторая линия развития воображения: получение удовлетворения от самого процесса фантазирования.

В подростковом возрасте последовательно появляются две формы самосознания: чувство взрослости и «Я-концепция».

Подросток стремиться к взрослой жизни и претендует на равные с взрослыми права. Новая позиция проявляется в разных сферах, чаще всего - во внешнем облике, в манерах. Подражание взрослым идет и по линии развлечений, романтических отношений. Встречаются и по-настоящему ценные варианты взрослости, благоприятные не только для близких, но и для личностного развития самого подростка. Это включение во вполне взрослую интеллектуальную деятельность, когда подросток интересуется определенной областью науки или искусства, глубоко занимаясь самообразованием. Или забота о семье, участие в решении как сложных, так и ежедневных, рутинных проблем, помощь тем, кто в ней нуждается. Лишь небольшая часть подростков достигает высокого уровня развития морального сознания и не многие способны принять на себя ответственность за благополучие других. Боле распространенной в наше время является социальная инфантильность.

Одновременно с внешними, объективными проявлениями взрослости возникает и чувство взрослости - отношение подростка к себе как к взрослому, ощущение и осознание себя в какой-то мере взрослым человеком. Эта субъективная сторона взрослости считается центральным новообразованием младшего подросткового возраста (11 - 13 лет).

Чувство взрослости проявляется в стремлении к самостоятельности, желании оградить некоторые стороны своей жизни от вмешательства родителей (вопросы внешности, отношений со сверстниками, иногда учебы). Кроме того, появляются собственные вкусы, взгляды, оценки, собственная линия поведения. Чувство взрослости связано с этическими нормами поведения, которые усваиваются детьми в это время. Появляется моральный «кодекс», предписывающий подросткам четкий стиль поведения в дружеских отношениях со сверстниками. Подростковый «кодекс» товарищества интернационален, так же как и книга А. Дюма «Три мушкетера», считается подростковым романом.

К 15-ти годам подросток делает еще один шаг в развитии своего самосознания. У него формируется «Я- концепция» - система внутренне согласованных представлений о себе, образов «Я».

В 11-12 лет возникает интерес к своему внутреннему миру, затем происходит постепенное усложнение и углубление самопознания. Сложные переживания связаны с новыми отношениями, свои личностные черты, поступки анализируются им пристрастно. Самоанализ, иногда чрезмерный, приводит к недовольству собой. Самооценка в подростковом возрасте оказывается низкой своему общему уровню и неустойчивой. С развитием самосознания связаны и возникающие в подростковом возрасте склонность к уединению, чувства одиночества, непонятности, и тоски.

Познание себя, своих различных качеств приводит к формированию когнитивного компонента «Я-концепции». С ним связаны еще два оценочный и поведенческий. Представлениям о себе должен соответствовать определенный стиль поведения. Помимо реального «Я», «Я-концепция» включает в себя идеальное «Я». При высоком уровне притязаний и недостаточном осознании своих возможностей идеальное «Я» может слишком сильно отличаться от реального. Тогда переживаемый подростком разрыв между идеальным образом и действительным своим положением приводит к неуверенности в себе, что внешне может выражаться в обидчивости, упрямстве, агрессивности. Когда идеальный образ представляется достижимым, он побуждает к самовоспитанию. Самовоспитание становится возможным в этот период благодаря тому, что у подростка развивается саморегуляция.

У подростка появляются различные увлечения - сильные, часто сменяющие друг друга:

- Интеллектуально-эстетические - связаны с глубоким интересом к любимому занятию: история, музыка, рисование, разведение цветов и т.д.

- Эгоцентрические - изучение редких иностранных языков, стариной, занятия модным видом спорта - т. е. дело, как средство демонстрации своих успехов.

- Телесно-мануальные - желание укрепить свою силу.

- Накопительные - прежде всего коллекционирование.

- Информативно-коммуникативные - жажда получения новой информации, не требующей критической переработки.

Таким образом, подростковый возраст трудный период полового созревания и психологического взросления. В самосознании происходят значительные изменения: появляется чувство взрослости, стремление к эмансипации, сильная потребность в общении со сверстниками, ведущей деятельностью в этот период становиться интимно-личностное общение, появляются подростковая дружба и объединение в неформальные группы, возникают яркие, но обычно сменяющие друг друга увлечения. Личностная нестабильность порождает противоречивые желания и поступки. Благодаря интенсивному интеллектуальному развитию появляется склонность к самоанализу; впервые становится возможным самовоспитание. У подростка складываются разнообразные образы «Я», которые к концу периода интегрируются в единое целое, образуя на границе ранней юности «Я-концепцию», которую можно считать центральным новообразованием всего периода. Развитие личностной рефлексии, новый уровень мышления и становления типов характера обуславливают новый этап в развитии мотивации.

Все эти возрастные особенности следует учитывать при составлении уроков и внешкольных мероприятий по формированию поликультурного мировоззрения у детей данного возраста. Возлагая на них ответственность в подготовке и проведении данных мероприятий, пользуясь интернациональным стилем их межличностного общения (на уровне сверстников), стремлением к познанию нового и интеллектуально-эстетическими увлечениями и аудиовизуальными средствами, которые геденистически влияют на становление поликультурного мировоззрения учащихся.

2.2 Диагностика воспитанности детей в поликультурном аспекте

Данные констатирующего этапа эксперимента.

В данном параграфе мы изучаем состояние работы на уроках МХК и внешкольных мероприятиях с детьми среднего школьного возраста по проблеме формирования поликультурного мировоззрения, определяются условные уровни сформированности поликультурного мировоззрения, представлены результаты диагностики, осуществляется поиск методики работы с детьми по проблеме исследования.

Этапы работы:

1. Проанализировать содержание работы с детьми по формированию поликультурного мировоззрения в школе.

2. Выявить представления детей о поликультурном пространстве города.

3. Определить соотношение знаний о русской культуре с поликультурными.

4. Выявить соотношение знаний и применения поликультурных установок поведения.

5. Выявить условные уровни сформированности поликультурного мировоззрения у детей среднего школьного возраста.

В эксперименте участвовало 50 детей среднего школьного возраста. Эксперимент проходил на базе Государственной Общеобразовательной школы-интерната № 19 среднего (полного) образования с углубленным изучением отдельных предметов (хинди) г. Москвы, Юго-Западного административного округа.

Используемые методы: наблюдения за детьми в процессе различных видов деятельности, наблюдения за содержанием деятельности педагогического коллектива по формированию поликультурного мировоззрения, выяснение собственных представлений детей о толерантности, групповые и индивидуальные беседы с детьми, с педагогами, социологический опрос детей, анализ документации.

Прежде чем анализировать особенности, мотивы и проявления детьми внешних форм толерантности и уровень сформированности поликультурного мировоззрения, мы пришли к необходимости получить объективные данные о содержании работы педагогов по проблеме формирования поликультурного мировоззрения у детей среднего школьного возраста. Нами изучались и анализировались учебно-методические пособия, программы, планы воспитательной работы с детьми, их содержание, проводились беседы с педагогами, наблюдения за характером подачи информации о поликультурности и толерантности, просмотр внешкольных мероприятий и открытых уроков по данной проблеме.

Из бесед с педагогами было выявлено, что проблема формирования поликультурного мировоззрения учащихся средней школы является чрезвычайно актуальной, подчеркивалась мысль о том, что в средней школе надо продолжать и углублять работу по привитию толерантного отношения и необходимого уровня знаний не только ребятам, но и родителям, совместно с ними.

Работа по формированию поликультурного мировоззрения проводится как в специально организованных занятиях с использованием разнообразных методов: бесед, диспутов, чтения художественной литературы, экскурсий, так и в процессе различных видов деятельности: уроках, играх, викторинах, интеллектуальных марафонах, соревнованиях и т.д.

Вместе с тем, анализ планов учебно-воспитательной работы /было проанализировано 22 плана/ показывает, что работа по формированию поликультурного мировоззрения планируется не систематически, носит, зачастую эпизодический характер.

В основном, в планах работа по формированию поликультурного мировоззрения и толерантного отношения приурочена к каким-либо праздникам: День Вежливости, Дни культурно-исторического наследия, международные праздники и т.д. Ставятся задачи:

- познакомить с творчеством различных народов;

- формировать представления о различных праздничных традициях народов;

- познакомить с известными творцами России и других стран (Л.Н. Толстой, Р. Тагор, В. Шекспир и т.д.)

Ни в одном из 22 просмотренных планов не была определена задача - раскрыть детям содержания используемых понятий: толерантность, поликультурность;

- помочь понять гуманную сущность русского народа;

- сохранить преемственность между начальной школой, изучающей русскую традиционную культуру и старшей, с поликультурным мышлением и толерантным отношением.

Недостаточно полно отражены в планах задачи воспитания и формирования поликультурного мировоззрения в повседневной жизни /из 22 планов только в 12 некоторые из этих задач были отражены/. Кроме того, ни в одном из планов проблема формирования поликультурного мировоззрения не была связана с историей тех или других праздников, традиций, не связаны с такими предметами как музыка, труд, физическое воспитание. Как показал опрос, половина педагогов / 30 из 70 / не владеют для этого необходимыми знаниями и не заинтересованы в формировании поликультурного мировоззрения, подачи более обширных знаний, чем этого требует тема урока или внешкольного мероприятия. Следует также констатировать, ни в одном из календарных планов не были определены задачи, формы работы с семьей по проблеме формированию поликультурного мировоззрения, не указывалась необходимость проведения соответствующих консультаций, конференций, родительских собраний.

В результате наблюдений за характером отношений педагогов с детьми можно сделать вывод о том, что в отношениях имеет место преимущественно авторитарная модель. Способы общения при данной модели - наставления, запрет, наказания.

Формируя у детей поликультурное мировоззрение, педагоги редко обращают внимание на традиции и обычаи русского народа, на их гуманную сущность, для чего они были приняты народом и используются по сей день. Это приводит к тому, что дети бессмысленно запоминают и используют те или иные средства различных культур, а некоторые забывают, не востребовав.

С целью показателя сформированности поликультурного мировоззрения у учащихся среднего звена, мы использовали диагностическую методику Дмитриева, позволяющую выявить уровень сформированности поликультурного мировоззрения. С этой целью были использованы следующие методы: индивидуальные и групповые беседы с детьми, изучение продуктов деятельности, наблюдения за детьми на уроках и внешкольных мероприятиях данного толка. Для нас также важно было выявить реальное понимание и использование средств МХК у учащихся в обследуемых группах. С этой целью были использованы такие методы, как: сплошное и выборочное наблюдение за поведением детей в разнообразных видах деятельности. Материалы наблюдений фиксировались в протоколах.

С целью выявления сформированности поликультурного мировоззрения в беседе задавались следующие вопросы:

1. Как ты понимаешь, что такое культура и что к ней относится?

2. Как ты понимаешь слово «толерантность»?

3. Как, по-твоему, когда человек впервые знакомиться с культурой своего народа?

4. Как, по-твоему, когда человек впервые знакомиться с культурой других народов?

5. Как ты думаешь, где люди используют традиции и обычаи своего народа, и общекультурные традиции?

6. Расскажи, какие русские и индийские праздники тебе известны, и знаешь ли ты, с чем они связаны?

Предлагалось нарисовать поликультурное пространство.

В беседах с детьми наибольшую трудность составили 2, 4 и 5 вопросы.

Так же для вычленения уровня сформированности поликультурного мировоззрения был использован социологический опрос. (Приложение № 1)

Результаты социологического опроса показали, что подростки не всегда толерантны друг к другу, они крайне категоричны. Если их мнение расходится с мнением окружающих, особенно взрослых, что обусловлено особенностями психологии данного возрастного периода, ребята настроены категорично и не приемлют не согласия со своим мнением, а тем более критикой. В целом, если ребятам помочь в становлении их личности, они вырастут толерантными, активными, интересными людьми, которые уважают себя и других, способными к творчеству и развитию общественной культуры.

Данные констатирующего эксперимента позволили сделать вывод о том, что у детей не совсем правильно формируется поликультурное мировоззрение с точки зрения содержания и использования толерантного отношения и межличностного общения. Дети плохо представляют, что относится к средствам культуры, не знают где помимо праздников и творчества они применяются, не видят проявлений поликультурности и толерантности в повседневной жизни. И, к сожалению, соприкасаются с толерантностью и многообразием культуры только в образовательном учреждении. Только 20 из 70 детей знают об использовании народных и общекультурных традиций в повседневности: Семенова Влада и Степанов Филипп. Зайнетдинова Даша считает, что знакомство с культурными традициями своего народа происходит в семье, но идет не от родителей, а от бабушек и дедушек. Ни один ребенок не говорит о знакомстве с общекультурными традициями в семье, что доказывает актуальность выбранной темы. На предложенное задание нарисовать поликультурное пространство дети в основном рисовали школу, музеи и театры, что показывает, что дети знакомы с поликультурным пространством, но их представления слишком малы.