Возможности внеурочной деятельности в воспитании нравственных качеств старших школьников с нарушением интеллекта

Размещено на http://www.allbest.ru

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы воспитания нравственных качеств личности у старших школьников

1.1 Воспитание нравственных качеств личности старших школьников

1. 2 Особенности воспитания нравственных качеств старших школьников с нарушением интеллекта

1.3 Внеурочная деятельность как средство воспитания нравственных качеств личности старших школьников

Глава 2. Экспериментальное исследование возможностей внеурочной деятельности в воспитании нравственных качеств у старших школьников с нарушением интеллекта

2.1 Условия и организация экспериментального исследования

2.2. Анализ результатов констатирующего эксперимента

2.3 Формирующий этап направленный на воспитание нравственных качеств личности школьников с нарушением интеллекта во внеурочной деятельности

2.4 Анализ результатов эксперимента

Заключение

Список литературы

Введение

Социально-экономические преобразования, происходящие в современном российском обществе, значительно изменили его социокультурную жизнь, сказались на уровне жизни населения, отразились на ценностных ориентирах подрастающего поколения, девальвации нравственных ценностей, отчуждения молодежи от институтов воспитания. Педагоги, родители, общественность справедливо обеспокоены ростом правонарушений и преступлений в среде несовершеннолетних, их гражданской позицией, направленной на обогащение, потребление материальных ценностей, упрощение внутренней жизни. Для разрешения этих проблем необходимо создание воспитательного механизма, адекватного новому времени. В этой связи в «Национальной доктрине образования», «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» ставится задача усиления воспитания учащейся молодежи на современном этапе социально-экономического развития страны.

В этих условиях особенно остро встает необходимость воспитания нравственных качеств у подрастающего поколения, основой которых является гуманное отношение человека не только к себе, но и другим людям, к обществу, природе. Приоритет воспитания нравственных качеств определяется тем, что они, как предельные высшие смыслы человеческой жизни, выполняют функцию регуляторов поведения, охватывают все стороны человеческого бытия, они включаются в национальные ценности, ценности семьи, труда, образования, общества.

Нравственные качества носят общечеловеческий характер, они принимаются и развиваются всеми людьми в условиях общественно-исторических изменений цивилизации. Нравственные качества не существуют в отрыве от других ценностных отношений. Они как бы накладываются на все виды ценностей, облагораживая их, придавая человеческой деятельности гуманистический смысл, эмоциональную насыщенность. Воспитание нравственных качеств происходит в течение всей жизни человека, однако наиболее сензитивным периодом в воспитании ценностей является старший школьный возраст (И.С. Кон).

Особенностью нравственных качеств, как добродетелей человека, его душевных личностных качеств является то, что они социальны по своей природе, но индивидуальны по формам выражения.

Данная проблема сложна и многоаспектна. Философский аспект нравственных качеств раскрывается в работах В. Брожика, Г. Гегеля, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравосмыслова, И.А. Ильина, А. Камю, И. Канта, М.С. Кагана, В.Н. Сагатовского, В.П. Тугаринова, К. Ясперса. Психологические подходы к воспитанию нравственных качеств, основанные на теории отношений (А.А. Бодалев, В.М. Мясищев), рассматриваются в работах Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, Л.С. Выготского, Н.С. Лейтеса, Д.И. Фельдштейна, В.Д. Шадрикова. Педагогический аспект к воспитанию нравственных качеств раскрыт в исследованиях В.И. Андреева, Е.В. Бондаревской, З.И. Васильевой, Т.И. Власовой, В.А. Караковского, Б.Т. Лихачева, А.С. Макаренко, И.С. Марьенко, Н.Д. Никандрова, К.Д. Ушинского, Н.Е. Щурковой. В работах Н.Е. Барышникова, И.А. Колесниковой, А.И. Селивановой, Е.Н. Степанова изучалась роль внеурочной деятельности в воспитании ценностей учащихся.

Особенно остро стоит проблема воспитания нравственных качеств у старшеклассников с нарушением интеллекта во внеурочной деятельности. Таким образом, возникло противоречие между растущей потребностью воспитания нравственных качеств у старших школьников с нарушением интеллекта и недостаточной разработанностью этого вопроса в педагогической практике.

Объект изучения - нравственные качества личности и их особенности у старших школьников с нарушением интеллектуального развития.

Предмет исследования - внеурочная деятельность как средство воспитания нравственных качеств личности школьников с нарушением интеллекта.

Цель исследования - изучить особенности нравственных качеств школьников, определить возможности внеурочной деятельности в воспитании нравственных качеств старших школьников с нарушением интеллекта.

В соответствии с предметом и объектом исследования были поставлены следующие задачи:

1. Осуществить анализ научной литературы по проблеме нравственного воспитания школьников.

2. Раскрыть особенности нравственного воспитания в подростковом возрасте.

3. Выявить возможности внеурочной деятельности в воспитании нравственных качеств старших школьников с нарушением интеллекта.

4. Разработать систему работы, способствующую воспитанию нравственных качеств у старших школьников с нарушением интеллекта.

Гипотеза исследования: в формировании нравственных качеств старших школьников с нарушением интеллекта можно выделить ряд особенностей определенных структурой нарушения и особенностей социальной среды в которой воспитывается ребенок.

Наличие имеющихся особенностей говорит о необходимости проведения работы по формированию нравственных качеств старших школьников, которая может осуществляться в разных видах учебной деятельности, но в большей степени этому способствует внеурочная деятельность, если она выступает как часть целостного педагогического процесса коррекционной школы, где осуществляются:

- создание классным руководителем нравственных личностно-ориентированных ситуаций по осмыслению собственного жизненного опыта.

Глава 1 Теоретические основы воспитания нравственных качеств личности у старших школьников

1.1 Воспитание нравственных качеств личности старших школьников

Практика воспитания личности своими корнями уходит в глубинные пласты человеческой цивилизации. В воспитании и развитии личности особое место занимают внутренние нравственные качества. Нравственные качества и идеалы тесно связаны с историческими факторами. В связи со сменой классов менялись представления о ценностях и идеалах. Но и религия, и философия утверждают, что у людей при смене формаций, осталось много общего, что сохраняется тысячелетиями и передается из поколения в поколение. Это проверенные временем моральные нормы, ставшие общечеловеческими нравственными ценностями.

Если во все времена признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности, тем больше значение имеет эта проблема в системе современного воспитания. На нравственное формирование личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.

Важнейшей психологической характеристикой подросткового возраста является интенсивное нравственное формирование личности, формирование нравственного сознания, овладение морально-этическими нормами поведения. В подростковом возрасте происходит не только физическое созревание, но и заметное созревание личности, которое осуществляется под влиянием окружающей действительности, в процессе учебно-воспитательной работы школы, под идейным руководством воспитателей и коллектива.

Подростковый возраст -- это возраст начала интенсивного формирования мировоззрения, нравственных убеждений, принципов и идеалов, системы оценочных суждений, которыми подросток начинает руководствоваться в своем поведении. Если, будучи младшим школьником, он чаще действовал по непосредственному указанию старших -- учителей и родителей,-- либо под влиянием своих случайных и импульсивных побуждений, то теперь для него основное значение приобретают собственные принципы поведения, собственные взгляды и убеждения.

Л.С. Выготский «кризис развития» этого возраста объясняет несовпадением трех точек созревания: полового, общеорганического и социального. Центральным и специфическим новообразованием, по мнению ученого, является возникновение у подростка представления о том, что он уже не ребёнок (чувство взрослости); внешняя сторона этого представления проявляется в стремлении быть и считаться взрослым. Это новообразование самосознания является стержневой особенностью личности, её структурным центром, поскольку выражает новую жизненную позицию подростка по отношению к себе, к другим людям и к миру, оно определяет особое направление и содержание его активности, систему его новых стремлений, переживаний и эмоциональных реакций. Специфическая активность подростка заключается в большей восприимчивости к усвоению норм, ценностей и способов поведения, существующих в среде взрослых. Подобная активность служит предпосылкой формирования у учащихся этого возраста определенной, воспитательно-возвышенной системы личных ценностей.

Для нравственного развития в этом возрасте характерно формирование убеждений на основе нравственных идеалов, причём подростков привлекают яркие, сильные, волевые личности [3, С.124].

Одним из важнейших моментов в развитии личности подростка является, формирование самосознания, самооценки, возникновение потребности в самовоспитании. При этом мерилом его отношения к себе и к миру является значимый «Другой». Поэтому возникает еще одна важная воспитательная задача: указать подросткам достойные образцы для подражания. В противном случае они, не обладая жизненным опытом и достоверными моральными критериями, изберут себе в качестве образцов поведения ложных кумиров.

Что касается взаимоотношений со сверстниками, то здесь реализуются такие потребности растущей личности, как потребность в общении, потребность в познании и самопознании, потребность в самореализации, потребность в самоутверждении, потребность во взаимной поддержке и защите. Ведущей среди перечисленных потребностей является потребность в самопознании, объектом относительно глубокого изучения подростка становится он сам как личность, как человек, как носитель внутреннего, духовного мира. Возникший интерес к себе вызывает стремление к познанию и моральной оценке внешних и внутренних качеств других людей, желание сравнить себя с ними, разобраться в собственных переживаниях и чувствах. Поэтому в этот период особенно необходимо знакомство подростков с такими героями, чувства и мысли которых близки его душевному строю.

В. В. Зеньковский так характеризует психическую сферу подростка: «После периода трезвости и погружения в «порядок» природы, социальной и моральной жизни подросток чувствует себя подхваченным новой и неведомой ему силой, которая действует в его глубине. Эта сила властно и нетерпеливо опрокидывает привычки, сложившиеся вкусы, толкает куда-то вперёд, мутит и волнует душу, бросая её из одной крайности в другую… Душа подростка совершенно отошла от трезвости и реализма, от следования правилам и от приспособления к порядку… Она вновь, хотя и по-иному, чем в раннем детстве, возвращается к себе - но уже не в форме наивного эгоцентризма, а в форме мечтательного эгоцентризма. «Мечтательность» есть ключ к этому периоду …». На границе подросткового возраста происходит изменение отношения реального и возможного в сознании. Развитие интеллекта приводит к тому, что резко расширяются границы внутренней жизни - сознание наполняется идеальными конструкциями, гипотезами о себе и окружении. Одной из задач развития подростка является координация взаимодействия реального и воображаемого в сознании и деятельности.

Возникновение представления о себе как «не о ребёнке» является основным новообразованием этого возраста. В связи с этим у подростка возникает потребность в изменении образа жизни. «При этом подростки проявляют некритичность к подлинному объёму своего знания и умения. Накопленный опыт, знания, обученность приводят к своеобразному «Я сам!», к субъективной готовности на всё в жизни. Отсюда - настаивание на своей независимости, требование свободы. Подростки отвергают свою принадлежность к детству и утверждают свою взрослость»[3, С. 127]. Осознание личной ответственности - важнейшая воспитательная задача в общении взрослого и подростка.

«Лишь с этим периодом, - отмечает В.Зеньковский, - начинается настоящее самосознание, вкус и влечение к своему внутреннему миру, острое самоподчеркивание своих желаний и порывов». В духовной жизни в этом периоде мы замечаем, как он выражается, совсем новый стиль: подросток вновь чувствует себя перед лицом бесконечной перспективы, которая, однако, уже не вне его, а внутри его, в таинственной глубине души. Духовный мир подростка эгоцентричен, его опьяняет переживание собственной свободы, а поскольку он не знает ещё, что делать с ней, в чём её смысл и тайна, ему хочется без конца утверждать эту свободу, даже нелепо, «рассудку вопреки, наперекор стихиям» [4, С. 453].

Социальной ситуацией развития становится освоение области взаимоотношений людей за рамками семейного круга. Поэтому в качестве ведущей деятельности в этом возрасте называются общение со сверстниками (Д. Б. Эльконин) и общественно значимая деятельность (В. В. Давыдов).

Парадоксом подросткового общения является тот факт, что энергетически зарядить и общение, и творчество подростков может только человек взрослый. Огромное значение в становлении стиля подросткового поведения имеет «значимый взрослый», чаще не родитель, а представитель того самого социального мира, куда устремлён взор подростка. Это может быть тренер, учитель, тот, кто в глазах подростка обладает уникальными качествами общественно значимой деятельности.

Таким образом, на основании вышеперечисленных психологических и нравственных особенностей старшего подросткового возраста (14-16 лет) можно сделать вывод о том, что именно в этот период идет интенсивное формирование потребностно-личностной сферы убеждений. Если психологическое и нравственное развитие ребенка проходило нормально, то к 14 годам когнитивный компонент полностью сформирован, т.е. ребенок имеет полный комплекс знаний о нормах, ценностях и способах поведения. Эмоционально-личностный компонент убеждений, т.е. переживание своего отношения к этим нормам и ценностям находится в завершающей стадии формирования, хотя изменить его и изменить радикально возможно с помощью вновь формирующегося практически-действенного компонента.

Именно потребность поступать в соответствии со своими собственными внутренними убеждениями без оглядки на внешние авторитеты эти самые убеждения укрепляет. Только через деятельность, через поступки убеждения приобретают целостность и стабильность.

Поэтому при выборе методов и средств в процессе целенаправленного формирования убеждений у старших подростков предпочтение должно быть отдано тем, которые непосредственно связаны а) с общением как со сверстниками так и со «значимыми взрослыми»; б) с практической общественно-значимой деятельностью, дающей широкие возможности для нравственного выбора. Вовлечение подростка в педагогическую деятельность, т.е. в деятельность по общению с одной стороны с младшими по возрасту, с другой стороны с членами взрослого педагогического коллектива как нельзя лучше отвечает этим требованиям.

Психологи исследовали отношения между складывающимися у подростков убеждениями, моральными идеями, понятиями и установками, с одной стороны, и их поступками, действиями, конкретным поведением -- с другой. А. Л. Малиованов выделил с этой точки зрения четыре группы подростков: 1) подростки, которые руководствуются в своем поведении хорошо осознанными ими положительными нравственными нормами и у которых нет расхождения между словом и делом; 2) подростки, у которых совпадал низкий уровень развития их нравственных понятий и поведения; 3) небольшая группа подростков (единичные учащиеся) отличалась хорошим знанием моральных норм поведения, но не считала для себя нужным поступать в соответствии с ними. Эти подростки -- демагоги, лицемеры, явление, не типичное для нашей школы, но тем не менее они иногда встречаются; 4) подростки, которые еще не видят, не понимают связи между известными им требованиями коммунистической нравственности и своими повседневными поступками. Многие из них недостаточно осознают содержание некоторых моральных категорий.

Таким образом, рассмотрев основные особенности воспитания нравственных качеств старших школьников, можно сделать вывод: нравственное воспитание эффективно только тогда, когда осуществляется как двухсторонний, целостный и непрерывный процесс.

В педагогике нравственное воспитание определяется как целенаправленное формирование морального сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения[1, С. 239]. Нравственность как личностная характеристика - явление весьма сложное, многоуровневое, объемлющее такие личностные структуры как разум, чувства, воля. Поэтому нравственное воспитание может быть определено как единый процесс воспитания.

Нравственное воспитание - двухсторонний процесс. Он заключается в воздействии воспитателей на воспитанников и в их ответных действиях, т.е. в усвоении ими нравственных понятий, в переживании своего отношения к нравственному и безнравственному в поступках и во всем поведении. Нравственные понятия становятся руководством к действию только тогда, когда они не просто заучены, а глубоко осмыслены и превращены в моральные убеждения. Наличие таких убеждений и устойчивых привычек нравственного поведения свидетельствует о воспитанности человека в нравственном отношении, его нравственной зрелости. Единство нравственного сознания, воплощенное в устойчивых нравственных качествах, - важнейший показатель соответствия между процессом воспитания и нравственным развитием личности[2, С. 411].

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни школьников: деятельности, отношений, общения с учётом их возрастных и индивидуальных особенностей. Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.

Существенным признаком процесса нравственного воспитания является его концентрическое построение: решение воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более высоким. Для достижения целей используются все усложняющиеся виды деятельности. Этот принцип последовательности реализуется с учетом возрастных особенностей учащихся.

Основой нравственного воспитания является процесс формирования нравственных убеждений личности, которые представляют собой единство когнитивного, эмоционально-личностного и практически-действенного компонентов. Формирование практически-действенного компонента нравственных убеждений является решающим для нравственного и психического становления личности. Сензитивным для формирования практически-действенного компонента является старший подростковый возраст. Методы и средства формирования практически-действенного компонента нравственных убеждений должны быть связаны с общением и общественно-значимой деятельностью.

Старшеклассник вступает в новую социальную ситуацию развития сразу же при переходе из средней школы в старшие классы или в новые учебные заведения -- гимназии, колледжи, училища. Эту ситуацию характеризуют не только новые коллективы, но и, самое главное, направленность на будущее: на выбор образа жизни, профессии, референтных групп людей. Необходимость выбора диктуется самой жизненной ситуацией, инициируется родителями и направляется учебным заведением. Соответственно в этот период основное значение приобретает ценностно-ориентационная активность. Она связывается со стремлением к автономии, правом быть самим собой. Как подчеркивает И.С. Кон, «современная психология ставит вопрос об автономии выросших детей конкретно, разграничивая поведенческую автономию (потребность и право юноши самостоятельно решать лично его касающиеся вопросы), эмоциональную автономию (потребность и право иметь собственные привязанности, выбираемые независимо от родителей), моральную и ценностную автономию (потребность и право на собственные взгляды и фактическое наличие таковых». Большое значение в этом возрасте имеют дружба, доверительные отношения. Дружба представляет для юношей и девушек одну из важнейших форм отношений, часто дополняясь, а иногда заменяясь всем многообразием отношений любви. «Неформальные взаимоотношения старшеклассников приобретают все большую ценность», отмечает М.Ю. Кондратьев, они «играют роль своего рода испытательного «полигона», на котором юношами и девушками отрабатываются, апробируются, проверяются на верность стратегия и тактика будущей «взрослой» жизни».

Ранняя юность - время реального перехода к настоящей взрослости, первые признаки которой появляются в подростковом возрасте. У юношей и девушек очень мало чисто детских черт, которые у подростков преобладают и соседствуют с не всегда удачными попытками вести себя по-взрослому.

Вместе с тем старшеклассников полностью взрослыми еще не назовешь, так как у них многое еще сохранилось от детства. В суждениях, оценках, взглядах на жизнь, на свое будущее, в отношении к собственной жизненной судьбе у школьников 10--11 классов немало детскости. Многие из них у порога окончания школы еще недостаточно ответственно относятся к выбору своей будущей профессии, к необходимости усиленно трудиться, чтобы в дальнейшем выдержать конкуренцию, ко многим другим вопросам, которые для большинства взрослых людей решаются однозначно положительно. Образно говоря, если подросток -- это в основном еще полу ребенок, то юноша -- более чем наполовину взрослый.

На период ранней юности, традиционно связываемый с обучением в старших классах школы, приходится становление нравственного самосознания. Этот же период характеризуется переходом на новый уровень морали -- конвенциональный (по Л. Колбергу).

Для детей, достигших раннего юношеского возраста, благодаря опережающему развитию их интеллекта, становятся открытыми для обсуждения и понимания многие проблемы и вопросы, обычно волнующие взрослых. Старшеклассники задумываются над такими вопросами, заинтересованно обсуждают их и активно ищут на них ответы. Первыми из этих вопросов, раньше, чем другие, привлекающих к себе внимание, становятся морально-нравственные вопросы. Юношей и девушек связанные с ними проблемы волнуют не столько с познавательной точки зрения, сколько в плане их собственного нравственного самоопределения в связи с началом поры любви и установлением интимных отношений с людьми противоположного пола. Их поиски, связанные с нравственным выбором, в этом возрасте обычно выходят за рамки круга непосредственного общения. Если для детей младшего школьного возраста источником постановки и решения нравственных проблем являются значимые взрослые -- учителя и родители, если подростки, кроме того, ищут их решения в кругу сверстников, то юноши и девушки в поисках правильного ответа на те же самые вопросы обращаются к источникам, которыми обычно пользуются взрослые люди. Такими источниками становятся реальные, многообразные и сложные человеческие отношения, научная и популярная, художественная и публицистическая литература, произведения искусства, печать, телевидение и т.п.

Среди тех нравственных проблем, которые на протяжении веков, а может быть, и тысячелетий волновали и продолжают сейчас тревожить юношество, находятся проблемы добра и зла, справедливости и беззакония, порядочности и беспринципности, многие другие. Они охватывают круг нравственных вопросов, правильность решения которых выходит за пределы личных или интимных межличностных отношений и затрагивает человеческое существование в целом.

Современной юности отнюдь не свойственны ни детская наивность, ни подростковый, все отрицающий негативизм. Нынешнему поколению молодых людей, несмотря на то, что по своим взглядам и поведению они мало чем отличаются от юношей и девушек, живших много веков назад, присущ более трезвый, разумно-практический взгляд на жизнь, гораздо большая независимость и самостоятельность.

Бурные социальные события, произошедшие за последние десятки лет в мире и в нашей стране, преобразования, продолжающиеся сейчас, собственной своей логикой вынуждают подрастающее поколение самостоятельно делать выбор, лично ориентироваться во всем и занимать вполне независимые позиции. Сама жизнь вырабатывает у большинства современных юношей и девушек такую психологию, которая во многом отличается от психологии юношей, живших несколько десятков лет назад. Это и более открытый, непредвзятый и смелый взгляд на мир, включая постановку и решение многих проблем морально-этического характера, и самостоятельность -- хотя и не всегда правильность -- суждений, и включение в обсуждение таких социально-политических, экономических и религиозных проблем, которые совсем еще недавно считались не характерными для юности, непедагогическими, идеологически неоправданными (например, вопросы религии, бизнеса, секса, поведение учителей и родителей, их критика и т.п.).

Для современных старшеклассников честность уже не выступает в ее наивно-реалистической форме, в виде ортодоксально-нравственных сентенций типа: «никогда, ни при каких условиях нельзя говорить неправду». Большинство юношей девушек нынешнею поколения утвердились в иной нравственной позиции, которую Ж. Пиаже обозначил как релятивистскую. Такая позиция отнюдь не выражает собой модель вседозволенности и нравственного беспредела. Это, скорее, более разумный и глубокий взгляд на моральные проблемы, выражаемый, пользуясь приведенным выше примером, в суждении: «правда не абсолютна, она должна быть такой, чтобы приносить пользу как можно большему числу людей».

Справедливость юношами и девушками также понимается уже не так, как она воспринимается детьми: «справедливо -- это когда всем одинаково». Современные старшеклассники в большинстве своем принцип справедливости трактуют так: «От каждого -- по возможностям, каждому-- по его делам или реальному вкладу в общее благополучие людей».

Гораздо глубже понимается и нравственный принцип порядочности. Он для старшеклассников, с одной стороны, овеян романтичностью, утрачиваемой, к сожалению, с возрастом, а с другой стороны, основывается на вполне реалистических позициях, когда исходя из него оцениваются действительные поступки людей: родителей, учителей, товарищей и друзей. Особенно полно данный принцип проявляется в отношениях старшеклассников к своим учителям и родителям. Юноши и девушки в большинстве своем ценят и искренне любят их, относятся к ним с симпатией и заботой, что менее характерно для детей младшего школьного возраста и подростков.

Таким образом, рассматриваемый период ранней юности - время вступления старшеклассников во взрослую жизнь. Несмотря на то, что в их поведении уже практически нет детских черт, многие юноши и девушки ещё не достаточно готовы к решению многих проблем взрослой жизни. Одним из серьёзных вопросов, над которым задумываются юноши и девушки - это вопрос о нравственности и морали. У старших школьников впервые осуществляется принятие и усвоение нравственных принципов, норм, идеалов. Проблемы добра и зла волнуют юношей и девушек в плане их собственного нравственного самоопределения.

К окончанию школы большая часть юношей и девушек представляет собой людей, практически нравственно сформированных, обладающих зрелой и достаточно устойчивой моралью, которая наряду со способностями, мотивами и чертами характера представляет собой четвертое важнейшее личностное новообразование детства.

Изучение научно-педагогической литературы показало, что концептуальные основы воспитания нравственных качеств старшеклассников успешно реализуются педагогом с учетом комплекса следующих педагогических условий:

- взаимодействие классного руководителя с семьей старшеклассников;

- педагогическая поддержка классным руководителем старшеклассников в их смыслопоисковой деятельности по воспитанию нравственных качеств;

- создание классным руководителем нравственных личностно-ориентированных ситуаций по осмыслению собственного жизненного опыта усилиями старшеклассников;

- организация внеурочной деятельности, позволяющей реализовывать нравственные личностно-ориентированные ситуации для становления нравственных качеств у учащихся старших классов;

- этическая защита старшеклассников.

Выделенные педагогические условия обусловлены следующими особенностями. Во-первых, требованиями современного общества к воспитанию подрастающего поколения. Системообразующим фактором обновления воспитания становится нравственное воспитание, ориентированное на нравственные ценности, регулирующие поведение и поступки людей, способствующие устойчивости личности в различных ситуациях. В этих условиях особенно необходимо классному руководителю взаимодействовать с семьей, создавать воспитывающую среду, выполняющую «роль источника развития личности» (Л.С. Выготский). Во-вторых, психофизиологическими возрастными особенностями старшеклассников. Юношеский возраст учащихся характеризуется качественными изменениями в самосознании. У старшеклассников появляется чувство «взрослости», отмечается устремленность в будущее, связанное с выбором профессии, определением своего места и роли в обществе. В этом периоде старшеклассники проявляют особый интерес к современным проблемам. Поиск смысла собственной жизни становится принципиально неустранимой сущностной силой юности (М.К. Мамардашвили, В. Франкл), вокруг которой конституциируется вся нравственная реальность. Учет психофизиологических особенностей учащихся позволяет учителю осуществлять педагогическую поддержку учащихся, создавать ситуации по осмыслению собственного нравственного жизненного опыта старшеклассников. В-третьих, особенностями процесса воспитания нравственных качеств. Нравственные качества обладают надситуативностью, самостоятельным смыслом, тесно связанны с национальной культурой и поэтому образуют целый пласт в культурном наследии, определяют особенности мировоззрения старшеклассников. Нравственные качества создает каждый человек для себя сам, решая «задачу на смысл» (А.Н. Леонтьев). В этой связи важным педагогическим условием их воспитания становится создание классным руководителем нравственных ситуаций по осмысливанию собственного жизненного опыта, а также этическая защита воспитанников.

Таким образом, анализ литературы позволяет сделать вывод о сложности, многоаспектности и противоречивости изучаемой проблемы.

Нравственные качества являются одним из способов регуляции действий человека при взаимоотношении с природой, обществом, друг с другом. Нравственные качества фиксируют в себе те нормы, идеалы, что составляют культуру межчеловеческих отношений и откладываются во многовековом опыте развития общества. Нравственные качества воспроизводятся в повседневной деятельности побуждениями, оценками, убеждениями, поведением.

Анализ психолого-педагогической литературы показал, что нравственное воспитание, ориентированное на воспитание нравственных качеств, рассматривается в историческом контексте педагогики в качестве важнейшей цели воспитания на основе воспитания, развития, саморазвития жизненного опыта и его осмысление усилиями самого воспитанника. В различные исторические периоды развития в обществе складываются многообразные нравственные ценности, их объединяет то, что они обращены к гуманному, т.е. человеческому началу, основаны на личностном опыте, представляют собой совокупность общих принципов, норм поведения учащихся по отношению друг к другу, природе, обществу во имя добра (во благо).

Сформированные нравственные качества позволяют определить ценностные нравственные ориентиры учащихся, стремление к идеалу, они выполняют регулирующую функцию в жизнедеятельности учащихся.

Процессуальная сторона исследуемой проблемы связана с гуманизацией воспитательного процесса в образовательных учреждениях, в деятельности классного руководителя, выступает в качестве важнейшей цели воспитания учащихся. Анализ социально-экономических процессов, происходящих в современном российском обществе, позволяет вскрыть причины и противоречия, происходящие в воспитательном процессе. В современный период особо остро встает проблема повышения нравственного уровня развития учащихся. Следует сделать вывод о том, что причинами нравственного обнищания современных школьников являются: кризис общества, разрушение семейных отношений, ослабление нравственного воспитания в современных школах, в деятельности классного руководителя.

1.2 Особенности воспитания нравственных качеств старших школьников с нарушением интеллекта

нравственное воспитание внеурочное школьник

Нравственное воспитание школьников с нарушением интеллекта - это процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек нравственного поведения. Специальная школа и специальные детские учреждения наряду с общими задачами нравственного воспитания призваны выполнять и особые задачи по коррекции и компенсации вторичных отклонений, встречающихся в развитии личности детей с нарушением интеллекта.

Вследствие своеобразия, которое наблюдается в формировании морального, облика старших школьников с нарушением интеллекта, необходимо выработать и применять к ним особый педагогический подход. Своеобразие заключается в том, что школьникам с нарушением интеллекта трудно общаться со сверстниками, имеющими нормальное развитие, и взрослыми из-за первичных нарушений интеллекта и вторичных нарушений (недоразвитие речи, мышления; вторичная задержка общего и т. д.).

На развитие личности школьников с нарушением интеллекта непосредственно влияют ограниченный чувственный и практический опыт, недостаточное понимание психологии других людей, социальных и моральных требований. Все это затрудняет накопление и обобщение нравственного опыта у подростков с нарушением интеллекта.

Школьники с нарушением интеллекта при неправильном воспитании проявляют недоверчивость и даже враждебность к другим людям из-за недостаточного понимания мотивов их поступков, а иногда противопоставляют себя нормальным детям и взрослым. Нередко такие старшеклассники стремятся изолироваться, замкнуться в себе или же ведут себя агрессивно по отношению к людям, не нашедшим правильного подхода к ним. Поэтому прежде всего нужно завоевать доверие подростка, найти и устранить повод, мешающий контакту его с педагогом, заставить поверить в доброжелательное, справедливое отношение к себе.

У детей с нарушение интеллекта может возникать чувство неполноценности, которое создает отрицательное отношение к др. людям, самому себе, к труду, учению и препятствует формированию нормальных отношений с окружающими. Излишняя жалость, оберегание от трудностей, чрезмерная опека лишают таких детей самостоятельности и активности. В результате у них, с одной стороны, углубляется чувство неполноценности, с другой -- развиваются требовательность, деспотизм, эгоизм. Необходима разумная, тактичная и все возрастающая требовательность к аномальным детям с учетом их возможностей, повседневное воспитание у них все большей требовательности к себе и желания заботиться о других. При этом следует в каждом конкретном случае применять наиболее эффективные средства воздействия.

Узость социальных связей, т. е. ограниченность общения с широким кругом людей, задержка в овладении чтением в связи с недостаточным овладением языком, трудность в овладении основами наук, в частности общественных,-- все это отражается на развитии личности этих детей, на формировании их нравственных чувств, нравственных отношений, убеждений. Недоразвитие нравственных качеств и нравственных убеждений порождает неустойчивость в поведении. Поэтому особое значение приобретает овладение языком, формирование нравственных представлений, чувств и понятий.

В развитии личности подростков с нарушением интеллекта есть особенности, которые вызывают свои трудности в формировании нравственных качеств, нередко они приводят и к общим для подростков с нарушением интеллекта трудностям.

Особенности личности умственно отсталых подростков зависят от степени их интеллектуальной неполноценности и ее последствий, проявляющихся в недоразвитии нравственных представлений, понятий, социальных мотивов учения, труда, в подчинении постороннему влиянию, отсутствии у таких детей критической оценки своих и чужих поступков и т. д. Для коррекции и компенсации отклонений в развитии их личности необходимы четкая организация их жизни, практики нравственного поведения, подготовка к труду и к практической жизни, создание общественных мотивов труда на основе правильных взаимоотношений в коллективе сверстников и взрослых. Рекомендуется тесная связь и деятельное общение с коллективом нормальных детей. Все это расширяет сферу нравственных чувств, представлений, убеждений детей с нарушением интеллекта. Развитие интеллектуальных возможностей умственно отсталых детей путем обучения, внеклассной работы, руководства внеклассным чтением, использование всех средств эстетического воспитания для формирования правильного отношения к себе, к жизни, к людям повышают уровень их нравственного развития.

Нравственные качества воспитываются на основе соотнесения субъектного опыта учащихся с бытующими в данном социуме нравственными образцами поведения. Задача учителя - направить процесс воспитания на ценности, адекватные общечеловеческим для того, чтобы учащиеся идентифицировали себя с определенной культурой. Нравственные ценности, выработанные цивилизацией, являются ее регулятивными компонентами и находят свое выражение в нравственных нормах, значениях, правилах во имя добра. На первых этапах своего развития механизм действия нравственных ценностей непонятен для ребенка. Многие из них они воспринимают на уровне правил «добро-зло», «хорошо-плохо», поэтому важнейшая задача воспитателя не просто дать ребенку набор норм, а помочь ему их осмыслить, насытить личностными смыслами, принять их как важнейшие жизненные регулятивы.

Нравственные ценности выражают конкретное понимание целей человеческого существования, представления о должном. Нравственные качества ребенка воспитываются в силу привычки, желания, в ответ на основу его характера и поведения. Основу нравственных качеств составляет отношение к другому как к самому себе. Именно на нравственные качества человек опирается в поисках самоопределения, самосовершенствования.

Опираясь на исследование В.В. Николиной об этапах становления духовных ценностей, было выявлено пять взаимосвязанных и взаимодополняющих этапов в воспитании нравственных качеств у школьников с нарушением интеллекта (восприятие - означивание - оценивание - выбор ценностей - присвоение). (Николина В.В. Внеурочной работе не хватает системы //Воспитание школьников. - 1968. - №1.)

Процесс воспитания нравственных ценностей основан на теории интериоризации при воспитании ценностей, при которой происходит постепенное присвоение школьником образа поведения, переход его во внутренний план личности, что предполагает овладение нормам умений, развития мотивов поведения. Динамическая структура процесса воспитания нравственных качеств представляет собой определенную последовательность его состояний за тот или иной период времени. Процесс воспитания нравственных качеств - длительный процесс. В этой связи юношеский возраст наиболее синзетивен для их воспитания. Именно в этот период особенно активно на основе самоопределения осуществляется воспитание нравственных качеств.

Первый этап -- перцепционный, ориентированный на построение перцепционного образа, в основе которого лежит синтез духовно-нравственных ощущении. Рождающиеся образы выполняют двоякую функцию. Направленное вовнутрь объекта, они влияют на его личность, и это влияние неизмеримо сильнее косвенно связанных с реальной, предметной действительностью словесных пассажей. Направленные вовне, они регулируют поведение, в частности, продуктивную творческую деятельность. Данный этап тесно связан с эмоциями, переживаниями, уже имеющимися ценностями. В системе нравственных качеств воплощается весь жизненный опыт, вся совокупность его переживаний, порожденных взаимодействием с окружающим миром. На этом этапе нередко осуществляется разрешение противоречий между желаемым и должным, добродетелью и пороком, приоритетом собственного блага и блага других. Для воспитания нравственных ценностей на этом этапе необходимо первоначально вызвать определенные нравственные чувства, переживания, позволяющие ориентироваться на добро. Переживания, связанные с нравственными ценностями, носят синтетический характер и определяются значимостью для регулирования собственного поведения. Переживания - механизм наращивания старшеклассниками душевного опыта, заботе о ближнем, доброжелательности, благодаря чему в дальнейшем происходит присвоение нравственных качеств. Необходимо учесть, что восприятие нравственных качеств, ориентированных на добро, благо, человечность, не может быть изолированным от сознания, осмысления воспринимаемого.

Второй этап -- означивание, -- связан с пониманием и осмыслением образов знаний, способов действия. На этом этапе осуществляется соотнесение новых представлений, понятий, ценностей с системой ранее усвоенного. Исследования рефлексивных слоев сознания показали, что процессы превращения значений в смыслы и наоборот происходят именно через действие означивания и осмысливания, по отношению к которым функцию посредника несет «Я-концепция» человека. Означить смысл нравственных норм и процессов -- это всегда осуществление концептуализации образа, включение его в свой деятельностный арсенал. Наделение значимостью осуществляется в соответствии с национальной, религиозной, культурной традициями исходя из потребностей, тем самым, явления, процессы становятся элементами культуры. Наделение или не наделение процессов и явлений значимостью происходит на базе внутренних предпочтений, на основе которых в мыслительной деятельности субъекта выделяются те «зоны», которые имеют для него личностный смысл, связанный с ориентацией на добро, благо, на отношение к другому как к себе самому, обеспечивающий приоритет блага другого и других. Однако следует подчеркнуть, что в этом сложном процессе всегда необходим «посредник», тот или иной тип медиатора, в качестве которого выступают миф, знак, слово, символ, учитель, т.е. значимый другой, который в процессе оценки может осуществить поддержку на основе соучастия.

Таким образом, система предпочтений зависит от социального опыта, интересов, мотивов, значимого «другого». Процесс означивания осуществляется в соответствии с общественно-историческими и общечеловеческими нормами, фиксированными в живых «образах культуры» -- традициях, ритуалах, обычаях, нормах.

Третий этап -- оценочный, -- рассмотрение процессов и явлений в соответствии с принятыми в обществе оценками. Под оцениванием мы понимаем действия по получению оценок. Оценка выступает в единстве оценочного отношения и оценочного суждения. Оценивание основывается на оценочных умениях. Среди большой группы оценочных умений, ориентированных на становление духовных ценностей, выделяют эстетические и духовно-нравственные оценки.

Проявление этого рода оценок во многом результат всего исторического развития цивилизации, так как оценки произведений искусства, культуры, природы, поступков людей передаются другому поколению, входя в фонд культуры и определяя развитие цивилизации, нации. Если эстетические оценки фиксируются в оценочных критериях «прекрасно (красиво) - безобразно», «хуже -- лучше», то нравственные оценки в сознании фиксируются в нормах, требованиях, императивах во имя добра, добродетельного участия, ограничивая человека в способах действия, выборе решения.

Нравственные нормы определяют рамки, границы (меру) возможного и допустимого поведения личности в обществе. Начальный этап, связанный с нравственным оцениванием, школьники заимствуют у родителей, учителей, близких людей. Вот почему классный руководитель в своей деятельности обращает внимание на нравственную оценку различных поступков школьников, поддерживая их. Воспитание нравственных норм всегда связано с наличием нравственных качеств, с одной стороны, и устойчивых повторяющихся постоянных оценок, - с другой. Нравственные оценки, таким образом, являются регуляторами поведения личности, а присвоение в результате воспитания выступают в качестве нравственных ценностей для каждого человека.

Нравственные оценки самоограничивают человека, стимулируют к поиску «новых решений» или требуют действия «по традиции». Основой нравственных оценок являются понятия: «хорошо», «добро», «благо», «справедливо». Вот почему нравственный аспект оценки должен входить во все виды оценок. На данном этапе учащимся необходимо знать, ради чего он оценивает, информацию, ситуацию. На этом этапе в единое смысловое целое объединяются потребности, интересы, установки, позиции.

Таким образом нравственные оценки вводят ограничения в действиях учащихся, их поведение, «являясь наставником добродетели» (Л. Фейербах).

Четвертый этап в воспитании нравственных качеств связан с необходимостью выбора имеющих личностный смысл ценностей. Выбор как элемент механизма воспитания нравственных качеств всегда обращен в настоящее. Акт выбора сводится к акту принятия решений. Для того, чтобы совершить акт выбора, школьник должен знать возможные альтернативы, оценить их и предпочесть одну другой. В нравственном выборе существует альтернатива - «добро-зло».

Именно на основе выбора осуществляется изменение личности. Осуществления нравственного выбора помогает личности «подняться над собой», стать лучше во всех отношениях. Выбор ориентирован на внутренние резервы и душевный потенциал старшеклассника. Следует подчеркнуть противоречивую сущность выбора: она проявляется в том, что каждый самоопределяющийся старшеклассник обладает полной свободой выбора, но как член конкретного сообщества он ограничен в своем выборе нравственными нормами, правилами, интересами других людей. Поэтому на этапе выбора следует, разрешая нравственные личностно-ориентированные ситуации, прогнозировать последствия собственных поступков, принимать множественность подходов при решении ситуации, поддерживать старшеклассника в его попытках действовать на основе постоянного выбора. Реализация этого этапа осуществляется на основе включения учащихся в систему отношений, в которых происходит обмен ценностями в ситуациях выбора, отстаивания своих позиций.

На заключительном этапе -- личностно-смысловом, -- происходит присвоение субъектом личностного духовного смысла, при котором духовная ценность становится личностной ценностью, регулятором образа жизни -- ценностной ориентацией. Данный этап призван способствовать «вхождению» духовных ценностей в мировоззрение личности, обретению человеком целостности.

Приобретенные нравственные качества проявляются у старшеклассников в конкретной деятельности, поведении. В деятельности личность реализует свое «Я», перенося себя в окружающий мир в соответствии с имеющейся системой нравственных ценностей.

Таким образом, выделенные взаимосвязанные этапы процесса воспитания нравственных качеств одновременно включают деятельность познавательного, эмоционального и волевого характера, складываются в ситуации, когда личностное усилие, с одной стороны, обращено на свою смысловую сферу, на собственное «Я», с другой, -- на смыслотворческие акты постижения мира, принятие ценностей. Следовательно, нравственные качества становятся устойчивым ценностным образованием личности. В них проявляется органичное единство ведущих интересов личности и общества, поскольку они концентрированно выражают социальные функции гуманистического мировоззрения.

Таким образом, воспитание нравственных качеств школьников с нарушение интеллекта рассматривается как сложный социально-педагогический и психолого-педагогический комплекс, выполняющий многообразные задачи. Это содействует воспитанию личности учащихся, способствует организации жизнедеятельности школьного сообщества, обосновывает цели и задачи воспитательного процесса, ориентированные на нравственные ценности, создает в образе учреждения и за его пределами благоприятную нравственную атмосферу.

При выработке методов воспитания нравственных качеств детей прежде всего необходимо найти пути и средства, помогающие преодолеть их недоверие к людям, установить с такими детьми контакт путем участливого, доброжелательного, но не жалостливого отношения, справедливой требовательности, своевременной помощи. Обязательно использовать все возможности школьников с нарушением интеллекта для их активной самостоятельной деятельности: посильного участия в общественных делах и бытовом труде, в заботе о младших, оказании помощи сверстников в учении и др. Особое значение имеют четкая организация всей жизни и деятельности детей, строгий распорядок учения, труда, отдыха, общественная и внеклассная работа. Только при этих условиях возможно осуществление нравственного воспитания старшеклассников с нарушением интеллекта. Большое значение имеют пример учителя и правильное руководство деятельностью детей.

В результате всех педагогически продуманных методов у школьников с нарушением интеллекта формируются нравственные качества, понятия, убеждения, воспитываются общественные мотивы поведения, правильное отношение к труду, к людям, к своим обязанностям.

Методы эстетического воздействия: чтение художественной литературы, живопись, телевидение, музыка, пение, радиопередачи, театр, коллективная подготовка самодеятельности -- помогают в нравственном воспитании детей с нарушением интеллекта. Этические беседы с детьми с нарушением интеллекта занимают все большее место по мере развития их речи, мышления, накопления чувственного, практического и нравственного опыта.

Особое значение для формирования нравственных качеств имеет трудовое воспитание, т. к. труд с наибольшим успехом компенсирует и корригирует отклонения в развитии умственно отсталого ребенка. В процессе трудового воспитания наиболее эффективно преодолеваются также многие недостатки и нарушения речи.

Систематическая и углубленная работа по нравственному воспитанию помогает преодолеть особые трудности в развитии личности школьников с нарушением интеллекта.